Actos recomendados durante la oración

Descripción

El derecho Islámico (Fiqh) es la ciencia que estudia cada uno de los distintos dictámenes y los deduce de sus fuentes originales: el Corán y la Sunnah para que los musulmanes puedan ponerlos en la practica en todos los aspectos de su vida. Por consiguiente el derecho islámico abarca todos los aspectos de la vida humana para así poder ofrecer un juicio a cada cuestión desde los ritos de adoración a las relaciones sociales y los juicios jurídicos en los campos del derecho familiar, comercial, contractual, político local e internacional, los procedimientos criminales y la administración de justicia.
Capítulo 2: La oración

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Descripción

    Tratado de Derecho Islámico

    CAPÍTULO 2

    LA ORACIÓN

    X - Actos recomendados durante la oración

    ] Español [

    مختصر الفقه الإسلامي

    كتاب الصلاة

    10- سنن الصلاة

    [اللغة الإسبانية ]

    Muhammad ibn Ibrahim Al-Tuwaijri

    محمد بن إبراهيم التويجري

    Traducción: Muhammad Isa Garcia

    ترجمة: محمد عيسى غارسيا

    Oficina de Dawa en Rabwah - Riyadh

    المكتب التعاوني للدعوة وتوعية الجاليات بالربوة بمدينة الرياض

    1429 – 2008

    X - Actos recomendados durante la oración

    (Sunan As-Salat)

    Todos los demás actos mencionados en la oración, fuera de los pilares y los deberes, son recomendados (Sunnah). Quien los hace es recompensado, y quien los omite no altera su oración.

    Se los puede dividir en dichos y acciones.

    Los dichos recomendados son: la súplica de apertura de la oración (Du‘a' Al Istiftah), refugiarse en Aláh del demonio (At Ta‘auudh), decir en el nombre de Aláh, el Clemente, el Misericordioso (Al Basmalah), decir Amín, recitar una Sura después de Al-Fátihah, y otros.

    Las acciones recomendadas son: Levantar las manos en cada Takbir, poner la mano derecha sobre la izquierda y apoyarlas sobre el pecho estando de pie, sentarse en las formas descritas anteriormente, y otras.

    Lo que anula la oración

    1. Omitir algún pilar o condición de la oración voluntaria o involuntariamente, y omitir una obligación intencionalmente.

    2. Los movimientos excesivos e innecesarios.

    3. Descubrir la intimidad intencionalmente.

    4. Hablar, reír, comer o beber intencionalmente

    El veredicto legal de rogar el perdón luego de terminada la oración

    La costumbre de pedir perdón a Aláh después de cada oración se encuentra registrado en la Sunnah del Profeta (la paz y las bendiciones de Aláh sean con él) ya que los orantes en ocasiones son negligentes y descuidados durante la oración ya sea en los asuntos externos como la recitación o en los internos como la concentración y la humildad, por lo que se pide a Aláh perdón por eso.

    Descripción del Dhikr

    1. El Dhikr con la boca y el corazón es lícito para quien se encuentra en estado de impureza, Yanabah, menstruación y puerperio. Por lo tanto el Tasbih[1], el Tahlil[2], el Tahmid[3], el Takbir, las súplicas y los pedidos de bendición y paz por el Profeta (la paz y las bendiciones de Aláh sean con él) son permitidos.

    2. Pronunciar súplicas y Dhikr en voz baja es definitivamente lo mejor, excepto en los casos donde se ha registrado que se dicen en voz alta, como los que se repiten después de las cinco oraciones obligatorias, la Talbiah, o cuando hay un motivo educativo o alguna causa similar. En estos casos lo mejor es hacerlo en voz alta.

    Veredicto legal de quien se pone de pie por olvido

    Si el Imám se levanta después de la segunda Rak‘ah de la oración y omite el primer Tashahhud, si lo recuerda antes de estabilizarse de pie, puede sentarse y pronunciar el Tashahhud. En cambio, si ya se estabilizó en la posición de pie, no debe volver a sentarse sino continuar con la oración, y al final debe hacer dos prosternaciones por olvido antes de la salutación final.

    El veredicto legal de quien llega a la mezquita y encuentra que la comunidad ya terminó la oración

    Quien llega a la mezquita y encuentra que la gente ya rezó, tiene la misma recompensa que los que rezaron allí. Abu Hurairah (Aláh se complazca con él) relató que el Mensajero de Aláh (la paz y las bendiciones de Aláh sean con él) dijo: “A quien hace la ablución correctamente y luego sale y encuentra que la gente ya rezó, Aláh le da la misma recompensa de los que rezaron y estuvieron presentes. Y esto no disminuye de ninguna manera la recompensa de ellos”[4]

    El veredicto legal de decir Amín dentro y fuera de la oración

    Decir Amín es Sunnah en dos ocasiones:

    1. Dentro de la oración, cuando se termina de recitar Al-Fátihah, para el Imám, el Ma'mum y el que reza de manera individual. Los dos primeros lo harán en voz alta cuando corresponda. El Ma'mum debe pronunciar el Amín junto con el Imám, no antes ni después. También es recomendable pronunciarlo cuando se hace el Du‘a' Al Qunut[5] en la oración del Witr[6], alguna emergencia u otra situación similar.

    2. Fuera de la oración, después de que alguien termina de recitar Al-Fátihah. Lo dice el recitador y quien lo escucha. También durante las súplicas en general o en la Jutbah del Yumu‘ah, la oración para pedir lluvias (Istisqa'), los eclipses o casos similares.

    [1] Tasbih: es decir SubhanAláh (¡Glorificado sea Aláh!).

    [2] Tahlil: es decir La ilaha illa Aláh (¡Nada ni nadie merece ser adorado salvo Aláh!).

    [3] Tahmid: es decir Al-hamdulillah (¡Alabado sea Aláh!).

    [4] Hadiz Sahih. Abu Dawud 564. An-Nasa’i 855.

    [5] Du‘a' Al-Qunut: Súplica especial que el Profeta ﷺ‬ solía realizar en sus oraciones nocturnas y voluntarias.

    [6] Witr: La última oración voluntaria por la noche y cuya característica principal es que debe ser impar: una, tres, cinco, siete, nueve, once o trece Raka‘at.

    Retroalimantación