Путь к вере

Download

Подробное описание

Абд аль-Маджид аз-Зиндани

 ПУТЬ К ВЕРЕ

  

الطريق إلى الإيمان


 Значение веры в Аллаха

 Кто привел тебя в этот мир ?

Что вы думаете по поводу человека, ощутившего себя пере­несенным в неведомый город или в неизвестную ему пустыню, и это было сделано без его собственного выбора и желания?

Он знал, что “некто” переместил его туда. И вот от того, кто доставил его в этот город или пустыню, к нему пришли по­сланцы, давая ему наставления и пытаясь руководить им.

Зададим вопрос: «Что будет, если у него не возникнет инте­реса к тем, кто пришел спасти его и руководить им?» Тогда он выступит против них, а они, перенося причиняемые им страда­ния и оскорбления, все равно будут стремиться к нему.

Человек, привыкший думать, неизбежно скажет:

«Первым долгом для потерявшегося человека, оказавшегося в непознанном мире – это найти того, кто перенес его в это не­изведанное место, попасть в которое он не выражал никакого желания, и познать смысл его прибытия».

Ему следует узнать, правдивы и искренни ли посланцы, ко­торые прибыли, чтобы наставлять его? Если бы он удостове­рился в их искренности, то оказал бы им почтение и последовал за ними.

Что касается человека, который не думает о себе и не ста­вит перед собой вопрос о том, кто перенес его туда и кто же посланники, посланные к нему Аллахом, то его некомпетент­ность и глупость не вызывают сомнения.

Однако, если человек, обладающий интеллектом, будет раз­мышлять о мире вокруг него, то у него возникнет и такой во­прос, как неживая материя превратилась затем в живое суще­ство – человека.

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ (20)

{И к числу Его знамений относится то, что Он создал вас из праха, а потом, (став) людьми, вы распространились (по земле)}[1]

Какое же огромное различие существует между миром не­живой материи, которая не может слышать, видеть, мыслить, передвигаться, лишена чувств, не способна к росту, не оставля­ет потомства и не имеет качеств, присущих всему живому и че­ловеком, наделенным движением, несущим его и жизнь на зем­лю!

Если человек задумается о переходе из мира неживой мате­рии в мир людей, он обнаружит, как преобразовалась твердая материя в семя из простой воды. Затем это семя превратилось в кровяные сгустки, которые, некоторое время спустя, стали плотью и костями. Как же вошла жизнь в человеческий заро­дыш, и как в нем появилась душа? Как родился ребенок, став затем полноценным человеком?

Действительно, если бы он задумался над всем этим, то по­нял бы, что у него ни в чем не было выбора. Он осознал бы, что первым делом следует узнать, Чья рука привела его в этот мир, наделила жизнью, придав соответствующий образ. Кто привел его в этот мир, сделав человеком не спрашивая разрешения или выбора у самого человека.

يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (6) الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (7) فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاءَ رَكَّبَكَ (8) 

{О человек! Что ввело тебя в заблуждение[2] относительно твоего Щедрого Господа, ^ Который сотворил тебя и выров­нял тебя[3] и наделил тебя соразмерностью, ^ придав тебе та­кой образ, какой пожелал?} [4]

И что увело тебя, человек, от Господа твоего, Который соз­дал и наделил тебя внешностью? Неужели ты забыл, что про­изошел из небытия? И неужели ты полагаешь, что это небытие сотворило тебя? Разве ты не знал, что небытие ничего не соз­дает, и не подозревал, что ты сам из себя ничего не создал? Несомненно, что есть Творец, Который и сотворил тебя.

أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35)

{Или созданы они без[5] ничего? Или сами они творцы[6]?}[7]

И если распоряжение о твоем появлении на свет, твоей жизни находится во власти Аллаха, создавшего твой образ и сформировавшего тебя, то тебе не следует забывать о том, Чья рука распорядилась о твоем появлении и существовании, и о том, что ты подвластен Ему. Человек разумный, признание Господа твоего должно стать твоим первым долгом.

 Кому мы принадлежим ?

Рука, которой ты работаешь, нога, благодаря которой хо­дишь, язык, при помощи которого ведешь общение, интеллект, посредством которого ты мыслишь – все, что приносит тебе пользу, включая твое тело и твою жизнь. Кто всем этим владеет?

Кому принадлежишь ты? И кому мы все принадлежим?

Доказательство принадлежности Владельцу проявляется в свободе распоряжаться своим владением. Сам ли ты выбрал для себя появление в этом мире? Сам ли ты выбирал для себя отца и мать? Сам ли ты выбирал для себя страну или время, ко­гда тебе родиться? Сам ли ты выбрал себе свою внешность, особенности строения тела и душевный и интеллектуальный склад? Выбирал ли ты сам, кем тебе стать: мужчиной или женщи­ной? Волен ли ты в том, чтобы вернуться к слабости, которая сопровождает старость, сменяя собой силу?

Движемся ли мы к неразумению после знания, к болезни после здоровья, к смерти после жизни?

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۖ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ

{Аллах – Тот, Кто создал вас слабыми, после слабости наде­лил вас силой, а после силы (сделает вас) слабыми и седыми. Творит Он, что пожелает, и Он – Знающий, Могуществен­ный».}. [8]

Разве это не самое важное из твоих дел? Ты не обладаешь ничем из них, потому что не можешь распоряжаться даже ка­ким-то одним из них. Разве ты сможешь распорядиться чем-либо из них применительно к собственным детям? Можешь ли ты распорядиться в отношении своих близких, своего племени, своего города, своего народа, своей нации? Обладают ли от­цы, родственники, племя, народ, нация чем-либо из того по­тенциала, которым наделяет Создатель меня, тебя, всех людей и в прошлые времена, и сегодня, и до конца дней?

Таким образом, ты находишься во владении Господнем, и я нахожусь в Его владении, и все эти нации, народы, правители и подвластные им, управляются так, как пожелает их создатель.

Он привел их в этот мир и уведет из него. Он наделил каж­дого из своих созданий естественными дарованиями.

Затем, человек, представь свою руку или ногу, создал ли ты их мясо, кости или кровь, или хотя бы один-единственный во­лос?

Затем подумай о том, создал ли ты какие-нибудь части тела для кого-нибудь другого или сформировал его натуру? Поду­май и о том, создал ли народ, создало ли племя или страна, что-нибудь из тебя или кого-нибудь другого из людей? Сказал Аллах Всевышний:

إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ

{Поистине, те, к кому вы взываете помимо Аллаха, – рабы, подобные вам!} [9]

О чем ты подумаешь, если увидишь человека, который идет в лавку или на завод, на поле или в офис и оказывается там в тот момент, когда владелец отсутствует, и этот человек начина­ет поступать с их содержимым так, как ему хочется. Он выдви­гает, задвигает, поднимает одни вещи и опускает другие, пере­мещается с места на место без разрешения владельца этой лав­ки, завода, поля или офиса.

Каждый разумный человек осудит несуразность этого само­волия, когда один распоряжается собственностью другого без всякого разрешения…

Спросите себя, а вы не из тех ли глупцов, которые распо­ряжаются тем, что им не принадлежит, без согласия владельца?

Думающий человек, покопавшись в себе, приходит к выво­ду, что он не владеет ничем. Ему следует распоряжаться чем-либо только после того, как об этом узнает его Господь. Ему следует узнать о Его наставлении на путь истины и полу­чить его распоряжение.

أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54) 

{Поистине, (лишь) Он (способен) творить и повелевать. Благословен Аллах, Господь (обитателей) миров!} [10]

Поэтому первый долг человека – знать, кто его Господь и знать посланника, направленного к нему Господом.

 Почему Он создал нас ?

Если бы врачи всего мира встали в один ряд, и их спросили: «Есть ли мудрость в создании глаз человека?» – они бы все от­ветили: «Да!». А тот, кто отрицает это, пусть выколет себе глаза. А если бы их спросили о рте, зубах, ушах, носе, руках, ногах, сердце, легких и о каждой маленькой жилке или о клетке в че­ловеке? Если эти органы созданы, то, значит, у них есть свое предназначение?

на этот вопрос все вместе ответили бы «да». А если бы у них спросили о подробностях, то на это они сказали бы: «Нам потребуются десятки лет, чтобы усвоить и реконструировать по частям процесс создания тела человека…»

И если бы их спросили о том, связано ли знание о малой части человеческого тела со всей природой человека, они все ответили бы «да». Предназначение рта – поедать и, тем са­мым, снабжать все части человека энергией, предназначение легких – наполнять все части тела кислородом, сердце насыща­ет кровью все части человеческого организма, предназначение ног заключается в способности перемещать всего человека.   

Таким образом, отдельные части тщательно создавались для того, чтобы выполнить общую задачу, связанную со всем чело­веческим организмом…

Если каждый орган человека создавался, имея свое определенное предназначение, а все органы создавались для того, чтобы служить всему человеку, то не остается сомнения, что человек также создавался для выполнения определенного предназначения.

А знаешь ли ты, для чего ты был создан, и почему бы­ли созданы все люди? Если ты не понимаешь своего предназна­чения, то будешь менее значим, чем листок бумаги, лежащий перед тобой. Ты спросишь: «Почему?» А потому, что этот бумаж­ный лист имеет свое предназначение, заключающееся в том, что на нем можно писать, а ты? Какое предназначение имеешь ты, если даже в собственных глазах ничего не значишь? Подумай о себе, как же можно жить, не понимая сути своего предназначения?

Тот, кто не знает предназначения вещей окружающих его – невежда. Тот, кто не знает предназначения своей одежды – больший невежда. Тот, кто не знает предназначения своих глаз, своего рта, руки или ноги – еще больший невежда, чем предшествующие. Но самый большой невежда и глупец на зем­ле тот, кто не знает предназначения того, для чего он был соз­дан, и предназначения собственной жизни. Когда завершится его жизненный путь на земле, он не сможет объяснить, зачем прошла его жизнь, и почему он умирает! 

Его жизнь, по его же мнению, менее значима, чем пара обу­ви, потому что у пары обуви имеется свое предназначение, а для него жизнь лишена всякого смысла.

Тогда, по его мнению, не имеет смысла и жизнь всех людей.

وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ (12)

{…а тем, которые не уверовали (и которые) наслаждаются (миром этим) и едят, подобно скотам, – жилищем им послужит огонь!} [11] И живут они так, как об этом сказал поэт:

Я не знаю, откуда пришел,

Но я пришел.

Я увидел перед собой путь и пошел.

Я продолжаю идти, хочу я этого или не хочу…

Как я шел?

Как я увидел свою дорогу?

Я не знаю.

А почему я не знаю? Я не знаю.

И если заблудившиеся не знают своего предназначения, то мы, мусульмане, должны его знать. И если они не знают причи­ны, почему они этого не знают, то это объясняется тем, что предназначение произведения кроется в самом его Создателе, и оно познается через познание Его.

Так и предназначение человека скрыто от нас в самом Соз­дателе и познается посредством учения, которое принесут от Него.

Поэтому человек узнает о смысле своего сотворения и существо­вания только через учение, которое исходит от Создателя. Ес­ли человек не познает Его, то потеряет уважение к самому себе, и, вполне вероятно, что ему придется назвать себя говоря­щим животным или одним из насекомых. Господь говорит про него

 وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ(70)

{И Мы почтили сынов Ада­ма…}[12], но человек может оставить себе только позор. Поэтому первый долг человека – познать Аллаха и познать его послан­ника…

 Пропавшие ли мы

Если человек размышляет о жизни людей, то он заметит, что жизнь для большинства из них протекает в скитании и поте­рянности. Признаком потерянных и их своеобразным паролем служит ощущение себя на перепутье. Они сомневаются в глу­бине своей души, колеблются в своих чувствах. Их доводы: это сомнения, иллюзии и надежды. Так складывается жизнь большинства людей.

То же можно сказать о государствах, которые существуют в противоречиях и борьбе. Это же можно отнести и к партиям, организациям, обществам и племенам внутри тех государств.

Мы наблюдаем борьбу и противоречия между течениями внутри одной партии и одной организации, одного общества и одного племени. Внутри одного течения также идет борьба, и жизнь выглядит потерянной... В чем же скрывается тайна этих противоречий? В чем же тайна жизни, ведущей к потере? В чем тайна этой борьбы? 

Если мы задумаемся над этим, то поймем, что причина противоречий кроется в том, что люди различаются по своим принципам и взглядам. А если мы пойдем дальше и станем размышлять о том, почему люди различаются по своим прин­ципам и взглядам, то обнаружим причину этих различий в сле­дующем:

·  Люди имеют различный уровень образования и, как след­ствие, плюрализм взглядов.

·  Люди имеют различия в нравственных качествах, и отсюда также вытекает различие во взглядах.

·  Люди отличаются друг от друга интеллектом и проница­тельностью, что влечет за собой различие во взглядах.

·  Люди имеют разный жизненный опыт, и это приводит к различию во взглядах.

·  Люди преследуют разные интересы и, соответственно, имеют различные взгляды.

А если бы взгляды каждого из нас основывались только на собственных нравственных качествах, интеллекте, опыте, инте­ресах, характере труда! И если бы люди различались по каждо­му из названных составных элементов взглядов, нельзя было бы найти и двух людей, которые имели бы равный уровень образо­вания, нравственных качеств, интеллекта, жизненного опыта, общность интересов. Человечество может объединяться только тогда, когда устанавливается общность взглядов.

Теории и взгляды можно сделать общими, но лишь только тогда, когда люди приходят к единству, и когда их уровень образования, нравственные качества, интеллект, опыт и интересы становятся одинаковыми. Но это невозможно! Существуют раз­личия! Значит, объединить людей невозможно!

وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ ...(119)

{…и не перестанут расходиться (во мнениях), ^ за исключе­нием тех, кому окажет милость Господь твой…}[13] Какой же выход из этого?

Существует единственное решение. Люди должны знать – у них есть Создатель, который охватил все знанием. Он облада­ет самыми совершенными нравственными качествами и вели­чайшими добродетелями. Он наделен прекрасными именами, и он всеведущ. Ничто из знания не скрывалось, не скрывается и не будет сокрыто от него. Он – Господь милосердный. Он уравнял людей в служении Себе.

وَلَا يَرْضَىٰ لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ...(7)

{Он не одобряет неверия Своих рабов.}[14]

Если познают люди своего Господа и найдут истинный путь познания, то они выйдут из противоречия и освободят себя от его последствий. Они станут жить в служении ему и будут объ­единены и связаны узами Господа своего, следуя верным пу­тём. И сказал Всевышний:  

وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ ...(119)

{…и не перестанут расходиться (во мнениях), ^ за исключе­нием тех, кому окажет милость Господь твой…»}[15]

И сказал Всевышний: 

وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ ۙ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (64)

{И Мы ниспослали тебе Писание только для того, чтобы ты разъяснил им то, в чём они расходятся (между собой), а (также) как руководство и милость для верующих людей.}[16]

Люди выйдут из противоречий только тогда, когда познают Господа своего, и поэтому первый долг человека – это по­знать Его. И если мы представим себе тайну, порождающую в людях ощущение страха неизвестности от незнания того, что может случиться завтра или будет ждать их после смерти, и ес­ли мы вдумаемся в тайну страха перед неизвестным, которая покрывает жизнь неверующих в наше время, мы увидим, что она заключается в том, что они, проживая жизнь, не знают ее смысла. Они не знают того, кто создал их, и не знают пути, ко­торый угоден их Творцу. Они не знают, что ожидает их после смерти. Они движутся наощупь, находясь в волнении и не ус­покаиваясь.

Эти люди найдут успокоение и удовлетворение в жизни  только тогда, когда познают Господа своего и уверуют в него. Все­вышний сказал:

يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي(30)

{О душа успокоившаяся, ^ вернись к Господу твоему удов­летворённой и угодной (Ему), ^ и войди среди рабов Моих ^ и войди в Мой рай!} [17]

И поэтому первым долгом человека является познание Гос­пода своего и Создателя.

Если мы задумаемся о том неизвестном, что является причи­ной вражды между людьми, то поймем, что она заключается в незнании людьми своего Создателя и того, зачем они были созданы Им.

Это потому, что Аллах создал каждого человека, наделив его огромным честолюбием, и даже Земли не хватит для реали­зации честолюбия хотя бы одного из людей.

Если бы человеку сказали: «Дарим тебе полземли», то он сказал бы: «Я хочу и вторую половину». Каким же будет ре­зультат сильных желаний, пылающих в душах людей? Борьба – вот что является результатом. От нее невозможно скрыться, если пребывать в неверии в Аллаха Всевышнего. Поскольку неверующий думает, что нет никакой другой жизни, кроме этой, и ее благ. Ему кажется, что не следует ничего де­лать в этой жизни, кроме как наслаждаться и пользоваться ей. Не существует ничего на этой земле, чего бы хватило для реа­лизации его стремлений, желаний и услад. А как же? Ведь есть же миллионы людей, каждый из которых, подобно ему, хо­чет завладеть этим миром в одиночку и подчинить его своей власти. Ему кажется, что за услады этой жизни и ее кратковременные блага надо бороться! Неизбежная борьба ведется внутри дома между братьями, она происходит между семьями в деревне или квар­тале.

Она идет между различными районами, племе­нами и объединениями. Борьбой охвачены страны, целые бло­ки в масштабе всей Земли.

Такова реальность! Тот, кто сейчас временно отстранен от борьбы, готовится к ней. Борьба неизбежна, пока царит неве­рие. И всякий раз, как человек задумывается о смерти, он по­нимает, что она может настигнуть его в любой момент. Он чувствует кратковременность жизни и рвется в борьбу, как безумный. Его бешенство усиливается от борьбы и соперничества, и он стремится завоевать еще в большем коли­честве блага мира до того, как его жизнь завершится. Так идет борьба за жизненные услады. В ней используется любое ору­жие и хитрость, какой бы отвратительной и вероломной она не была. Такова реальность.

…И борьба неизбежна, пока царит неверие. Спасение толь­ко в пространстве веры, поскольку верующий человек знает, что Господь создал для него то, что умерит его честолюбие и жадность раем, шириной в небеса и землю. И приго­товил Аллах для верующих в нем все, чего пожелают их души и все, чем услаждаются их глаза. И они бессмертны в нем. И ска­зал Всевышний:

الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ (69) ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ (70) يُطَافُ عَلَيْهِم بِصِحَافٍ مِّن ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ ۖ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ ۖ وَأَنتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ(71)

{Те, которые уверовали в Наши знамения и покорились (Нам), ^ войдите в рай с радостью, вы и ваши супруги. ^ Ста­нут обносить их золотыми блюдами и кубками, в которых будет то, чего желают души и что услаждает взоры, и останетесь вы в нём навечно.}[18]

И верующий познал, что он не станет победителем, добива­ясь постоянного благополучия, так же, как он не избавится от страданий в адском огне, если не преодолеет испытания на по­виновение своему Господу, которое он совершает на протяже­нии жизни на земле.

Верующий узнал также, что успех в этом испытании может быть только при исполнении наказов Создателя и Владыки и воздержании от всего, что запрещено ему Господом.

Верующий познал, что Господь наказал ему взять свою долю благ земных разрешенными Им путями, в которых нет обмана, нет мошенничества, нет эксплуатации, нет притеснения. Он имеет право на то, что ему хватает, и достаточно того, что ему достается из хлеба насущного. На него налагается обязанность в отношении немощных, тех, кто не способны взять необходимые им жизненные блага. Верующего можно видеть занятым трудом честного соперника, использующего в труде сотрудни­чество и сочувствие.

Верующий окажется в обществе, в котором распространена любовь, а не вражда, сотрудничество, а не разрыв отношений, любовь, а не ненависть, благородство, а не низость души. Его будет окружать добродетель, а не подлость, великодушие, а не скупость, равенство, а не эксплуатация. В этом обществе будет торжествовать справедливость, а не притеснение, умеренность, а не высокомерие, благожелательность и счастье, а не гнев, тревога, несчастье и беда.

Когда-нибудь такой стала бы действительность мусульман, если бы они были сильны в вере. Однако этих прекрасных ка­честв не хватает в обществе мусульман. Их утрата становится заметной настолько, насколько ослабляется вера в душах тех, кто ее несет. И она снова возвращается, когда возвращается вера, укрепляясь в душах.

Вера в Аллаха и посланника его, , нужна для того, чтобы прекратилась борьба между людьми, и снова возродилась подлинная исламская жизнь, так же, как она и появилась. Поэтому важнейшим и первым долгом человека является познание Ал­лаха всевышнего.

 Что ожидать в области забвения

Ты и все, кто находится на земле, уйдут из жизни во вре­менных пределах, которые приближаются к 100 годам, “если это угодно Аллаху”. Затем ты окажешься в числе мертвых. Ска­зал Всевышний:

يْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ... (78) ۗ

{Где бы вы ни были, настигнет вас смерть, даже если окажетесь вы в высоко вознесённых башнях.} [19]

Ты лишь один из смертных, и ты ожидаешь времени, когда придется оставить этот мир, так же, как те, кто ушли в область забвения, и те, кто ожидают своей участи, избежать которую невозможно. В определенный момент смерть настигнет тебя. Возможно, ты встретишь утро с живыми, а вечером окажешься с мертвыми, или, наоборот, вечер проведешь с живыми, а утро -  с мертвыми.

Сказал Всевышний:

وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ۖ ذَٰلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ(19)

{(Когда же) начнётся предсмертная агония (и станет очевид­ной) истина[20], ( будет сказано): «Вот то, чего ты (пытался) избе­жать!»}[21] Тебе отведены твои дни. Человек, всякий раз, как про­ходит день, ты приближаешься к своему концу.

قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ۖ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (8)

{Скажи: «Поистине, смерть, от которой вы бежите, непре­менно настигнет вас, после чего вы будете возвращены к Знаю­щему скрытое и очевидное, и Он возвестит вам о том, что вы делали».}[22]

Ты уйдешь, ощущая удовлетворение, или против собствен­ной воли. Уйдут правители, главы и богачи, так же, как уходили до них. И уйдут люди, среди которых и бедняки, и люди сла­бые, и все народы, так же, как уходили до них. Люди – лишь ра­бы того, Кто дал им жизнь и забрал ее, не спрашивая их раз­решения или выбора.

Ты оставишь свое богатство, власть, родственников, люби­мых. Ты лишишься своей работы, опыта, здоровья, красоты, знаний. Твое тело вернется к тому, с чего начинался человек. Наступит момент, когда твое мясо отделится от костей, вены и внутренности порвутся. И тело, недавно бывшее перед тобой, будет лишь несколькими костями, лежащими под слоем земли. Это повторяется со всеми и ждет всех, как и прежде.

Спрашивал ли ты себя о реальности твоей вечной судьбы? Понял ли ты, что будет с тобой в твоем долгом будущем?

Ты и те государства, и народы, которые есть на земле, при­кладывают максимум усилий для того, чтобы обеспечить себе будущее, исчисляемое годами, но и годы, и дни завершатся. И что же ты подготовил для своего вечного будущего, и есть ли оно, это будущее? И есть ли жизнь после земной жизни? И ка­ков путь спасения? И кто подтвердит для нас эту информацию? Воистину тому, Кто создал нас из земли, не трудно возродить нас снова, после того, как мы превратимся в прах. Воистину Тот, Чья мудрость проявилась в создании нас и в том, что мы прошли стадии развития, несомненно, обладает и возможно­стью наделять нас смертью. От него зависит наш переход в но­вую фазу после смерти…

Тот, кто проявил совершенство в создании человека из извергнутого семени, не оставит его, чтобы его жизнь проходила напрасно.

Воистину тот, кто установил справедливость и закон на земле и в небесах, установит их и в делах человеческих, в зави­симости от того, что они несут: добро или зло. Он вознаграж­дает добродетельного и наказывает причиняющего зло в день страшного суда.

Тот, кто направил посланников, занимающихся проповедо­ванием и оповещающих о дне страшного суда после смерти в каждом народе, не нарушит своего обещания. И подтвердят это его посланники. Признаки близости времени суда уже про­явились в этой жизни, как сообщил Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, и его сподвижников, и да приветствует. И осталось только увидеть это время, как сегодня мы видим его признаки. Было доказано, что земля хранит список наших дея­ний (голос и образ). Все это было сохранено и записано лишь для того, чтобы показать повторно. Сказал Всевышний:

إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا (1) وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا (2) وَقَالَ الْإِنسَانُ مَا لَهَا (3) يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا(4)

{Когда сотрясена будет земля ^ и извергнет ношу свою, ^ и спросит человек: «Что с ней?» – ^ в тот День поведает она свои вести…} [23]

Тот, Кто стал создавать что-либо, способен вернуть его в прежнее состояние. Он способен повторить свое создание снова, так же, как он создавал его впервые.

Речь идет об очень важном – о постоянном будущем, о веч­ной жизни. Либо райская жизнь, либо адский огонь!

Твой страх за неведомое будущее исчезнет, только если ты удостоверишься в правдивости посланников Господа своего и убедишься в том, о чем они тебе сообщили. Это истина, исхо­дящая от Господа твоего, который дает тебе жизнь и забирает ее и возрождает тебя. И тогда успокоятся твои мысли, и обре­тешь счастье в жизни. От тебя уйдет волнение и страх неиз­вестности перед жизнью, ожидающей тебя. Но все это будет при условии, что ты поверишь в Аллаха и посланника его,. И, следовательно, первый долг человека – это поверить в Аллаха Всевышнего и познать направленного к нему послан­ника Аллаха,.

 Величайшая связь

Человек разумный чувствует и ощущает свою слабость пе­ред силой своего Создателя, распоряжающегося им, как Ему захочется. Господь его – Создатель и Владыка, а он – создание Его, и он подвластен Господу. Его Господь – Сильный, Всемо­гущий, Вседарящий. А он слабый, опасающийся и нуждающий­ся. Его Господь богат, а он беден. Его Господь Правящий, Господствующий, Всемогущий, а он сдающийся и подчиняющийся власти Господа своего. Человек сомневающийся, колеб­лющийся, неразумный, а Создатель его Мудрый, Правящий, Наставляющий, Который научил человека тому, что тот не знал.

Как нуждается создание Его, подвластное Ему, слабое, опа­сающееся в своем Создателе – Правящем, Сильном, Верящем, Всемогущем, Вседарящем!

Как нуждается бедный, подчиненный, сдающийся человек в Господе своем Богатом, Правящем, Господствующем, Всепо­беждающем!

Как нуждается сомневающийся, колеблющийся, неразумный раб в наставлении Господа своего, Наставляющего, Правяще­го, Мудрого!

Человек находится в состоянии крайней нужды в осущест-влении постоянной связи с Господом своим. И если бы она осу­ществилась, он бы устранил свои страхи и жил под эгидой Гос­пода своего, верящим, спокойным и счастливым, как это видно у праведников в истории мусульман. Однако это счастье, по­кровительство, божественная доброта, помощь и твердость бу­дут осуществлены только после того, как установится важней­шая связь между созданием и Создателем.

Это связь веры создания в своего Создателя.

Поэтому вера в Аллаха необходима, как необходима и вера в Пророка, , потому что он наставник, дающий наставле­ния о подробностях этой связи.

Таким образом, мы знаем, что первый долг человека за­ключается в том, чтобы он познал Господа своего и Пророка, , направленного Им к человеку.

 Свет, развеивающий тьму

·  Тот, кто не знает своего Создателя, живет во мгле.

·  Тот, кто не знает своего Властелина, распоряжающегося им по своему усмотрению, живет во мгле.

·  Тот, кто не знает предназначения своего создания и бы­тия, живет во мгле.

·  Тот, кто не знает верного пути и света, который исходил от Господа, живет во мгле.

·  Тот, кто не знает своей участи, к которой он направляется изо дня в день и далее, переходя к смерти, живет во мгле.

·  Тот, кто не знает пути, ведущего к жизни под сенью Госпо­да и Его покровительством, живет во мгле.

·  Тот, кто не знает пути выхода из темноты, останется в ней, не выходя за ее пределы.

Если человек разумный поразмыслит, он обнаружит, что его потребность в истинном пути и свете, который выведет его из тьмы, выше всех потребностей.

Если человек разумный станет рассуждать о своем Создате­ле, то он заметит, что Всевышний, хвала Ему, расставил все по своим местам идеально, так, чтобы это соответствовало его природе и форме. Можно заметить, что каждая вена, каждый нерв в теле человека, каждый его член, орган, аппарат поме­щен на соответствующее место и отводится для выполнения той роли, которая соответствует его природе и форме.

То же самое происходит и с растениями. Они состоят из стеблей, листьев, цветков, ветвей, плодов. Это наблюдается с органами и частями тела у животных. Земля также состоит из составных элементов – воды, воздуха, почвы, гор, ночей, дней. На ней происходит смена сезонов – лета, зимы, весны, осени. Составные части есть и у звезд на небе и у планет. Все предопределено у создания, включая и соответствующий путь, под­ходящий именно для него. Все потому, что есть Создатель, –

الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّىٰ (2) وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَىٰ(3)

{Который создал и соразмерил (всё) ^ и Который размерил и направил[24]…}[25]

قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ(50)

{Тот, Кто всему придал форму и указал прямой путь…}[26]

Если человек задумается над этим, то сделает заключение, что Создатель направил и меньших чем он, и более величественных по верному пути. Разум человека придет к выводу, что Господь наставляет на верный путь и не оставляет его без верного пути.

Если человек будет размышлять о своей природе, он сделает заключение, что Аллах сотворил его нуждающимся в воздухе и дал его в достатке. Созданный Аллахом человек нуждается в воде, и она предоставлена ему. Человек был создан нуждающимся в свете, еде, одежде и белье, и Аллах обеспечил этим человека. Че­ловеку нужны кровь, мясо, кости, зубы и остальные части тела.

И было создано все, что было нужно человеку.

Человек испытывал потребность в очищении ор­ганизма, и Аллах создал для этого соответствующие органы. И если в организме человека предусмотрено Создателем все до мельчайших частей, то нет сомнений в том, что его не оставят без на­ставления на путь истины.

Человек испытывает крайнюю нужду в свете, который выве­дет его из тьмы оцепенения, невежества, растерянности, волне­ния и сомнения в основных делах его жизни. Если человек соз­дает прибор, он передает его в пользование только после того, как сопроводит его объяснением устройства и принципа дейст­вия. Создатель человека не может бросить человека, не указав верный путь. И, хотя от Господа нашего исходит свет и руководство в истине, но неверующий закрывает глаза, стараясь не за­мечать его, и следует за своей прихотью. Сказал Всевышний: 

قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ ۚ قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ (15) يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (16)

{Явились к вам от Аллаха свет и ясное Писание, ^ кото­рым Аллах ведёт путями мира следующих тому, что угодно Ему, выводя их из мрака к свету с позволения Своего и направляя к прямому пути}.[27]

Нет такого народа, для которого Аллах не направил проро­ка. Сказал Всевышний: وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ        

{…и нет ни одного народа, к которому не приходил бы уве­щеватель.}[28]

История человечества в письменных источниках свидетель­ствует, что не было такой нации, которая осталась бы без рели­гии, будь у нее верная основа или ее искази­ло время.

Нет оправдания для тех, кто пытается себя оправдать, ведь Аллах послал Своего посланника, , как луч, благодаря которому они выйдут из тьмы к свету. Он направил этот луч со своими благородными посланниками для того, чтобы он дошел до рабов Его. И не остается предлога для тех, кто настаивает на жизни во мраке. Сказал Всевышний: 

رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (165)

{(Мы направляли) посланников как вестников блага и пред­остерегающих, чтобы не было у людей довода против Аллаха после посланников…}[29]

Этот предлог существует в настоящее время… Коран, который передают в эфир десятки теле- и радиостанций, остается верным, таким, каким его ниспослал Аллах. Аллах уберег его от любого искажения. Именно Коран был сохранен в душах. И были объединены усилия ученых во все времена для того, чтобы сохранить и изучить изложенные в нем знания. Какое оп­равдание у того, кто продолжает жить во тьме. Каким же будет его оправдание в День, когда Господь обратится к нему с вопросом. Как сообщил Всевышний:

حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوا قَالَ أَكَذَّبْتُم بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْمًا أَمَّاذَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (84)

{…а когда явятся (другие), Он скажет: «Неужели вы посчи­тали ложью Мои знамения, ничего не узнав о них? Так чем же вы были заняты?»}[30]

В наставлении, ведущем правильным путем, пришедшем от Господа нашего, содержится полный ответ на все поставлен­ные человеком вопросы. В этом наставлении целебное средство для души и в нем же заключено всеобъемлющее объяснение, которое убедит людей думающих.

Люди, наделенные разумом, восприняли наставление Гос­пода своего и познали его правоту.

وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَىٰ صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (6)

{А те, кому было даровано знание, видят, что ниспосланное тебе от Господа твоего есть истина, и что это ведёт к пути Все­могущего, Достопохвального.}[31]

Таким образом, они откликнулись на это наставление после того, как познакомились и изучили его. Какое же оправдание для неприятия веры после того, как другие приняли ее как ис­тину, познакомившись с ней? Сказал Всевышний:

وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ (16)

{А доводы спорящих о (религии) Аллаха после того, как Ему был дан ответ[32], окажутся неубедительными пред Господом их, и (обрушится) на них гнев (Аллаха), и (уготовано) им суровое наказание.}[33]

 Луч, который ведет за собой ученых

Подобно тому, как люди, обладающие разумом, восприняли луч, посланный Аллахом, так и исследователи из числа ведущих ученых, представляющих современные отрасли знаний на Вос­токе и Западе, вернулись в область веры в Аллаха после того, как монахи, священники и предсказатели отпугнули их от рели­гии. Священники хотели насильно навязать религию, которую они исказили и подменили в умах ученых. Им это удалось.

Но, всякий раз, когда ученые пытались бежать от веры в Ал­лаха, их встречали лучи, исходившие от Него, и раскрывались перед ними Его знамения. И, всякий раз, как они выдумывали теорию для победы атеизма, Аллах приносил для них истину, раскрывавшую суть этой вымышленной теории. Божественные знамения заставили их вернуться в качестве поборников веры в Аллаха после того, как они прослужили поборниками атеизма. И очень жаль, что многие из людей в мусульманском мире были обмануты теориями атеизма, которые они распространяли для того, чтобы удержать людей от религии и веры в Аллаха, и не­которые по-прежнему пребывают в состоянии обмана.

Они узнали, что ученые сделали это, убегая от веры, кото­рую исказили священники и монахи, покрывая ложью Аллаха. И те обманутые не знали, что Мухаммад, да благословит его Аллах и род его, и да приветствует, пришел с вестью и разъяс­нением того, что было искажено ими.

Он указал на ту ложь, посредством которой происходил об­ман христиан в их религии до того, как ее распознали. Это продолжалось в течение многих веков. И обманутые, особенно в странах ислама, не знали, что лидеры, стоявшие во главе на­учных исследований на Востоке и Западе, стали в числе тех, кто подвергли критике атеизм и присущую ему ложь. Многие из них стали проводниками веры в Аллаха. Приведем тебе, чита­тель, некоторые из высказываний ученых и исследователей, представителей разных отраслей знаний:

1. Доктор Вальтер Скайландберг – специалист в области физиологии и неорганической химии, получил степень доктора и работал преподавателем физиологии и химии в университете Вьюта. Он также читал лекции по вопросам бытовой и сельско­хозяйственной химии. Доктор Скайландберг возглавил инсти­тут Хормела в 1949г. и являлся членом многих обществ по изу­чению питания и диетологии. Ему принадлежит следующее вы­сказывание: «Что касается людей, занимающихся науками и ко­торые обращаются к Аллаху, то для них главное удовольствие, испытываемое всякий раз, как они совершают новое открытие, заключается в том, что оно помогает вере в Аллаха и увеличи­вает постижение ими того, что все происходит от щедрот Ал­лаха в этом мире».

2. Эндрю Конновэй Эйви – один из специалистов в естест­вознании, получивший мировую известность в 1925 - 1946 гг. Он указал в своем труде под названием «Существова­ние Аллаха – абсолютная истина»:

«Обнаруживается, что атеисты или мыслители, со всем при­сущим им сомнением, скрывают в своих умах пробелы или не­познанные области, которые не позволяют им представить, что все факторы, независимо от того, являются они животрепещу­щими или лишенными актуальности, становятся бессмысленны­ми, если не иметь убеждения в существовании Аллаха».

3. Английский астроном Гершель[34]:

«Всякий раз, как расширяется диапазон науки, увеличивают­ся сильные аргументы в пользу существования Вечного Созда­теля, не имеющего границ могущества и не имеющего конца. Геологи, математики, астрономы, естествоиспытатели сотруд­ничали между собой и объединялись для строительства здания науки, указывающей на Величие Аллаха».

4. Французский химик доктор Вюрц[35]:

«Если я когда-нибудь почувствую, что моя вера в Бога по­колебалась, я обращу свой взгляд в сторону Академии наук, для того, чтобы укрепить ее».

5. Доктор Марет Стэнли Конгдэн – философ и естествоис­пытатель, получил докторскую степень в университете города Портон. Был преподавателем «Тринити колледж» во Флориде, членом американского общества изучения природы, специали­стом в области физики, психологии, философии. Он сказал:

«Все, что существует, свидетельствует о существовании Ал­лаха, хвала ему, и указывает на его могущество, его величие и, когда мы проводим анализ явлений окружающего нас мира и изучаем его, даже используя дедуктивные методы, мы видим то, что Аллах сотворил, и в чем сохраняется печать его величия.

Мы не можем познать Аллаха только лишь посредством од­ной материалистической науки. Мы видим его знамения в на­ших душах, в каждой частичке из частиц этого мира. И наука является ничем иным, как изучением созданий Аллаха и прояв­лений его силы».

6. Эдвард Лютер Кэбл – биолог, специалист в области энтомологии, получил степень доктора в университете Кали­форнии. Работал преподавателем, а затем возглавил кафедру в университете Сан-Франциско. Основным направлением его ис­следований были крылья насекомых.

После того, как он собрал и обобщил ряд свидетельств ве­ры, он сказал следующее:

«Не хватит места, чтобы вместить другие доказательства, объясняющие мудрость, заключенную в самом замысле созда­ния этого мира и проявленном при его реализации в творчестве. Я добился многих доказательств в тех ограниченных исследо­ваниях, которые я проводил относительно крыльев насекомых и их развития. И каждый раз, как я давал себе волю предаться изучению природы и мира, росли мое убеждение и вера в эти доказательства. Процессы и явления, которые изучаются нау­ками, не что иное, как знамения, свидетельствующие о сущест­вовании Создателя, сотворившего этот мир».

Аллах, хвала Ему, раскрыл перед исследователями Свои зна­мения и доказательства Своего существования. Он также рас­крыл для них удивительные вещи скрытые в благородном Коране и чудеса посланника Его, мир ему и молитва, что убеждает их в его про­роческой  миссии[36].

Принятие исламской веры учеными и исследователями на Вос­токе и на Западе[37] не перестает увеличиваться изо дня в день.

Во многих европейских странах и в Америке были созданы исламские Центры, что способствует увеличению доверия к этой религии, ведь те, кто вступают в нее, вступают, обладая знаниями и убеждениями, а те, кто уходят от него, уходят из-за собственного невежества.

 Приближение Дня Страшного Суда

Если ты, человек, обладающий разумом, окажешься перед потребностью в вере, как этому предшествовало разъяснение, то это лишь для того, чтобы избежать мучений в огне и стать среди обитателей рая, поскольку справедливость Создателя, хвала ему, заключается в том, чтобы воспрепятствовать урав­ниванию истинных мусульман и преступников.

Истинный Создатель небес и земли действительно дает оценку всем поступкам человека, потому что тот, кто сохранил человека на ранней стадии его существования и продолжал по­кровительствовать ему, хотя он лишь крошечная капля, не бро­сит его. 

Наполненная несовершенством нынешняя фаза жизни чело­века не завершается, и предназначение ее раскроется в другой жизни, поскольку записи деяний, которые скрыты на земле, должны быть показаны повторно.

Желания человека будут реализованы лишь тем, что пригото­вил для этого Создатель в другой жизни. Они созданы для другой жизни. Тот, кто начал что-либо, сделает это снова. Тот, кто соз­дал что-либо единожды, тому будет легче создать это повторно.

Всевышний предписал жизнь и смерть, направил посланни­ков, говорящих истину, снабдил их доказательствами и свиде­тельствами. Они рассказали нам о нашей участи, о наказании, назначенном Аллахом непокорным. Оно представляет собой огонь, топливом для которого служат люди и камни.

Они оповестили нас о высшем счастье – жизни в раю, шириною в небеса и землю. И принес нам весть послан­ник Мухаммад, мир ему и молитва, о том, что он - завершающий в цепи пророков, и что Судный День близок. Он рассказал нам о признаках близости того момента, которые проявятся после него, да будет мир ему и молитва. И мы увидели сейчас их про­явления. И никто не мог поверить в те времена, что это про­изойдет, если бы не было посланника Аллаха, , который принес знание от Господа своего.

Мы знаем их такими, как их описал нам посланник Аллаха,. Завтра обитатели ада увидят то, что обещал им Господь, так же, как обитатели рая увидят правдивость того, что пообещал Он им.

 Жизнь и ее суть

Если вы задумаетесь о том, как прошли годы вашей жизни, вы поймете ценность прожитых лет. Оказавшись на краю моги­лы, вы вспомните свою жизнь, заканчивающуюся смертью. То­гда вы поймете, что были в ней всего лишь странником. Как сказал великодушный посланник,: «Живи в этой жизни подобно страннику или прохожему».

Ты подготовил, о странник, то, что понадобится тебе для пребывания в вечной жизни? Или ты наслаждался жизнью в из­лишестве здесь, пренебрегая тем, в чем возникнет потребность там завтра…? Задай вопрос самому себе, что приносит тебе реальную пользу, и за что тебе приходится вести борьбу? Тебе достанется только то, что ты съешь… То, что ты носишь, а спустя время изнашиваешь, то, что ты даешь в качестве подая­ния во имя Аллаха. Ты уйдешь, оставляя все.

Если бы собрались те, кто жил на земле до нас, то мы бы увидели тысячи людей, которые должны состязаться между со­бой из-за одного клочка земли. Каждый из них выдвинул свои претензии на то, что именно он был владельцем этого участка, удерживал его. Этот участок, действительно, был частью его имущества. Кто же является подлинным владельцем?

Сказал Всевышний:

وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ (23) وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ (24) وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ ۚ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (25)

{Поистине, это Мы оживляем и умерщвляем, и Мы унаследу­ем (землю). ^ Знаем Мы опередивших из вас и знаем Мы от­ставших[38]. ^ Поистине, Господь твой соберёт их, поистине, Он – Мудрый, Знающий.}[39]

Если долго размышлять о своей судьбе и познать своего Соз­дателя и посланника его, тогда приходишь к мысли о том, что эта жизнь – всего лишь область испытаний и проверки. Им под­вергаются люди, и после этого можно найти покорного Господу и мятежного по отношению к Нему. Затем они уходят из жизни, так же, как и пришли в нее.

وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَىٰ كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ

{Вы явились к Нам поодиночке, (такими,) как Мы сотворили вас в первый раз и оставили за собой то, чем Мы наделили вас.}[40]

Если бы вы узнали потустороннюю жизнь и ее суть, то захо­тели бы оказаться в ней и жить там, прилагая для этого усилия, и, в конечном итоге, освободив себя от опасности.

 Область потусторонней жизни

Если в этой жизни пребывание имеет конец, то жизнь в по­тустороннем мире – вечная. Если эта жизнь наполнена страда­ниями, то потусторонняя предназначена для наслаждения. Сказал Всевышний: 

وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ (31) هَٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ (32) مَّنْ خَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ (33) ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ (34) لَهُم مَّا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ (35)

{Будет приближен рай к благочестивым, (и окажется он) неда­леко (от них, ^ и будет сказано): «Вот что было обещано вам – каждому кающемуся часто, хранящему,[41] ^ тому, кто страшился Милостивого (, не видя Его,) и пришёл с сердцем обратившим­ся. ^ Входите (в рай) с миром, это - День вечности!» ^ (Угото­вано) для них в (раю) то, чего они пожелают, а у Нас ( ещё) добавка.}[42]

Неверующие в Господа своего претерпят страшные муки. Когда они предстанут перед Господом и обратятся к Нему с просьбой направить их снова в этот мир, чтобы прожить жизнь в благочестии, а не так, как они это делали раньше, то он отве­тит, что им был дан срок. И он вполне достаточный, чтобы вспомнить, как к ним был направлен тот, кто предостерегал их, а они не побоялись дня, когда не будет у них заступника.

Всевышний сказал:

وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَىٰ عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُم مِّنْ عَذَابِهَا ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ (36) وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ ۚ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ

{А тем, которые не уверовали, (уготован) огонь геенны. С ними там не покончат так, чтобы они умерли, и не будут облегчены муки для них, муки (ада). Так воздадим Мы каждому упорствующему в неверии. ^ Там они возопят: «Господь наш, выведи нас (отсюда, и) станем мы совершать (дела) праведные, а не то, что творили прежде!» (Аллах ответит): «Разве не даровали Мы вам (достаточно долгую) жизнь, чтобы одумался в (течение этой жизни) тот, кто (хотел) одуматься? И(, более того,) приходил к вам увещеватель…[43]»}[44]

 Вера как способ действия для достижения победы и спасения

Однако, о человек разумный, нельзя добиться спасения  которое заключается в постоянном благополучии, у своего Создателя, только лишь искренним усердием. Невозможно предусмотреть все необходимое, чтобы избежать мучительных страданий в том пристанище, к которому мы неуклонно приближаемся день ото дня, если ты не был искренне верующим и не вышел из сомнений тех, кто относится с недоверием. О них Аллах Всевышний сказал:

وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ لَا رَيْبَ فِيهَا قُلْتُم مَّا نَدْرِي مَا السَّاعَةُ إِن نَّظُنُّ إِلَّا ظَنًّا وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ (32)

{Когда (вам) было сказано: «Поистине, обещание Аллаха – истина, и нет сомнения в (наступлении) Часа этого[45]», вы отве­тили: «Мы не знаем, что такое ‘‘Час этот’’ и считаем, что это – всего лишь предположение, (относительно которого) у нас нет уверенности».}. [46]

Необходимо, чтобы была вера… и необходимы знамения, на которых основывается вера… И как много знамений? Но где же разумные люди? Где обладатели чистых сердец?

Знание – путь веры

Если человек честен перед самим собой и пришел к выводу, что самое важное в этом мире – познать Господа своего и посланника господнего, то это путь к обретению счастья и в этой, и в будущей жизни. Человеку необходимо трудиться для того, чтобы познать знамения веры и доказательств ее. Аллах сделал знание путем для постижения веры. Всевышний сказал:

فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ .. (19)

{Так знай же, что нет бога, кроме Аллаха…} [47]

Сказал, слава ему, Всевышний:

أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَىٰ ۚ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ (19)

{Разве знающий, что ниспосланное тебе от Господа твоего - истина, подобен слепому?! Поистине, помнят (об этом) лишь разумные…} [48]

 Опасность подражания в вере

Аллах, хвала ему и слава, разъяснил, что подражание пред­кам без привлечения знаний относится к порицаемым качест­вам. Он порицал за них неверующих.

И сказал Всевышний:

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ (170)

{Когда говорят им[49]: «Следуйте за тем, что ниспослал Ал­лах», они отвечают: «Нет, мы видели, чего держались наши от­цы, и будем следовать тому же». А если отцы их были совер­шенно неразумными и не стали на правильный путь?} [50]

Он разъяснил, что путь к вере в том, что ниспослано Му­хаммаду, , заключается в знании. Тот, кто не имеет зна­ний в вере своей, тот - слеп.

Слепца можно повести в любом направлении, и это сделает любой человек, ведь сказал же Всевышний:

أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَىٰ ۚ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ (19)

{Разве знающий, что ниспосланное тебе от Господа твоего – истина, подобен слепому?! Поистине, помнят (об этом) лишь разумные…} [51]

Поэтому мусульманину, скованному подражанием и слепому в вере, легче внимать любому призыву и любой идее и прини­мать веру в подражании, что ведет к утере истинной веры и лишает его света веры. Это находит отражение в деяниях под­ражающих из числа мусульман. Это проявляется и в их покло­нении, когда они поклоняются Аллаху, балансируя между ве­рой и неверием, соблюдая некоторые предписания и игнори­руя другие, поскольку они представляют трудность для них или по причине своих колебаний в вере.

Всевышний сказал:

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ ۖ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ ۖ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (11)

{Среди людей (можно встретить) и такого, который покло­няется Аллаху, (испытывая сомнения,) и, если достаётся ему благо, он утверждается (в религии), если же постигает его ис­пытание, отступается, лишаясь (удела) и в мире дольнем, и в ми­ре вечном, и это – явный убыток.} [52]

Эта вера, основанная на подражании, не может устоять пе­ред сомнениями тех, кто сомневается в это время, и мы подвер­гаемся соблазнам, от которых спасется только тот, кто познал свою религию. Посланника Аллаха, , известил нас об этом:

وقال عليه الصلاة والسلام:" ستكون فتن لا ينجو منها الا من عرف دينه"

«Будут искушения, от которых спасётся только тот, кто по­знал свою религию».

 Вера – путь счастья

Тот, кто хочет для себя счастья и спасения для человечества, тому следует обратиться к вере… Тот, кто ищет праведной жизни и праведных деяний в этой жизни, тому также следует обратиться к вере, потому что праведное деяние - это один из плодов веры. Тот, кто хочет счастья в потусторонней жизни и спасения от мучений, тому также следует прийти к вере.

Тот же, кто пришел к вере через знание и через разум, тому следует обогащать ее и оберегать праведными делами, потому что

و قال عليه الصلاة و السلام :"الايمان يزيد بالطاعات و ينقص بالمعاصي"

«вера увеличивается путём умножения поклонения, а умень­шается – совершением ослушаний».

Так наставлял нас посланник Аллаха, да благословит его Аллах, и род его, и сподвижников его, и те, которые призыва­ли к тому же, к чему призывал пророк, , до наступления Дня Страшного Суда.

Цивилизация в тупике (и нет иного выхода из него, кроме как через веру)

В настоящее время человек живет под сенью цивилизации, характеризующейся неверием. Он чувствует себя потерянным, не находя смысла в жизни и не понимая своего предназначения.

Познакомившись с этой цивилизацией, он узнал, как ему жить. Но эта же цивилизация не объяснила никому, для чего создан человек и для чего следует жить.

Пример современной цивилизации напоминает пример с владельцем корабля, который достиг совершенства в постройке собственного судна и провел на нем иллюминацию. Затем он пригласил людей отправиться на нем в плавание (его голос звучал громче, когда он пытался привлечь людей, желающих попасть на корабль) и объяснял им, какие удобства предусмот­рены для их приема на корабле. Он стал советовать, как им есть, пить, где они будут спать, где отправлять естественные потребности…, где одно…, а где – другое…, и как одно…, и как другое…

А на вопрос: «куда идет твое судно?» – он отвечал: «Не знаю».

Так и современная цивилизация. Она учит человека, как жить, но она не объясняет, зачем живут люди, и какое у них предназначение!

Нет у людей в этой жизни иного выхода из вакума ориента­ции иначе, как посредством связи с сотворившим их Создате­лем. Он единственный, кто знает, зачем создавался человек. Он создавал его, готовя для определенного предназначения, которое известно лишь Ему. Его создания не в силе постичь это кроме как через учение своего Создателя:

... تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ... (116)

{Ты знаешь, что у меня на душе, а я не знаю, что (скрыва­ешь) в Себе Ты.}[53]

И если человек не узнает своего Создателя, то предстанет перед Его взором, являясь меньшим по значению, чем листок, и презреннее, чем насекомое.

·  Особенностью современной цивилизации является волне­ние, вызванное страхом, который сотрясает жизнь людей и об­щества и толкает к самоубийству или пристрастию к наркоти­кам, к вздорному безрассудному поведению, наполняющему души людей, что и вызвано волнением.

Причина волнения и страха кроется в отсутствии успокое­ния в жизни, которой живет человек, поскольку все, что он со­вершает из поступков, не подвластно ему в действительности, ведь он ничего не создал и не знает истинного владельца…

Смерть, которая настигает его врасплох, разрушает все на­дежды и уносит его в неизвестность. Положение этого челове­ка становится похожим на того, кто движется среди машин, а его внезапно одолел сон.

·  Суть раздоров и противоречий кроется во взглядах и мне­ниях, распространенных среди людей. От них невозможно скрыться, если люди живут далеко от наставления Аллаха. Единственный выход из этого для людей заключается в вере.

·  Борьба между людьми – один из плодов неверия. Нет из нее выхода, кроме как в вере.

Что касается исламских законов (шариат), их справедливо­сти и правомочности, то они ослепили своими исключительны­ми качествами исследователей юридических систем из числа немусульман.

В их свидетельствах содержится то, что побуждает людей к пониманию: выход из тупика власти страстей, интересов, неве­жества, человеческих пороков произойдет только через ислам­ское законодательство. Свидетельства специалистов в области права являются серьезным аргументом для тех мусульман, ко­торые не соблюдают справедливость исламских законов.

Вот мнения некоторых из них:

1. Хоктинг - он является преподавателем права в Гарвардском универ­ситете - в своей книге «Дух мировой политики» (1932г.) вы­сказал идею, что путь прогресса для мусульманских государств заключается в непринятии западных методов, которые претен­дуют на то, чтобы утверждать, что в религии нет ничего, чтобы высказываться по поводу повседневной жизни индивида, зако­нов и небесных систем. Человеку следует искать в религии только источник роста, прогресса и иногда задавать кому-ни­будь вопрос о том, смог бы исламский строй произвести на свет новые законы и издать такие, которые согласуются с требованиями современной жизни?

Ответ на этот вопрос следующий: «В исламском строе зало­жена не только внутренняя готовность к росту, но и предрас­положенность к развитию.

Он вбирает в себя многое из подобных ему систем. Про­блема, соответственно, заключается не в отсутствии средств к росту и подъему в исламском законодательстве, а в отсутствии стремления к использованию их. Я, всем своим существом, ощущаю правоту, когда утверждаю, что исламское законода­тельство содержит в достаточном объеме все необходимые ос­новы для этого подъема».

2. Говорит Штирль – декан юридического факультета уни­верситета города Вена. В 1927г. на конгрессе правоведов он заявил, что человечество должно гордиться тем, что из него вышел такой человек, как Мухаммад, так как, несмотря на свою неграмотность, он смог несколько десятков веков тому назад принести[54] с собой систему законов, при практическом примене­нии которых мы, европейцы, были бы счастливее, чем мы есть, если бы достигли их высот спустя 2000 лет.

3. Что касается международного конгресса, который состоял­ся также в Лахай (август 1937г.), то на нем было провозглашено:

«Исламское законодательство рассматривается как один из источников всеобщего законодательства. Это означает, что ис­ламское законодательство стало источником для международ­ных судов и международных законов и не по причине силы его последователей, а благодаря заложенной в нем собственной целесообразности и силе.»

На конгрессе было сделано заявление о том, что исламское за­конодательство существует само по себе, независимо от других.

4. Что касается недели исламского фикха (мусульманского права), которая была проведена в Париже в 1952г., то на ней слово взял председатель французских адвокатов и сказал:

«Я не знаю, как примирить то, что было преподнесено для нас в качестве косности исламского законодательства и мусуль­манского права. Нас убеждали в том, что его нельзя рассматри­вать в качестве базы для развитых законодательных систем. То, что я услышал в виде подтверждения несомненной эффективности шариата (исламского законодательства), по глубине, ори­гинальности, точности, множественности разветвления, а также способности отреагировать на любые события, приходит в противоречие с вышеназванным представлением».

5. Ассоциация международного права стала рассматривать Мухаммада ибн аль-Хасана аш-Шайбани – последователя Абу Ханифы - в качестве первопроходца в области всеобщего меж­дународного права.

Каким было бы твое решение, обладатель разума, …если бы ты увидел группу людей в сельской местности, которая повер­нула дорожные машины для возделывания земли, а земледель­ческую технику для увеселений? Не усомнишься ли ты в заблуждении тех, кто это сделал?

Так и в наши дни поступил человек, превращая мужчин в женщин, а иногда женщин - в мужчин. Как удивительно, что че­ловек, которого своими щедротами наградил Господь, превра­тился в существо из рода насекомых!

После того, как распался институт семьи, и упала нравст­венность, проявился тупик цивилизации. Это не что иное, как плод неверия, которое охватило её – потерянность и волне­ние… конфликты, борьба, притеснение, эксплуатация, разло­жение и упадок. Поэтому вера необходима.

Она необходима для спасения мусульман от болезней, кото­рыми они поражены после того, как была поражена их вера. Она необходима и для спасения неверующих из тупика, в ко­торый завело их неверие.

Вера необходима также по той причине, что она является долгом для мусульман, обязанностью для последователей и на­следников пророков.

رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا ...(193)

{Господь наш, мы услышали зовущего, который звал к вере (, говоря): «Уверуйте в Господа вашего!» - и мы уверовали.}[55]

Тот, кто все дал, создал и наставил на верный путь

Если ты задумаешься о том, как ты был создан, то для тебя станет ясно, что каждому элементу твоего организма Созда­тель отвел свое определенное предназначение. Тем самым, он подготовил свое создание к тому, чтобы соответствовать вы­полнению того предназначения и функции, ради которой он создавался.

Всмотрись в свои глаза, уши и желудок. Как произошло ус­тановление соответствия органов своим функциям? Как они были наставлены на верный путь для выполнения своих функ­ций? Этот орган обеспечивает зрение, этот - слух, а этот расще­пляет пищу, но все они созданы из одной субстанции.

Всмотрись в гранатовое дерево, пшеничный колосок или пальму. Как Аллах назначил для каждого из них свою особую природу и свой особый плод?

Он даровал каждому из них способность приносить свой особый плод, иметь особое строение корней, ветвей и плодов. Но каждый из них появился на свет из одного материала. Ска­зал Всевышний:

وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَىٰ بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَىٰ بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (4)

{И есть на земле участки сопредельные, и сады (, где рас­тёт) виноград, и нивы, и пальмы, растущие из одного корня или иначе, которые орошаются одной и той же водой, однако делаем Мы одни из них более предпочтительными для еды. Поистине, в этом (заключены) знамения для людей понимаю­щих!} [56]

Вообрази себе, какое различие существует между жизнью рыб, птиц, муравьев, бактерий и остальными видами живых организмов? Как Аллах создал их из одной материи и предначертал для них жизнь в различных местах и различными способами? Однако он отвел каждому животному то, что ему подходит и подходит для его образа жизни. Он определил для каждого органа организма выполнение определенной функции. Так для птиц были созданы крылья, чтобы поднимать их в воздух, для рыб – жабры, чтобы извлекать кислород из воды, и так далее… Сказал Всевышний:

وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِّن مَّاءٍ ۖ فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَىٰ بَطْنِهِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَىٰ رِجْلَيْنِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَىٰ أَرْبَعٍ ۚ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (45)

{И Аллах создал каждое животное из воды. Есть среди них такие, которые ползают на брюхе, и такие, которые ходят на двух ногах, и такие, которые передвигаются на четырёх. Создаёт Аллах, что пожелает, – поистине, Аллах всё может.} [57]

Если ты представишь себе солнце, луну, планеты и звезды, то увидишь, что каждый из этих объектов создан определенно­го размера, расположен в определенном месте, и ему предпи­сана определенная точная траектория движения, соответствующая его размеру и положению. Все космические тела нахо­дятся в равновесии. Сказал Всевышний:

إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا ۚ وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ ۚ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا (41)

{Поистине, Аллах удерживает небеса и землю, чтобы не сошли они (с мест своих), а если сойдут, никому уже не удержать их после Него. Поистине, Он – Кроткий, Прощающий.}[58]

Если планета, звезда, солнце или луна отклоняются от своего пути, то это разрушает и наносит вред всей системе.

Тот, кто задумался об этом бытие, придет к выводу, что Создатель был тем, кто проявил совершенство в создании всего. Он направил каждое свое создание, в соответствии с предписанным ему. Сказал Всевышний:

 سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1) الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّىٰ (2) وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَىٰ (3)

{Славь имя Господа твоего высочайшего, ^ Который создал и соразмерил (всё), ^ и Который размерил и направил…} [59]

Сказал Всевышний, хвала ему, устами пророка Моисея (Мусы):

قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ (50)

{(Муса) сказал: «Господь наш – Тот, Кто всему придал форму и указал прямой путь».} [60]

Путь веры

Если мы подумаем о человеке, то увидим, что Созда­тель одарил его способностью получать знания и изучать науку и раз­личать истину от лжи, вредное от полезного. Он создал для него инструменты, посредством которых он может получать знания и выяснять, где истина, а где ложь. Если человек зани­мался поиском истины и стремился к тому, чтобы следовать ей, он победит и извлечет пользу. Если он игнориро­вал истину и Создателя своего, то понесет явные потери. Ска­зал Всевышний:

إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا (2) إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا (3) إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا (4) إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا (5)

{Поистине, Мы создали человека из капли семени, смеси, чтобы испытать его, и (для этого) наделили его слухом и зрени­ем. ^ Поистине, Мы указали ему путь истинный (независимо от того), благодарным (он будет) или неблагодарным. ^ Поисти­не, приготовили Мы для неверных цепи, железные ошейники и пламя. ^ Поистине, благочестивые будут пить из кубка (напи­ток,) смешанный с камфарой…} [61]

Сказал Всевышний:

وَاللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۙ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (78)

{Аллах извлёк вас из утроб матерей ваших не ведающими ничего и наделил вас слухом, зрением и сердцем, чтобы (мог­ли) вы благодарить (Аллаха).} [62]

После того, как Аллах определил для человека, чтобы тот был разумным, познающим, имеющим свободу выбора и одарил его инструментами познания, чтобы он их посредством извлекал пользу для себя. Он сделал это, чтобы человек не следовал приказам, в которых нет знания, чтобы он нес ответственность за отклонения от пути, по которому следует, после того, как Господь создал для него средства познания и науки, чтобы че­ловек отличал истину от лжи.

Сказал Всевышний:

وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا (36)

{И не следуй за тем, о чём у тебя нет знания: поистине, слух, зрение и сердце, все они будут об этом спрошены!}[63]

Нет прощения человеку после этого, если он шел по пути заблуждения.

Всевышний изрек:          

بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (14) وَلَوْ أَلْقَىٰ مَعَاذِيرَهُ (15)

{Но станет человек свидетельствовать против самого себя, ^ даже если будет выдвигать оправдания.} [64]                                                .

 Знай, что нет бога, кроме Аллаха

Твой Создатель есть тот, кто наделил тебя зрением, когда ты был лишь маленьким кусочком из мяса, крови и смеси в животе твоей матери. Он снабдил тебя и инструментом, по­зволяющим постигать свет, хотя ты находился в темноте ее чрева. Создатель дал тебе способность видеть ближнего и дальнего, различать вещи вокруг. И ты смог действовать, обла­дая хорошим зрением, и видеть, что приходит к тебе, контро­лировать то, что касается тебя из всего, что происходит у тебя на глазах.

Твой Создатель есть тот, кто одарил тебя способностью слышать звуки, пока ты находился в мире тишины в чреве сво­ей матери, это он снабдил тебя тонким и совершенным слухо­вым аппаратом. Посредством этого аппарата ты воспринима­ешь речь, с которой обращаются к тебе. Тебя могут научить тому, чему хотят, и ты будешь слышать то, что ты не знал. По­средством слуха ты можешь аккумулировать знания других и добавить их к своим. Посредством слухового аппарата человек смог общаться со своим братом-человеком.

Человек может строить такие отношения с другими, какие ему хочется. И, наконец, он способен слышать различные зву­ки, попадающие в сферу досягаемости.

И если твой Создатель, хвала ему, наделил тебя силой рассуд­ка, пониманием, сознанием, способностью отличать, где истина, а где ложь, где польза, а где вред, то твое отличие заключается в сознательном уме. Наличие его отличает тебя от животных, кото­рые, как и ты, слышат и видят. Тебе дан разум, и ты можешь узнать то, что принесет тебе пользу. Ты используешь, бла­годаря разуму, горы и моря и подчинил, также благодаря разуму, растения и животных. Твой разум позволил тебе достигнуть вод­ных глубин и совершить полет в космос. Ты улучшил свое пребы­вание в этой жизни и трудишься во имя того, что принесет тебе пользу. Благодаря разуму ты осложнил жизнь своим противникам и выдвинул против них то, что причинит им ущерб.

Без развитого интеллекта ты бы попал в мир безумцев, не говоря уже о том, что ты не смог бы производить аппараты и изобретать, строить жилища и возделывать землю.

Если бы ты, человек, подумал о результате твоей жизни без слуха, зрения, интеллекта, то увидел бы, что не сможешь перемещаться с одного места на другое, подходящее для тебя. Ты не сможешь добыть для себя пропитание и питье. Ты не сможешь уберечь себя от угрожающей тебе опасности от жи­вотного или человека.

И тогда смерть будет для тебя более желанной, чем жизнь в слепоте, глухоте и невежестве.

Если дела обстоят таким образом, человек, разве не видно, что первый твой долг – использовать те инструменты, которы­ми наделил тебя твой Создатель, чтобы познать то, чего ты не знал о своем Создателе и его посланнике. Тебе следует исполь­зовать их для знакомства с его волей относительно того, зачем ты был создан и зачем ты существуешь. Если бы Аллах лишил тебя слуха, зрения, разума, то не смогли бы ни те из людей, от которых ты зависел или кому подчинялся, ни идолы, ни сатана во всех своих образах одарить тебя слухом или зрением.

Всевышний сказал:

قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ وَخَتَمَ عَلَىٰ قُلُوبِكُم مَّنْ إِلَٰهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِهِ ۗ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ (46)

{Скажи: «Скажите, а что, если Аллах лишит вас слуха и зре­ния и запечатает ваши сердца, найдётся ли иной бог, кроме Аллаха, который вернёт вам это». Посмотри же, как разъясня­ем Мы Наши знамения, а после этого они отвращаются.} [65]

Человек разумный понимает, прежде всего, что ему следует использовать инструменты познания, которыми его одарил Соз­датель для познания самого Создателя, познания его милости, познания того, что принес ему посланник Господа. Сказал Все­вышний:

أَمِنتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (239)

{…и поминайте Аллаха так, как Он научил вас, чего вы не знали прежде.} [66]

И, благодаря этому, мы будем послушными и благодарными, и скажем:

الُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32)

{Слава Тебе! Знаем мы лишь то, чему Ты научил нас. Поис­тине, Ты - Знающий, Мудрый!} [67]

Человек разумный также сознает, что его первым долгом является то, чтобы подчиняться приказу Господа своего, кото­рый говорит:  فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ... (19)

{Так знай же, что нет бога, кроме Аллаха…} [68] Он принима­ет веру со знанием и достоверностью. Он окажется вместе с последователями твердой веры, которую нельзя поколебать. Он становится одним из обладателей разума, которые, посредством знания, постигли истинность веры в Аллаха и его посланника. Он поднимает се­бя выше с той стадии незнания, когда находящиеся на ней не знают, что Господь их – истина, и что посланник Господа их – он принес им истину. Сказал Всевышний:

۞ أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَىٰ ۚ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ (19)

{Разве знающий, что ниспосланное тебе от Господа твоего – истина, подобен слепому?! Поистине, помнят (об этом) лишь разумные…}[69]

Они подобны животным и даже хуже (в заблуждении)

Предостерегаю тебя, человек разумный, о том, что ты ока­жешься одним из тех беспечных, которые не воздают благо­дарности Создавшему их. Тому, кто создал для них слух, зре­ние, разум и не только не воспользовались этими инструмента­ми для познания Господа своего, но и отказались от созерца­ния знамений Аллаха в созданиях его и слышать его знамения в книге его.

Они перестали размышлять о том, что они увидели и что ус­лышали из знамений, их зрение, слух и разум не смогли объяс­нить самого важного – ради чего их сотворил Создатель. Они поклонялись всему, кроме своего Создателя и восхваляли и по­читали того, кто сам по себе не имел ни вреда, ни пользы. Они придавали святость идолам из камней и деревьев, планетам, звездам и огню, коровам, быкам, роду человеческому и джиннам, молниям и грому, дождю и прочим созданиям. Так и в наше время новые язычники поклоняются, в совокупности, всем преж­ним кумирам, называя их природой.

Они преклоняются перед созданиями Господа и почитают теории, созданные ими взамен. Они забыли того, кто создал их, вдохнул в них жизнь и заберет ее. Аллах Всевышний сказал:

وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَا لَيْسَ لَهُم بِهِ عِلْمٌ ۗ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ (71)

{Помимо Аллаха, они поклоняются тому, относительно чего Он не ниспослал никакого довода, и о чём нет у них знания. Не будет у несправедливых заступника!} [70]

وَإِنَّ كَثِيرًا لَّيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِم بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ (119)

{И, поистине, многие сбивают с пути (других) своими стра­стями, не обладая знанием, но ведь Господь твой лучше всех знает о преступающих!} [71]

Причина заключается в том, что они пренебрегали истина­ми веры и не изучали их. Они не извлекали пользы из слуха, зрения, разума в познании знамений веры, которые проявляют­ся для каждого ищущего, познаются каждым, кто их изучает, и располагаются в огромном числе перед каждым ученым.

Если они пренебрегают истиной, остается лишь ложь, а она не имеет подтверждений, аргументов и основывается только на домысле и иллюзии.

...قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا ۖ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ (148)

{Скажи: «Если обладаете вы каким-либо знанием, так явите его нам! Следуете вы только своим догадкам и предположениям!»}[72]

Таким образом, невежды не использовали инструменты по­знания, и не могут постигнуть Создателя.

Они стали двигаться наощупь в мире сомнений после того, как пренебрегли истиной, пришедшей к ним от Господа. Они, соответственно, были среди тех, кто заслуживает огня ада после этой жизни. 

Аллах Всевышний сказал:

وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَا ۚ أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (179)

{Мы сотворили много джиннов и людей для ада. У них – сердца, которыми они не разумеют, глаза, которые не видят, уши, которые не слышат. Они подобны скотам и даже ещё бо­лее заблудшие. Они не обращают внимания.} [73]

В день страшного суда они будут раскаиваться. Аллах Всевышний сказал:

وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ (10) فَاعْتَرَفُوا بِذَنبِهِمْ فَسُحْقًا لِّأَصْحَابِ السَّعِيرِ (11)

{И скажут они: «Если бы послушались мы (увещеваний) или уразумели (их), то не оказались бы среди обитателей огня!» ^ Потом они признают свой грех, и да ступают прочь обитатели огня!} [74]

 Засвидетельствовали Аллах, а также  ангелы и обладающие знанием, что нет бога, кроме Него, вершителя справедоивости.

Из предшествующего разъяснения для нас совершенно очевидно, что тот, кто   عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ

{научил человека тому, чего он не знал} [75], тот, кто награ­дил человека инструментарием для получения знаний, проло­жил путь для постижения веры в него и посланника его посредством знания и использования его инструментов, и извлечения пользы из этого. Он создал внутри нас инструменты, благодаря которым мы достигли веры в него, пройдя по заслуживающему доверия пути. Этот путь – путь знания. Сказал Всевышний:

فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ... (19)

{Так знай же, что нет бога, кроме Аллаха…}[76] 

И сказал Всевышний:

۞ أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَىٰ ۚ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ (19)

{Разве знающий, что ниспосланное тебе от Господа твоего – истина, подобен слепому?! Поистине, помнят (об этом) лишь разумные… } [77]

И Всевышний сказал:

كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (151)

{Подобно этому[78] направили Мы к вам посланника из вашей среды, который читает вам Наши айаты, и очищает вас, и учит вас Писанию и мудрости, и учит вас тому, чего вы не знали}[79].

Также Всевышний, хвала ему, предостерег от того, чтобы следовать за невежеством. Он, хвала ему, сказал:

وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا (36)

{И не следуй за тем, о чём у тебя нет знания: поистине, слух, зрение и сердце, все они будут об этом спрошены!}[80]

Он, хвала ему, доказал, что невежество ведет к отрицанию и неверию. Если их сопровождает упрямство, являющееся при­чиной невосприимчивости сердца к правде, то оно не соответ­ствует той истине, которую он отрицал и в которую не верил. Сказал Всевышний:

كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ (59)

{Так запечатывает Аллах сердца тех, кто не обладает знани­ем.} [81]

Используя инструменты познания и направляя их на пости­жение Господа нашего и его посланника, , мы последуем пути тех, кто свидетельствовал о едино­божии Аллаха. Господь связал их свидетельство относительно Него со Своим свидетельством. всевышний, хвала Ему, а он один и нет ему подобных, сказал:

شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (18)

{Засвидетельствовали Аллах, а также ангелы и обладающие знанием, что нет бога, кроме Него, Вершителя справедливо­сти…} [82]

«Разъясним знамения для людей думающих»

После того, как мы узнали, что знание – это путь к вере, рассмотрим некоторые подробности, которые помогут видеть вехи на пути.

Мы увидим, что, если человек захочет, он узнает истину и выявит сокрытое для него. В этом он выбирает один из трех следующих путей:

Раздумья и размышления

Человек видит обстоятельства, следит за ними, размышляет о них или испытывает их, снова смотрит за результатами, дума­ет и докапывается до истины, которая раньше была скрыта от него. Он наблюдает за тем, как огонь, соприкасаясь со льдом, растапливает его. Он пытается сам сделать это и, получая ре­зультат, добивается истины, которую ранее не имел возможно­сти видеть. Он окончательно уясняет, что тепло плавит лед, но приходит к этому сам. Ведь знание этого, уже имевшееся у него, было плодом работы его разума, анализирующим увиденное им.

Человек следит за ветром, дующим с определенного направ­ления, затем с той же стороны приходят облака. Мыслительный процесс мозга приводит человека к выводу, что именно ветры приносят с собой облака. Таким образом, он, посредством ана­лиза увиденного, получает истину.

Он смотрит на машину, издалека движущуюся по шоссе. Че­ловек видит, как она отклоняется при кривизне дороги, замед­ляет ход там, где нужно его замедлить и ускоряет, где необхо­димо ускорить. Он также видит свет фар от машины, освеща­ющий ей путь. Он начинает думать и приходит к выводу, что машина исправна и пригодна к эксплуатации. Он видит, что она работает, передвигается. Она не является поломанной, так как иначе бы она не двигалась, хотя очевидец и не тестировал ее двигатель и аппаратуру. Он видит, что аппаратура освеще­ния в машине не только исправна, но и готова к эксплуатации, хотя он не разглядывал устройства машины, обеспечивающие освещение.

Не ускользает от внимания и водитель, находящийся в нор­мальном состоянии, так как он ведет машину, демонстрируя знание и разумность поступков.

Водитель хорошо подготовлен, по­скольку ведет машину уверенно и мастерски.

Если мы видим, что ветви деревьев качаются, а все, что на них, падает на землю, при этом нет возможности осязать это, наш разум сам придет к выводу, что именно ветры двигали ветвями деревьев, а земное притяжение заставило тела упасть на землю. Такой вывод возможен, даже если мы не можем увидеть воздух или гравитацию. Инженеры, врачи, студенты, специалисты, студенты приобретают через свои науки возможность наблю­дать. Все люди большинство наук и повседневных знаний накапливают через непосредственное наблюдение и осмысле­ние или через собственный опыт и осмысление. Так происхо­дит получение знания об истине. Такой метод познания назы­вается научным методом. Закон, который управляет этим мето­дом, называется законом научного познания. Его можно сфор­мулировать следующим образом:

“Наблюдение за явлением или опыт” + “осмысление того, что наблюдается” = “научная истина”.

Таким образом, если мы видим доказательства истинности и размышляем над этим, то можем представить знание истины, как подлинное научное знание, и таким же пу­тем мы познаем истину Господа, хвала ему!

Если мы замечаем следы Его могущества во всех аспектах бытия и осмысливаем их, тогда мы узнаем истину Господа, хвала ему, и это познание чувствуют наши сердца.

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ (190)

{Поистине, в сотворении небес и земли, в чередовании ночи и дня - знамения для обладающих разумом, ^ которые поминают Аллаха стоя и сидя, и (лёжа) на боку и размышляют о сотворении небес и земли (, говоря): «Господь наш, не напрасно Ты сотворил это, слава Тебе! Защити же нас от мук огня!»}[83]

Проявления создания свидетельствуют о том, что их сотворил Создатель.

Проявления мудрости свидетельствуют о том, что их сотво­рил Мудрый.

Проявления опыта свидетельствуют о том, что их сотворил Сведущий.

Проявления знания свидетельствуют о том, что их сотворил Всеведущий.

Проявления хлеба насущного свидетельствуют о том, что их сотворил Создатель Питающий.

Проявления жизни и смерти свидетельствуют о том, что их сотворил Дающий жизнь и смерть.

Проявления великолепного изображения свидетельствуют о том, что их сотворил Тот, кто владеет возможностью изобра­жать прекрасное.

Проявления милости свидетельствуют о том, что их сотво­рил Всемилостивый.

Проявления защиты свидетельствуют о том, что их сотворил Хранитель.

Проявления господства свидетельствуют о том, что их со­творил Господин, Опекун.

Проявления руководства свидетельствуют о том, что их со­творил Руководитель.

Проявления силы свидетельствуют о том, что их сотворил Сильнейший.

Проявления могущества свидетельствуют о том, что их со­творил Всемогущий.

Проявления убытка и пользы свидетельствуют о том, что их сотворил Испытывающий убытками и благом.

Проявления богатства свидетельствуют о том, что их сотво­рил Дающий богатство.

Проявления длительности и вечности свидетельствуют о том, что их сотворил Дающий вечность.

Проявления уникальности свидетельствуют, что их сотворил Один-единственный.

Если мы задумаемся об окружающем нас мире, то не только увидим у созданий качества, представленные выше, но и обна­ружим, что, в действительности, это свидетельствует о том, что их создал тот, кто сам обладает этими качествами. Тогда мы осознаем, что нет бога, кроме Аллаха.

Тем же методом мы узнаем доказательства миссии Мухаммада, да благословит Аллах его, его род, и да приветствует. Размышляя о ней, мы обнаружим, что у каждого из доказа­тельств убедительное подтверждение, что Мухаммад – послан­ник Аллаха,. Если мы изучим сообщения, которые со­держатся в писаниях, относящихся к прежде появившимся ве­роучениям, причем некоторые из них существуют и поныне в известных священных книгах, то в них найдем подтверждения, что Мухаммад – посланник Аллаха,.

Если проанализировать красноречие благородного Корана и его непреходящую новизну, которую не смогли и не смогут ни джинны, ни люди принести в качестве подобия Корану, то можно понять, что для каждого разумного в нем содержится свидетельство того, что Коран дан Аллахом, и что Мухаммад – посланник Аллаха,.

Если изучить сообщения о неизвестном, о чем говорил по­сланник Аллаха, да благословит Аллах его, его род, и да при­ветствует, в свое время, и которые впоследствии получили подтверждение и продолжают вплоть до настоящего времени получать подтверждения, то в этом мы видим истинное свиде­тельство того, что Мухаммад – посланник Аллаха,.

Если исследовать необычные явления, которыми Аллах на­делил мир, а при этом в нем существуют и удивительные созда­ния, и чудеса, и проанализировать то, что по этому поводу вы­является современными науками. И это, спустя много веков после того, как появились точные приборы и проведены долгие, тщательные исследования, то результаты этих исследований да­дут подтверждение тому, что говорится в книге Аллаха и дове­дено до людей языком пророка, не владевшего грамотой. Это подтверждение того, что Коран послан с ведома Аллаха. 

Занимаясь исследованием необычных свойств, о которых Аллах сообщил своему посланнику, и которые были записаны в то время в книге Аллаха, нужно иметь в виду, что о них ус­лышали мусульмане и поверили им, так как они присутствовали при их проявлениях. О них слышали и неверующие. Они пове­рили и отвергали их, но обратились из неверия в ислам, под­тверждая то, что говорится в Коране об этих чудесах и доказа­тельствах, которые никто не может представить, кроме Аллаха. Например, то, что луна раскололась, и опустились ангелы для битвы с мусульманами, то, что произошла битва ветров вместе с мусульманами против неверных, выпадение дождей, сон для подкрепления сил правоверных. И если мы изучим состояние дел с сохранением книги Аллаха до настоящего времени во всех частях света одна за другой, то увидим достовер­ность свершения настоящих чудес, что подтверждает истин­ность миссии Мухаммада,. Это потому, что в книге Ал­лаха в свое время было записано так, чтобы все было видно и слыш­но для мусульман и для неверных, и не отрекался от этого никто из присутствовавших. Коран же, в котором записаны все чуде­са, сохранился подлинным, без искажений, до наших дней.

Если мы проанализируем все, то это будет свидетельством того, что Мухаммад – посланник Аллаха, да благословит Аллах его, его род, и да приветствует. Поддержал его Господь тем, что не может кроме него никто.

Если мы рассмотрим жизненный путь сподвижников по­сланника Аллаха, , то увидим, как их возлюбили поко­ренные народы и увековечили в своей памяти. Как возлюбили сторонников посланника, призывавших побежденные и завое­ванные народы к исламу, как помогали им!

Если мы изучим все это, мы узнаем, что последователи Му­хаммада, которые узнали его, жили с ним, действительно, вери­ли ему, считали его правдивым, знающим все достоверно. Их жизнь – свидетельство их веры в него, доверия ему, последо­вавших после борьбы с ним, гонений, сражений с ним. Если мы послушаем тех праведных мусульман, разъясняющих мотивы их веры в Мухаммада, молитва и мир ему и роду его, то мы обна­ружим, что они говорят о доказательствах, которые имеются только у посланника, поддерживаемого Аллахом. Для нас сразу становится ясно, что эти свидетельства переданы нам образо­ванными людьми из числа сподвижников и теми, кто обладали доверием, знанием, дисциплиной. Эти доказательства подтверждают: Мухаммад – посланник Аллаха,.

Если изучать исламское законодательство (шариат), останав­ливаясь на вопросе, как оно сделало жизнь для людей на пла­нете самой счастливой, и то, как специалисты и исследователи права из мусульман и немусульман утверждают универсаль­ность применения шариата всегда и везде, подтверждение чему наблюдается на протяжении ряда столетий, то отмечается от­сутствие дефектов и недостатков в применении системы ислам­ских законов.

Исламское законодательство, таким образом, способствует установлению счастья для людей вплоть до наших дней во всем, в чем пожелает Аллах.

Анализируя высказывания правоведов, можно вспомнить такое мнение, что законодательная система не может соответ­ствовать нуждам людей на срок более столетия. Но, касаясь ис­ламского законодательства можно отметить его универсаль­ность и неограниченность во времени и месте. Это указывает на то, что она дарована Всеведущим и соответствует действи­тельному состоянию человеческой души и устойчивым элемен­там человеческой природы, которые неизменны. Они оказыва­ются так и не выявленными создателями других законодатель­ных систем человечества. В этом мы находим подтверждение того, что Мухаммад – посланник Аллаха.

Изучение жизни посланника Аллаха, , по самым достоверным источникам, позволит сделать заключение, что такая биография возможна только для посланника Аллаха.

Она показывает нам и подтверждает, что Мухаммад – по­сланник Аллаха.

Изложение некоторых аспектов, которые приводят иссле­дователя, если, конечно, он изучал их внимательно и размыш­лял об этом, к такой крепкой вере, которая непоколебима…

Вскоре он станет повторять со всей убежденностью и ве­рой: «Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетель­ствую, что Мухаммад – посланник Аллаха, да благословит Ал­лах его, его род и да приветствует». Однако сознательная вера не является тем же, что и вера, идущая по наследству и являю­щаяся слепой верой. Вера приносит праведные деяния и она не порождает сомнений.

Во-вторых:

 Прослушивание и размышление

Этот способ получения знаний является наиболее распро­страненным, позволяя передавать знания от одного человека к другому. Преподаватель и лектор передают свои знания сту­дентам и слушателям благодаря тому, что последние способны слушать речь, направленную к ним.

Квалифицированный технический специалист передает свои знания людям посредством того, что они его слушают. Врач передает информацию своим больным, когда они его слушают. Инженер и консультант передают информа­цию тем, кто заинтересован в ней, также при использовании слуха. Один друг сообщает что-либо из повседневных новостей своему другу, когда тот его слушает. Таким образом, каждый, кто обладает информацией и знанием, передает их другим, в большинстве случаев, это осуществляется посредством воздей­ствия на органы слуха.

Бывает трудно преподавателям, лекторам, специалистам, врачам, инженерам, консультантам знакомить других с тем, что довелось видеть им самим, или предоставлять возможность слы­шать то, что слышали они сами. Однако они все равно переда­ют тем, кто стремится получить знания, то, что они видели, слышали, узнавали. Так слушатели, воспринимая на слух вы­ступления ученых, специалистов, извлекают необходимые све­дения и приобретают полезные для них знания. Тем самым расширяется диапазон их знаний. Если люди получают знания от ученых посредством восприятия на слух их выступления, то это не что иное, как то, что ученые учат их тому, чего они не знают, а также по той причине, что они пользуются доверием людей. Это подталкивает аудиторию к вере в правдивость их слов.

Большинство истин во всех отраслях науки, в которые верят люди, были восприняты ими при наличии подтверждения со стороны тех, знания которых и правдивость принимаются на веру. Таким же способом, пользующимся распространением и доверием всех разумных людей, происходит вера в Аллаха, становясь все более очевидной, доказуемой и твердой. Аллах, хвала ему, избрал посланника, так же, как и ранее он избирал их. Он известил его о многих из своих чудес. Всевыш­ний, осведомляя о видении Мухаммадом, мир ему, Джабраила, мир ему, и величайших чудес Господа, сказал:

مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ (11) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ (12) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ (13) عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ (14) عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ (17) لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ (18)

{Не солгало сердце (Мухаммада) относительно того, что он видел. ^ Станете ли вы спорить с ним о том, что он видел? ^ А ведь видел он[84] его[85] (, когда спустился Джабраил) ещё раз, ^ у лотоса крайнего предела, ^ рядом с которым находится сад прибежища. ^ Когда покрывало лотос то, что покрывает[86], ^ не отклонялся взор (пророка) и не преступал пределы. ^ Видел он из знамений своего Господа величайшее![87]}[88]

И направил Аллах посланника своего к нам, чтобы он научил нас тому, чего мы не знали. Чтобы он сообщил о наставлении Создателя нашего, о нашей вере, о нашем прошлом и нашем будущем, о предназначении нашем и о том, что мы не можем постичь сами по себе. Сказал Всевышний:

كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (151)

{Подобно этому[89] направили Мы к вам посланника из ва­шей среды, который читает вам Наши айаты и очищает вас, и учит вас Писанию и мудрости, и учит вас тому, чего вы не знали}[90].

...لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا (12)

{…чтобы знали вы, что Аллах надо всем властен и что Аллах всё объял (Своим) знанием.}[91]

Однако верующий не доверяет никому, кроме посланника. И это истина, поскольку он верит в его правдивость.

Посланник Аллаха пришел с доказательствами своей миссии и своего пророческого характера, и тогда раскрывается прав­дивость того, с чем он пришел, потому что он самый подлин­ный в той правде, которую сообщает, ведь эти знания переда­ются от Господа земли и небес, который

...قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا (12)

{…всё объял (Своим) знанием.}

وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَأْتِينَا السَّاعَةُ ۖ قُلْ بَلَىٰ وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ ۖ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ (3)

{Те, которые не уверовали, говорят: «Не наступит для нас Час этот». Скажи: «Он настанет для вас, клянусь Господом мо­им, Ведающим о сокровенном! Не укрывается от Него ничто даже весом с пылинку ни в небесах, ни на земле. И нет ничего такого, что было бы меньше или больше этого, чего не было бы в Писании ясном…»}[92]

И путь доверия посланникам, которые подтвердили для нас честность своей миссии и пришли к нам с доказательствами, как сказал Всевышний:

لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ ... (25)

{Мы уже направляли Наших посланников с явными доказа­тельствами[93]…}[94]

Этот путь – второй путь веры в Аллаха, а он представляет собой поиск первого пути. Идя по нему, выясняешь то, что не­видимо, и знание людей о Господе их доходит до совершенства. И это тот путь, который взят за основу людьми разумными для того, чтобы получать знания от каждого ученого, заслуживаю­щего доверия.

Наша вера в истинность миссии Мухаммада, да благословит Аллах его, его род, и да приветствует, приходит во второй раз, когда мы слышим тех, к кому испытываем доверие, и видим различные группы людей, не имеющих возможности объединиться для лжи. Если мы послушаем мусульманина из Китая, Индии, Паки­стана, Ирана, Ирака, Турции, Сирии, Ливана, Иордании, Па­лестины, выходца с Аравийского полуострова, египтянина, су­данца, ливийца, тунисца, алжирца, марокканца, мавританца, нигерийца, сенегальца, малийца, мусульманина из Чада, сома­лийца, эфиопа, танзанийца, эритрейца, индонезийца, малайца и других, когда они рассказывают историю своей страны, при­ход в нее ислама, вождей, командовавших мусульманскими войсками во время завоеваний этих стран, тогда мы увидим, что история каждой страны вызывает доверие в другой. Не­возможно, чтобы жители этих различных стран вступили в сго­вор, в них разные национальности, разные языки, их идеи да­леки друг от друга и сговориться о лжи и обмане невозможно.

Если мы спросим мусульман этих стран о том, какой бы­ла вера тех, кто пришли в качестве завоевателей, и тех, кто призывали к исламу, прибыв в качестве призывавших к вере, то вам ответит излагавший историю, что человечество не знало верующего в свою веру завоевателя, стремящегося к тому, что есть у Аллаха, и страшащегося Судного дня, как мусульмане. Это заставило завоеванные народы поверить в истинность их веры и искренность их намерений в отношении Господа их, и искренность их веры в посланника Аллаха,.

Эти народы восприняли веру в Аллаха и стали соблюдать молитву «салят», милостыню «закят», пост «саум», паломничество «хадж», они переняли, вслед за пришедшими к этим народам му­сульманами, исламские нравственные ценности. В этих странах стали руководствоваться исламскими законами (шариатом), по­сле того, как произносились слова «шахады»: «Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад – посланник его».

Это случилось после периода вражды, войн, убийств, изгна­ния, когда враги превратились в братьев, ненависть уступила место любви, война превратилась в мир и победу всех во имя веры в Аллаха против ее врагов, были ли они отцами их или детьми.

Можно заметить, что это одинаковый рассказ, который пе­редают мусульмане о действительных деяниях сподвижников Мухаммада,.

Если разум анализирует то, что слышит, он приходит к вы­воду о честности мусульманских народов в их вере и стремлении неукоснительно придерживаться её. Это свидетельствует об искренней вере освободителей в посланника Господа, и желание следовать за ним, их жертвенность в предос­тавлении богатств и самих себя для распространения веры. Они не хотят от людей за это награды и похвалы.

Если мы спросим у жителей Машрика[95], Магриба[96], жителей Севера и Юга, то все они ответят одинаково, и свидетельство позднего потомства будет таким же, как свидетельство пред­ков. И вот перед нами яркие доказательства и множество до­водов, которые демонстрируют нам основу, на которой свиде­тельствовали, одно за другим, многие поколения в Магрибе, Машрике, признавая, тем самым, истину миссии Мухаммада, , и то, что он – посланник Аллаха,. И подтвердил Аллах словами:

وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۖ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ (99)

{Мы уже ниспослали тебе ясные айаты, а не веруют в них только нечестивые}[97].

Мусульмане собрали все эти доказательства в специальные книги, изучаемые во всех частях исламского мира под различ­ными названиями, например: «Свидетельства пророчества», «Чудеса Мухаммада» или подобные им. Знание этих истин при­шло к нам через тех людей, у кого жители Машрика и Магриба распознали искренность в вере. Они приняли участие в рас­пространении веры.

Они присутствовали во время свершения тех удивительных доказательств. Они передавали знания об этих доказательствах, поскольку обладали ими. Они также сохраняли благочестие, имели точность, стремились к исследованиям, и это касалось как жителей Магриба, так и Машрика в различные временные периоды.

Так шло подтверждение и закрепление веры после ознаком­ления и прослушивания доказательств и рассказов о чудесных деяниях, которые передавались из поколения в поколение му­сульманами. Эти знания передавались самыми достоверными источниками и, по мере того, как у человека укреплялась вера, укреплялось и убеждение, что Мухаммад – посланник Аллаха,.

Видимое взаимодействие

Это третий путь. По нему не пойдут и не увидят доказатель­ства и подтверждения веры никто, кроме тех, кто истинно ре­шился и двинулся на путь веры и начал заниматься изучением, исследованием и установлением истины.

И люди глубоко верят, и не происходит колебаний в отно­шении видимой ими действительности. А это высшая степень доверия для них.

Вера в Аллаха представляет собой путь, который создал Ал­лах, одаривая им тех, кто поверил в Него, повиновался Ему, внимал Ему.

Для тех Он раскрыл врата, позволяющие обратиться к Нему непосредственно и лицезреть доказательства Аллаха, лишенные завесы тайны. И это известно верующим, как ответ Аллаха просящим. Я сам имел возможность познакомиться с этим де­сятки раз, и знали это тысячи и миллионы из верующих мусуль­ман, они увидели Его ответ на свои мольбы.

У мусульманских народов есть такое явление, как молитва о ниспослании дождя, в период сильной засухи.

Каждый человек, таким образом, может обнаружить ответ Господа своего на мольбу. Они обращаются с просьбой о по­мощи в исцелении болезни, которую не смогли обнаружить врачи, или найти выход из тупика, или получить пищу после жестокого голода. Они могут, иначе говоря, просить у Госпо­да любой милости, какой тот награждает раба своего. Одна­ко это возможно только для человека, который выполнил два условия:

а) если он откликнулся и последовал за его религией;

б) при наличии веры в Аллаха, хвала ему.

Сказал Всевышний:

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186)

{А если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то, поистине, Я близок и Я отвечаю на мольбы взывающего, когда он взывает ко Мне. Так пусть же и они отвечают Мне и веруют в Меня, чтобы встать им на путь истинный.}[98]

Возможно, эту нескрываемую и наблюдаемую действи­тельность увидят в ответе Аллаха нуждающиеся и придут к Ал­лаху с искренностью и чистосердечием, как сказал Всевышний:

أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ (62)

{ Тот ли, кто отвечает нуждающемуся, устраняет зло и делает вас наместниками на земле? Или есть какой-нибудь другой бог наряду с Аллахом?! Мало вы вспоми­наете!»}[99]

Тот, кто достиг этого уровня и отправился по этому пути, обнаружил, что он один из верующих, покорных Аллаху, кото­рым Господь Миров щедро воздает на их просьбы. Я желаю тебе, человек, обладающий разумом, чтобы ты был среди них. Я хочу, мусульманин, чтобы ты достиг такого уровня, исполняя предъявленные условия. Когда мусульмане достигают его, Ал­лах исполнит для них любое обещание.

Если человек разумный задумается об этом явлении, то есть об ответе Аллаха поклоняющимся ему верующим, то он узнает, что тот, который лечит больных без явной причины, после того, как к нему обращаются с мольбой, является Слышащим, Отве­чающим, Свидетельствующим, Живым, Хранящим, Постоян­ным. Именно он отвечал верующим испокон веков и отвечает им сегодня и ответит в Судный день. Он слышит верующего, взы­вающего к нему из Китая и из Марокко. Он слышит тихую моль­бу, которая не слышна даже в близко расположенном месте и знает любой язык, на каком бы к нему не обращались.

Если человек разумный поразмыслит об этом, он поймет, что он взаимодействует в окружающей его действительности со своим Господом - Слышащим, отвечающим. И укрепляется вера наша в то, что Мухаммад – посланник Аллаха, , если мы пойдем по этому пути – пути окружающей действительности, который берет свое начало в мусульманской истории, несет продолжение в жизни праведных мусульман.

Что касается происходящих в истории событий, которые зафиксированы различными нациями и которые передаются людьми, заслуживающими доверия, часть из которых записана в Благородном Коране, то это – поддержка Аллаха. Он одарил своей господней поддержкой тех, кто поклонялись ему и были верующими, следовавшими за пророком Мухаммадом, да будет с ним и с его родом молитва и мир. Аллах подарил им победу над врагами и обеспечил их самой счастливой жизнью, какая только известна человеку[100].

улучшилось положение всех людей, и они стали лучшей из наций[101].

Аллах даровал рабам своим помощь на земле и выполнил свое обещание, о котором оповестил в своей книге.

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (55)

{Пообещал Аллах тем из вас, кто уверовал и совершал пра­ведные дела, что Он непременно сделает их наместниками на земле, как сделал наместниками живших до них, и обязательно укрепит для них их религию, которую Он одобрил для них, и заменит для них страх, который они испытали, на безопас­ность. (Вот что обещано тем, которые)  поклоняются Мне и не придают Мне сотоварищей, а те, которые и после этого оста­нутся неверными, они - нечестивцы.}[102]

Пусть люди узнают об этом счастье, которое претворялось в жизнь последователями Мухаммада, да благословит Аллах его, его род, и да приветствует, а они были правдивыми всегда, независимо от обстоятельств, жили ли они в горести и благопо­лучии, страхе и безопасности, силе и слабости. Они хранили добропорядочность и правильность образа жизни.

Благородный Коран с заключенными в нем айатами, доказа­тельствами и свидетельствами, который находится перед нами, подтверждает каждому, кто размышляет над ним, что он нис-послан Аллахом и что Мухаммад – посланник Аллаха, да бла­гословит Аллах его, его род, и да приветствует. 

Тот, кто изучал Коран и задумывался над теми знаниями, ко­торые содержатся в нем и понимал его айаты, увидел для себя, что в них доказательства, подтверждающие, что Коран – от Ал­лаха, и что Мухаммад, – посланник Аллаха.

Сказал Всевышний:

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24)

{Неужели они не поразмыслят о Коране? Или на сердцах (их) замки?}[103],[104].

قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (108)

{Скажи: «Это - мой путь. Я и последовавшие за мной зовём к Аллаху на основе знания. Слава Аллаху, не отношусь я к мно­гобожникам!»}[105]

Это путь веры – путь знания и сознательности… Тот, кто двигался по нему, двигался сознательно и уверовал сознательно. Он использовал свой слух, зрение и разум и познал путь, веду­щий к Господу, который создал его, и к которому он вернется. Перед Ним он будет отчитываться.

قَدْ جَاءَكُم بَصَائِرُ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا ۚ وَمَا أَنَا عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ (104)

{«Уже пришли к вам доказательства от Господа ва­шего. Увидевшему их (это пойдёт на пользу), а тому, кто их не увидит, принесёт вред, а я не наблюдатель за вами».}[106]

وَكَذَٰلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (105)

{Так разъясняем Мы Наши знамения, чтобы сказали (неве­рующие): «Ты изучил»,[107] и чтобы Мы объяснили (это) обладающим знанием.}[108]    

И он будет праведен в жизни и пойдет по верному пути, нача­ло которого заключается в его нравственности. Появление его произошло в соответствии с распоряжением Аллаха, и он про­водит свою промежуточную жизнь здесь, на земле, также в соот­ветствии с распоряжением Аллаха и согласно наставлениям Всевышнего, хвала Ему!

 Практические шаги

Если кто-либо хочет для себя веры по убеждению и знания, используемого для праведного труда, которому не угрожают сомнения, или же он хочет этого для своих детей, братьев, дру­зей или близких, тогда ему следует искать книги, в которых со­браны истины веры, книги, в которых содержатся аргументы о свидетельстве (шахада). Ему следует искать ученого или того, кто стремится к знанию и может сам объяснить ему те истины, кто предоставит ему доказательства. Ему следует после этого об­щаться с носителями веры, если он хочет веры. Ему следует об­щаться и с теми, кто стремится к знанию или уже обладает им, если он хочет знания. Ему следует общаться с теми, кто имеет опыт, если он хочет получить опыт. При этом он должен быть терпеливым, пока сердце его не наполнится истиной веры и сознание его не будет освещено светом веры. Сказал Всевыш­ний:

وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا (28) وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ۚ وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ ۚ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا (29) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا (30)

{Так терпи же вместе с теми, кто взывает к Господу своему утром и вечером, стремясь к лику Его, и не отводи глаза свои от них в стремлении к украшениям земной жизни, и не подчиняйся тому, сердце кого Мы заставили пренебречь (необ­ходимостью) поминать Нас, и кто последовал за своими стра­стями: он дошёл до крайности[109]. ^ И скажи: «Истина – от ва­шего Господа: кто хочет, пусть верует, а кто хочет, пусть не ве­рует». Поистине, Мы приготовили для несправедливых огонь, который окружит их (будто) шатёр, а если они станут взывать о спасении, то помогут им водой, подобной расплавленному ме­таллу, которая обожжёт лица. Скверное это питьё и плохое пристанище! ^ (Что же касается) тех, которые уверовали и со­вершали праведные дела, то, поистине, Мы не оставим без на­грады творивших добро.} [110]

Если ты окажешься одним из тех, кто восприняли веру свою от отцов своих и дедов, как традицию, то сделай следующий шаг, и ты, и пусть твои близкие поступят так же, чтобы защитить истину веры. Тогда ты окажешься среди тех, кто уверовал соз­нательно, и вы будете среди людей разумных. Если ты лишь примешь ту традицию, которая перешла к тебе от предков, то это значит, что ты выбираешь тот путь, который порицается Кораном. Всевышний сказал:

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ (170)

{ Когда говорят им[111]: «Следуйте за тем, что ниспослал Ал­лах», они отвечают: «Нет, мы видели, чего держались наши от­цы, и будем следовать тому же». А если отцы их были совер­шенно неразумными и не стали на правильный путь?} [112]

Ты, тем самым, уже подверг себя губительности, которую несет в себе заболевание безбожием, так распространенным в наше время и подозрениям, поражающим многих мусульман. И они отступили, став неверными. Посланник Аллаха, , пе­редал слова, посвященные этому:

وقال عليه الصلاة والسلام:" ستكون فتن لا ينجو منها الا من عرف دينه"

«Будут искушения, от которых спасётся только тот, кто по­знал свою религию».

 Вера увеличивается поклонением

Если вера укрепилась в твоей душе, то ты почувствуешь, что потребность совершать благодеяния утвердилась в тебе, а когда приступишь к благодеяниям, и твои намерения будут искренними пред Господом твоим, тогда ты обнаружишь, что твоя вера увеличи­лась.

А если поймешь, что это дело тебе не по силам, обратись за помощью к искренним верующим, по воле Аллаха твоя про­блема решится. Остерегайся того, чтобы стать помощником для порочных, и берись за выполнение повелений Господа тво­его:

...وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (2)

{Помогайте друг другу в (том, что касается) благочестия и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и вражде, и бойтесь Аллаха – поистине Аллах суров в наказании.} [113]

 Злостность неверующих

Неблагодарный неверующий, который чувствовал отвращение к правильному пути! Для него шайтан представил в лучшем свете выгоду, заключающуюся в сопротивлении вере и борьбе с ней. Он стал опасаться того, что некоторые из его интересов не будут соблюдены, если вера одержит победу. Его страх уси­ливался из-за того, что могло сохраниться желание вести дос­тойную жизнь под сенью веры. Этому неверному разве не хва­тало ранее представленных доказательств и аргументов?! Хотя в том, что касается мирских дел, достаточно было и одного из них и даже меньше того. Но, несмотря на это, он устремится к противодействию вере и противоречию ей, отдавая предпочте­ние страсти!

Этот человек проявит изобретательность, чтобы ввести в за­блуждение, и, тем самым, отвратит людей от веры в Аллаха. И вот уже видно, как он чинит препятствия тому, кто призывает к вере, и придумывает глупые условия. И вот уже стали распро­страняться от этих придирчиво относящихся к вере слова:

«По­кажи нам Аллаха воочию».

Что хотят те придирчиво относящиеся?

Они хотят увидеть Аллаха, представшего перед ними, свои­ми глазами прямо сейчас. Смогут ли глаза, обладающие ограни­ченным диапазоном обзора, слабые и немощные увидеть Алла­ха воочию? Давайте посмотрим и изучим способность глаза, с чем неверующие увязывают веру увидеть Аллаха воочию. Способен ли глаз раз­глядеть воздух, с которым соприкасается, и который прос­тирается на многие сотни километров?

Видит ли глаз земное притяжение, которое притягивает к себе все тела?

Способен ли он действительно его увидеть?

Ответ: Нет… нет.

Способен ли глаз разглядеть радиоволны, которые в насто­ящее время распространяют радиостанции мира, станции бес­проволочной связи и телевизионные станции? Так способен ли он разглядеть их?

Ответ: Нет… нет.

Видит ли глаз душу, которая живет в живых и, тем самым, он делает различие  между живым и мертвым? Видит ли глаз ра­зум, проводя различие между безумцем и разумным? Способен ли он увидеть это?

Ответ: Нет… нет.

Сможет ли глаз увидеть силы, посредством которых магнит притягивает кусочек железа?

Ответ: Нет… нет.

Сможет ли глаз переносить близкий свет, который направ­ляется на него прожектором или мощной лампой?

Ответ: ...Он не сможет выносить сильного света.

Таким образом, глаз не может видеть множества предметов, расположенных близко к нему, и не воспринимает сильного света, расположенного рядом с ним.

Сможет ли глаз, обладающий ограниченными возможностями, постигнуть предметы, расположенные далеко от него, и перено­сить сильный свет, находящийся далеко? Давайте проверим!

Может ли правый глаз видеть левый глаз?

Ответ: Нет… нет.

Может ли глаз увидеть все континенты планеты?

Ответ: Нет… нет.

Может ли глаз разглядеть все звезды на небосводе?

Ответ: Нет… нет. Глаз видит лишь немногое. Если на землю падает лунный свет, глаз видит лишь минимум его свечения.

Сказал Всевышний: {Возведи взор в другой раз: опустится взор твой, утомившись и померкнув.}

Сможет ли глаз наблюдать за солнечным диском после по­лудня?

Ответ: Нет… нет.

Таким образом, глаз человека имеет ограниченные возмож­ности, он не может видеть далеко расположенные от него объ­екты и детально воспринимать сильные источники света. Он также не может выделять и следить за прекрасными вещами, находящимися поблизости…

Могут ли глаза при их ограниченности видеть Аллаха?

Попробуем разобраться в этом:

Расстояние между нами и солнцем приблизительно 93 мил­лиона миль. Свет покрывает его за 8 минут, так как скорость света составляет 300000 км в секунду. Свет от ближайшей к нам звезды (не планеты!) достигает земли за период, равный поч­ти 4 годам и пяти месяцам.

Есть звезды, свет от которых доходит до нас за сто лет, от некоторых это время может составить тысячу и миллионы лет, хотя, как уже говорилось, в секунду он проходит 300000 км. Где же расположены эти звезды?

Прочитайте со мной слова Аллаха Великого Всемогущего:

۞ فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76)

{И клянусь Я местами заката звёзд, ^ а это, поистине, ве­ликая клятва, если бы вы только знали!} [114]

Ознакомившись с этим, вам становится понятно, что место­нахождение этих звезд, действительно, колоссально далеко.

Эти звезды служат украшением низших небес. Всевышний сказал:

وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ ۖ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5)

{И Мы украсили нижнее небо светильниками и сделали их средством для поражения шайтанов…}[115]

За этим украшением следуют низшие небеса и её величина, а между ними и вторыми небесами – пространство пустоты. Далее следуют третьи, четвертые, пятые, шестые и седьмые не­беса, а за ними кресло Всемилостивого, который над семью не­бесами.

Семь небес по отношению к креслу подобны семи дирхе­мам на щите, как об этом сказано в хадисе. Затем следует ве­ликий трон, который величественней, чем кресло. Семь небес и кресло по отношению к трону подобны ожерелью, оказавше­муся в пустыне, как об этом сообщается в благородном хадисе.

Чего хотят неверующие?

Они оговаривают принятие ими веры тем, что им нужно увидеть Аллаха, который располагается на своем троне, глаза­ми, которые не могут видеть даже места рядом, не могут видеть звезды на небосводе, не могут охватить воздух, который окру­жает нас со всех сторон.

Неверующие хотят увидеть свет, исходящий от Аллаха, но их глаза не способны выносить даже солнечный свет.

۞ اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ (35)

{Аллах – свет небес и земли…} [116] Нам рассказывали о по­пытке Моисея, мир ему и молитва, которого вынудил его на­род

...فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً... (153)

{…и говорили: «Покажи нам Аллаха воочию!»} [117] И когда он спросил Господа о том, может ли он видеть его, то Господь, хвала ему, ответил, что он не сможет видеть его. Он оказался перед необходимостью практического опыта для того, чтобы представить доказательства существования Бога для обратив­шихся к нему с вопросом. Он сказал:

وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143)

{И когда Муса пришёл к назначенному Нами сроку, и заго­ворил с ним его Господь, (Муса) сказал: «Господь мой! Покажи мне Себя, чтобы мог я на Тебя посмотреть». (Аллах) сказал: «Ты никак не (можешь) увидеть Меня, но взгляни на гору, и если ус­тоит она на своём месте, тогда ты увидишь Меня». Представ перед горой в полном блеске, Господь его обратил её в прах, а Муса пал, будто поражённый громом, когда же он пришёл в се­бя, то сказал: «Слава Тебе! Я приношу Тебе покаяние и я – первый из уверовавших!»} [118]

Таким образом, мы видим гору, которая не смогла вынести следов присутствия Аллаха на ней. Как же могут требовать неверные, чтобы своими глазами увидеть Аллаха, не вынося, в то же время, свет прожектора или созерцания солнца непосредственно.

Все это упрямство и невежество… и высокомерие в душах над истиной. Неужели они так и не поняли, что их зрение не­мощное и слабое, и что они не могут обуславливать свою веру и доверие многими свидетельствами, связанными со своим зре­нием.

Каждый день преподаватели рассказывают своим студентам о многих вещах, которые те никогда не видели, но они прини­мают их на веру… Подобное наблюдается и с врачами, инже­нерами, специалистами других отраслей. Неверующие доверя­ют тому, что они говорят, не оговаривая этого необходимо­стью собственного взгляда и наблюдения.

Возможно, для того, чтобы проследить, чему верят неверую­щие, возьмем пример теплоты. Теплота и ее частицы не видны, однако они могут растопить лед. Сомнений же в этом не возни­кает. Объяснение этому кроется в том, что мы знакомимся с ре­зультатом воздействия тепла на лед, он – расплавился.

Радиоволны создают звук, который мы слышим в радиопри­емнике. Человек неверующий не смог охватить зрением ни эфирного пространства, ни радиоволны, однако он сталкивает­ся со следствием воздействия каждого. Он поверил в их суще­ствование, ведь этого ему достаточно и для того, что­бы поверить в Бога. И так происходит всегда, когда он познает новые истины.

1. Познание соответствующих истин происходит через тех, к кому питают полное доверие, а они – посланники, да будут с ними молитвы Аллаха и мир. Тот последний из них, кем Аллах завершил посланнические миссии, был Мухаммад, да благосло­вит Аллах его, его род, и да приветствует, – после того, как он подтвердил доказательствами свою миссию и представил аргументы своего пророчества.

2. Следы деятельности Создателя увидятся в созданиях его, которые наполняют землю и небеса. Не может быть так, чтобы мудрость, проявляющаяся во всем бытии не имела своего Муд­рейшего, создавшего ее, нет знания без Всеведущего, нет опыта без Сведующего, нет чудесных образов без Создателя чудесных образов… Но из-за упрямства, невежества и высоко­мерия  وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا

{Они, по своему злочестию и высокомерию, отрицали их, тогда как в душе своей считали их достоверными.}[119]

О подобных им Аллах говорит:

كَذَٰلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (200) لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (201)

{Так заставили Мы (неверие) проникнуть в сердца грешных. ^ Не уверуют они, пока не увидят мучительное наказание».} [120]

 Предложения и условия

Существует группа упрямцев из числа неверующих, которые не рассматривали доказательства, представленные Аллахом поклоняющимся ему, содержащиеся в его созданиях. И он послал для этого своих посланников. Но упрямцы не только не двигались по верному пути, но и высокомерно обращались с тем, кто их создал из презренной воды.

Они стали считать, что они достигли сами по себе такого уровня, что смогли предлагать Аллаху представить определен­ные доказательства. Причем они должны были приниматься ими. Они стали выступать с предложениями и оговаривать ус­ловиями свою веру. И если бы Аллах ответил на эти условия, то они бы усилили свои претензии. В этом случае земной и не­бесный порядок пришел бы в негодность, поскольку выдвину­тые условия заставили бы Аллаха поменять ночь на день. Дру­гой бы из тех, кто предъявляет претензии, выдвинул условие сделать из женщин мужчин, а третий потребовал бы от Аллаха устранить его соперника и поженить его то на одной, то на другой. Некто предлагает Аллаху сделать из земли небеса, а еще один просит, чтобы Господь возвел его в пророки, и прав­да у Аллаха, который говорил:

وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ ۚ بَلْ أَتَيْنَاهُم بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِهِم مُّعْرِضُونَ (71)

{А если бы истина соответствовала их желаниям, пришли бы в негодность небеса, земля и их (обитатели).} [121]

Аллаха, хвала ему, невежды не заставят ошибиться. Он представил для людей доказательства, дал разъяснения и аргу­менты. Он наделил людей слухом, зрением и разумом, которые приносят правоверным пользу. Неверующие невежды страстно хотят создать неприятности, и любое доказательство оставляет­ся ими для Господа.

Сказал Всевышний:

وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ (16)

{А доводы спорящих о (религии) Аллаха после того, как Ему был дан ответ[122], окажутся неубедительными пред Господом их, и (обрушится) на них гнев (Аллаха), и (уготовано) им суровое наказание».} [123]

Несколько образов для предлагающих и ставящих условия. Так их описывает для нас Благородный Коран.

Евреи сказали Моисею:

وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ (55) ثُمَّ بَعَثْنَاكُم مِّن بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (56)

(вспомните, как) сказали вы: «О Муса, мы ни за что не поверим тебе, пока не увидим Аллаха воочию!» И поразила вас молния, когда вы смотрели. ^ Потом Мы воскресили вас по­сле того, как вы умерли, чтобы вы стали благодарить.} [124]

Неверующие члены племени Курейш обратились к послан­нику Аллаха,:

وَقَالُوا لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنبُوعًا (90) أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا (91) أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا (92) أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَىٰ فِي السَّمَاءِ وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَّقْرَؤُهُ ۗ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلَّا بَشَرًا رَّسُولًا (93)

{И они говорят: «Мы ни за что не уверуем в тебя, пока не заставишь ты воду забить для нас из земли; ^ или пока не бу­дет у тебя сада с пальмами и виноградом, и не заставишь ты течь среди (этого сада полноводные) реки; ^ или пока не за­ставишь ты небо обрушиваться на нас кусками, как утверждал ты; или пока не приведёшь ты Аллаха и ангелов, ( чтобы могли мы увидеть их) пред (собой); ^ или пока не будет у тебя дома, украшенного золотом; или пока не поднимешься ты к небу, но и (после этого) ни за что не поверим мы в твоё вознесение, по­ка не ниспошлёшь ты нам Писание, которое мы стали бы чи­тать!» Скажи: «Преславен Аллах, Господь мой! Разве не явля­юсь я только человеком и посланником?»}[125]

Одни евреи Медины советовали другим выдвинуть одно из условий.

وَقَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (72) وَلَا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَن تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَىٰ هُدَى اللَّهِ ...(73)

{И некоторые из людей Писания говорят: «Веруйте в то, что ниспослано тем, кто уверовал, утром, и отвергайте это в конце дня, чтобы отреклись они. ^ И верьте только тому, кто следует вашей религии». Скажи: «Правильным является только руковод-ство Аллаха».} [126] 

Зависть и распутство подтолкнули иудеев к отрицанию до­казательств, которые представил Аллах в руках посланника, ко­торый не был иудеем. И эта группа людей, несмотря на изме­нения времени и места, занимает определенную позицию в от­ношении посланников Аллаха.

وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا ۖ وَمَا يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (123) وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آيَةٌ قَالُوا لَن نُّؤْمِنَ حَتَّىٰ نُؤْتَىٰ مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ ۘ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ ۗ سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغَارٌ عِندَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُوا يَمْكُرُونَ (124) فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ ۖ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ ۚ كَذَٰلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ (125)

{И таким же образом поместили Мы в каждом селении грешников предводителями, чтобы они ухищрялись в них, однако ухищряются они только против самих себя, не чувствуя этого. ^ Когда же приходит к ним знамение, они говорят: «Мы не уверуем, пока не будет даровано нам то же, что было даро­вано посланнику Аллаха!» Аллах лучше всех знает, куда помес­тить Своё послание. Постигнет тех, кто грешил, унижение пред Аллахом и мучительное наказание за то, в чём они ухищрялись. ^ Кого Аллах пожелает вести правильным путём, облегчает Он для сердца его принятие ислама, а кого желает сбить с пу­ти, тому сдавливает и сжимает грудь[127], будто поднимается он на небо. Так Аллах подвергает наказанию тех, кто не верует.} [128] 

И эти вожди греховности всегда и везде сеют подозрения для того, чтобы обманом отвлечь людей от правильного пути их Господа. Они обставляют условиями, которые свидетельст­вуют об их высокомерии в отношении истины. И вдруг они на­чинают требовать, чтобы к каждому из них относились так, как относился Аллах к своему пророку и посланнику

...اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ ۗ سَيُصِيبُ... (124)

{Аллах лучше всех знает, куда поместить Своё послание.} [129]

Этим высокомерным – позор и пренебрежение. Что касает­ся тех, кого Аллах поставил на истинный путь, и кто возлюбил истину, то Аллах открыл его сердце и освободил его для позна­ния Ислама и одарил его знанием. А если Аллах узнал, что кто-либо не поверил и не встал на верный путь, для того он распахнул двери блужданий, как это подтверждено Аллахом Все­вышним:   وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ (17)

{А тем, которые встали на прямой путь, Он добавил (Своих) наставлений и даровал им их благочестие.}[130] И сказал Всевыш­ний: فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (5)

{А когда отклонились они (от прямого пути), Аллах отвратил сердца их, а Аллах не выводит на правильный путь людей не­честивых.} [131]

Свидетельство заблуждения – бегство из сообщества Ислама, неприязнь, которую испытывает человек, когда к нему обра­щаются с наставлением и напоминанием о вере Аллаха. Усили­вается стеснение в его груди, пока не достигнет критического положения. Его неприязнь к Исламу уподобится дыханию тех, кто летит в небеса на своих самолетах, и чем выше они поднимаются, тем труднее им становится дышать. Они находят для себя один выход – использовать аппа­раты, позволяющие облегчить выход из этого сложного поло­жения. Не является ли самым достоверным доказательством Аллаха этот пример и те, которые он представляет.

Тот, кто хочет верного пути, раскроет грудь для Ислама и будет вести поиск подтверждения веры. Он предостережет се­бя от сомнений живущих в грехе и высокомерии. Ему следует искать движущихся по пути веры для того, чтобы они стали его попутчиками и чтобы они все вместе достигли конца этого вер­ного пути. И вот они оказались перед раем

۞ وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133)

{…раю, равному по ширине небесам и земле и уготованно­му для богобоязненных.} [132]

Те, кто хочет достичь рая, должны пойти по пути веры. Сту­пайте по нему…

Вам нужно, чтобы вы дружили с верующими, ибо они послу­жат помощью вам на пути вашем. Они предостерегут от того, чтобы не попасть на путь движения к огню, и от тех, кто избра­ли для себя путь в ад. Вы будете среди раскаивающихся.

وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (27) يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (28) لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ۗ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا (29)

{В тот День, когда станет кусать (себе) руки несправедли­вый, восклицая: «О если бы избрал я путь вместе с посланни­ком! ^ О горе мне! О если бы не брал я себе в друзья такого-то! ^ Он увёл меня от Поминания[133] после того, как оно при­шло ко мне!» Шайтан (всегда) оставляет человека без помо­щи.}[134]

Это путь веры… Путь науки и познания… Это возможность заработать высшие ступени в раю.

يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (11)

{Аллах возвысит (на много) ступеней тех из вас, кто уверовал, и кому даровано знание…}[135]

Хвала Аллаху - Господину миров.


 Содержание

кто привел тебя в этот мир 3

кому мы принадлежим 6

почему он создал нас 8

пропавшие ли мы 11

что ожидать в области забвения 18

свет, развеивающий тьму 23

луч, который ведет за собой ученых 28

приближение дня страшного суда 32

жизнь и ее суть 34

область потусторонней жизни 35

вера, как способ действия для достижения победы и спасения 37

знание – путь веры 38

опасность подражания в вере 39

вера – путь счастья 41

цивилизация в тупике (и нет иного выхода из него, кроме как через веру) 42

тот, кто все дал, создал и наставил на верный путь 47

путь веры 50

знай, что нет бога, кроме аллаха 53

те, кто как животные, но ведь они пребывают в заблуждении 56

Засвидетельствовали Аллах, а также ангелы и обладающие знанием, что нет бога, кроме Него, Вершителя справедливости 59

«разъясним знамения для людей думающих» 62

практические шаги 84

вера увеличивается поклонением 86

злостность неверующих 87

предложения и условия 94


[1] ‘‘Румы”, 20.

[2] Это значит: что обмануло тебя настолько, что ты позволяешь себе не подчиняться Ему?

[3] То есть, придал тебе наилучшую форму.

[4] “Раскалывание”, 6 – 8.

[5] То есть, без участия Творца.

[6] То есть, или сами они создали себя?

[7] ‘‘Гора’’, 25.

[8] ‘‘Румы’’, 54.

[9] ‘‘Преграды’’, 194.

[10] ‘‘Преграды’’, 54.

[11] ‘‘Мухаммад’’, 12.

[12] ‘‘Ночное путешествие’’, 70.

[13] ‘‘Худ’’, 118 - 119.

[14] ‘‘Толпы’’, 7.

[15] ‘‘Худ’’, 118 - 119.

[16] ‘‘Пчёлы’’ 64.

[17] ‘‘Заря’’, 27 - 30.

[18] ‘‘Украшения’’, 69 - 71.

[19] ‘‘Женщины’’, 78.

[20] Имеется в виду, что умирающий осознает истинность того, о чём го­ворили все пророки.

[21] ‘‘Каф’’, 19.

[22] ‘‘Аль-Джум‘а’’, 8.

[23] ‘‘Землетрясение’’, 1 - 4.

[24] То есть, предопределил судьбы всего и указал людям верный и не­верный путь.

[25] ‘‘Высочайший’’, 2 - 3.

[26] ‘‘Та ха’’, 50.

[27] ‘‘Трапеза’’, 15 - 16.

[28] ‘‘Создатель’’, 24.

[29] ‘‘Женщины’’, 165.

[30] ‘‘Муравьи’’, 84.

[31] ‘‘Саба’’, 6.

[32] То есть, после того, как люди подчинились велению Аллаха и призна­ли Его религию.

[33] ‘‘Совет’’, 16.

[34] Уильям Фридрих Вильгельм (1738-1822 гг.) – английский ученый-астроном, основоположник звездной астрономии, построил первую модель Галактики, открыл Уран (1781г.).

[35] Вюрц Шарль Адольф (1817-1884 гг.) – французский химик-органик. Синтезировал многие органические соединения, гликоли, аминокис­лоты и т.п.

[36] См. Книгу " Посланник ", , Саида Хауи, "Таухид для школ ", книгу " На­учные взгляды в Коране ".

[37] См. книгу «Почему мы приняли ислам», а также книгу «Мужчины и женщины, принимайте ислам».

[38] В комментариях указывается, что здесь подразумеваются опередив­шие других по рождению и смерти и отставшие; опередившие других в принятии ислама и отставшие. Известны и другие толкования.

[39] ‘‘Аль-Хиджр’’, 23 - 25.

[40] ‘‘Скот’’, 94.

[41] Речь идёт о тех, кто хранит память о своих грехах и не забывает приносить за них покаяние.

[42] ‘‘Каф’’, 31 - 35.

[43] Под увещевателем подразумевается либо пророк, , либо седина.

[44] ‘‘Создатель’’, 36 - 37.

[45] То есть, в наступлении Дня воскрсения.

[46] ‘‘Коленопреклонённые’’, 32.

[47] ‘‘Мухаммад’’, 19.

[48] ‘‘Гром’’, 19.

[49] Здесь имеются в виду арабы-многобожники, иудеи или люди во­обще.

[50] ‘‘Корова’’, 170.

[51] ‘‘Гром’’, 19.

[52] ‘‘Хаджж’’, 11.

[53] ‘‘Трапеза’’, 116.

[54] Он принес с собой это законодательство от Господа своего. Пред­ставляется невозможным, чтобы не обладавший грамотностью человек в ту эпоху смог изложить законодательство, которое превосходит все прочие, как заявил сам же Штирль.

[55] ‘‘Семейство ‘Имрана’’, 193.

[56] ‘‘Гром’’, 4.

[57] ‘‘Свет’’, 45.

[58] ‘‘Создатель’’, 41.

[59] ‘‘Высочайший’’, 1 - 3.

[60] ‘‘Та ха’’, 50.

[61] ‘‘Человек’’, 2 - 5.

[62] ‘‘Пчёлы’’, 78.

[63] ‘‘Ночное путешествие’’, 36.

[64] ‘‘Воскресение’’, 14 - 15.

[65] ‘‘Скот’’, 46.

[66] ‘‘Корова’’, 239.

[67] ‘‘Корова’’, 32.

[68] ‘‘Мухаммад’’, 19.

[69] ‘‘Гром’’, 19.

[70] ‘‘Хадж’’, 71.

[71] ‘‘Скот’’, 119.

[72] ‘‘Скот’’, 148.

[73] ‘‘Преграды’’, 179.

[74] ‘‘Власть’’, 10 - 11.

[75] ‘‘Сгусток’’, 5.

[76] ‘‘Мухаммад’’, 19.

[77] ‘‘Гром’’, 19.

[78] То есть, для того, чтобы завершить оказание вам Моей милости.

[79] ‘‘Корова’’, 151.

[80] ‘‘Ночное путешествие’’, 36.

[81] ‘‘Румы’’, 59.

[82] ‘‘Семейство ‘Имрана’’, 18.

[83] ‘‘Семейство ‘Имрана’’, 190 - 191.

[84] Имеется в виду пророк,.

[85] Имеется в виду Джабраил, мир ему.

[86] Имеются в виду либо ангелы, либо иные существа.

[87] Имеется в виду, что пророк , , видел величайшее из знамений Аллаха в ночь вознесения /ми‘радж/.

[88] ‘‘Звезда’’, 11 - 18.

[89] То есть, для того, чтобы завершить оказание вам Моей милости.

[90] ‘‘Корова’’, 151.

[91] ‘‘Развод’’, 12.

[92] ‘‘Саба’’, 3.

[93] Имеются в виду чудеса, совершавшиеся посланниками Аллаха, и законы, которые они с собой приносили.

[94] ‘‘Железо’’, 25.

[95] Под этим термином понимаются страны  арабского Востока – т.е. азиатской части арабского мира.

[96] Магриб – страны арабского Запада – страны, расположенные в Се­верной Африке.

[97] ‘‘Корова’’, 99.

[98] ‘‘Корова’’, 186.

[99] ‘‘Муравьи’’, 62.

[100] Возможно, думающий задумается о том, что счастье бывает тогда, ко­гда имеется избыток богатств и материальные блага, но нет сомнения в том, что это второстепенные  причины для того, чтобы считать жизнь счастливой. Основные причины – это вера, согласие с волей Аллаха, уверенность в будущем и жизнь под сенью высокой исламской нравственности вместе с другими. Услады этой жизни – лишь второ­степенные причины для достижения счастья, поскольку страны, кото­рые достигли преуспевания и множества благ, пребывают в несчастье и нужде. Многие из их граждан прибегают к самоубийству для того, чтобы покончить с жизненными трудностями и, тем самым, спасти себя. Такая же участь ожидает и тех мусульман, кто отклонился от верно­го пути в настоящее время.

[101] То есть, мусульманами.

[102] ‘‘Свет’’, 55.

[103] ‘‘Мухаммад’’, 24.

[104] Именно Коран призывает неверящих в него к практическому опыту. Всевышний говорит:

وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (23) فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (24)

{А если есть у вас сомнения относительно (истинности) того, что Мы ниспослали рабу Нашему, то приведите (хотя бы одну) суру, подобную (любой суре Корана), и обратитесь с мольбой к вашим свидетелям по­мимо Аллаха, коль вы правдивы. ^ Если же вы не сделаете (этого) - а вам никогда (этого) не сделать, - то бойтесь уготованного для неверных огня, топливом для которого послужат люди и камни.} ‘‘Корова’’, 23 - 24.

Особенности Корана, которые без труда узнают люди – это не прохо­дящая новизна, он не ветшает, сколько бы его не повторял язык… Мо­жет ли быть так, чтобы, сколько бы люди не говорили, они не уставали, несмотря на многократность повтора? Ответ ясен – люди так не могут…

Коран имеет множество особенностей и отличительных черт, которые не присущи людям. В прошлом, неверующие из числа курейшитов, а они больше других стремились к тому, чтобы опровергнуть посланни­ка Аллаха,. Они только тогда обрели веру, когда нашли в  Коране чудеса. И этот опыт продолжает наблюдаться и сейчас перед на­ми, подтверждая и указывая на то, что Коран происходит от Аллаха, хвала ему.

[105] ‘‘Йусуф’’, 108.

[106] ‘‘Скот’’, 104.

[107] Имеются в виду Писания иудеев и христиан.

[108] ‘‘Скот’’, 105.

[109] Имеется в виду крайняя степень пренебрежения велениями Аллаха, что является следствием невежества.

[110] ‘‘Пещера’’, 28 - 30.

[111] Здесь имеются в виду арабы-многобожники, иудеи или люди вообще.

[112] ‘‘Корова’’, 170.

[113] ‘‘Трапеза’’, 2.

[114] ‘‘Воскресение’’, 75 - 76.

[115] ‘‘Власть’’, 5.

[116] ‘‘Свет’’, 35.

[117] ‘‘Женщины’’, 153.

[118] ‘‘Преграды’’, 143.

[119] “Муравьи”,.14.

[120] ‘‘Поэты’’, 200 - 201.

[121] ‘‘Верующие’’, 71.

[122] То есть, после того, как люди подчинились велению Аллаха и призна­ли Его религию.

[123] ‘‘Совет’’, 16.

[124] ‘‘Корова’’, 55 - 56.

[125] ‘‘Ночное путешествие’’, 90 - 93.

[126] ‘‘Семейство ‘Имрана’’, 72 - 73.

[127] То есть, этот человек станет чувствовать отвращение к исламу.

[128] ‘‘Скот’’, 123 - 125.

[129] ‘‘Скот’’, 124.

[130] ‘‘Мухаммад’’, 17.

[131] ‘‘Ряды’’, 5.

[132] ‘‘Семейство ‘Имрана’’, 133.

[133] Имеется в виду Коран.

[134] ‘‘Различение’’, 27 - 29 .

[135] ‘‘Препирательство’’, 11.

Категории:

Ваш отзыв