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L’imam Abou Ishaq Chatibi (m. 790H) réalisant la synthèse des nombreux travaux qui l’ont précédé, va proposer au 8ème siècle une approche globale de la religion fondée sur les objectifs supérieurs de la jurisprudence islamique en affirmant que le principe englobant de ces objectifs supérieurs était de promouvoir le bien et d’écarter le mal. Cette série de cours bénéfiques explique cette approche et mène le musulman à se concentrer sur ce qui est prioritaire pour sa foi.

L’imam Abou Ishaq Chatibi (m. 790H) réalisant la synthèse des nombreux travaux qui l’ont précédé, va proposer au 8ème siècle une approche globale de la religion fondée sur les objectifs supérieurs de la jurisprudence islamique en affirmant que le principe englobant de ces objectifs supérieurs était de promouvoir le bien et d’écarter le mal. Cette série de cours bénéfiques explique cette approche et mène le musulman à se concentrer sur ce qui est prioritaire pour sa foi.

L’imam Abou Ishaq Chatibi (m. 790H) réalisant la synthèse des nombreux travaux qui l’ont précédé, va proposer au 8ème siècle une approche globale de la religion fondée sur les objectifs supérieurs de la jurisprudence islamique en affirmant que le principe englobant de ces objectifs supérieurs était de promouvoir le bien et d’écarter le mal. Cette série de cours bénéfiques explique cette approche et mène le musulman à se concentrer sur ce qui est prioritaire pour sa foi.

L’imam Abou Ishaq Chatibi (m. 790H) réalisant la synthèse des nombreux travaux qui l’ont précédé, va proposer au 8ème siècle une approche globale de la religion fondée sur les objectifs supérieurs de la jurisprudence islamique en affirmant que le principe englobant de ces objectifs supérieurs était de promouvoir le bien et d’écarter le mal. Cette série de cours bénéfiques explique cette approche et mène le musulman à se concentrer sur ce qui est prioritaire pour sa foi.

L’imam Abou Ishaq Chatibi (m. 790H) réalisant la synthèse des nombreux travaux qui l’ont précédé, va proposer au 8ème siècle une approche globale de la religion fondée sur les objectifs supérieurs de la jurisprudence islamique en affirmant que le principe englobant de ces objectifs supérieurs était de promouvoir le bien et d’écarter le mal. Cette série de cours bénéfiques explique cette approche et mène le musulman à se concentrer sur ce qui est prioritaire pour sa foi.

L’imam Abou Ishaq Chatibi (m. 790H) réalisant la synthèse des nombreux travaux qui l’ont précédé, va proposer au 8ème siècle une approche globale de la religion fondée sur les objectifs supérieurs de la jurisprudence islamique en affirmant que le principe englobant de ces objectifs supérieurs était de promouvoir le bien et d’écarter le mal. Cette série de cours bénéfiques explique cette approche et mène le musulman à se concentrer sur ce qui est prioritaire pour sa foi.

L’imam Abou Ishaq Chatibi (m. 790H) réalisant la synthèse des nombreux travaux qui l’ont précédé, va proposer au 8ème siècle une approche globale de la religion fondée sur les objectifs supérieurs de la jurisprudence islamique en affirmant que le principe englobant de ces objectifs supérieurs était de promouvoir le bien et d’écarter le mal. Cette série de cours bénéfiques explique cette approche et mène le musulman à se concentrer sur ce qui est prioritaire pour sa foi.

Voici une belle exhortation en deux parties sur l’épreuve de la perte d’un proche. Lorsqu’on perd un proche parent, un enfant, un père, une mère, une épouse, il faut que le musulman se raccroche à Allah. Cette conférence aide à cela et soulage l’éprouvé.

Voici une belle exhortation en deux parties sur l’épreuve de la perte d’un proche. Lorsqu’on perd un proche parent, un enfant, un père, une mère, une épouse, il faut que le musulman se raccroche à Allah. Cette conférence aide à cela et soulage l’éprouvé.

Sachez qu’Allah a honoré grandement l’être humain, Allah dit : « Certes, nous avons honoré les fils d’Adam. Nous les avons transportés sur terre et sur mer, leur avons attribué une bonne subsistance, et les avons nettement privilégiés sur beaucoup de nos créatures. » La chose par laquelle se distingue l’être humain des autres créatures est bel et bien la raison, cette raison qui est un grand bienfait, et un don du Seigneur. Omar Ibn Al Khattab disait que l’essence même de l’être humain c’est sa raison.

Allah dit : « C’est en Allah que les croyants doivent placer leur confiance. » Et il nous dit : « adore-le donc et place ta confiance en lui » et il nous dit : « Attachez-vous fortement à Allah. C’est lui votre Maitre. Quel Excellent Seigneur ! Et quel excellent soutien ! » Et le prophète Chouayb disait : « Et ma réussite ne dépend que d’Allah. En lui je place ma confiance, et c’est vers lui que je reviens repentant. »

Écoutez les réponses du prophète à un de ses compagnons qui lui demanda ce qu’est l’islam, il dit : c’est la bonne parole et nourrir le pauvre. Puis il demanda qu’est-ce que la foi, il lui répondit c’est la patience et l’indulgence. Il lui demanda ensuite quel est le meilleur islam, il répondit, c’est la personne de qui le musulman n’a rien à craindre ni par ses paroles ni par ses actes. Puis il demanda quelle est la meilleure foi, il dit : le bon comportement. » Contemplez donc l’islam dans son plus bel habit.

Voilà donc des paroles en or qui nous montrent nos priorités, qui nous montrent ce qui nous élève, mais aussi les bases de la religion et qui nous montrent enfin le danger de la langue si elle se délie dans le mal, la médisance, le mensonge, et qui nous montrent aussi le grand rôle de ce que tu dis, car ta langue préserve toute ta spiritualité

Vous savez combien notre belle religion encourage les gens à faire le bien autour d’eux et incite à propager le bien et la bonté. Faire le bien et vouloir le bien pour les autres est un comportement qui doit être ancré chez tout musulman. Ainsi, chaque personne qui agira ainsi récoltera le pardon d’Allah en conséquence et son énorme récompense. Allah dit : et faites le bien pour faire partie de ceux qui réussissent.

Cette belle exhortation de notre frère soufiane nous expose les tourments et les angoisses du jour dernier qui sera un jour terrible pour les désobéissants. Cette exhortation nous pousse à vraiment nous préparer pour ce jour.

La compassion envers les animaux.

Voici la troisième partie d’un livre bénéfique écrit par le noble sheikh Abdelaziz As-Sadhan. Dans ce livre, l’auteur signale un bon nombre d’erreurs qui se sont répandues dans la communauté islamique et met la lumière sur la manière de les corriger. Ces erreurs concernent aussi bien la purification que la prière, les mosquées et la prière du vendredi. Cette troisième partie met en évidence certaines erreurs commises lors de la prière du vendredi

Dans ce livre, l’auteur a brillamment énuméré les moyens permettant d’être heureux, en y ajoutant de magnifiques enseignements qui méritent d’être médités. Il a débuté la rédaction de son ouvrage en montrant que le bonheur est le désir de tout un chacun. Puis il a mentionné les différentes conceptions que les gens se font du bonheur ainsi que les divers moyens par lesquels ils essayent d’y parvenir. Il a réfuté progressivement l’ensemble de leurs arguments pour guider le lecteur vers le véritable chemin du bonheur. Ensuite, il a cité un ensemble de causes facilitant l’accès au bonheur, qu’il a accompagnées de preuves extraites du Coran et de la Sunna, avec des exemples concrets tirés de la vie quotidienne, afin que cet écrit soit profitable – par la grâce d’Allah.

Au fil du temps, Talhah Ibn ‘Ubaydillah mûrit et son sacrifice pour la cause d’Allah et de Son Prophète se fit de plus en plus intense. Son dévouement pour la religion et les siens grandit, tant et si bien que les Musulmans le surnommèrent « le martyr vivant » et que le Prophète le surnomma « Talhah le bon, Talhah le généreux et Talhah le magnifique ».

A peine le Messager se mit-il à appeler les gens à l’Islam que Sa’îd fut parmi les premiers à croire en Allah et au message de Son Prophète. Il mettra toute l’énergie et la fougue de sa jeunesse au service de l’Islam. Quand il se convertit, il n’avait que vingt ans à peine. Il assista avec le Messager d’Allah à toutes les guerres, excepté Badr. S’il fut absent ce jour-là, c’est parce qu’il était en mission pour le Prophète.