献牲的定义和断法

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穆罕默德•刷利哈•艾勒穆南基德(愿主怜悯他)答复“献牲的意思是什么?它是主命,还是圣行?”的问题

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    献牲的定义和断法

    ﴿ تعريف الأضحية وحكمها ﴾

    ]] [中文 – Chinese - صيني ]

    穆罕默德•刷利哈•艾勒穆南基德

    翻译:苏阿德

    校正:李清霞

    2009-1430

    ﴿ تعريف الأضحية وحكمها ﴾

    [ باللغة الصينية ]

    مؤلف:الشيخ محمد صالح المنجد

    ترجمة: سعاد

    مراجعة: لي تشنغ شيآ

    2009-1430

    奉普慈特慈的真主之名

    问:献牲的意思是什么?它是主命,还是圣行?

    答:一切赞颂全归真主!

    献牲:因为节日的原因在宰牲节屠宰家畜,以求得尊严强大的真主的喜悦。这是伊斯兰中的一种仪式,有清高的真主的经典和使者(愿真主祝福他,并使他平安)的圣训为证,是穆斯林大众一致认可的。

    《古兰经》依据:

    قال تعالى: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ}

    1-清高的真主说:

    【故你应当为你的主礼拜,并宰牲。】[①]

    2-清高的真主说:

    قال تعالى: { قُلْ إِنَّ صَلاَتِى وَنُسُكِى وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى للَّهِ رَبِّ الْعَـلَمِينَ * لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ}

    【你说:“我的礼拜,我的牺牲,我的生活,我的死亡,的确都是为真主——全世界的主。[163]他绝无伙伴,我只奉到这个命令,我是首先顺服的人。”[②]“牺牲”一词,赛尔德·本·吉比伊勒把其解释为:“宰牲”;有些学者说:“这指的是所有的功修,其中包括宰牲,这是广义的。

    3-清高的真主说:

    قال تعالى: { وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا لِّيَذْكُرُواْ اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِّن بَهِيمَةِ الاَْنْعَـامِ فَإِلَـهُكُمْ إِلَـهٌ وَحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُواْ وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ}

    【我为每个民族制定一种供献的仪式,以便他们记念真主之名而屠宰他所赐他们的牲畜。你们的神灵是独一的神灵,故你们应当只归顺他。你应当以喜讯传示谦恭者。】[③]

    圣训依据:

    1-《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》中收录的圣训:据艾奈斯·本·马利克(愿真主喜悦他)传述:

    عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : « ضحى النبي صلى الله عليه وسلّم بكبشين أملحين ذبحهما بيده وسمى وكبر، وضع رجله على صفاحهما». رواه البخاري ومسلم.

    先知(愿真主祝福他,并使他平安)在宰牲节宰了头顶有白毛的两头黑羊,他亲自宰的,念了泰斯米和大赞,用脚压着它的脸。[④]

    2-据阿卜杜拉·本·欧麦尔(愿真主喜悦他俩)传述,他说:

    عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : « أقام النبي صلى الله عليه وسلّم بالمدينة عشر سنين يضحي » . رواه أحمد والترمذي

    “先知(愿真主祝福他,并使他平安)在麦地那居住了十年,每年都献牲。”[⑤]艾日巴尼在《艾布·达伍德圣训集》(1475)中核实了这段圣训的传述系统是优良的。

    3-据欧戈拜·本·阿米勒(愿真主喜悦他)传述:

    عن عقبة بن عامر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلّم قسم بين أصحابه ضحايا فصارت لعقبة جذعة فقال : يا رسول الله صارت لي جذعة فقال : « ضح بها » رواه البخاري

    先知(愿真主祝福他,并使他平安)把宰牲物分给了圣门弟子们,欧戈拜得到了一只八、九个月大的羊,他说:“真主的使者,我分到了一只八、九个月大的小羊。”先知说:“拿它献牲吧!” [⑥]

    4-据拜莱·本·阿兹布(愿真主喜悦他)传述:先知(愿真主祝福他,并使他平安)说:

    عن البراء بن عازب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «من ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين » . رواه البخاري

    “礼过拜(宰牲节拜)后宰牲的人,确是以穆斯林的方式完成了献牲的。”[⑦]

    使者(愿真主祝福他,并使他平安)和他的同伴们(愿真主喜悦他们)都献牲了,并且告诉人们这就是穆斯林的献牲方式。

    因此,穆斯林大众一致认为这是教法所规定的。

    至于它是强调的圣行,还是当然不允许放弃的?学者间对此有分歧:大部分教法学者认为这是强调的圣行——这是沙菲尔学派、马利克和艾哈迈德的著名主张;部分学者认为这是当然——这是艾布哈尼法学派及艾哈迈德的主张之一。伊斯兰学者伊本台伊米(愿真主慈悯他)也持此主张,他说:“这是马利克学派的主张之,或是大部分马利克学派所主张的。”[⑧]

    学者穆罕默德·本·欧塞敏(愿真主慈悯他)说:“献牲对有能力的人而言是受强调的圣行,他们为自己和家人献牲。” [⑨]

    真主至知

    [①]《多福章》第2节

    [②]《牲畜章》第162-163节

    [③]《朝觐章》第34节

    [④]《布哈里圣训集》第5558段,《穆斯林圣训集》第1966段

    [⑤]《《艾哈迈德圣训集》第4935段,《提勒秘日圣训集》第1507段

    [⑥]《布哈里圣训集》第5547段

    [⑦]《布哈里圣训集》第5545段

    [⑧]摘自伊本·欧塞敏的《有关献牲和天课的教法常识》

    [⑨]摘自伊本・欧塞敏《教法案例解答》2/661

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