وسيلة الحصول إلى مهمات الأصول

نبذة مختصرة

وسيلة الحصول إلى مهمات الأصول: منظومة شعرية في علم أصول الفقه، كتبها فضيلة الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي - رحمه الله -.

تنزيــل
أرسل ملاحظة

تفاصيل

 مَنظُومَةُ

 وَسِيلَةِ الْحُصُولِ إِلَى مُهِمَّاتِ الأُصُولِ

للشَّيخِ: حَافِظِ بنِ أَحمدِ الْحَكَمِي

رَحِمَةُ اللهُ عَلَيهِ

[ اعتَمَدتُ على طَبعَةِ شَرحِهِ المُسَمَّى (الْجُهدُ الْمَبذُولُ فِي تَنوِيرِ العُقُولِ بِشَرحِ مَنظُومَةِ وَسِيلَةِ الحُصُولِ إِلَى مُهِمَّاتِ الأُصُولِ) للشَّيخِ: زَيدِ بنِ مُحمَّدِ بنِ هادِي الْمَدخَلِي

 (ط : مكتَبَة الفُرقان1421 ﻫ - 2001 م) فِي مُجَلَّدَينِ . ]


[ مَدخَلٌ ]

الْحَمدُ لِلْعَدلِ الحَكِيمِ الْبَارِي

           [1]                      

الْمُستَعانِ الوَاحِدِ القَهَّارِ

ذِي الْحِكَمِ الْبالِغَةِ الْعَلِيَّهْ

           [2]                      

وَالْحُجَّةِ الدَّامِغَةِ القَوِيَّهْ

قَضَى بِكَونِ مَا يَشَا فَأَبْرَمَهْ

           [3]                      

وَشَرَعَ الشَّرعَ لَنَا وَأَحْكَمَهْ

بِأَنَّهُ الرَّبُّ بِلا مُنَازَعَهْ

           [4]                      

وَهْوَ الإِلَهُ الْحَقُّ لا نِدَّ مَعَهْ

فَبِالْقَضَا نُؤْمِنُ وَالتَّأَلُّهُ

           [5]                      

بِشَرعِهِ ، فَالْخَلْقُ وَالأَمْرُ لَهُ

وَكُلُّهَا تَصدُرُ عَنْ مَشِيئَتِهْ

           [6]                      

وَعِلْمِهِ وَعَدْلِهِ وَحِكمَتِهْ

أَحْكَمَ كُلَّ الْخَلقِ بِالإِتْقَانِ

           [7]                      

وَالأَمرِ بِالعَدْلِ وَبِالإِحْسَانِ

أَحْمُدُهُ وَالْحَمدُ مِن إِنْعَامِهِ

           [8]                      

إِذْ ذِكْرُنَا إِيَّاهُ مِنْ إِلْهَامِهِ

ثُمَّ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ الْمُسْتَمِرْ

           [9]                      

عَلَى الَّذِي اِسْتَقَامَ مِثْلَ مَا أَمَرْ

 نََبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَالآلِ

       [10]                   

وَصَحْبِهِ ومَنْ بِخَيرٍ تَالِ

• وَبَعدُ : إِنَّ الْعِلمَ خَيرُ مُقْتَنَى

       [11]                   

وَالفِقهُ أَولَى مَا بِهِ العَبدُ اِعتَنَى

حَضَّ عَلَيهِ اللهُ وَالرَّسُولُ

       [12]                   

فِي جُمَلٍ شُرُوحُهَا تَطُولُ

فَدُونَهُ لا يُمكِنُ اِتِّباعُ

       [13]                   

أَمرٍ ، وَلا بِالعِظَةِ اِنْتِفاعُ

مَنْ لَم يَكُنْ يَفْقَهُ كَيفَ يَعْمَلُ

       [14]                   

بِمُوجِبِ الأَمرِ الَّذِي لا يُعقَلُ

• ثُمَّ أُصُولُ الْفِقهِ كُلِّيَّاتُ

       [15]                   

ثَابِتَةُ الأَساسِ قَطْعِيَّاتُ

وَهَا أَنَا أُخرِجُ مِن مُنتَخَبِهْ

       [16]                   

قَواعِداً نَافِعَةً لِلْمُنتَبِهْ

تَجمَعُ مِن مَقصُودِهِ أَهَمّهْ

       [17]                   

مَعْ قِصَرِ الوَقتِ وضَعفِ الْهِمَّهْ

وَاللهُ أَرجُو مِنهُ عِلْماً نَافِعَا

       [18]                   

إِلَى عَلِيِّ الدَّرَجاتِ رَافِعَا

 [ البابُ الأَوَّلُ ] : مُقَدِّماتٌ ثَلاثٌ

 الأُوُلَى : فِي تَعريفِ (الأُصُولِ) وَ(الأَحْكامِ)

• أَدِلَّةُ الفِقهِ عَلَى الإِجمالِ

       [19]                   

وَصِفَةُ الْوُجُوهِ لاِسْتِدلالِ

تُعرَفُ ذِي : فَنَّ أُصُولِ الفِقهِ ، مَنْ

       [20]                   

أَدْرَكَهَا فَهْوَ الأُصُولِي فَاعْلَمَنْ

وَالفِقهُ عِلمُ حُكمِ شَرعِ اللهِ مِنْ

       [21]                   

أَدِلَّةٌ تَفصِيلُهُ فِيهَا زُكِنْ

• والحُكمُ : مُقتَضَى خِطابِ اللهِ

       [22]                   

لِلْعَبدِ تَكْلِيفاً بِلا اِشْتِباهِ

إِنِ اِقتَضَى الْجَزْمَ بِفِعلٍ : يَجِبُ

       [23]                   

وَغَيرُ مُقتَضٍ لِجَزمٍ : يُندَبُ

ومُقتَضَى التَّركِ : حَرَامٌ إِنْ جُزِمْ

       [24]                   

بِهِ وَإِلاَّ مَكْرُوهٌ عُلِمْ

وَالعَفْوُ أَو مَا رَفَعَ الجُناحُ

       [25]                   

فِي الفِعلِ وَالتَّركِ هُوَ : الْمُباحُ

وَإِنْ ذَرِيعَةً فَحُكمُهُ اِنْجَلَى

       [26]                   

حُكمُ الَّذِي بِهِ لَهُ تَوَصَّلاَ

• وَيَلْزَمُ التَّكلِيفُ كُلَّ مُدرِكِ

       [27]                   

بِعَقلِهِ مِن مُسلِمٍ ومُشرِكِ

لِكِنَّما الكَافِرُ سَعْيُهُ هَبَا

       [28]                   

وََهْوَ مُؤَاخَذٌ بِجَحدٍ وَإِبَا

• وَالوَضعُ شَرطٌ مَانِعٌ والسَّبَبُ

       [29]                   

كَذَا صَحيحٌ فَاسِدٌ قَدْ لَقَّبُوْ

فَالشَّرطُ : مَالْحُكمُ بِفَقدِهِ اِنتَفَى

       [30]                   

فِي صِحَّةٍ أَو فِي كَمالٍ عُرِفَا

وَالسَّبَبُ : الَّذِي بِهِ الحُكمُ وُجِدْ

       [31]                   

وَالْمَانِعُ الَّذِي بِوَجْدِهِ فُقِدْ

وَمَا بِهِ النُّفُوذُ واِعتِدادُ

       [32]                   

هُوَ الصَّحيحُ ؛ غَيرُهُ الْفَسَادُ

والرُّخصَةُ : التَّيْسِيرُ لِلْحُكمِ لَدَى

       [33]                   

عُذْرٍ وَإِلاَّ فَعَزِيمَةٌ بِدَا

فَصْلٌ

وَالْفَرضُ تَعرِيفاً : رَدِيفُ مَا يَجِبْ

       [34]                   

كَالسُّنَّةِ التَّطَوُّعِ النَّدبِ اُستُحِبْ

وَقَد يَكُونُ : عَيناً أَو كِفَائِيْ

       [35]                   

فِي شَيءٍ أَو وَاحِدٌ مِنْ أَشْياءِ

 مُرَتَّباً يَجِيءُ أَو مُخَيَّرَا

       [36]                   

مُؤَقَّتاً وَمُطلَقاً ما قُدِّرَا

فَالأَوَّلُ : الفَرضُ عَلَى الأَعيانِ

       [37]                   

يُفعَلُ مِنْ جَمعٍ ومِن أَعْيانِ

مِثالُهُ التَّوحيدُ وَالصَّلاةِ

       [38]                   

وَالْحَجِّ وَالصِّيَامِ وَالزَّكَاةِ

وَالثَّانِي فَرضُهُ عَلَيهِمْ وَالأَدَاْ

       [39]                   

يَكفِي إِذَا مِنْ بَعضِهِمْ قَدْ وُجِدَاْ

كَـ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُم﴾ ﴿فَلَوْلاَ نَفَرَا﴾

       [40]                   

وَمِثلُهُ سَدُّ الثُّغُورِ قَد جَرَى

وَحَيثُ كَانَ الْفَرضُ شَيْئاً عُيِّنَا

       [41]                   

فِفِعلُهُ لا شَكَّ قَد تَعَيَّنَا

كَـ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلاةِ﴾ وَ﴿كُتِبْ

       [42]                   

عَلَيكُمُ الصِّيامُ﴾ عَينُهُ يَجِبْ

وَمَا تَرَتَّبَ اِفْرِضْ الْمُقَدَّمَاْ

       [43]                   

فِي حَقِّ مُستَطِيعٍ مَا تَقَدَّمَا

كَالنَّصِّ فِي كَفَّارَةِ الظِّهَارِ

       [44]                   

وَتَوبَةِ القَاتِلِ خِطْئاً جَارِي

وَغَيرَهُ اِفرِضْ وَاحِداً مِنْهَا فَقَطْ

       [45]                   

مَا كَانَ وَالْبَاقِي بِفِعلِهِ سَقَطْ

كَآيَةِ التَّكْفِيرِ فِي الإِقْسَامِ

       [46]                   

وَحالِقٍ لِلْعُذرِ فِي الإِحْرَامِ

فِي الوَقْتِ فِي الْمُؤَقَّتِ : الأَدَاءُ

       [47]                   

وَالْفِعلُ بَعدَ وَقتِهِ : قَضَاءُ

وَثَانِياً فِي وَقتِهِ : إِعادَهْ

       [48]                   

لِمُوجِبٍ لِلْعَودِ فِي الْعِبادَهْ

ومُطلَقُ الفَرضِ الَّذِي مَا حَدَا

       [49]                   

يَفعَلُهُ مَتَى وَحَيثُ أَدَّى

وَهَكَذَا الْمَسنُونُ قَد تَقَسَمَّا

       [50]                   

وَبِالْمِثالِ تُدْرِكُ الْمُسْتَبهَمَا

 الْمُقَدِّمَّةُ الثَّانِيَةُ : فِي الْوَضْعِ

وَالْوَضعُ : جَعلُ الَّلْفظِ لِلْمَعْنَى يَدُلْ

       [51]                   

أُفْرِدَ أَو رُكِّبَ فِي جُزءٍ وكُلْ

وَلا يَجُوزُ وَضعُ لَفظٍ شَائِعِ

       [52]                   

فِي غَيرِ مَعنَاهُ لَدَى الشَّرائِعِ

وَالَّّلفظُ وَالْمَعنَى حَيثُ اِتَّحَدَا

       [53]                   

فَذَاكَ جُزْئِيٌّ وَكُلِّيٌّ بَدَا

كَنَحْوِ : زَيدٌ صَالِحٌ لِمَن سُمِي

       [54]                   

وَيَشمَلُ الإِنْسَانُ جِنسَ الآدَمِيْ

وَالْمُتَبَاينُ الَّذِي قَد اِستَقَلْ

       [55]                   

لِكُلِّ مَعْنَى لَفظُهُ عَلَيهِ دَلْ

وَمَا لِواحِدٍ بِهِ الْمَعنَى اِتَّحَدْ

       [56]                   

مِن دُونِ لَفظٍ مُتَرادِفٌ يُعَدْ

وَعَكْسُهُ : مُشتَرَكٌ ثُمَّ العَلمْ

       [57]                   

إِمَّا لِشَخص أَو لِجِنسٍ أَو لاِسِمْ

 وَرَدُّهُم لَفظاً إِلَى سِواهِ

       [58]                   

مِمَّا لَهُ نَاسَبَ فِي مَعْناهِ

وَفِي حُرُوفِهِ الأُصُولِ أَو وَقَعْ

       [59]                   

تَغْيِيرُ بَعضٍ فَاشْتِقاقٌ اِتَّسَعْ

فَمِنهُ مُختَصٌّ وَمِنهُ مُطَّرِدْ

       [60]                   

وَالْمَعنَوِيُّ كَمُرَادِفٍ يَرِدْ

[ وَأَيُّمَا ] لَفظٍ [ يَسْتَعْمِلْهُ ] ([1]) العَرَبْ

       [61]                   

مِنْ غَيْرِ وَضْعِهِم هُوَ الْمُعَرَّبْ

لا عَلَماً ، وَفِي القُرآنِ الْمُمْكِنُ

       [62]                   

مِمَّا تَوَاطَأْتْ عَلَيهِ الأَلْسُنُ

ثُمَّ اِنْتِقاءُ مَا سِواهُ اِعْتَبِرِ

       [63]                   

كَمَا نَفَاهُ الشَّافِعِي والطَّبَرِي

وَالعُرفُ إِنْ فِي الُّلغَويِّ وَالشَّرْعِيْ

       [64]                   

تَعَارَضَا قُدِّمَ عُرفُ الشَّرْعِ

كَعُرْفِهِ فِي الصَّومِ وَالصَّلاةِ

       [65]                   

أَوْلَى مِنَ الدُّعاءِ وَالإِصْمَاتِ

فَصْلٌ

ثُمَّ الْكَلامُ كُلُّهُ قَد يَنقَسِمْ

       [66]                   

لِخَبَرٍ فَاعْلَمْ وَإِنْشاءٍ وُسِمْ

مَاْ لَهُمَا مِنْ ثَالِثٍ ، فَالْخَبَرُ

       [67]                   

فِي النَّفْيِ وَالإِثْباتِ قُلْ يَنْحَصِرُ

وَالوَعدُ وَالْوَعِيدُ فِي ذَينِ دَخَلْ

       [68]                   

وَقَصَصٌ تَعَجُّبٌ كَذَا الْمَثَلْ

وَانْقَسَمَ الإِنْشَا إِلَى اِسْتِفهَامُ

       [69]                   

عَلَى مَعانٍ جَاءَ فِي الكَلامِ

أَمرٌ وَنَهيٌ قَسَمٌ دُعَاءُ

       [70]                   

شَرطٌ تَمَنٍّ وَكَذَا الرَّجَاءُ

وَقَدْ يَجِيْ الإِنْشَا بِمَعنَى الخَبَرْ

       [71]                   

وَعَكْسُهُ تَوَسُّعاً فَاعْتَبِرِ

وَبَحثُهَا يَدرِيهُ مَنْ يُعَانِي

       [72]                   

لِعِلْمَيِ البَيانِ الْمَعَانِي


 الْمُقَدِّمَةُ الثَّالِثَةُ : فِي أَدَواتِ الْمَعانِي

الأَدَواتُ مِن حُرُوفٍ عُلِمَت

       [73]                   

فَلِلْجَوابِ وَالْجَزَا (إِذَنْ) ثَبَتْ

وَ(إِنْ) لِشَرطٍ وَلِنَفْيٍ وَ صِلَهْ

       [74]                   

تُفِيدُ قُوَّةَ الْمَعَانِي الْحاصِلَهْ

لِلَّشَّكِّ وَالتَّخْييرِ وَالإِبهامِ (أَوْ)

       [75]                   

جَمعٌ وَتَقسِيمٌ وَإِضْرَابٌ رَأَوْ

وَقَد تَجِي مَكَانَ (حَتَّى) و(إِلَى)

       [76]                   

لِغَايَةٍ كَذَا لِتَقريبٍ تَلا

(أَيْ) : لِتَفْسِيرٍ أَتَتْ وَلِلْنِّدَا

       [77]                   

قَرِيبا أَوْ لِلْوِسطِ أَوْ مَن بَعُدَا ([2])

وَشُدِّدَتْ ([3]) : لِلْشَّرطِ وَاِسْتِفهامِ

       [78]                   

كَذَا اِسمِ مَوْصُولٍ وَلِلإِعْظامِ ([4])

وَ وِصْلَةٌ إِلَى نِدَا مَا فِيهِ أَلْ

       [79]                   

وَ(إِذْ) لِماضٍ : ظَرفٌ مَفعُولٌ بَدَلْ

لَهَا إِضَافَةُ الزَّمَانِ قَد وَضَحْ

       [80]                   

وَقَد تَجِي مُسْتَقْبَلاً عَلَى الأَصَحْ

كَذَاكَ للتَّعلِيلِ حَرْفاً فِيهِ

       [81]                   

وَفِي فُجاءَةٍ لِسَيبَوِيهِ

(إِذَا) أَتَتَ حَرفَ فُجاءَةٍ عَلَى

       [82]                   

رَأْيٍ وَقَدْ أَتَتْ [ بِهِ ] مُسْتَقْبَلاَ

تَضَمَّنَتْ شَرطِيَّةً فِي الغَالِبِ

       [83]                   

وَالحَالَ وَالْمَاضِي نُدُوراً أُجْتُبِي

وَ(البَا) لِلاِلْصَاقِ تَعَدٍّ سَبَبُ

       [84]                   

وَالبَدَلُ الظَّرْفُ وَعَوْناً أُطلُبِ

قَابَلَ أَو جَاوَزَ وَالْمُصَاحَبَهْ

       [85]                   

كَذَا لِلاسْتِعلاَ لَدَى مَن اِنْتَبَهْ

وَالغَايَةُ التَّوكِيدُ تَبعِيضٌ قَسَمْ

       [86]                   

وَ(بَلْ) لِعَطفٍ ولِلاِضْرابِ اِنْقَسَمْ

إِمَّا لإِبطالٍ أَو اِنْتِقالِ

       [87]                   

مِنْ غَرَضٍ لآخَرٍ فِي الْمَقَالِ

(بِيَدْ) بِمَعنَى غَيرٍ أَو مِن أَجلِ

       [88]                   

كَبِيَدِ أَنِّيْ قُرَشِيّ النَّجْلِي ([5])

وَ(ثُمَّ) حَرفٌ عاطِفٌ فِي الْجُملَهْ

       [89]                   

يَجِيءُ لِلْتَّرتِيبِ بَعدَ الْمُهلَهْ

(حَتَّى) تَجِيءُ لانْتِهاءِ الغَائِيْ

       [90]                   

كَذَا لِتَعلِيلٍ ولاسْتِثناءِ

وَ(رُبَّ) للتَّقليلِ والتَّكثِيرِ

       [91]                   

دُونَ اِخْتِصاصِهِ لَدَى الكَثِيرِ

(عَلَى) تَكونُ اِسْماً وَحَرْفاً لِلْعُلُوْ

       [92]                   

وَصَاحَبُوا وَجاوَزُوا وَعَلَّلُوا

بِهَا ولِلْظَّرفِ ولاِسْتِدْرَاكِ

       [93]                   

فِعلِيَّةٌ عَلاَ عَلَى الأَراكِ

وَ(الفَاءُ) للتَّرتِيبِ فِي الْمَعنَى وَفِي

       [94]                   

ذِكرٍ وَتَعقِيبٍ بِكُلِّهَا يَفِي

وَسَبَبِيَّةٌ تَجِيْ للرَّابِطَهْ

       [95]                   

وَفِي جَوابِ الشَّرطِ تَأتِي رَابِطَهْ

فِي جَاءَ للظَّرفَينِ وَالْمُصاحَبَهْ

       [96]                   

تَوكِيدُ تَعليلُ وَتَعويضُ هِبَهْ

مِثلُ (عَلَى) تَجِيءُ لاِسْتِعلاءِ

       [97]                   

مَعنَى (إِلَى) وَ(مِن) وَمَعنَى (البَاءِ)

وَ(كَيْ) لِتَعليلٍ أَتَى وَمَصدَرِ

       [98]                   

(كُلٌّ) لِلاِستِغراقِ فِي الْمُنَكَّرِ

وَفِي مُعَرَّفٌ مِنَ الْجَمعِ وَفِي

       [99]                   

أَجزَاءِ كُلِّ الْمُفرَدِ الْمُعَرَّفِ

وَ(الَّلامُ) للتَّعليلِ وَاِسْتِحقاقِ

    [100]               

وَالْمِلكِ وَالتَّملِيكِ وَالوِفاقِ

عَاقِبَةٌ تَوكِيدٌ نَفْيٌ ([6]) تَعدِيَهْ

    [101]               

كَذَا لِتَأكِيدٍ بِأَخْبارٍ هِيَهْ

مَعنَى (إِلَى) وَ(فِي) وَ(عِندَ) وَ(عَلَى)

    [102]               

وَ(مِنْ) وَ(عَنْ) وَ(بَعدُ) تَأتِي بَدَلاَ

(لَوْلاَ) أَتَتْ فِي الْجُمْلَةِ الإِسْمِيَّهْ

    [103]               

مَاض مُضارِع مِنَ الفِعْلِيَّهْ

حَرفُ اِمْتِناعٍ لِوُجودٍ أَوْ لاَ

    [104]               

وَالثَّانِ تَوبيخٌ وتَحضيضٌ تَلاَ

(لَو) جاءَ لاِمْتِناعِ مَا يَلِيهِ

    [105]               

حُكْماً مَعَ اِستِلْزَامِهِ تَالِيهِ

وَلِمُسَاواةٍ تَمَنٍّ عَرْضِ

    [106]               

كَذَا لِتَقْلِيلٍ أَتَتْ وَحَرضِ

وَ(لَنْ) لِنَفْيِ الفِعلِ فِي الْمُستَقبَلِ

    [107]               

لا تَقتَضِي التَّأبيدَ كَالمُعتَزِلِيْ

(مَنْ) لاِبْتِدَاءٍ وَعَلَى التَّبعيضِ دَلْ

    [108]               

كَذَا لِتَبْيِينٍ وَتَعليلٍ بَدَلْ

تَخصِيصُ مَا عَمَّ وَفَصلٌ اِنْجَلَى

    [109]               

كَـ(البَا) وَ(عَنْ) وَ(فِي) وَ(عِندَ) وَ(عَلَى)

(مَنِ) اِسمُ مَوصُولٍ وَتَأْتِي عَامَّهْ

    [110]               

نَكِرَةٍ مَوصُوفَةٍ أَو تَامَّهْ

تَجِيءُ لاِستِفهامٍ أَو شَرطِيَّهْ

    [111]               

وَهيَ بِكُلِّ حالَةٍ إِسْمِيَّهْ

وَ(هَلْ) أَتَتْ لِطَلَبِ التَّصدِيقِ

    [112]               

وَ(الوَاوُ) لِلْجَمعِ عَلَى التَّحقيقِ

فَهِذِهِ وَسِيلَةُ اِبْتِداءِ

    [113]               

وَلْتُطْلَبُ البَاقِي بِالاِستِقْرَاءِ


 [ البَابُ الثَّانِي : كِتابُ أُصُولِ الأَدَلِّةِ ]

[ مَدْخَلُ ]

أَدِلَّةُ الشَّرعِ الشَّرِيفِ أَربَعَهْ :

    [114]               

مُحكَمُ آيٍ ، سُنَّةٌ مُتَّبَعَهْ

وَالثَّالِثُ : الإِجماعُ حَيثُ يَنجَلَي

    [115]               

وَالرَّابِعُ : القِياسُ ، وَاُخصُصِ الجَلِيْ

وَلا رَأيَ فِي الدِّينِ وَلا اِسْتِحْسَانَا

    [116]               

فَاللهُ قَد أَكمَلَهُ تِبْيَانَا

وَمَا لِغَيرِ اللهِ حُكمٌ أَبَدَا

    [117]               

وَلا سِوَى الشَّرعِ سَبِيلٌ لِلْهُدَى

فَالشِّركُ فِي التَّشريعِ مِنهُ يَنفَجِرْ

    [118]               

شِركُ العِبادِ بِالعَزِيزِ الْمُقتَدِرْ

 الدَّليلُ الأَوَّلُ : الْكِتابُ

أَمَّا الكِتابُ فَهُوَ القُرآنُ

    [119]               

بَينَ الضَّلالُ وَالهُدَى فُرقانُ

الْمُعجِزُ الْمُفحِمُ لِلأَضْدَادِ

    [120]               

بِرهانُ حَقٍّ أَبَدُ الآبادِ

كَلامُ رَبِّ مُنْزَلٌ تَنْزِلاَ

    [121]               

لا يَقبَلُ الْخُلفَ وَلا التَّبدِيلاَ

بِهِ الإِلَهُ خَلَقَهْ تَعَبُّداَ

    [122]               

تِلاوَةً تَدَبُّراً ثُمَّ اِهْتِدَا

[ يَقُولُ ] جَلَّ : ﴿اِتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا﴾

    [123]               

﴿لِتُرْحَمُوا﴾ ﴿وَاستَمسِكُوا بِهِ﴾ ثِقُوا

فِيهِ بَيَانُ مَا مَضَى فِي الأَوَّلِ

    [124]               

وَنَبَأُ الْحَاصِلِ فِي الْمُستَقبَلِ

وَفَصلُ أَحكَامِ الْعُبُودِيَّاتِ

    [125]               

فِي القَولِ وَالأَعْمَالِ وَالنِّيَّاتِ

وَإِنَّمَا يَأتِي عَلَى مَعلُومِهِ

    [126]               

مَن أَحرَزَ الْجُملَةَ مِن عُلُومِهِ

وَأَمعِنِ الفِكرَةَ فِي السِّياقِ

    [127]               

مَعْ حِفظِ مَا جَاءَ عَنِ السِّباقِ

مِمَّن أَتَوا فِيهِ عَلَى البَيَانِ

    [128]               

بِالنَّقلِ وَالإِيضَاحِ لِلْمَعَانِي

فَمِنهُ ذُو تَشابُهٍ وَالْمُحكَمُ

    [129]               

وَمُجمَلٌ مُفَصَّلٌ لا يُبهَمُ

وَعَامٌّ عُمُومُهُ يُرَادُ

    [130]               

وَمِنهُ مَا خُصُوصُهُ الْمُرادُ

وَجَامِعُ العُمُومِ وَالخُصُوصِ

    [131]               

وَعَامٌّ أُرِيدَ بِالْمَخصُوصِ

وَظَاهِرٌ يُعرَفُ مِن سِيَاقِهِ

    [132]               

إِرَادَةُ البَاطِنِ بِاسْتِحقَاقِهِ

وَحَذفُ مَا مِنْ حَقِّهِ أَنْ يُذْكِرَا

    [133]               

وَمَا لَهُ التَّقدِيمُ ثُمَّ أُخِّرَا

إِمَّا مِنَ الْمَنطُوقِ أَو مَفهُومِهِ

    [134]               

فَلْتَعلَمِ الَّلازِمَ مِنْ مَلْزُومِهِ

وَلتَعلَمِ الأَمرَ كَذَا النَّهيَ وَمَا

    [135]               

تَجِيءُ مِنْ مُقتَضِياتٍ لَهُمَا

وَالْعِلمُ بِالنَّاسِخِ وَالْمَنسُوخِ

    [136]               

مِمَّا بِهِ اِعتَنَى أُلُو الرُّسُوخِ

وَسَبَبُ النُّزولِ وَالتَّأرِيخِ لَهْ

    [137]               

مِمَّا يُبَيِّنْ فِقهَ حُكمِ الْمَسألَهْ

وَكُلُّهُ تَوَاتُرٌ قَد وَصَلا

    [138]               

وَاللهُ بِالْحِفظِ لَهُ تَكَفَّلاَ

 الدَّلِيلُ الثَّانِي : الْسُّنَّةُ

وَثَانِيُّ الْوَحيَينِ : سُنَّةُ النَّبِي

    [139]               

بَيَانُهُ عَن رَبِّ لا تُرَتِّبِ

فَإِنَّهُ قَد أُتِيَ القُرْآنَا

    [140]               

حَقّاً وَمِثْلَيهِ لَهُ تِبْيَانَا

وَتِلْكُمُ الْحِكمَةُ حَيثُ تُذْكَرُ

    [141]               

مَعَ اِقْتِرَانِ بِالْكِتابِ فَسَّرُوا

إِذْ وَضَعَ الرَّحمَانُ مِنْ كِتابِهِ

    [142]               

وَدِينِهِ رَسُولِهِ بِمَا بِهِ

لَنَا أَبانَ مِنهُ أَعلَى مَنْزِلَهْ

    [143]               

وَعَلَماً لِدِينِهِ قَد جَعَلَهْ

مُفتَرِضاً طَاعَتَهُ مَعْ طَاعَتِهْ

    [144]               

كَذَا بِمَا حَرَّمَ مِن مَعصِيَتِهْ

وَ قَرَنَ اٌِيمَانَ بِالإِيمَانِ بِهْ

    [145]               

وَفِي الشَّهَادَتَينِ ذَا لِلْمُنتَبِهْ

وَشَهَدَ اللهُ لَهُ بِالعِصمَهْ

    [146]               

وَبِهُداهُ لِلنَّجَاةِ الأُمَّهْ

وَأَلْزَمَ الْخَلقَ اِتِّبَاعَ أَمرِهِ

    [147]               

فَلا طَريقَ لِلْهُدَى عَن غَيرِهِ

وَلَم يَدَعْ خَيراً إِلَيهِ مَا هَدَى

    [148]               

كَمَا نَهَى عَن كُلِّ أَسبَابِ الرَّدَى

حَتَّى أَتَمَّ دِينَهُ وَأَكمَلاَ

    [149]               

مُبَيَّناً مُوَضَّحاً مُفَصَّلاَ

مَحَجَّةً نَيِّرَةَ الْمَسَالِكِ

    [150]               

بَيضَاءَ لا يَزِيغُ إِلاَّ هَالِكِ

فَصْلٌ

وَأَوجُهُ السُّنَّةِ مِنهَا مَا تَلاَ

    [151]               

بِمِثلِ مَا فِيهِ الكِتابُ أُنْزِلاَ

كَالْجَلدُ لِلْقَاذِفِ فِي الرِّوايَهْ

    [152]               

مَا زَادَ أَنْ نَفَّذَ نَصَّ الآيَهْ

وَمِنهُ مَا فِيهِ الكِتابُ جُملَهْ ([7])

    [153]               

بَيَّنَتِ السُّنَّةُ مَا سِيقَتْ لَهْ

فَصَّلَهُ رَسُولُهُ وَزَادَهْ

    [154]               

مُبَيِّناً عَنْ رَبِّنَا مُرَادَهْ

كَفُرقَةِ الْلِّعَانِ مَعْ نَفْيِ الْوَلَدْ

    [155]               

وَالوَقفِ فِي خَامِسَةِ زَيدٍ وَرَدْ

وَبَانَ فِي الإِرثِ اِخْتِلافُ الْمِلَّهْ

    [156]               

وَالرِّقُّ وَالْقَتلُ مَوَانِعٌ لَهْ

وَأَحكَمَ اللهُ الصَّلاةَ مُجمَلَهْ

    [157]               

فَرضِيَّةً ثُمَّ الرَّسُولُ فَصَّلَهْ

فَبَيَّنَ الْمَفرُوضَ فِي الأَوقَاتِ

    [158]               

وَعَدَدَ الرُّكُوعِ وَالْهَيئَاتِ

وَهَكَذَا الزَّكَاةُ وَالصِّيامُ

    [159]               

وَالْحَجُّ وَالجِهادُ وَالأَحكَامُ

أَحكَمَ بِالكِتابِ فَرضِيَّتَهَا

    [160]               

وَبَانَ بِالسُّنَّةِ كَيْفِيَّتَها

وَثَالِثٌ قَد سَنَّهُ لا نَعْلَمُ

    [161]               

نَصُّ الْكِتابِ فِيهِ وَهْوَ أَعلَمُ

وَهْوَ بِحُكمِ رَبِّهِ مُتَّحِدُ

    [162]               

لا يَنصِبُ الخِلافَ إِلاَّ مُلحِدُ

فَكَم أُمُورٌ حُكمُهَا فِي الأَثَرِ

    [163]               

كَمِثلِ تَحرِيمِ لُحُومِ الْحُمرِ

أَهلِيَّةٍ وَحَضْرِهِ الْمُفتَرِسَا

    [164]               

طَيراً سِباعاً وكَمُتعَةِ النِّسَا

وَغَيرُ ذِي لَولا مَجِيءُ حَظْرِهَا

    [165]               

عَنِ الرَّسُولِ مَا اُهْتُدِي لأَمْرِهَا

 فَصلٌ فِي لُزُومِ الْحُجَّةِ بِخَبَرِ الْوَاحِدِ الثَّبتِ

وَالْخَبَرُ : اِعلَمْ مِنهُ ما تَوَاتَرَا

    [166]               

وَمِنهُ آحَادٌ إِلَينَا أُثِرَا

فَذُو تَواتُرٍ بِهِ العِلمُ حَصَلْ

    [167]               

وَثَابِتُ الآحادِ يُوجِبُ العَمَلْ

بَلْ يُوجِبُ العِلمَ عَلَى التَّحقِيقِ

    [168]               

عِندَ قِيَامِ مُوجِبِ التَّصْدِيقِ

فَالْتَزِمِ القَولَ بِهِ فَإِنَّهْ

    [169]               

بِهِ يَقُولُ كُلُّ أَهلِ السُّنَّهْ

كَمْ أَرْسَلَ الرَّسُولُ مِنْ آحَادِ

    [170]               

يَدْعُونَ فِي الآفَاقِ للرَّشَادِ

مِثلُ مُعَاذٍ وَعَلِي وَالأَشْعَرِيْ

    [171]               

وَرُسْلِهِ إِلَى الْمُلُوكِ اِعْتَبِرِ

وَأَلْزَمَ الْمُبَلَّغِينَ الْحُجَّهْ

    [172]               

بِهِمْ وَبَانَت لَهُمُ الْمَحَجَّهْ

وَخَبَرُ القِبلَةِ فِي أَهلِ قِبَا

    [173]               

فَانْصَرَفُوا فَوراً بِمُطلَقِ النَّبَا

وَبَادَرَ الشّرب بِنَثْرِ الْخَمرِ ([8])

    [174]               

حِيْنَ أَتَاهُمْ مُخبِرٌ بِالْحَظْرِ

وَأَمرُ رَبِّنَا بِنَصٍّ بَيِّنِ

    [175]               

فِي خَبَرِ الفَاسِقِ بَالتَّبَيُّنِ

يُشعِرُ أَنَّ خَبَر الأَثْبَاتِ

    [176]               

يُؤخَذُ بِالقَبُولِ وَالإِثبَاتِ

بَلْ لا سَبِيلُ لاِقْتِفَا الرَّسُولِ

    [177]               

إِلاَّ التَّلَقِّي عَنهُ بِالقَبُولِ

وَاشْتَرَطُوا شَرَائِطاً فِي الْمُخبِرِ

    [178]               

وَمُخْبَرٌ عَنهُ كَذَا فِي الْخَبَرِ

فَخَمسَةٌ فِي أَوَّلٍ : تَمَامُ

    [179]               

أَعَمُّهَا التَّكلِيفُ وَالإِسْلامُ

عَدَالَةٌ وَالضَّبطُ وَالأَمَانَهْ

    [180]               

وَتَركُ تَدليسٍ أَخُو الْخِيَانَهْ

وَبِاخْتِبَارٍ : يُعرَفُ الْعَدلُ الثِّقَهْ

    [181]               

أَوْ عَدَمُ الْجَرحِ وَحَبْرٌ وَثِقَهْ

أَو اِسْتَفاضَ عِلمُهُ وَاشْتَهَرَا

    [182]               

مِنْ غَيرِ قَادِحٍ عَلَيهِ اِعْتَبَراَ

أَو عَمَلِ القَومِ بِمَا بِهِ اِنْفَرَدْ

    [183]               

أَو عَنهُ رَاوٍ مَا رَوَى عَمَّنْ يَرِدْ

وَشَرطُ ثَانٍ : عَدَمُ اِسْتِحَالَتِهْ

    [184]               

وَنَقضُ أَقْوَى مِنهُ فِي دَلالَتِهْ

وَلا يَضُرُّ خُلفُهُ القِياسِ أَوْ

    [185]               

كَونُ الْجَمَاهِيرِ خِلافُهُ رَأَوْا

أَو كَونُ أَهْلِ البَيتِ خَالَفُوهُ

    [186]               

أَو سَاكِنُوا يَثْرِبَ لَمْ يَقْفُوهُ

أَو عَمَّتِ البَلْوَى بِهِ وَمَا اِشْتَهَرْ

    [187]               

أَو قَولُ رَاوِيهِ بِخُلفِهِ  ظَهَرْ

أَو اِقْتَضَى كَفَّارَةً أَو حَدَّا

    [188]               

أَو نَقلَهُ زِيادَةً قَدْ أَدَّى

أَو خَارِجاً فِي مَخرَجِ الأَمْثَالِ

    [189]               

الْكُلُّ لا يَسُوغُ فِي الإِعْلالِ

وَالشَّرطُ فِي ثَالِثِهَا : التَّقَصِّي

    [190]               

وَحَافِظُ الَّلْفظِ يَجِيْ بِالنَّصِّ

فَإنْ يَرِدْ حَذْفاً أَوِ اِخْتِصارَا

    [191]               

وَأَخْذُ بَعضِ الْخَبَرِ اِقْتِصَارَا

جَازَ بِشَرطِ عَدَمِ الإِخْلالِ

    [192]               

وَكَونُ مَا يُحذَفُ ذَا اِسْتِقْلالِ

وَإِنَّمَا يَصْلُحُ لِلْفَقِيهِ

    [193]               

كَيْلاَ يُحِيلُ أَيَّ مَعْنَى فِيهِ

وَمَنْ نَسِيْ الْلَّفظَ وَبِالْمَعنَى قَطَعْ

    [194]               

فَالحُكمُ فَلْيُؤَدِّهِ كَيْ يَتْبَعْ

وَإِنْ يَرِدْ تَفسِيرُ لَفظٍ فُصِلاَ

    [195]               

مَقُولُهُ مِن لَفظِ مَرْفُوعٍ عَلاَ

فَنَقلُ عَدلٍ تَامٍّ الضَّبطَ اِتَّصَلْ

    [196]               

عَنْ مِثْلِهِ وَلَم يُشَذّ أَو يُعَلْ

هُوَ الصَّحيحُ عِندَهُم مِنَ السُّنَنْ

    [197]               

فَإنْ يَخِفَّ الضَّبطُ فَالقِسمُ الْحَسَنْ

كِلاهُمَا فِي عَمَلٍ بِهِ اِشْتَرَكْ

    [198]               

وَهْيَ عَلَى مَراتِبٍ بِدُونِ شَكْ

فَكُلَّمَا صِفَاتُ قُوَّةٍ أَشَدْ

    [199]               

فِيهِ فَمن سِواهُ أَعلَى وَأَسَدْ

وَيُقبَلُ الْمُرسَلُ حَيثُ اِعْتَضَدَا

    [200]               

أَو عَنْ سِوَى مُرسَلِهِ قَد أُسْنِدَا

أَوْ عَمَلَ الصَّحبُ بِمُقْتَضَاهُ

    [201]               

أَو قَولُ جُمهُورٍ وَلا سِواهُ

وَغَيرُ مَا يُقبَلُ أَقْسَامٌ تُعَدْ

    [202]               

فَرُدَّ مَا شَرْطُ قَبُولٍ قَد فُقِدْ

وَلِتَفَاصِيلِ بُحُوثُ الْخَبَرِ

    [203]               

عِلمٌ بِهَا يُخْتَصُّ فَلْيُعْتَبَرِ

وَبَحثُ سُنَّةٍ عَلَى التَّحريرِ

    [204]               

فِي القَولِ وَالْفِعْلِ وَفِي التَّقْرِيرِ

والبَحثُ فِي الأَقْوَالِ فَلْيُقَدَّمُ

    [205]               

مُشْتَرِكاً مَعَ الْكِتابِ الْمُحْكَمِ

إِذْ سَابِقُ الأَنْوَاعِ فِي الْكِتَابِ

    [206]               

فِي سُنَّةٍ تَجرِي بِلا اِرْتِيابِ


 الْكَلامُ عَلَى وُجُوهِ الْخِطَابِ

وَفِيهِ فُصُولٌ

 الْفَصلُ الأَوَّلُ : فِي الأَوَامِرِ

أَربَعُ أَلفَاظٍ بِهَا الأَمرُ دُرِي

    [207]               

إِفْعَلْ لِتَفْعَلْ اِسمُ فِعْلٍ مَصْدَرِ

وَقَدْ يُسَاقُ فِي مَساقِ الْخَبَرِ

    [208]               

وَبِالْجَزَا وَنَحْوِهِ فَاْعْتَبِرِ

وَأَصلُهُ الوُجُوبُ ثُمَّ قَد وَرَدْ

    [209]               

إِلَى مَعَانٍ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُعَدّْ

نَدبٌ إِبَاحَةٌ وَتَهدِيدٌ أَتَى

    [210]               

قَصدُ اِمْتِثالٍ ثُمَّ إِذْنٌ ثَبَتَا

تَأْدِيبٌ اِمْتِنانٌ الإِنْذَارُ

    [211]               

تَسخِيرٌ التَّكْوِينُ الاِحْتِقَارُ

تَسْوِيَةٌ إِهانَةٌ إِكْرَامُ

    [212]               

تَمَنٍّ الدُّعاءُ وَالإِنعَامُ

تَعجِيزُ تَفْوِيضُ تَعَجُّبٌ خَبَرْ

    [213]               

شُورَى وَتَكْذِيبٌ تَطَلُّبُ الْعِبَرْ

وَالأَمرُ بِالأَمرِ بِهِ أَمرٌ كَمَا

    [214]               

فِي آيَةِ الْحِجابِ جَاءَ مُحكَمَا

وَيَدخُلُ الْمُبَلَّغُ الْمَأمُورُ فِي

    [215]               

لَفظٍ بِهِ تَنَاولٌ لا يُنْتَقَى

وَيُوجِبُ الْمُطلَقُ فِعلاً مُطْلَقَا

    [216]               

أَدَاءُ مَأمُورٍ بِهِ تَحَقَّقَا

لا يُوجِبُ الفَورَ وَلا التِّكْرَارَا

    [217]               

وَالاِمْتِثالُ يَقْتَضِي البِدَارَا

وَيَقْتَضِي الأَمرُ بِشَيءٍ عُيِّنَا

    [218]               

نَهْياً عَنِ الضِّدِّ لَهُ تَضَمَّنَا

ويَلزَمُ الْمَأمُورُ أَمرٌ لا يَتِمْ

    [219]               

بِدُونِهِ كَشَرطِ صِحَّةٍ حُتِمْ

وَيَسقُطُ الْمَأمُورُ بِالأَدَا عَلَى

    [220]               

وَجهٍ بِهِ وِفَاقَ أَمرٍ حُصِّلاَ

وَيَقْتَضِي الْمَوقُوتُ بِالزَّمَانِ

    [221]               

قَضَاءَهُ أَو ذَا بِأَمرٍ ثَانِ

وَالأَمرُ بَعدَ الأَمرِ مَعْ تَمَاثُلِ

    [222]               

تَأكِيدُ أَوَّلاً فَتَأسِيْسٌ جَلِي

 الْفَصلُ الثَّانِي : فِي النَّواهِي

وَالنَّهيُ دَاعِي الْكَفِّ وَالصِّيغَةُ لاَ

    [223]               

تَفعَلْ وَتَحرِيمٌ بِهِ تَأَصَّلاَ

يَكُونُ عَنْ فَردٍ وَذِي تَعَدُّدِ

    [224]               

جَمْعاً وَفَرْقاً ([9]) فَافْهَمَنَّهْ تَرْشُدِ

وَيَقتَضِي الدَّوامَ لا إِنْ قُيِّدَا

    [225]               

ثُمَّ لِغَيرِ أَصلِهِ قَدْ وَرَدَا

كُرْهٌ وَإِرْشَادٌ وَتَعْلِيلٌ دُعَاْ

    [226]               

صَيْرُورَةٍ تَحْقِيْرٌ الْيَأسُ مَعَاْ

وَنَحوُ (مَا كَانَ لَهُمْ) وَ(مَا يُحِلْ)

    [227]               

(لا يَنبَغِي) وَبِالجَزَا النَّهْيُ عُقِلْ

وَفِيهِ مَافِي الأَمرِ مِنْ حُكمٍ سَبَقْ

    [228]               

مِنَ الْتِزامٍ وَمَفَاهِيمٍ وَحَقّْ

وَنَهيُ حَضْرٍ يَقْتَضِي فَسَادَهْ

    [229]               

كَالنَّفْيِ للأَجْزَاءِ فِي العِبَادَهْ

إِنْ كَانَ ذَا النَّهْيُ لأَمرٍ يَدخُلُهْ

    [230]               

أَو جُزْئِهِ أَوْ لازِماً أَو نَجْهَلُهْ

أَمَّا لأَمرٍ خَارِجِيِّ عَنهُ

    [231]               

فَفِي الفَسَادِ الْخُلفُ فَاعْلَمَنَّهْ

 الْفَصْلُ الثَّالِثِ : فِي الْمَنطُوقِ وَالْمَفْهُومِ

مَنطُوقُهُ : مَدلُولُ لَفْظٍ فِي مَحَلْ

    [232]               

نَطَقَ بِهْ نَصٌّ لِغَيْرِ مَا احتُمِلْ

وَظَاهِرٌ : مَا احتَمَلَ الْمَرجُوحَ ثُمْ

    [233]               

الْلَّفظُ مُفرَدٌ مُرَكَّبٌ لَهُمْ

صَرِيْحُهُ مُطَابِقٌ دَلَّ عَلَى

    [234]               

مَعْنَاهُ ، وَالْجُزءُ تَضَمُّناً تَلاَ

ثُمَّ عَلَى لازِمِهِ اِلْتِزِامُ

    [235]               

ذِيْ أَوجُهٍ ثَلاثَةٍ تَمَامُ

وَاْلالْتِزامُ : حَيثُ الاِضْمَار اِقْتَضَى

    [236]               

صِدْقاً وَصِحَّةً دَلالَةُ اِقْتِضَا

أَوْ لا وَقَدْ دَلَّ لِمَا لَمْ يُقصَدِ

    [237]               

فَهْيَ إِشَارَةٌ تُسَمَّى فَاحْدُدِ

أَو دَلَّ لِلْمَقْصُودِ دُونَ مُضْمَرِ

    [238]               

فَذَاكَ إِيماءٌ وَتَنْبِيهٌ دُرِيْ

وَقُوبِلَ الْمَنطُوقُ بِالْمَفهُومِ

    [239]               

وَافَقَ أَو خَالَفَ فِي الْمَحْكُومِ

أَوَّلٌ إِنْ كَانَ أَولَى حُكْمَا

    [240]               

فَإِنَّهُ فَحْوَى الْخِطابِ يُسْمَى

وَحَيثُ سَاوَى حُكمَ مَنطُوقٍ سُمِيْ

    [241]               

لَحنُ الْخِطَابِ عِندَ أَهلِ الْحُكمِ

وَالثَّانِ : مَفْهُومٌ مِنَ الْمُخَالَفَهْ

    [242]               

لا مَعَ مَخصُوصٍ ، وَذَا إِمَّا صِفَهْ

أَو عِلَّةٌ أَو ظَرفٌ أَو حَالُ عَدَدْ

    [243]               

أَو شَرطٌ أَو غَايَةٌ أَو حَصرٌ وَرَدْ

وَمِنهُ الاِسْتِثْنَا بِـ(إِلاَّ) بَعدَ (مَا)

    [244]               

كَأَنَّمَا يَخْشَى الإِلَهَ العُلَمَا

وَمِنهُ حَصرُ مُبْتَدَا فِي الْخَبَرِ

    [245]               

مُضَافاً اَوْ مُعَرَّفاً بِهِ اُحْصُرِ

وَالكُلُّ مِنْهَا حُجَّةٌ غَيرُ الْلَّقَبْ

    [246]               

وَغَيْرُ مَا خُصَّ بِذِكرٍ لِسَبَبْ

 الْفَصْلُ الْرَّابِعُ : فِي الْعُمُومِ

الْعَامُّ مَا يَستَغرِقُ الَّذِي صَلُحْ

    [247]               

لِلَفظِهِ مِنْ دُونِ حَصْرٍ فِي الأَصَحْ

وَشَامِلُ الأَشْخَاصِ للأَحوَالِ

    [248]               

يَشمَلُ وَالْبِقاعِ وَالأَجْيَالِ

وَ(كُّلُّ) وَ(الَّذِي) (الَّتِي) (أَيُّ) وَ(مَا)

    [249]               

(مَتَى) وَ(أَينُ) (حَيثُمَا) قَدْ عُمِّمَا

وَالْجَمعُ بِالَّلامِ حَوَى تَعرِيفاَ

    [250]               

كَالْعَهدِ مِثلُ مَا أُضِيفَا

وَمُفرَدٌ حُلِّيَ بِالَّلامِ لَهُمْ

    [251]               

نَكِرَةٌ تُسَاقُ فِي النَّفْيِ تَعُمْ

ثُمَّ عُمُومُ السَّلبِ نَفيٌ بَعدَ كُلْ

    [252]               

وَقَبْلُهَا سَلبُ العُمُومِ أَنِ يَحُلْ

تَقُولُ : (كُلَّ بِدعَةٌ لا تُقبَلُ)

    [253]               

وَلَيسَ كُلُّ مَن يَقُولُ يَفعَلُ

وَقَدْ يَعُمُّ الَّلفظُ فِي الْمُعتَبَرِ

    [254]               

عُرْفاً وَعَقلاً عِندَ أَهلِ النَّظَرِ

مِنْ ذَلِكَ الْفَحوَى وَنَحْوُ (حُرِّمَتْ

    [255]               

عَلَيكُمُ أُمَّهَاتُكُمْ) قَدْ عُمِّمَتْ

أَو رُتِّبَ الْحُكمُ بِهِ عَلَى الصِّفَهْ

    [256]               

وَمِثلُهُ مَفَاهِمُ الْمُخَالَفَهْ

وَكُلُّ مَا يَصِحُّ أَنْ يُسْتَثنَى ([10])

    [257]               

مِنهُ ؛ فَقَدْ عَمَّ بَحسْبِ الْمَعنَى

وَفِي الْخِطَابِ لِلْنَّبِيِّ يُدْخَلُ

    [258]               

أُمَّتُهُ ؛ إِلاَّ إِذَا يُفَصَّلُ

وَ(أَيُّهَا النَّاسُ) تَنَاوَلَ الرُّسُلْ

    [259]               

لَوْ مَعْ قَرِينَةِ البَلاغِ نَحْوَ (قُلْ)

وَمَا لأُمَّةِ الْكِتابِ قَدْ شُرِعْ

    [260]               

يَنَالُنَا خِطابُهُ لا مَا رُفِعْ

وَيَدخُلُ الإِناثُ كَالذُّكُورِ

    [261]               

فِي لَفظِ (مَنْ) حُكْماً عَلَى الْمَشْهُورِ

لا فِي خِطَابِ الْجِنسِ بِالوَصفِ الأَخَصّْ

    [262]               

فَلا يُنَالُ ضِدُّ إِلاَّ بِنَصّْ

وَتَركُ الاسْتِفْصَالِ فِي اِحْتِمَالِ

    [263]               

يَنْزُلُ كَالْعُمُومِ فِي الْمَقَالِ

وَبِعُمُومِ الَّلفظِ فِي الْحُكمِ اِعْتَبِرْ

    [264]               

لا بِخُصُوصِ سَبَبٍ إِذَا ذُكِرْ

 الْفَصْلُ الْخَامِسُ : فِي الْخُصُوصِ

تَخْصِيصُ مَا يَعُمُّ قَصْرُهُ عَلَى

    [265]               

بَعضٍ مِنَ الَّذِي لَهُ تَنَاوَلاَ

قَابَلَهُ الْحُكمُ الَّذِي قَد ثَبَتَا

    [266]               

لِمُتَعَدِّدٍ بِلاَ قَصرٍ أَتَى

ثُمَّ يُقَالُ : عَامٌّ الْخُصُوصُ قَدْ ([11])

    [267]               

أُرِيْدَ بِهْ إِِخْتَصَّ بِالَّذِي قَصَدْ ([12])

ثُمَّ الْعُمُومُ حُجَّةٌ فِيمَا بَقِي

    [268]               

مَا نَالَهُ الْمُخَصَّصُ الَّذِي بَقِيْ

ثُمَّ الْمُخَصِّصَاتُ قِسْمَانِ هُمَا

    [269]               

مُتَّصِلٌ مُنْفَصِلٌ قَدْ فُهِمَا

فَذُو اِتِّصَالٍ خَمسَة الاسْتِثْنَا

    [270]               

يُثْبِتُ لِلْممُخْرَجِ ضِدُّ الْمََعنَى

فَهْوَ مِنَ الْمَنفِيِّ إِثبَاتٌ كَمَا

    [271]               

يُنفَى مِنَ الْمُثبَتِ مَا قَد عُمِّمَا

وَحُكمُ الاِسْتِثناءِ بَعدَ الجُمَلِ

    [272]               

يَعُودُ لِلجَمِيعِ مَا لَم يُفْصَلِ

وَقِيلَ : رَاجِعٌ لِمَ يَلِيهِ

    [273]               

وَلِلأُصُولِيِّينَ بَحْثٌ فِيهِ

وَالشَّرطُ بِالحَدِّ الَّذِي تَقَدَّمَا

    [274]               

وَصِفَةٌ لَو ذِكْرُهَا مُقَدَّمَا

وَغَايَةٌ بَعدَ الَّذِي يَشمَلُهَا

    [275]               

لَو لَمْ تَجِيْ فِي الْحُكمِ مَا كَانَ اِنتَهَى

أَمَّا الَّتِي كَنَحْوِ (حَتَّ مَطلَعِ)

    [276]               

فَهْيَ لِتَحقِيقِ العُمُومِ فَاسْمَعِ

وَتِلكَ فِي حُكمِ الْمُغَيَّا تَدخُلُ

    [277]               

لا هَذِهِ فَإِنَّهَا تَنفَصِلُ

وَبَدَلُ البَعضِ مِنَ الكُلِّ وَذَا

    [278]               

أَهْمَلَهُ قَومٌ ، وَذُو الفَصلِ خُذَا

يُخَصَّصُ الكِتابُ بِالكِتابِ

    [279]               

وسُنَّةٍ صَحَّتْ بِلا اِرْتِيابِ

وَسُنَّةٌ صَحِيحَةٌ بِمِثْلِهَا

    [280]               

وَبِالكِتَابِ إِنْ أَتَى بِفَصْلِهَا

فَحَيثُمَا جَاءَ الكِتابُ مُجمَلاَ

    [281]               

فَإنَّهُ فِي مَوضِعٍ قَد فُصِّلاَ

إِمَّا بِمَنطُوقٍ أَوِ الْمَفْهُومِ

    [282]               

فَحْوًى وَلَحْناً لِذَوِي الْفُهُومِ

أَو خُذْ بَيَانَهُ عَنِ النَّذِيرِ

    [283]               

بِالقَولِ وَالفِعلِ أَوِ التَّقْرِيرِ

فَإِنَّهُ مُبَيِّنٌ للنِّاسِ مَا

    [284]               

أَنْزَلَهُ اللهُ لَهُمْ مُعَلِّمَا

وَالْحَقُّ أَنَّ عَطفَ مَا عَمَّ عَلَى

    [285]               

مَا خُصَّ أَوْ عَوْدُ كِتَابَةٍ إِلَى

بَعضٍ وَذِكْرُ البَعضِ مِنْ أَفْرَادِ مَا

    [286]               

عَمَّ وَمَذهَبٌ لِرَاوٍ لَوْ سَمَا

بِصُحبَةِ جَمِيعِ هَذِي قَد يُخَصّْ

    [287]               

بِهَا عُمُومٌ كَانَ ثَابِتاً بِنَصّْ

وَحَيثُ عَمَّ سَائِلٌ أَو خَصَّهُ

    [288]               

وَأُطْلِقَ الْجَوابُ نَزِّلْ نَصَّهْ

وَإِنْ تَأَخَّرَ الْخُصُوصُ عَنْ عَمَلْ

    [289]               

فَنَسْخُ حُكْمٍ بِعُمُومِهِ شَمَلْ

ثُمَّ العُمُومُ خُصَّ بِالأَقْوَالِ

    [290]               

فَافهَمْ ، وَلا عُمُومَ لِلأَفْعَالِ

 الْفَصْلُ السَّادِسُ : فِي الْمُطْلَقِ وَالْمُقَيَّدِ

الْمُطلَقُ : الَّلفْظُ الَّذِي دَلَّ عَلَى

    [291]               

حَقِيقَةِ الْجِنْسِ بِلاَ قَيدٍ تَلا

وَالْحُكمُ فِي الْمُطلَقِ مَعْ مَا قُيِّدَا

    [292]               

حُكمُ العُمُومِ مَعْ خُصُوصٍ وَرَدَا

وَحَيثُ كَانَا مُثْبَتَيْنِ اِتَّحَدَا

    [293]               

جِنْساً وَعِلَّةً وَمَا قَدْ قُيِّدَا

عَنْ عَمَلٍ بِمُطلَقٍ تَأَخَّرَا

    [294]               

فَنَاسِخٌ أَوَّلا حَملُهُ ([13]) يُرَى

عَلَى مُقَيَّدٍ كَذَا إِنْ نُفِيَا

    [295]               

قَيِّدْ بِمَفهُومٍ يُرَى مُقْتَضِيَا

أَو كَانَ إِثْبَاتاً وَنَفْياً حُقِّقَا

    [296]               

قَيِّدْ بِضِدِّ الوَصفِ مَا قَد أُطْلِقَا

وَفِي اِخْتِلافِ سَبَبٍ أَو حُكمِ

    [297]               

قَوْلانِ فِي الْحَملِ لأَهلِ الفَهْمِ

أَمَّا الَّذِي هَذَينِ فِيهِ اِخْتَلَفَا

    [298]               

فَالْحَملُ فِيهِ بِاتِّفاقٍ اِنْتَفَا

 الفَصْلُ السَّابِعُ : فِي الْمُجْمَلِ وَالْمُبَيَّنِ

الْمُجمَلُ : الَّلفظُ الَّذِي قَدْ اُحتُمِلْ

    [299]               

لَمْ يَتَّضِحْ تَحْدِيدُ مَا عَلَيهِ دَلْ

يَكُونُ فِي مُرَكِّبٍ وَمُفْرَدِ

    [300]               

تَصَرُّفاً أَو أَصْلَ وَضْعِهِ اُبْتُدِي

كَـ(قَالَ) مِنْ (قَولٍ) وَمِن (قَيلُولَهْ)

    [301]               

(يُضَارُّ) ([14]) لِلْمَعْلُومِ أَوْ مَجْهُولِهِ

(عَسعَسَ) للإِقْبَالِ وَالإِدْبَارِ

    [302]               

وَ(الْقُرْءُ) لِلْحَيضِ وَلِلأَطْهَارِ

وَكَحْتِمالِ الْحَذْفِ ([15]) مَعْنَيَيْنِ

    [303]               

وَنَحوِ (إِلاَّ) بَعدَ جُملَتَينِ

وَكَاخْتِلافِ مَرجِعِ الضَّمِيرِ

    [304]               

وَالْحَذفِ وَالتَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ

وَخَبَرٌ يَعْنِي بِهِ الأَمرَ اِعلَمِ ([16])

    [305]               

وَقِلَّةُ اِسْتِعمَالِ بَعضِ الكَلِمِ

بَيَانُهُ : إِخرَاجُهُ بِالْحَلِّ

    [306]               

مِنْ حَيِّزِ الإِشْكَالِ لِلتَّجَلِّي

وَهْوَ عَلَى مَراتِبٍ فَلْتَنجَلِي

    [307]               

أَوَّلُهَا : التَّأكِيدُ بِالنَّصِّ الجَلِي

فَمَا بِفَهمِهِ اِسْتَقَلَّ العِلْمَا

    [308]               

فَسُنَّةٌ تُوْضِحُ مِنهُ الْمُبْهَمَا

فَمُبْتَدَا السُّنَّةُ بِاسْتِقْلالِ

    [309]               

إِيْمَاؤُهُ يُدْرَكُ بِاسْتِدْلالِ

أَوْضَحُهَا : دَلالَةُ الْخِطابِ

    [310]               

فِعلُ إِشَارَةٍ فَبِالْكِتابِ

ثُمَّ بِتَنبِيهٍ لِوَجهِ العِلَّهْ

    [311]               

وَلَيسَ يَبقَى مُجمَلٌ فِي الْمِلَّهْ

فِيْمَا لَهُ تَعَلُّقٌ بِالْعَمَلِ

    [312]               

قِيلَ : وَقَدْ يَبقَى بِغَيرِ العَمَلِ

ثُمَّ البَيَانُ قَد أَتَى مُتَّصِلاَ

    [313]               

بِمُجْمَلٍ وَقَدْ أَتَى مُنْفَصِلاَ

وَلَم يَجُزْ تَأخِيرُهُ عَنْ فِعلِهِ

    [314]               

وَلَمْ يَقَعْ ([17]) إِلاَّ بِنَسخٍ أَوْلِهِ

 الْفَصْلُ الثَّامِنُ : فِي الْمُحْكَمِ وَالْمُتَشَابِهِ

وَالْمُحكَمُ الْمُتَّضِحُ الْمَعنَى بِهِ

    [315]               

وَاسْتَأثَرَ اللهُ بِذِي التشابُهِ ([18])

أَعنِي بِذِي التَّشابُهِ : الْحَقِيقِي

    [316]               

لَيسَ الإِضافِيِّ على التَّحقيقِ

نَحوُ الْحُروفِ فِي أَوائِلِ السُّوَرْ

    [317]               

على تِلاوَةٍ لَها فَلْيُقتَصَرْ

نَقُولُ آمَنَّا بِهِ وَالكُلُّ

    [318]               

مِن عِندِ رَبِّنَا فَلا نَضُلُّ

مَعَ اِعتِقَادٍ إِنْ أَرادَ اللهُ

    [319]               

مَعنًى بِهِ لَم يَدرِهِ سِواهُ

وَعُدَّ مِنهُ الافتِتاحُ بِالقَسَمْ

    [320]               

كَـ(الذَّارِياتِ) (الْمُرسَلاتِ) تِلوِ (عَمّْ)

شَاهِدُهُ مَا لِصُبَيغٍ قَدْ جَرَى

    [321]               

مَعْ عُمَرٍ إِذْ عَاقَبَهْ وَهَجَرَا

وَلَم يَقَعْ فِي دِينِنَا الْحَنِيفِ

    [322]               

فِي حَقِّ مَا أُنِيطَ بِالتَّكلِيفِ

فَإِنَّهُ أَناطَهُ بِالوِسعِ

    [323]               

كَمَا اسْتَبَانَ بِالدَّلِيلِ القَطعِي

أَمَّا الإِضَافِيُّ : فَعِندَ العُلَمَا

    [324]               

بِالرَّدِّ لِلمُحكَمِ عَادَ مُحكَمَا

نَحوُ الَّذِي أَوضَحَهُ إِذْ سُئِلاَ

    [325]               

عَنهُ ابنُ عَبَّاسٍ فَبَانَ وَاجَلَى

كَذِكرِ خَلقِ أَرضِهِ مُقَدَّمَا

    [326]               

وَبَعدُهُ ثُمَّ اِستَوى إِلَى السَّمَا

مَعْ ذِكرِهِ فِي آيَةٍ سِواهَا

    [327]               

أَنْ بَعدَ رَفعِهِ السَّمَا دَحَاهَا

فَما يَراهُ النَّاظِرُ اِختِلافَا

    [328]               

فَلْيَعْزُهُ لِفَهمِهِ مُضافَا

وَكُلُّ مَنْ يَعتَقِدِ التَّنَاقُضَا

    [329]               

فِي مُحكَمِ النَّصَّينِ إِنْ تَعَارَضَا

فَلَيسَ تَخلُو هَذِهِ القَضِيَّهْ

    [330]               

مِنْ فَرطِ جَهلٍ أَو لِخُبثِ نِيَّهْ

وَلا يَجُوزُ قَطُّ فِي القُرآنِ

    [331]               

وُرُودُ أَلفاظٍ بِلا مَعانِ

وَصَرفُ ظَاهِرٍ بِلا دَليلِ

    [332]               

مِن طُرُقٍ تُفضِي إِلَى التَّضليلِ

وَلَيسَ فِي القُرآنِ بَاطِنٌ أَتَى

    [333]               

عَلَى خِلافِ ظَاهِرٍ قَدْ ثَبُتَا

فَذَاكَ قَولٌ ظَاهِرُ الإِلحادِ

    [334]               

بِكُفرِ مِن قَالَ بِهِ يُنادِي

 فَصْلٌ : فِي السُّنَّةِ فِي الأَفعالِ

الرُّسْلُ مَعصُومُونَ مِن كَبِيرَةِ

    [335]               

قَطعاً وَإِصرارٍ عَلى صَغيرَةِ

كَذَاكَ مَعصُومُونَ مِن إِقرارِ

    [336]               

عَلَى اِجتِهادٍ غَيرِ حُكمِ البَارِي

وَكُلُّ فِعلٍ ليسَ بالتَّعَبُّدِيْ

    [337]               

بَل كَانَ مِن جِبِلَّةٍ لِلْجَسَدِ

كَالنَّومِ وَالقُعودِ وَالقِيَامِ

    [338]               

لِحاجَةٍ لا قَصدَ الائْتِمامِ

فَهوَ مُباحُ الفِعلِ مِن دُونِ اِقْتِدَا

    [339]               

وَهْوَ الَّذِي الفَارُوقُ مِنهُ شَدَّدَا

وَمَا عَلَى كَيفِيَّةٍ قَد فَعَلاَ

    [340]               

مُواضِباً فَالاقتِداءُ احتُمِلاَ

وَالظَّنُّ أَنَّهُ إِلَيهِ قَد نَدَبْ

    [341]               

إِذْ هُوَ لا يُعدَمُ فَضلاً فِي أَدَبْ

وَما بِهِ اِختِصاصُهُ قَد عُلِمَا

    [342]               

فَلا اشتِراكَ فِيهِ إِلاَّ مَا سَمَا

بِأَنَّهُ فَرضٌ عَلَيهِ ، وَلَنَا

    [343]               

نَدبٌ ؛ وَهَذا قَد أُبِيْنَ عَلَنَا

وَكُلَّمَا أَبهَمَهُ مُنتَظِراَ

    [344]               

لِلوَحْيِ لا اقْتِداء حَتَّى يَظهَرَا

وَفِعلُهُ مَعْ غَيْرِهِ عِقَابَا

    [345]               

فَالوَقفُ حَتَّى نَعلَمَ الأَسْبَاباَ

فَنَقتَدِي أَوْ لاَ ([19]) فَوَقفٌ يُرتَضَى

    [346]               

إِلاَّ إِذَا مَا كَانَ مِن بَابِ القَضَا

وَمَا سِوَى ذَا إِنْ أَتَى بَيَانَا

    [347]               

فَليُعطَ حُكمَ مَا بِهِ اِستَبَانَا

فَمَا أَبَانَ الفَرضَ كَانَ فَرضَا

    [348]               

وَهَكَذَا مُبِيْنَ نَدبٍ يُقضَى

أَو لَم كَذَاكَ بَل كانَ ابْتِدَا

    [349]               

فَلْيَدْرِ كَيفَ للرَّسُولِ وَرَدَاْ

فَلِلْوُجُوبِ مَا عَلَيهِ وَجَبَا

    [350]               

وَمَا لَهُ نَدبٌ لَنَا قَدْ نُدِبَا

وَهَكَذا الْمُباحُ لا مَا خُصَّا

    [351]               

وَلا خُصُوص غَير ما قَد نُصَّا

وَغَيْرُ مَا فِي حَقِّهِ قَدْ وُصِفَا

    [352]               

إِنْ ([20]) لَم يَكُن لِقُربَةٍ قَدْ عُرِفَا

فَهْوَ عَلَى النَّدبِ أَقَلُّ حالِهِ

    [353]               

وَقِيلَ : لاَ تَفْصِيلُ فِي اِحتِمَالِهِ

وَمَا بِهِ هَمَّ وَلَمْ يَفْعَلْ : فَلا

    [354]               

يَسُوغُ فِي اِتِّبَاعِهِ [ أَنْ ] يُفْعَلاَ

إِلاَّ إِذَا أَبَانَ أَمْراً مَنَعَهْ

    [355]               

فَزَالَ لا بَأْسَ عَلَى مَن صَنَعَهْ

 فَصلٌ فِي التَّقْرِيرِ وَالتَّرْكِ

وَمَا بِعِلمٍ مِنهُ قِيلٌ أَو فِعِلْ

    [356]               

وَلَم يُغَيِّرْهُ فَكَالْفِعلِ جُعِلْ

وَقَولُ بَعضِ الصّحبِ : (كُنَّا نَفعَلُ

    [357]               

فَمَا نُهِيْنَا وَالقُرآنُ يَنِْزِلُ)

ظَاهِرٌ التَّقرِيرُ لَو لَم يَذكُرُوا

    [358]               

لِلْعِلمِ إِذْ بِالوَحْيِ قَدْ يَذَّكَّرُ

وَإِنْ يَكُنْ مِنهُ السُّرُورُ اِقْتَرَنَا

    [359]               

فَهْوَ عِبادَةٌ كَـ(لَوْ أَخْبَرَنَا)

وَتَركُهُ لِمُقْتَضٍ كَالفِعلِ

    [360]               

وَيَقْتَضِي إِبَاحَةً فِي الْجِبْلِي

وَقَدْ ([21]) يَكُونُ التَّركُ لِلْتَّنَزُّهِ

    [361]               

كَتَركِهِ البَقلَ لِخُبثِ رِيحِهِ

وَمَعَ تَركٍ قَدْ يَوَدُّ العَمَلاَ

    [362]               

خَوفاً على أُمَّتِهِ أَن تُبْتَلَى

فَهْوَ بِأَرجَحِيَّةٍ تَحَقَّقَا

    [363]               

إِمَّا لِعِلَّةٍ وَإِمَّا مُطلَقَا


 القَولُ فِي عَوَارِضِ الأَدَلِّةِ

 1- فَصلٌ فِي مُختَلفِ الْحَديثِ

وَلا تُنَافِي سُنَّةٌ قُرآنَا

    [364]               

وَإِنَّمَا جَاءَتْ لَهُ تِبْيَانَا

وَمَا يُرَى مِنْ سُنَّةٍ تَختَلِفُ ([22])

    [365]               

فَإِنَّهُ فِي ذَاتِهِ مُؤتَلِفُ

إِذْ هُوَ صَادِرٌ عَنِ الْمَعصُومِ

    [366]               

لا يَحمِلُ النَّقِيضَ فِي الْمَحكُومِ

إِلاَّ لِنَسْخٍ أَو لِضَعفٍ بَيِّنَا

    [367]               

وَغَيرُهُ الْجَمعُ بِهِ تَعَيَّنَا

فَمِنهُ تَخصيصُ عُمُومٍ وَرَدَا

    [368]               

وَحَملُ مُطلَقٍ على مَا قُيِّدَا

كَالعُشرِ وَالنِّصفِ يَعُمُّ مَا سُقِيْ

    [369]               

وَخَصَّهُ بِخَمسَةٍ مِن أَوْسُقِ

وَهَكَذَا إِطلاقُ حَظرِ الْحُمْرِ

    [370]               

قُيِّدَ بِالأَهْلِيِّ فِي الْمُشتَهِرِ

وَمِنهُ مَا بِحَسَبِ الحَالاتِ

    [371]               

مِثلُ صَلاةِ الْخَوفِ فِي الْهَيئَاتِ

وَمِنهُ مَا مَعْنَاهُ كَالْمُتَّحِدِ

    [372]               

نَحْوَ اِختِلافِ الَّلفظِ فِي التَّشَهُّدِ

وَمِنهُ مَا يَحتَمِلُ اِختِلافَا

    [373]               

فَرُدَّ لِلمُوافِقِ ائْتِلافَا

كَـ(لا رِبَا إِلاَّ نَسِيئَةٍ) حُمِلْ

    [374]               

على اختِلافِ الْجِنسِ لا مِثْل يقلْ

وَمِنهُ مَا لِمَعْنَيَيْنِ أُطْلِقَا

    [375]               

فَكَا أَوْلاَهَا بِنَصٍّ أَوفَقَا

كَـ(أَسفِرُوا بِالفَجرِ) حَيثُ حُمِلاَ

    [376]               

عَلَى اِنشِقَاقِهِ لِـ(حافِظُوا علَى)

وَمِنهُ مَا فِي مَحمَلَيهِ يَختَلِفْ

    [377]               

إِلَيهِمَا رُدَّ بِمَعنًى يَأتَلِفْ

كَـ(شَرِّقُوا وَغَرِّبُوا) تَبَيَّنَا

    [378]               

فِي حاجَةِ الصَّحْرَا لِرُخصَةِ البِنَا

وَمِنهُ مَنهِيٌّ أَحَلَّ الشَّارِعُ

    [379]               

سَبَبَهُ الْمُفْضِي لِوَجهٍ نافِعُ

كَالقَتلِ لِلنِّساءِ وَالذَّرَارِيْ

    [380]               

يُنْهَى سِوَى بَيَاتِ أَهلِ الدَّارِ

وَمِنهُ ظَاهِرُ الوُجوبِ بَيِّنَا

    [381]               

فِي مَوضِعٍ تَخفِيفُهُ وَعُيِّنَا

كَفَرضِ غُسلِ جُمعَةٍ قَد صُرِفَا

    [382]               

بِأَنْ كَفَى مَن بِوَضُوئِهِ اِكْتَفَى

كَذَلِكَ الْمَنهِيُّ بِالقَولِ إِذَا

    [383]               

بِفِعْلِهِ ([23]) دَلَّ على الرُّخْصَةِ ذَا

كَنَهْيِ شُربٍ قَائِماً قَدْ جُزِمَا

    [384]               

أَجَازَهُ بِشُرْبِهِ مِن زَمْزَمَا

وَمِنهُ مَا لِعِلَّةٍ قَد حُكِمَا

    [385]               

ثُمَّ بِضِدِّهِ لِمَن قَدْ عُدِمَا

كَقُبلَةِ الصَّائِمِ عَنهَا قَد نُهِيْ

    [386]               

ذُو شَهْوَةٍ ، وَرُخِّصَت لِغَيْرِهِ

وَمِنهُ مَا فِي أَصلِهِ قَد فَضُلاَ

    [387]               

كَالفَضلِ فِي تَضعِيفِ أَجرِ الفُضَلاَ

وَمِنهُ مَا النَّهيُ لأَمرٍ قُيِّدَا

    [388]               

فَظَنُّ ضِدِّ القَيدِ خُلفٌ وَرَدَا

كَنَهْيِ خِطْبَةٍ عَلَى الْخِطبَةِ فِي

    [389]               

قَيْدِ الرِّضَا جَائِزَةٌ إِذْ يَنْتَفِي

وَمِثلُهُ : السَّومُ عَلَى السَّومِ مَعَا

    [390]               

حَدِيثِ بَيعِ مَن يَزيدَ اتَّبَعَا

وَمِنهُ مَا يُشبِهُ مَعْنًى فَارَقَهْ

    [391]               

مِن أَوجُهٍ فَظُنَّ خُلْفاً مُطلَقَهْ

كَنَهْيٍ عَنْ صَلاةٍ بَعدَ الفَجرِ

    [392]               

وَحالِ الاسْتِوا وَبَعدَ العَصرِ

مِثلُ العُمُومِ [ وَمَعَ ] ([24]) الْمَكتُوبَهْ

    [393]               

قَد فَارَقَتْهُ فَاعْلَمَنْ وُجُوبَهْ

لِلْذِّكْرِ فَلْتَقُم لأَيِّ وَقْتِ

    [394]               

إِذْ مُوجِبٌ تَأْخِيرُها لِلمَقتِ

فَمِنهُ ([25]) مَنهِيٌّ عُمُوماً خُصَّا

    [395]               

بِرُخصَةٍ فِي بَعضِ شَيءٍ نُصَّا

كَنَهْيِهِ عَنْ بَيعِ تَمرٍ بِرُطَبْ

    [396]               

كَيْلاً ، وَعَن بَيعِ الزَّبِيبِ بِالعِنَبْ

نَصُّ العَرَيَا دُونَ خَمسِ أَوسُقِ

    [397]               

بِخَرصِهَا كَيْلاً ، وَغَيرُهُ اُتُّقِي

وَمِنهُ ([26]) مَا فِي عِلَّةٍ قَدِ اُختُلِفْ

    [398]               

كَحَظْرِ بَيعِ الغَيبِ مَعْ حِلِّ السَّلَفْ

فَأَوَّلٌ جَهلٌ وَعَجزٌ وَغَرَرْ

    [399]               

وَالثَّانِ مَوصُوفٌ وَمَضمُونٌ فَبَرْ

وَمِنه فِعلُ مَن خَصَّصُو الْمُصطَفَى

    [400]               

فَظُنَّ تَشْرِيعاً بِهِ مَنِ اِقْتَفَى

كَفِعلِهِ السُّبحَةِ بَعدَ العَصْرِ

    [401]               

قَضَاءَ مَافَاتَ عُقَيبَ الظُّهْرِ

لَكِنَّهُ أَبَانَ حِينَ سُئِلا

    [402]               

عَن فِعلِهَا لِغَيْرِهِ ؛ فَقَالَ : لا

وَمِنهُ ما خُصَّ بِهِ سِواهُ

    [403]               

فَظُنَّ  لِلعُمُومِ مَن رآهُ

مُخْتَصَراً إِطلاقُهُ فِي مَوضِعِ

    [404]               

نَحوُ بِهِ ضَحَّ لِمَعْزٍ جَذْعِ

لَكِنَّهُ عَلَى البَيانِ قَد وَرَدْ

    [405]               

ضَحِّ وَلا بَعدَكَ يُجْزِي عَن أَحَدْ

وَمِثلُهُ الْمُستَثنَياتُ تُحْذَفْ

    [406]               

فعمها لكن بذكرٍ تُعرَفُ

وَمِنهُ أَمرٌ فِعلُهُ تَكَرَّرَا

    [407]               

كُلٌّ رَوَى بِنَحوِ مَاقَدْ حَضَرَا

كَمَوضِعِ الإِهلالِ كُلٌّ عَيَّنَهْ

    [408]               

بِمَ رَأَى وَالْحَبرُ فَصلاً بَيَّنَهْ

وَمِنهُ ما لِلفِعلِ وَالتَّركِ جَمَعْ

    [409]               

كُلٌّ رَوَى مَا مِن حُضُورُهُ وَقَعْ

مِثلُ القُنُوتِ وَالضُّحَى وَالبَسمَلَهْ

    [410]               

فِسِرِّهَا وَالْجَهرِ ، قِسْ مَا مَاثَلَهْ

وَإِنَّمَ يَبِينُ ذَا مَنْ لازَمَهْ

    [411]               

وَشَهِدَ الْجَميعُ بِالْمُلازَمَهْ

وَمِنهُ حُكمٌ وَارِدٌ  عَلَى سَبَبْ

    [412]               

فَزَالَ عَنهُ فَقدُ ذَلِكَ السَّبَبْ

كَالنَّهْيِ عَنْ كَتْبِ سِوَى القُرآنِ

    [413]               

خَوف اِلْتِباسِهِ بِهِ فِي الآنِ

وَعِندَ أَمنِ ذَاكَ جَاءَ الإِذْنُ بِهْ

    [414]               

وَانعَقَدَ الإِجماعُ إِذْ لا يَشْتَبِهْ

فَهِذِهِ عِشْرُونَ وَجْهاً فَاحْوِهَا

    [415]               

وَاضْمُمْ إِلَيهَا مَأَتَى مِن نَحوِهَا

وَاسْتَعْمِلَنْ كُلاًّ مِنَ النَّصَّينِ فِي

    [416]               

مَدلُولِهِ لَكِن بِلا تَعَسُّفِ

 فَصلٌ فِي النَّسْخِ

وَالنَّسخُ رَفعُ الحُكمِ تَشريعاً جَرَى

    [417]               

بِنَصِّ شَرعٍ عَنهُ قَد تَأَخَّرَا

فِي العَمَلِيَّاتِ بِلا إِنكارِ

    [418]               

وَلا يَجُوزُ النَّسخُ فِي الأَخبارِ

يَكونُ بِالْمِثلِ وَخَيرٍ مِنْهُ

    [419]               

أَشَدُّ أَو أَخَفُّ فَاحْفَظَنْهُ

كَقِبلَةٍ بِقِبْلَةٍ مُتَّبَعَا

    [420]               

وَمِنهُ إِتمامُ الصَّلاةِ أَربَعَا

وَالْحَطُّ مِن عَشرَةِ أضعافٍ إِلَى

    [421]               

مِثْلَيْنِ فِي قِتَالِ كُفَّارِ الْمَلا

وَيُنْسَخُ الْكِتابُ بِالْكِتابِ

    [422]               

وَسُنَّةٌ بِمِثْلِهَا فِي البَابِ

فَقَولُهُ لِلْقَولِ وَالفِعلِ رَفَعْ

    [423]               

وَخُلْفُهُم فِي القَولِ بِالفِعْلِ اِتَّسَعْ

وَنَسْخُهُ الفِعلَ بِتَرْكِهِ ثَبَتْ

    [424]               

لا القَولُ إِنْ فِي مَوضِعٍ عَنهُ سَكَتْ

وَاَحْتُمِلَ النَّسخُ سُكُوتٌ اِقْتَضَى

    [425]               

تَقريرُ فِعلٍ حَظْرُهُ فِيهِ مَضَى

وَسُنَّةٌ نَسخُ الْكِتابِ قَد تَبِيْنْ

    [426]               

وَمَعَهَا نَصُّ كِتَابٍ مُسْتَبِيْنْ

[ وَ ] هَكَذَا الكِتابُ لا بُدَّ مَعَهْ

    [427]               

مِنْ سُنَّةٍ فِي نَسْخِهَا مُجْتَمِعَهْ

النَّسخُ فِي الكِتابِ أَنواعٌ وَقَعْ

    [428]               

فَمِنهُ مَتْلُوٌّ وَحُكمُهُ اُرْتَفَعْ

[ وَ ] مِنهُ مَحكومٌ بِهِ لا يُتْلَى

    [429]               

وَمِنهُ مَرْفوعُ الْجَميعِ أَصلاَ

[ وَ ] مِنهُ فِي السِّياقِ نَسخُهُ [ يَلِي ]([27])

    [430]               

كَـ(آيَةِ القِيَامِ) فِي الْمُزَّمِّلِ

فَمَا بِتَأخيرِ نُزولٍ عُلِمَا

    [431]               

وَإن يَكُنْ سِياقُهُ الْمُقَدَّمَا

كَـ(عِدَّةِ الوَفاةِ) فَالْمُؤَخَّرَهْ

    [432]               

مَنسُوخَةٌ كِلاهُمَا فِي البَقَرَهْ

وَمِنهُ تَصريحٌ مِنَ الرَّسُولِ

    [433]               

بِنَسخِهِ فِي سَبَبِ النُّزولِ

كَـ(الْجَلدِ للبِكرِ) سَبِيلُ الزَّانِي

    [434]               

مَعْ غُربَةٍ وَرَجمِ ذِي الإِحْصَانِ

كَذاكَ بِالتَّصريحِ مِن صَحابِي

    [435]               

مُشَاهِدٌ مَواقِعَ الكِتابِ

وَاَعْرِفهُ فِي السُّنَّةِ بِاسْتِتْمَامِ

    [436]               

سِيَاقِ قِصَّةٍ عَلَى التَّمَامِ

كَالنَّهْيِ عَن أَكلٍ مِنَ الأَضَاحِي

    [437]               

فَوقَ ثَلاثٍ جاءَ بِالإِفْصَاحِ

نَسخٌ لَهُ عَن أَنَسٍ تَحْقِيقَهْ

    [438]               

فِي نَقلِ عُمرَةٍ عَنِ الصِّدِّيقَهْ

وَمِنهُ مَا بِهِ الرَّسُولُ صَرَّحَا

    [439]               

(كُنتُ نَهَيتُ فَافعَلُوهُ) مُفْصَحَا

كَذاَ بِتَصريحٍ مِنَ الصَّحابِي

    [440]               

كَـ(جَمعِهِ الصَّلاةَ فِي الأَحزابِ)

قَالَ أَبُو سَعيدٍ - أَعنِي ناقِلَهْ -

    [441]               

قَبلَ صَلاةِ الْخَوفِ تِلكَ النَّازِلَهْ

وَمِنهُ ما حُجَّتُنَا عَلَيهِ

    [442]               

بِأَنَّهُ الآخِرُ مِنْ أَمْرَيهِ

كَالأَمرِ أَنْ يَجلُسَ ذُو اُئْتِمامِ

    [443]               

إِنْ عَجَزَ الإِمامُ عَن قِيامِ

وَجالِساً صَلَّى هُوَ الإِمامُ

    [444]               

فِي مَرَضِ الْمَوتِ وَهُم قِيَامُ

وَمِنهُ مَنسُوخٌ بِوَجهٍ مُحكَم

    [445]               

مِن آخَرٍ وَبِالْمِثالِ يُعلَم

نَسخُ حَدِيثِ الْمَا مِنَ الْمَاءِ بِمَا

    [446]               

فِي الْوَطْئِ لَكِنْ فِي اِحتِلامٍ أُحْكِمَا

وَلَيسَ الاِجْماعُ عَلَى تَركِ العَمَلْ

    [447]               

بِنَاسِخٍ لَكِن علَى النَّاسِخِ دَلْ

وَدُونَ عِلمِ مَن بِمَنسُوخٍ عَمَلْ

    [448]               

يُثابُ لا مع عليه فلا يُحَلْ

 فَصْلٌ : فِي التَّرْجِيحِ

وَحَيثُ لا بَينَهُما ([28]) قَد أَمكَنا

    [449]               

جَمعٌ وَلا النَّاسِخُ قَد تَبَيَّنَا

فَهِذِهِ مُرَجِّحاتٌ تُعلَمُ

    [450]               

وَمَنْ ([29]) حَوَاهَا فَهُوَ الْمُقَدَّمُ

فَبَعضُهَا يَرجِعُ لِلإِسنَادِ

    [451]               

وَالبَعضُ لِلمَتنِ لَدَى التَّضادِّ

وَالبَعضُ للمَدلولِ  مِنْهَا يُرجَعُ

    [452]               

أَو خارِجٌ وَكُلُّهَا تُنَوَّعُ

فَكَثرَةُ الرُّواةِ فِيهِ قَدَّمُوا

    [453]               

وَالأَتقَنُ الأَحفَظُ فِيهِ الأَحْكَمُ

وَمَن على تَعدِيلِهِ قَدِ اُتُّفِقْ

    [454]               

أَو بَالِغاً حَالَ تَحَمُّلٍ وُفِقْ

أَو غَيْرَ سَمعٍ حَملُهُ لا يَحتَمِلْ

    [455]               

أَو كَونَهُ مُبَاشِراً لِمَا نُقِلْ

أَو صَاحِبُ القِصَّةِ أَو سِياقُهْ

[456]                   

أَحسَنُ إِذْ تَقَصِّياً قَد ساقَهْ

أَوْ أَقرَبُ الْمَكَانِ أَو هُوَ الْزَمْ

[457]                   

أَو مِنَ الشُّيُوخِ ([30]) بِحُلاهُم أَعلَمْ

أَو كَثُرَت مَخَارِجٌ أَو يُسنَدُ

[458]                   

عَنِ الْحِجَازِيِّينَ أَو هُو أَسنَدُ

أَو شَاهِدٌ شَافَهَ مَن عَنهُ نَقَلْ

[459]                   

أَو عُدِمَ اِختِلافُ مَن عَنهُ حَمَلْ

أَو كَونُهُ لَم تَضطَرِبْ أَلفاظُهُ

[460]                   

تَوَافَقُوا فِي رَفعِهِ حُفَّاظُهُ

أَو ([31]) مَا عَلَى اِتِّصَالِهِ مُتَّفِقَا

[461]                   

أَو كانَ مَن يَرْوِيهِ بِاللَّفظِ اِنتَقَى

أَو كانَ رَاوِيهِ فَقِيهاً يَجمَعُ

[462]                   

أَو ذُو كِتَابٍ إِذْ إِلَيهِ يُرجَعُ

أَو كَانَ نَصّاً أَو مَعَ اِقْتِرانِ

[463]                   

بِالفِعلِ أَو أَوفَقِ لِلقُرآنِ

أَو سُنَّةٍ أَوِ القِيَاسِ [ قَدْ ] ([32]) عَضَدْ

[464]                   

أَو عَمَلٍ لِلْخُلَفَا بِهِ اِعتَضَدْ

أَو أَكثَرِ الأُمَّةِ أَو مَنطُوقَا

[465]                   

وَالضِّدُّ مَفهُومٌ يُرَى مَفُوقَا

أَو كَونِهِ مَقرُونَ حُكمٍ بِصِفَهْ

[466]                   

أَو كَانَ بِالتَّفسِيرِ رَاوٍ عَرَفَهْ

أَو كَانَ قَولاً أَوْ بِلاَ تَخصيصَ عَمْ

[467]                   

أَو غَيرَ مُشعِرٍ بِقَدحٍ يُتَّهَمْ

أَو كَانَ نَصُّهُ على الإِطلاقِ

[468]                   

أَو دَلَّ لِلحُكمِ بِالاِشْتِقاقِ

أَو قَد حَوَى زِيادَةً مُهِمَّهْ

[469]                   

أَو اِحتِياطاً أَوْ بَراءِ الذِّمَّهْ

أَو كَانَ سَاوَى وِفقَ حُكْمٍ الْمِثْلِ

[470]                   

أَو قَد أَتَى مُقَرِّراً لِلأَصلِ

أَو دَلَّ دَلَّ لِلحَظْرِ ؛ وَهَلْ يُرَجَّحْ

[471]                   

إِنْ أَسقَطَ الْحَدَّ عَلَى مَا يُفصَحْ

أَو كَان إِثْبَاتاً ، أَوِ النَّاقِلِ لَهُ

[472]                   

مُفَضَّلاً فِي فَنِّ تِلكَ الْمَسألَهْ

وَبَعضُهُ فِيهِ الْخِلافُ عَن فِئَهْ ش

[473]                   

وَعَدَّهَا الْبَعْضُ إِلَى فَوقَ مِئَهْ

وَحَيثُ لا جَمعَ وَلا نَسخَ يَصِحْ ش

[474]                   

وَلا مُرَجِّح فَقِفْ حَتَّى يَتَّضِحْ ([33])


 الدَّليلُ الثَّالِثُ : الإِجْماعُ

إِجمَاعُهُم : هُوَ اِتَّفاقُ الكُلِّ ش

    [475]               

مِن عُلَماءِ العَقدِ ثُمَّ الْحَلِّ

فِي حُكمِ أَمْرٍ مِن أُمُورِ الدِّينِ ش

    [476]               

مِن فِعلٍ أَو مُعتَقَدٍ يَقِينِي

مَضبُوطُهُ : إِجْماعُ صَحبِ الْمُصطَفَى ش

    [477]               

فَبَعدُهُ الإِجماعُ مِمَّن اِقْتَفَى

وَهْوَ لَدَيْنَا حُجَّةٌ قَطعِيَّهْ ش

    [478]               

وَثَالِثُ الأَدِلَّةِ الشَّرْعِيَّه

وَبَعدُ أَفضَلِ القُرُونِ مُمكِنُ ش

    [479]               

بَل حَصرُهُم يَعسُرُ أَو لا يُمكِنُ

وَمِنهُ ([34]) : قَولُ الفُضَلا لا نَعلَمُ

    [480]               

فِيهِ خِلافاً . هَكَذَا لَم يَجزِمُوا

كَالشَّافِعِي وَأَحمَدَ وَلَم يَرَوا ش

    [481]               

إِطلاقَهُ مُصَوَّبَاً مِمَّن جَرَوا

وَمَالِكٌ بِأَهلِ دَارِ الهِجْرَهْ ش

    [482]               

يَحتَجُّ إِجماعاً كَكُلِّ الأُمَّهْ

وَالحَرَمَينِ عِندَ سَحنونَ وَقَدْ ش

    [483]               

أَشارَ نَحوَهُ البُخارِيْ أَو قَصَدْ

وَ الأَكثَرُونَ نَحوَهُ لَم يَجنَحُوا ش

    [484]               

لَكِن بِهِ عِندَ الخِلافِ رَجَّحُوا

هَذا لَدَى أَفاضِلِ القُرُونِ ش

    [485]               

لا مُطلَقُ التَّرجيحِ بِالسُّكُونِ

وَبِالسُّكُوتِيِّ مِنَ الإِجماعِ ش

    [486]               

قَومٌ قَدِ احتَجُّوا على نِزاعِ

بِأَن يَقُولَ بَعضُ أَهلِ العَصرِ ش

    [487]               

وَيَسكُتُ البَاقُونَ دُونَ نُكرِ

فَإن يَكُن فِي الحُكمِ نَصٌّ يُعدَمُ ش

    [488]               

فَإِنَّهُ مِن مَحضِ رَأْيٍ أَقْدَمُ

وَلَيسَ كَالصَّريحِ فِيما قَد سَبَقْ ش

    [489]               

إِنْ كَانَ نَصٌّ بِخِلافِهِ نَطَقْ

وَيَخرُمُ الإِجماعَ حَبرٌ اِنفَرَدْ ش

    [490]               

فِي عَصرِهِم عَنهُم مُصَرَّحاً بِرَدْ ([35])

وَسَبَقْ خُلْفٌ بَعدَهُ قَد يَتَّفِقْ ش

    [491]               

وَلا يَجُوزُ خُلفُ إِجْمَاعٍ سَبَقْ

وَالْخُلفُ فِي اِنقِراضِ أَهلِ العَصْرِ ش

    [492]               

وَالحَقُّ لا يُشرَطُ ؛ فَافهَم تَدرِ

وَالْحَبْرُ فِي الصَّحبِ مِنَ الأَتْبَاعِ ش

    [493]               

وِفَاقَهُ يُشرَطُ فِي الإِجْماعِ

وَصَاحِبُ البِدعَةِ لا يُعتَدُّ بِهْ ش

    [494]               

وَالْخُلفُ فِي الْبِدْعِ الَّذِي يُرَدُّ بِهْ

كَالْخُلفِ فِي قَواعِدِ الرِّوايَهْ ش

    [495]               

رُجِّحَ نَبذُ صَاحِبِ الدِّعَايَهْ

أَوْ مَن يُخالِفْ مَا عَلَيهِ أُجْمِعَا ش

    [496]               

لَو لَم يَكُنْ إِلَى اِبتِداعِهِ دَعَا

فَفِي ذَهَابِهِ إِلَى ما اِبْتَدَعَا ش

    [497]               

غَيرُ سَبيلِ الْمُؤمِنِيْنَ اِتَّبَعَا

وَجَاحِدُ الْمُجْمَعِ قَطْعاً يَكفُرُ ش

    [498]               

مَع عِلمِهِ لا جَاهِلاً فَيُعذَرُ


 الدَّليلُ الرَّابِعُ : القِياسُ

أَمَّا القِياسُ فَلَدَى الجَمَاهِرِ

    [499]               

أَصلُ ؛ وَشَذَّ بَعضُ أَهلِ الظَّاهِرِ

مَع كَونِ دَاودَ بِهِ قَد قَالاَ

    [500]               

وَإِنَّمَا سَمَّاهُ الاِسْتِدلاَلاَ

وَهُوَ : رَدُّ الفَرعِ لِلأُصُولِ

    [501]               

مِن حُكمِ رَبِّنَا أَوِ الرَّسُولِ

لِعِلَّةٍ جَامِعَةٍ فِي الْحُكمِ

    [502]               

بَينَهُمَا عِندَ أُهَيلِ الفَهمِ

وَالشَّرطُ فِي الأَصلِ : الثُّبُوتُ وَالْبَقَا

    [503]               

وَكَونُهُ مُعَلَّلاً مُتَّفَقَا

وَشَرطُ فَرعٍ : أَنْ يُسَاوِي الأَصْلاَ

    [504]               

فِي مُوجَبٍ أَو كَانَ مِنهُ أَوْلاَ

مَعَ اِنْتِفَا أَصلٍ بِهِ قَدْ خُصَّا

    [505]               

فَلا تَقِسْ فِيمَا يَرُدُّ النَّصَّ

وَالشَّرطُ فِي العِلَّةِ : جَلبُ الْحُكمِ

    [506]               

وَيِانْتِفَائِهَا اِنْتَفَى بِالْجَزْمِ

وَالشَّرطُ فِي مَعلُولِها أَنْ تُوجِبَهْ

    [507]               

تَعلِيلاً أَوْ دَلالَةً أَوِ الشَّبَهْ

1- وَقَدْ يَجِيْ مَنطُوقاً أَو مَعقُولاَ

    [508]               

مَسْلِكُ عِلِّيَّتِها فَالأَولَى

كَالوَصفِ أَوْ (مِن أَجْلِ) أَو بِـ(الَّلامِ)

    [509]               

أَو (كَيْ) وَ(فَا) عُلِّقَ بِالكَلامِ

(لَعَلَّ) وَ(البَاءُ) وَ(إِذْ) وَ(حَتَّى)

    [510]               

وَنَحوِها رَاجِعَهْ إِن أَرَدْتَا

مِنَ الحُرُوفِ وَالقُيُودِ السَّابِقَهْ

    [511]               

فِي النَّصِّ مِنْ رِوايَةِ العَدلِ الثِّقَهْ

2- وَعُدَّ مِنْهَا : مَسلِكُ الإِجْمَاعِ

    [512]               

لَدَى الْجَمَاهيرِ عَلَى نِزاعِ

ثَالِثُهَا : الإِيْما مَعَ التَّنْبِيهِ

    [513]               

يَدخُلُ أَنواعٌ كَثِيرٌ فِيهِ

وَهْوَ اِقتِرانُهُ بِوَصفٍ مِشْعِرْ

    [514]               

بِأَنَّهُ العِلَّةُ لَو لَم يُذْكَرْ

رَابِعُهَا : بِالسَّبرِ وَالتَّقسِيمِ

    [515]               

وَعَلَّلُوهُ بِانتِفَا ([36]) القَسِيمِ

خَامِسُهَا : اِستِدلالُنَا بِفِعلِهِ

    [516]               

مِن بَعْدِ مَا الفِعلُ يُرَى مِن أَجلِهِ

سَادِسُهَا : الْمَصلَحَةُ الْمَرعِيَّهْ

    [517]               

رِعايَةَ الْمَقاصِدِ الشَّرعِيَّهْ

وَهْيَ بِتَخريجِ الْمَناطِ تُعرَفُ

    [518]               

إِذَا بَدَا تَنَاسُبٌ لا يُصْرَفُ

ثُمَّ الْمُناسَبَاتُ فِي الْمَقَاصِدِ

    [519]               

ضِمْنَ ثَلاثٍ وَهِيَ القَواعِدِ

ضَرُورَةٌ حَاجِيَّةٌ تَحْسِينِي

    [520]               

أَوَّلُهَا : خَمسٌ بِلا تَوْهِينِ

وَهْيَ الْمُرَاعَاةُ لِحِفظِ خَمْسِ

    [521]               

فَرَاعِ حِفظَ الدِّيْنِ ثُمَّ النَّفسِ

وَالعَقلِ وَالنَّسلِ وَلِلْمَالِ دَرَى

    [522]               

وَالعِرضِ إِذْ بِالْمَالِ وَالنَّفسِ دَرَى

فَكُلُّ هَذِهِ دِفَاعاً وَقَعَتْ

    [523]               

عَنْهَا العُقُوبَاتُ الَّتِي قَد شُرِعَتْ

كَقَتْلِ مُرْتَدِّ جِهَادِ مَنْ كَفَرْ

    [524]               

وَقَطعِ سَارِقِ وَحَدِّ مَن فَجَرْ

وَلَيسَ فِي عُقُوبَةٍ تَنحَصِرُ

    [525]               

بَلْ ذَا مِثَالٌ مِن أُمُورٍ تَكثُرُ

فَانظُرْ لِحِفْظِ النَّفسِ عَن قَتْلٍ نُهِي

    [526]               

وَشُرِعَ القَصَاصُ فِي العَمدِ بِهِ

مَعْ مَا أَتَى فِيهِ مِنَ الوَعِيدِ

    [527]               

مُقْتَرِنَاً بِالشِّركِ وَالتَّندِيدِ

وَفُرِضَت إِعَانَةُ الْمُضْطَرِّ

    [528]               

وَبَذْلُ مَا يُجْدِي لِدَفْعِ الضُّرِّ

كَذَا لَهُ تَنَاوُلُ الْمَحظُورِ

    [529]               

إِنْ هُوَ فِي بَقَائِهَا ضَرُورِيْ

وَلِلدِّفَاعِ شُرِعَ الْجِهادُ

    [530]               

وَنُصِبَ الْوُلاةُ وَالأَجْنَادُ

لِيَرْعَوِي العَدُوُّ بِالإِرهابِ

    [531]               

وَتَأمَنُ الأَنْفُسُ فِي الأَسْرَابِ

مَعْ حِفظِهِ لِلِّدينِ وَالإِيْجَادِ

    [532]               

لَهُ بِهِ وَالقَطعُ لِلفَسَادِ

فَهِذِهِ وَغَيْرِهَا مَرْعِيَّهْ

    [533]               

فِي حِفظِ نَفسٍ وَقِسِ البَقِيَّهْ

وَالأَمرُ بِالْعُرْفِ وَنَهْيُ الْمُنكَرِ

    [534]               

يَضْمَنُ حِفْظَهَا جَمِيعاً فَاحْصُرِ

وَمِثلُ ذِي مَا دُونَهُ لا تَكمُلُ

    [535]               

كَالْمَنعِ للفِتْنَةِ أَن يَقْتَتِلُوا

وَمَا بِهِ الْحَاجَةُ قَد تَرتَفِعُ

    [536]               

نَحوَ إِجازَةٍ بِهَا يَنتَفِعُ

فَذَلِكَ الْحَاجِيْ وَمَا سِواهُمَا

    [537]               

مَحَلُّ تَحْسِينٍ لَدَيهِمْ رُسِمَا

نَحْوُ كِتابَةُ العَبِيدِ ذَكَرُوا

    [538]               

وَفِي التُّرُوكِ : تَركُ ما يُستَقذَرِ

فَمَا تَرَى الشَّرعَ لَهُ يَعتَبِرُ

    [539]               

بِذَلِكَ الْمُلائِمِ الْمُؤَثِّرُ

وَهْوَ عَلَى مَرَاتِبٍ فَكُلَّمَا

    [540]               

يَكُونُ أَجلَى فَبِقُوَّةٍ سَمَا

نَحوُ مُثَقَّلٍ عَلَى مَا حَدَّدَا

    [541]               

إِنْ قِسْتَ فِي قَصَاصِ عَمدٍ وَاِعْتِدَا

وَدُونَهُ وِلايَةُ الأَقَارِبِ

    [542]               

قَد قِيسَ كَالإِرثِ عَلَى مَرَاتِبِ

وَدُونَهُ شَارِبُ خَمْرٍ عُزِّرَا

    [543]               

لِحَدِّ قَذفٍحَيثُ إِنْ يَهْذِ اِفْتَرَى

وَأَلْغِ مَا الشَّرعُ لَهُ مَا اِعْتَبَرَا

    [544]               

كَيَاسِرِ الْعِتقِ بِصَومٍ كُفِّرَا

سَابِعُهَا : الدَّورُ إِذَا الْحُكمُ وَقَعْ

    [545]               

بِوَجدِ وَصفٍ وَبِرَفعِهِ اِرتَفَعْ

كَالْخَمرِ إِنْ بِنَفْسِهَا تَخَلَّلَتْ

    [546]               

قَالُوا تَحِلُّ مِثلُ قَبلٍ إِنْ غَلَتْ

ثَامِنُهَا : إِلْغاءُ فَارِقٍ عُلِمْ

    [547]               

وَذَاكَ تَنقِيحُ الْمَناطِ قَد وُسِمْ

كَعِتقِ شركِ العَبدِ فِي البَاقِي سَرَى

    [548]               

وَمِثلُهُ لا فَرقَ فِي الأُنْثَى جَرَى

وَهَكَذَا التَّنصِيفُ فِي الْحُدُودِ

    [549]               

عَلَيهِمَمَا مِن غَيرِ مَا صُدُودِ

وَعِلَّةٌ بِالنَّصِّ أَو إِجماعِ

    [550]               

إِثْبَاتُهَا فِي مَورِدِ النَّزَاعِ

فَذَا بِتَحقِيقِ الْمَناطِ حُقِّقَا

    [551]               

كَالْحُكمِ فِي النَّبَّاشِ أَنْ قَد سَرَقَا

وَالشَّبَهُ : الفَرعُ الَّذِي تَرَدَّدَا

    [552]               

لأَقْرَبِ الأَصْلَينِ شَبْهاً فَارْدُدَا

كَالعَبدِ شِبهُ الحُرِّ حَيثُ كُلِّفَا

    [553]               

وَكَبَهِيمَةٍ بِهِ تَصَرَّفَا

فَمِلْكِهِ بِالنَّظَرِ الأَوَّلِ صَحْ

    [554]               

وَالثّانِ لا مِلكَ لَهُ ؛ وَهْوَ الأَصَحْ

 اِسْتِصْحَاب الأَصلِ

يُستَصحَبُ الأَصلُ بِشَيْئَيْنِ هُمَا

    [555]               

فِعلُ مُكَلَّفٍ وَتَكلِيفٌ سُمَا

فَالثَّانِ إِنْ تَشرِيعُهُ قَد ثَبَتَا

    [556]               

وَفِي اِرْتِفَاعِهِ النِّزَاعُ قَد أَتَى

فَأَصلُهُ الثُّبُوتُ حَتَّى يَرفَعَهْ

    [557]               

مَا لا يَشِكُّ فِي بَقَائِهِ مَعَهْ

وَلْيَنفِ مَا إِثْبَاتُهُ قَد يُدعَى

    [558]               

حَتَّى يُرَى صِحَّةً أَنْ قَد شُرِعَا

أَوْ لاَ ([37]) فَفِي الْمَنَافِعِ الحِلِّ كَمَا

    [559]               

فِي مَحْضِ مَا يَضُرُّ أَنْ ([38]) قَدْ جَرُمَا

وَمَا بِهِ الأَمرانُ إِنْ نَفْعٌ رَجَحْ

    [560]               

قَدِّمْ ، وَإِنْ تَكَافُئاً فَالْحَضرُ صَحْ

وَهَكَذَا فِعلُ مُكَلَّفٍ جَرَى

    [561]               

يَقِينُهُ الأَصلُ ، وَشَكٌّ مَا طَرَا

فَالأَصْلُ فِي الْمُحْدِثِ هَلْ تَطَهَّرَا

    [562]               

[ مِنْ ] حَدَثِهْ وَالعَكسُ مَنْ قَدْ طَهُرَا ([39])

وَالْمِلكُ أَصلٌ لَيسَ عَنهُ يُنتَقَلْ

    [563]               

حَتَّى يُرَى ثُبُوتُ مَا عَنهُ نُقِلْ

وَهَكَذَا الأَصلُ : بِراءَةُ الذِّمَمْ

    [564]               

وَالأَصلُ : شُغلُهَا إِذَا بِهَا أَلَمْ

 الاجْتِهادُ وَالْفُتْيَا

الاِجْتِهادُ : بَذلُكَ الْمَجْهُودَ فِي

    [565]               

مَعرِفَةُ الْحَقِّ بِبُرهانٍ يَفِي

وَإِنَّمَا يَجتَهِدُ الْمُدرِكُ مَا

    [566]               

قَدْ مَرَّ تَفصِيلاً بِمَا تَقَدَّمَا

مَعْ عِلمِ حُكمِ اللهِ وَالرَّسُولِ

    [567]               

ذُو بَصَرٍ بِطُرُقِ النُّقُولِ

إِحاطَةٍ بِمُحكَمٍ وَنَاسِخِ

    [568]               

فِي عِلمِ إِجماعٍ وخُلفٍ رَاسِخِ

مُضْطَلِعاً مِنَ الِّلسانِ الْعَرَبِي

    [569]               

وَلَو تَمَكُّناً بِحالِ الطَّلَبِ

فَلْيَعرِضَ الْفُتْيَا عَلَى : الكِتابِ

    [570]               

فَسُنَّةٌ صَحِيحَةٌ فِي البَابِ

مَنْطُوقُ نَصٍّ كَانَ أَو مِنهُ فُهِمْ

    [571]               

فَفِعلٌ أَو تَقرِيرٌ مَا بِهِ عُلِمْ

مُلاحِظاً مَواقِعَ الإِجماعِ

    [572]               

وَمُتَحَرِّياً لَدَى النِّزَاعِ

[ فَإِنْ فُقِدْ فَلِلْقِياسِ ] ([40]) يُرجَعُ

    [573]               

إِمَّا لِنَصٍّ أَو عَلَى مَا أَجمَعُوا

إِذْ لَيسَ فِي البَابِ سِواهُ يَنْجَلِي

    [574]               

ثُمَّ عَلَى الخَفِيِّ قَدِّمِ الْجَلِي

ثُمَّ إِلَى البَرَاءَةِ الأَصْلِيَّهْ

    [575]               

حَتَّى يَقُومَ شَاهِدُ الشُّغْلِيَّه

هَذَا هُوَ الْمُجتَهِدُ الحَقِيقِيْ

    [576]               

وَلَيسَ مَرفُوعاً على التَّحقِيقِ

حَتَّى يُرِيدَ رَبُّنَا ارتِفاعَهْ

    [577]               

وَذَاكَ مِن قُربِ قِيَامِ السَّاعَه

أَمَّا الإِضافِيُّ فَلا يَفتَقِرُ

    [578]               

لِهَذِهِ الأُمُورِ بَلء يَقتَصِرُ

فِيهِ عَلَى أَهلِيَّةِ الْمُشتَغِلِ

    [579]               

بِهِ كَتَقْوِيمِ وَإِرشِ الْمِثلِ

وَرُبَّمَا احْتَاجَ لَهُ الْفَقِيهُ فِي

    [580]               

تَحقِيقِهِ مَنَاطَ حُكمٍ قَد خَفِيْ

 [ مَا يَجِبُ على الجَاهِلِ ]

وَجَاهِلُ الْحُكمِ الَّذِي يَلْزَمُهُ

    [581]               

عَلَيهِ أَنْ يَسأَلَ مَن يَعلَمُهُ

ثُمَّ عَلَى عالِمِهِ الإِبانَهْ

    [582]               

لِحُكمِ شَرعِ رَبِّنَا سُبْحَانَهْ

فَإِنْ يَكُنْ يَحفَظُ نَصَّ الَّلفظِ فِي

    [583]               

فُتْيَاهُ أَدَّاهُ بِلا تَصَرُّفِ

أَوْ لاَ ([41]) فَبِالْمَعنَى ، وَوَيلُ مَن كَتَمْ

    [584]               

عِلْماً وَأَخْذُ سَائِلٍ بِه اِنْحَتَمْ

وَإنْ يَكُ الْحَقُّ عَلَى سِواهُ

    [585]               

فَإِثْمُهُ عَلَى الَّذِي أَفْتَاهُ

وَقَولُ (لا أَعلَمُهُ) فِيمَا خَفِيْ

    [586]               

أَقرَبُ مَخرَجٍ مِنَ التَّكَلُّفِ

 الْفَرقُ بَينَ الاِتِّباعِ وَالتَّقليدِ

وَحَيثُ قُلْنَا فِي اتِّفاقِ السَّلَفِ

    [587]               

يَلزَمُ حُجَّةً لِكُلِّ مُقتَفِ

فَخُلفِهِم يُحصَرُ فِيهِ الْمَنهَجُ

    [588]               

وَالْحَقُّ عَن جُملَتِهِم لا يُخْرَجُ

فَيَحرُمُ اِختِراعُ قَولٍ مَا سَبَقْ

    [589]               

لَهُم ، ومَنْ يُحْدِثُهُ لِلْمَقتِ اِسْتَحَقّْ

بَلْ يَلزَمُ الرَّدُّ إِلَى الأَدِلَّهْ

    [590]               

فِي ذَا ؛ وَإِلاَّ اِخْتِيرَ قَولُ الْجِلَّهْ

وَالْخُلَفَا قَدِّم عَلَى سِواهُمْ

    [591]               

فَالاهْتِداءُ وَالرُّشدُ مِن حِلاهُمْ

وَقَدِّمِ الشَّيخَيْنِ إِذْ كَانَ الأَجَلْ

    [592]               

عَصرُهُمَا وَخُلفُهُ كَانَ أَقَلْ

وَبَعدَهُم أَئِمَّةٌ مِمَّن مَضَى

    [593]               

مِمَّنْ بِنُورِ هَديِهِم قَدِ اِسْتَضَا

فَاعرِفْ لَهُمْ مَنْصِبَهُم لا تَسْتَهِنْ

    [594]               

وَبِفُهُومِ القَومِ فِي الفِقهِ اِسْتَعِنْ

وَهَكَذَا فَاسْلُكْ سَبِيلَ الاقْتِدَا

    [595]               

مُقْتَفِيَ الآثَارِ لا مُقَلِّدَا

وَهْوَ الَّذِي يَأْخُذُ قَولَ الْقَائِلِ

    [596]               

مُسْلِماً لَوْ عَارَضَ لِلدَّلائِلِ ([42])

فَلْنَأخُذُ الدَّلِيلَ بِافْتِقَارِ

    [597]               

لا لِتَعَصُّبٍ وَلا اِسْتِظْهَارِ

وَغَيرُ خَافٍ طُرُقُ التَّرْجِيحِ

    [598]               

لِتَعلَمَ الْوَاهِيْ مِنَ الصَّحِيحِ

وَجَرِّدِ الإِخْلاصَ فِي الْمَقَاصِدِ

    [599]               

ثُمَّ اِستَقِمْ عَلَى السَّبِيلِ القَاصِدِ

وَلِلرَّسُولِ جَرِّدِ الْمُتَابَعَهْ

    [600]               

وَالحَقَّ فَاقْبَلْ مَعَ مَن كَانَ مَعَهْ

وَلَيسَ إِلاَّ للرَّسُولِ العِصْمَهْ

    [601]               

فَاعْلَمْ وَإِلاَّ لاِجْتِمَاعِ الأُمَّهْ

 مَوقِفُ الإِنْصَافِ فِي مَثَارَاتِ الْخِلافِ

وَحَيثُ قَد أَفضَى بِنَا القَولُ إِلَى

    [602]               

ذِكرِ الْخِلافِ يَنبَغِي أَنْ نَصِلاَ

بَحْثاً بِخُلفِ عُلَمَاءِ الأُمَّهْ

    [603]               

يَبِينُ مِنهُ الْعُذرُ لِلأَئِمَّهْ

وَالاِتِّباعِ كُلُّهُم يَرُمُوا

    [604]               

وَمَن يَلُومُهُم هُوَ الْمَلُومُ

وَلِلْمُصِيبِ مِنهُمُ أَجرَانِ

    [605]               

وَالأَجرُ إِنْ أَخْطَأَ مَعَ الغُفْرَانِ

وَلَيسَ تَركُ بَعضِهِم شَيئاً أُثِرْ

    [606]               

إِلاَّ لأَمْرٍ عِندَهُم بِهِ عُذِرْ

فَمِنهُ مَا يَرجِعُ لِلْمَنقُولِ

    [607]               

وَمَا إِلَى مُصطَلَحِ الأُصُولِ

فَالأَوَّلُ الَّذشي إِلَيهِ لَم يَصِلْ

    [608]               

أَو عِندَهُ بِصَحَّةٍ لَم يَتَّصِلْ

أَو شَرطُهُ فِي خَبَرِ العُدُولِ

    [609]               

أَثقَلُ مِن سِواهُ لِلقَبُولِ

أَوْ صَحَّ عِندَهُ وَلَكِنْ وَهَلاَ

    [610]               

أَو ظَنَّ نَسخَهُ بِحُكمٍ قَد تَلاَ

أَو كَانَ قَد عَارَضَ مَا لا يَقْوَى

    [611]               

عَلَيهِ أَو فِيهِ اِحتِمالِ الأَقوَى

وَغَيرُهُ فِي هَذِهِ الأُمُورِ

    [612]               

خَالَفَهُ فَكَانَ كَالْمَعذُورِ

وَلا يَسُوغُ عُذرُهُ لِمَن ظَهَرْ

    [613]               

لَدَيهِ فِي ذَلِكَ بُرهانٌ بَهَرْ

أَمَّا الَّذِي إِلَى الأُصُولِ يُرْجَعُ

    [614]               

فَهْوَ إِلَى نَوعَينِ قَد يُنَوَّعُ

تَأْصِيلُهُ الَّذِي بِهِ يَختَصُّ

    [615]               

وَالثَّانِ فَهمُ مَا اِقْتَضَاهُ النَّصُّ

فَأَوَّلٌ : نَحوَ الْخُصُوصِ قُدِّمَا

    [616]               

عَلَى العُمُومِ ، وَفَرِيقٌ عَمَّمَا

وَمِثلُهُ الْمُطْلَقُ إِذْ يُقَيَّدُ

    [617]               

أَطْلَقَهُ قَومٌ وَقَومٌ قَيَّدُوا

وَنَحوُ مَا قُلْنَاهُ مِن أَسْبَابِ

    [618]               

يُعلَمُ بِاسْتِقرَاءِ هَذَا البَابِ

والثَّانِ : خَمسٌ فَاحْوِهَا بالْحِفْضِ

    [619]               

أَوَّلُهَا : تَرَدُّدٌ فِي اللَّفظِ

بَينَ العُمُومِ وَالْخُصُوصِ أَو مَا

    [620]               

عَمَّ خُصُوصاً وَخُصُوص عمَّا

ثَانِيهِ : الاشْتِراكُ فِي اللَّفظِ وَذَا

    [621]               

فِي مُفرَدٍ كَـ(القُرْءِ) طُهْراً وَأَذَى

أَو طَلَبٌ وَفِي الْمُرَكَّبِ اِحْتَمَلْ

    [622]               

وَمِنهُ الاِسْتِثْناءُ مِن بَعدِ الْجُمَلْ

وَمَا عَلَى الوَصفِ أَو الحَقِيقَهْ

    [623]               

يَحْمِلُهُ كُلٌّ عَلَى طَرِيقَهْ

وَخُلفُ إِعرابٍ وَمَا تَعَارَضَا

    [624]               

مِن حُجَجٍ عَلِمتُهَافِيمَا مَضَى

وَالْحَقُّ وَاحِدٌ بِكُلِّ مَسأَلَهْ

    [625]               

فِي مُجْمَعٍ أَو فِي خِلافٍ فَاقْبَلَهْ

وَفِي اِخْتِيارِ وَاحِدٍ قَد يَنحَصِرْ

    [626]               

وَرُبَّمَا أَطرَافُهُ قَدْ تَنتَشِرْ

وَجَامِعِ الأَطرافِ مِن حَقِّ مُحِقْ

    [627]               

وَهْوَ الَّذِي لاِسْمِ (الفَقِيهِ) يَستَحِقْ

وَكُلُّ خُلفٍ لا إِلَى بُرهانِ

    [628]               

وُجوُدُهُ وَنَفْيُهُ سِيَّانِ

وَلا يُعَدُّ الْخُلفُ ذُو الوِفَاقِ

    [629]               

كَمَا الْخِلافُ لَيسَ بِاتِّفَاقِ

وَبِالفُرُوعِ اِخْتَصَّ خُلفُ الْمُعتَبَرْ

    [630]               

أَي خُلفُ أَهلِ الاجْتِماعِ وَالأَثَرْ

أَمَّا أُصُولُ الدِّينِ والإِِيمَانِ

    [631]               

فَلَيسَ فِيهَا بَينَهُم قَولانِ

 [ الْخَاتِمَةُ ]

وَتَمَّ ذَا النَّظمُ بِحَمدِ البَارِي

    [632]               

مُوَضَّحاً بِأَقرَبِ اِختِصَارِ

كَافٍ عَنِ البَسطِ الْمُمِلِّ وَافِ

    [633]               

يَجمَعُ مَا فُرِّقَ فِي أَطرافِ

فِي جُمَلٍ قَرِيبَةِ الْمَنَالِ

    [634]               

مَنظُومَةٌ كَالعِقْدِ مِن لآلِيْ

مَا شَانَهَا ([43]) مُقَدِّمَاتُ الْمَنطِقِ

    [635]               

وَلا تَعَقَّدَت بِضَعفِ الْمَنطِقِ

سَمَّيْتُهَا (وَسِيلَةَ الْحُصُولِ

    [636]               

إِلَى الْمُهِمَّاتِ مِنَ الأُصُولِ)

ثُمَّ اِنْتِفاءُ نَقْصِنَا مُحَالُ

    [637]               

وَجَلَّ وَجْهُ مَنْ لَهُ الْكَمَالُ

ثُمَّ الصَّلاةُ مِنهُ والسَّلامُ

    [638]               

مُتَّصِلاً مَا جَرَتِ الأَقْلامُ

عَلَى مُحَمَّدٍ رَسُولِهِ الأَمِينْ

    [639]               

وَالآلِ ؛ وَالْحَمدُ لِرَبِّ العالَمِيْنْ

جُملَتُهَا مَشْرِقُ تَارِيخٍ جَرَى

    [640]               

جَوَازُهَا عَونُ شَكُورٍ غَفَرَا

(مَشرق) 640

(ج) 3 (ع) 70 (ش) 300 (غ) 1000

سَنَةُ : 1373 هِجرِيَّةٌ

وَكَتَبَهُ ابنُ سَالِمٍ

غَفَرَ اللهُ لَهُ وَلِوالِدَيهِ وأَهلِهِ وَذُرِّيَّتِهِ

آمِيْن



([1]) فِي طَ : (وَأَيُّ لَفْظٍ اِسْتَعْمَلَتْهُ …) .

([2]) وقَد تَكُونُ : (قَرِيبا أَوْ لِلْوَسَطِ أَوْ بَعُدَا) .

([3]) يَعْنِي - غَفَرَ اللهُ لَهُ - : أَيٌّ المُشَدَّدَة .

([4]) أَيْ التَّعظِيمُ .

([5]) قَالَ فِي (التَّلخِيصِ الحَبِيرِ) : (1658 قولُهُ : رُوِيَ عَن النَّبِيِّ صَلَّىَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أنَّهُ قالَ : « أنا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمٍ ؛ بِيَدْ أَنِّي مِن قُرَيشٍ … » ويُروَى : « أَنَا أَفصَحُ العَرَبِ بِيَد أَنِّي مِن قِرَيشٍ … » . روى الطَّبَرانِيُّ في الكَبيرِ من حديثِ أَبِي سعيدٍ الخُدَرِي رَفعَهُ : « أنا النَّبِيُّ لا كَذِبْ … » وفِي إسنادِه (مُبَشِّرُ بنُ عُبَيدٍ) وهو متروكٌ . ورَوى ابنُ أبِي الدُّنيا فِي (كِتابِ الْمَطَرِ) وأبو عُبَيدٍ فِي (الغَريبِ) والرَّامهُرمُزي في (الأمثالِ) مِن حديثِ : موسى بنِ محمَّدِ بنِ إبراهيمَ التَّيمِي عَن أَبِيهِ عَن جَدِّه قالَ : كانوا عِندَ رسولِ الله صَلَّىَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في يومٍ [ بِلَفظٍ لَيسَ فيهِ مَحَلُّ الشَّاهِد هُنا ] ) ﻫ مُختَصَراً .

([6]) فِي ط : (وَفِي) .

([7]) أُجْمِلَهْ .

([8]) (وَبَادَرُ الشُّرَّبَ نَثْرَ الْخَمْرِ) .

([9]) في ط : (فُرقَاناً) .

([10]) في ط : (استثنى) .

([11]) فِي ط : (يُقَالُ عَامٌّ بِه الْخُصُوصُ قَدْ) .

([12]) فِي طِ : (أُرِيْدَ ثُمَّ اِخْتَصَّ بِالَّذِي قُصِدْ) .

([13]) فِي ط : (فَحَملُهُ) .

([14]) مِن قَولِهِ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿ وَلا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ ﴾ [ سُورَةُ البَقَرَةِ : 282 ] .

([15]) فِي ط : (الْحَرفِ) .

([16]) أَي خَبَرٌ مَعناهُ إِنْشاءٌ كَالأَمر .

([17]) أَيْ : وَلَم يَقَع جَوازُ تَأخِيرِ البَيانِ عَنْ فِعْلِهِ إلاَّ فِي النَّسخِ ؛ فَيَجُوزُ تَأخِيرُ بَيانِ النَّسخِ - دُونَ غَيرِهِ - ؛ بِحَيثُ يَتَعَيَّنُ الأَخْذُ بِالْمَنسُوخِ قَبلَ وُرُودِ النَّاسِخِ .

([18]) فِي ط : (تَشابُهِ) .

([19]) في طَ : (أَوَّلاً) .

([20]) فِي ط : (فَإنْ) بِالفَاءِ .

([21]) فِي ط : (قد) .

([22]) في ط : (يختلفُ) .

([23]) في ط : (فعله) .

([24]) بُدُونِها فِي ط .

([25]) في ط : (منهُ) .

([26]) في ط : (منهُ) .

([27]) في ط : (تلى) .

([28]) في ط : (لاينهما) .

([29]) في ط : (وما) .

([30]) في ط : (شُيوخ) .

([31]) في ط : (يو) .

([32]) في ط : (أوو) .

([33]) في ط : (يضح) .

([34]) في ط : (عَنهُ) .

([35]) لَعَلَّهُ : وَرَدْ .

([36]) في ط : (بانتفاء) .

([37]) في ط : (أوَّلاً) .

([38]) في ط : (ما يضرّان) .

([39]) أَي : الطَّاهِرُ الَّذي شَكَّ فِي الْحَدَثِ .

([40]) فِي ط : (مَا لم فَلِلقِياسِ فِيها) .

([41]) في ط : (أوَّلاً) .

([42]) في ط : الدَّلائل .

([43]) في ط : (شأنها) .

رأيك يهمنا