Написал:Покорный (факир) Аллаху Всевышнему

Саид ибн Али ибн Вахф аль-Кахтани

 Введение

Хвала Аллаху, которого мы восхваляем, к которому обращаемся за помощью, молим о прощении, прибегаем к его защите от злобы в наших душах и от того дурного, что есть в делах наших. Тот, кого направляет Аллах, не собьётся с пути, а тот, кто в заблуждении, у того не будет наставника. Я свидетельствую, что нет бога кроме Аллаха единого, и нет при Нём сотоварища (никого). Я свидетельствую, что Мухаммад – раб Его и посланник Его, да благословит его Аллах и его род и сподвижников его, и тех, кто последовал за ним через благодеяния, до Судного дня, и да приветствует его многими приветствиями.

Далее:

Это краткое послание заключается в разъяснении великой награды и очевидной потери, оно является сравнением между наслаждением рая, ведь если кто-либо достиг его, то получил великую награду, и мукой ада, ведь если кто-либо подвергся в нём мукам, то понёс очевидную потерю. Я упомянул в этом послании в сокращении двадцать пять исследований, для того, чтобы вызвать желание к раю и наслаждениям в нём, а также к путям, ведущим к Нёму (Пусть сделает нас Аллах его обитателями!). И в то же время, чтобы вызвать испуг, страх перед адом и предостеречь от него, страданий в нём и от путей, ведущих в него (Мы просим Аллаха избавления от него!).

Нет сомнений, что истинная награда – это достижение рая и спасение от ада. Сказал Всевышний Аллах: (И кто будет удалён от огня и введён в рай, тот получил успех. А ближайшая жизнь – только пользование обольщением).[1]

И это величайшая из целей. Сказал в этой связи Пророк (Да благословит его Аллах, и да приветствует!) одному человеку: «Что ты говоришь в молитве?» Он ответил: «Я произношу слова исповедания веры: «Нет бога кроме Аллаха и Мухаммад пророк Его», затем обращаюсь к Аллаху с просьбой о Рае и спасении от мук Адского огня. И вот, клянусь Аллахом, у меня не получается бормотать в молитве так же, как бормочешь ты и Муаз».

И сказал Посланник (Да благословит его Аллах, и да приветствует!): «Мы бормочем о том же, о чём и ты».[2]

Смысл хадиса:

О Рае и спасении от Огня мы просим у Аллаха и бормочем, взывая к Аллаху Всевышнёму.

И показателем того, чего достигли сподвижники Мухаммада в человеческом совершенстве, великом желании и рассудительности является деяние Рабии ибн Кааба Аль-Аслами, (Да будет доволен им Аллах!) Он сказал: «Я проводил ночь с посланником Аллаха (Да благословит его Аллах и да приветствует!) Я принес ему воду для омовения и необходимые вещи. Он сказал мне: «Проси!» И я сказал: «Прошу у тебя быть твоим спутником в Раю». На что он сказал: «А что, кроме того?» Я ответил: «Лишь это». Он сказал: «Помоги мне позаботиться о твоей душе, совершая множество поклонов».[3]

Пророк (Да благословит его Аллах и да приветствует!) побуждал своих сподвижников и умму к попаданию в рай, а также предостерегал их и предупреждал их от попадания в ад. Поэтому Посланник (Да благословит его Аллах и да приветствует!) говорил: «Когда водружены похоронные носилки, то их понесут мужчины на своих шеях, и если душа (т.е. покойного) была благочестивой, то скажет: «Несите меня вперед, несите меня вперед!». А если не была таковой, то скажет: «О, горе, куда же вы несёте их?» Голос её слышат все, кроме человека и если бы он услышал этот голос, то упал бы в обморок».[4]

Я обращаюсь к Аллаху с просьбой, чтобы Он сделал эту работу принятой с благодарностью и приносящей пользу для меня и тех, кто получил ее! Воистину, Он лучший, кто несет ответственность и благороднейший из тех, кто подаёт надежду. На Него мы полагаемся, ведь Он лучший покровитель! И да благословит Аллах, и да приветствует пророка нашего Мухаммада и род его и сподвижников его и тех, кто последовал за ними с благодеяниями до Судного дня!

Автор.

Написано утром в среду.

7/7/1416 г. по Хиджре.

 Исследование первое:

 Понятие Великой Награды и Очевидной Потери.

 1–Понятие Великой Награды (ФАУЗУН).

Награда (Аль-Фаузун) – это получение блага вместе с благополучием, избавлением от порицаемого и спасением от гибели.[5]

Великая (Аль-Азым): Так говорят о чём-либо огромном. Первоначально, употреблялось в отношении чего-либо, имеющее огромный размер, затем стало употребляться для обозначения всего большого. И стало использоваться в отношении того, что ощущается или мыслится, будь то по форме или по смыслу. Сказал Аллах Всевышний: (Скажи: «Это – великая весть. Вы от неё отвращаетесь).[6]

(О чём расспрашивают они друг друга? О великой вести).[7]

Если «великий» (Аль-Азым) используется в отношении предметов, то изначально, это говорится в отношении того, что составляет одно целое.[8]

«Аль-Касир» – «многочисленный, большой» применяется в отношении предметов, состоящих из отдельных частей. Кроме того, в отношении таких предметов и слово азым – «великий». В частности, говорят «огромная армия» («аль-джайш аль-Азым»), огромные богатства («мал азым») в значении «Аль-Касир» – «многочисленный, большой».[9]

Сказал Всевышний Аллах о Великой Огромной Награде: (Обещал Аллах верующим мужчинам и женщинам сады, где внизу текут реки, для вечного пребывания там, и благие жилища в садах вечности. А благоволение Аллаха – больше; это великая удача!).[10]

Сказал, Он: (А опередившие, первые из выселившихся и ансаров и те, которые следовали за ними, – в благодетельствовании: доволен ими Аллах, и они довольны Им. И уготовал Он им сады, где внизу текут реки, – для вечного пребывания там. Это – великая удача!).[11]

Аллах Всевышний разъяснил в благородном Коране, что тот, кого ввели в рай, достиг и получил Великую Награду; о важности «Великой Награды» упомянул Аллах (Пречист и Велик Он!) в благородном Коране в 16 местах.[12] Так Он описывает эту Великую Награду, как «великий успех». Так, например, Всевышний Аллах сказал: (Ведь те, которые уверовали и творили добрые дела, им – сады, под которыми текут реки; это – великая прибыль!).[13]

Всевышний также описывает ее, как «явный успех», когда говорит (Пречист и Велик Он!): (Скажи: «Я боюсь, если ослушаюсь своего Господа, наказания дня великого!» от кого оно будет отстранено в тот день, того Он помиловал; это – явный успех!)[14]. Также Всевышний сказал: (А что касается тех, которые уверовали и творили благое, Господь их введет в Своё милосердие. Это и есть прибыль явная!).[15]

Великий и огромный очевидный успех (награда) – это избавление от адского огня и вступление в рай, как об этом говорил Аллах Великий и Всемогущий: (Всякая душа вкушает смерть, и вам сполна будут даны ваши награды в День Воскресения. И кто будет удалён от Огня и введен в Рай, тот получил успех. А ближайшая жизнь – только пользование обольщением).[16]

Сказал Всевышний, говоря словами некоторых обитателей рая: (Разве мы не умрём, кроме первой смерти, и не будем наказаны? Поистине, это и есть великая прибыль! Для подобного этому пусть труждаются труждающиеся).[17]

И сказал Всевышний: (Поистине, богобоязненные – в месте надёжном, среди садов и источников; облекаются они в атлас и парчу, друг против друга. Так! И сопрягли Мы их с черноглазыми, большеокими; требуют они там всякие плоды в безопасности. Не вкусят они там смерти, кроме первой смерти; избавил Он их от наказания геенны, по милости от Господа твоего; это – великая награда!).[18] И сказал Аллах Великий и Всемогущий относительно праведников правдивых, среди которых Ийса сын Марьям (Да благословит его Аллах и да приветствует!): (Сказал Аллах: это – день, когда поможет правдивым их правдивость. Им – сады, где внизу текут реки, вечно пребывающими они будут там. Аллах доволен ими, и они довольны Аллахом. Это – великая прибыль!).[19] Существуют и другие аяты, связанные с этим.[20]

Всевышний (Хвала Ему!) разъяснил путь к этой Великой Награде, и что нужно делать, чтобы достичь ее, сказав: (О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите слово прямое. Он устроит вам ваши дела и простит вам ваши грехи. А кто повинуется Аллаху и Его посланнику, тот получит великую прибыль).[21] И сказал Всевышний: (Таковы границы Аллаха. А кто повинуется Аллаху и Его посланнику, того Он введёт в сады, где внизу текут реки, – вечно пребывать они будут там. И это – великий успех!)[22] И сказал Всевышний: (И кто повинуется Аллаху и Его посланнику, и страшится Аллаха, и боится Его,– эти получившие успех).[23]

 2-Очевидная Потеря (ХУСРАНУН).

Глагол ХАСИРА – «терять, лишаться, потерять дорогу, заблудиться, гибнуть». Отсюда следуют: ХУСРУН «потеря», ХУСРАНУН «потеря, гибель, убыток, ущерб», ХАСАРАТУН «потеря, утрата, гибель, проигрыш» и т. п.

Говорят: ХАСИРА АТ-ТАДЖИРУ, что означает «торговец понес убытки, то есть был, обманут, понес ущерб в своей торговле и убавилось его состояние». Говорят: ХАСИРА ФУЛАНУН – «некто потерпел убытки, понёс лишения», т.е. пропал, погиб, потерялся, заблудился. Это означает – ХАСИРУН, т.е. «несущий потерю». Это слово применяется в случае, когда лишаются чего-либо приобретенного извне, как, например, богатства, положения в обществе, сана. Надо добавить, что в отношении этих понятий это слово используется чаще.

Применяется также в отношении внутренних приобретений человеческой души, таких как здоровье, благополучие, разум, вера, благое деяние. И это то, что Аллах Всевышний сделал очевидной потерей.[24] Сказал Он (Хвала Ему!): (…Скажи: Поистине, потерпевшие убыток – те, которые нанесли убыток самим себе и своим семьям в День Воскресенья. О, вот это – явный убыток!).[25]

Сказал Всевышний (Хвала Ему!) о неправедных грешниках: (А кого Аллах сбивает с пути, тому не найдётся заступника после Него. И ты видишь неправедных, когда они увидят наказание, как они говорят: «Нет ли пути к возвращению?» Ты увидишь, как их приведут туда поникшими от унижения, они будут смотреть, прикрывая взор! И скажут те, которые уверовали: «Поистине, потерпевшие убыток – те, которые нанесли убыток самим себе и своим семьям в День Воскресенья!» о да, ведь неправедные – в постоянном наказании!).[26]

И сказал Великий и Всемогущий по поводу деяний, которые приводят к очевидной потере: (А кто не повинуется Аллаху и Его посланнику и преступает Его границы, того Он введет в огонь, вечно пребывающим там, и для него – унижающее наказание).[27]

И сказал Всевышний: (Разве они не знали, что, кто противится Аллаху и Его посланнику, – для того огонь геенны, на вечное пребывание в ней. Это – великий позор!).[28]

(…Кто берёт сатану заступником помимо Аллаха, тот потерпел явный убыток!).[29] Сказал Великий и Всемогущий: (…А если кто отрёкся от веры, то у него дело тщетно, и он в последней жизни – в числе потерпевших убыток).[30]

И разъяснил Аллах Великий и Всемогущий во многих местах своей Великой Книги,[31] что все виды потерь и лишений в этой и в будущей жизнях происходят по причине непокорности Аллаху и Его посланнику.

В связи с таким огромным значением в превознесении положения Великой Награды и счастья для тех, кому оказал честь Аллах введением в сады Рая: Дар Ас-Салям (обитель Мира) и Дар Аль-Муттаккин (обитель богобоязненных) (Да сделает же нас Аллах одними из них!), а так же огромного значения Потери (ХУСРАНУН) и лишений для тех, кто лишился этой Великой Награды, вступив в Дар Аль-Бауар: Ад – ужасное местопребывание и худшая обитель для высокомерных (Да убережёт нас Аллах от этого и от всякого деяния, которое приближает к этому!). Последующие исследования будут рассказывать о наслаждениях для получивших Великую Награду и о мучениях для понёсших Очевидную Потерю.

 Исследование второе: возвещение о Рае и предостережение от Адского Огня.

 Пробуждение интереса к Раю.

Сказал Аллах Всевышний: (И устремляйтесь к прощению от вашего Господа и к раю, ширина которого – небеса и земля, уготованному для богобоязненных, которые расходуют и в радости и в горе, сдерживающих гнев, прощающих людям. Поистине, Аллах любит делающих добро! А те, которые совершили мерзость или обидели самих себя, вспомнили Аллаха и попросили прощение своим грехам, – а кто прощает грехи, кроме Аллаха? – и не упорствовали в том, что они совершили, будучи знающими, – у этих наградой – прощение от Господа их и сады, где внизу текут реки, – вечно пребывать они будут там – и прекрасна награда делающих!)).[32]

И сказал Всевышний (хвала Ему!) после того, рассказа об искушениях и страстях этой жизни: (Скажи: «Не сообщить ли мне вам про лучшее, чем это?» Для тех, которые богобоязненны, у Господа их – сады, где внизу текут реки, – они там пребудут вечно, – и супруги чистые и благоволение от Аллаха. Поистине, Аллах видит рабов, – тех, которые говорят: «Господи наш! Мы уверовали. Прости же нам наши грехи и защити нас от наказаний огня!», – терпеливых, искренних, благоговейных, расходующих (на пути Аллаха), просящих прощения на заре).[33]

Со слов Абу Хурайры (Да будет доволен им Аллах!), которые относятся к пророку (Да благословит его Аллах и да приветствует!): «Говорит Аллах Всевышний: «Я приготовил для своих праведных рабов то, чего глаз не видел, и ухо не слышало, и даже то, о чём даже и не мог представить человеческий разум,[34] кроме того, о чём оповестил вас Аллах. Так читайте об этом, если хотите:[35]

«Не ведает душа, что скрыто для них из услады глаз».[36]

Со слов Сахла ибн Саада ас-Са´иди (Да будет доволен им Аллах!), который сказал: Сказал посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и да приветствует!): «Место в Раю равное величине плети лучше, чем эта жизнь со всем, что в ней».[37]

Со слов Анаса (Да будет доволен им Аллах!), который возносит их к Пророку (Да благословит его Аллах и да приветствует!): «Утро или вечер проведённые в сражении на пути Аллаха лучше, чем эта жизнь со всем, что в ней, и пространство, в раю занимаемое луком или стопой одного из вас также лучше, чем эта жизнь со всем, что в ней. А если бы какая-нибудь из женщин – обитательниц рая показалась бы жителям земли, то осветила бы пространство между ними (т.е. между Раем и землёй), и тогда это пространство между ними наполнилось бы приятным ветром. И поистине покрывало, которое покрывает её голову лучше, чем эта жизнь и всё, что в ней».[38]

 Предостережение от Адского огня.

Сказал Аллах Всевышний: (О, вы, которые уверовали! Охраняйте свои души и свои семьи от огня, растопкой для которого – люди и камни. Над ним – ангелы, грубые, сильные – не ослушиваются Аллаха в том, что Он приказал, и делают то, что им приказано).[39]

Значение: делайте, повинуясь Аллаху, и воздерживайтесь от того, что Он вам запретил. Велите своим близким делать добро и не допускайте, чтобы они совершали зло. Учите и воспитывайте их, и помогайте им совершать добро и содействуйте им в нём, а также напутствуйте их в богобоязненности к Аллаху Всевышнёму.[40]

И сказал (хвала Ему!): (…побойтесь огня, топливом для которого люди и камни, уготованного неверным).[41]

И сказал Великий и Всемогущий: (И вот увещаю Я вас огнём, который пылает, горит в нём только несчастнейший, который счёл ложью и отвернулся).[42]

Со слов Абу Хурайры (Да будет доволен им Аллах!), который сказал: «Когда был ниспослан этот аят (И увещевай твою ближайшую родню)[43], призвал посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и да приветствует!) курейшитов. Они собрались, и он обратился ко всем вместе и к каждому в отдельности, сказав: «О, племя Кааба ибн Луай спасайте себя от Адского огня…» и упоминается в этом хадисе, что он призывал курейшитов род за родом до слов: «…О, Фатима! Спасай себя от Адского огня! Я не владею для вас от Аллаха ничем, кроме родства, которое я увлажню (остужу) влагой[44]…».[45]

Со слов Анаса, которому поведал Абу Талха (Да будет доволен Аллах ими обоими!) о том, что пророк Аллаха (Да благословит его Аллах и да приветствует!), приказал в день (битвы) при Бадре принести (тела) двадцати четырёх мужчин из знатных курейшитов, и сбросить их в очень грязный и заброшенный колодец из колодцев Бадра.[46]И он, если одерживал победу над кем-нибудь оставался на поле битвы три ночи (т.е. это было из обычаев Пророка, да благословит его Аллах и приветствует!). Когда же наступил третий день после Бадра, он приказал подать свою верблюдицу, а на ней установить седло. Затем он отправился, а за ним последовали его сподвижники. И они сказали (т.е. меж собой): «Мы не думаем, чтобы он отправлялся для чего-то, кроме как для исполнения некоторых своих нужд». (Так он прошёл какое-то время) пока не встал на край того колодца. И там он стал взывать к ним по именам и по именам их отцов: «О, такой-то сын такого-то! О, такой-то, сын такого-то! А радовало бы вас, что вы подчинялись Аллаху и Его пророку? Мы обнаружили то, что обещал нам Господь наш, является истинной. А нашли ли вы истинной то, что пообещал вам Господь ваш?» И сказал Омар: «О, посланник Аллаха! О чём ты говоришь с телами, в которых не теплится душа?» И сказал Посланник (Да благословит его Аллах и да приветствует!): «Клянусь тем, в чьих руках душа Мухаммада они слышат не хуже тебя то, что я им говорю!».

И сказал Катада (комментируя этот хадис): «Аллах оживил их для того, чтобы заставить их услышать его слова для порицания, унижения, наказания, печали и раскаяния».[47]

Со слов Абу Хурайры (Да будет доволен им Аллах!) от Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!), который сказал: «Мой пример, подобен примеру человека, который разжег огонь. Когда огонь осветил то, что было вокруг него, то стали мотыльки и разные мошки, лететь на огонь и падать в него, а он стал препятствовать им, а они стали одерживать верх над ним и бросаться в огонь».[48]

Затем он сказал: «Всё это (т.е. этот пример) я и вы! Я препятствую вам, удерживая вас за пояс от Огня (и говоря вам): «Так удаляйтесь же от Огня! Удаляйтесь же от Огня!» Так нет же вы все, равно преобладая надо мной, отважно бросаетесь в него».[49]

 Исследование третье: имена Рая и имена Ада.

 Имена Рая.

А.– Рай (аль-Джанна(ту) – это общее название, применяемое для обозначения жизни в потустороннём мире. Он содержит в себе все виды наслаждений: усладу, веселье, радость, удовольствие. Данное слово происходит от (отглагольных существительных) «покрытие и закрывание». Отсюда ведет происхождение и слово аль-джанин – «эмбрион, зародыш» поскольку он сокрыт в чреве. Поэтому сад (аль-бустан) в арабском языке именуется также «Джанна(ту)», потому что он скрывает вошедшего в него деревьями и ими же закрывает его. Это название относится лишь к тому месту, которое покрывает множество деревьев различных видов.[50]

Аль–Джанна(ту) – Рай: это сад, в котором деревья, пальмы. Его множественное число звучит как аль-джаннат. Слово аль-джанна(ту) может использоваться в отношении всякого сада, деревья которого покрывают землю.[51]

Сказал Аллах Всевышний: (У Саба, в их жилище, было знамение: два сада справа и слева – питайтесь уделом вашего Господа и благодарите Его!).[52]

Аль-Хадикату – во множественном числе «хадаику». Он представляет собой сад, в котором деревья и пальмы это то же, что и аль-бустан. Он был назван Хадикату по причине уподобления его со зрачком глаза по внешнёму образу и существованию воды внутри него.[53]

Сказал Аллах Всевышний: (Ведь для богобоязненных есть место спасения, сады и виноградники….).[54] И Аллах Всевышний упомянул Рай в благородном Коране словом «Джаннату» в единственном числе шестьдесят шесть раз. Слово во множественном числе «Джаннат» шестьдесят девять раз.[55]

Б. – Дар ас-Салам (т.е. обитель Мира, жилище Мира). Сказал Аллах Всевышний (Хвала ему!): (Для них жилище мира у их Господа; Он – их помощник за то, что они делали).[56]

(Аллах призывает к обители мира…).[57] И это жилище безопасности, (которое защищает) от любой беды и несчастья.[58]

В. – Дар аль–Хульд (жилище вечности). Рай называется так, поскольку его обитатели никогда его не покидают. Всевышний Аллах сказал: ((А те, которые достигли счастья, – в раю, – вечно пребывая там, – пока длятся небеса и земля, если только твой Господь не пожелает), – наградой не отсечённой).[59] Т. е. такого, которого нельзя лишиться. Сказал Аллах Всевышний: (Входите туда с миром, это – день вечности).[60] (Это – Наш удел – нет ему истощения!).[61]

Г. – Дар аль-Мукама (жилище пребывания). Сказал Аллах Всевышний: (Он – тот, кто поселил нас в жилище пребывания от Своей милости; нас не коснётся там утомление, и нас не коснётся там усталость).[62]

Д. – Джаннату-ль-Ма´уа – (сад приюта, райская обитель). Сказал Всевышний: (За, которым райская обитель…).[63]

Е. – Джаннату ‘Адн (сады Эдема) Сказал Всевышний (Хвала Ему!): (В сады вечности (Эдема), которые обещал Милосердный своим рабам в тайне…).[64]

Ж. – Аль-Фирдаус. Сказал Аллах Всевышний: (Это они наследники, которые наследуют Рай (Аль– Фирдаус), они в нём пребудут вечно).[65]

Ал-Фирдаус: это сад, который сочетает в себе всё, что, бывает в садах.[66]

З. – Джаннат ун-На´им (Сады Благодати). Сказал Всевышний Аллах: (Поистине, те, которые уверовали и творили благое, им сады благодати).[67]

И. – Ал-Макам ал-амин (Безопасное жилище, надежное место) Сказал Всевышний: (Поистине, богобоязненные – в месте надёжном).[68]

Аль-Макам – «место».

Аль-Амин – «лишенный всякого зла, беды и принуждения». В этом понятии сочетаются качества, связанные с полной безопасностью, спокойствием.[69]

К.– Макъад сыдк (Обитель правды, седалище истины). Сказал Всевышний: (Богобоязненные, поистине, среди садов и рек на седалище истины у Царя могучего).[70] Назвал Аллах Всевышний Рай обителью правды, потому что в нём достигают того, чего хотят из прекрасных мест. Например, говорят «истинная любовь», если она действительно является настоящей.[71]

2 – Имена Адского огня.

А. – Ан-Нар (адский огонь). Сказал Аллах Всевышний: (А те, которые не веровали и считали ложью наши знамения, они – обитатели огня, они в нём вечно пребывают).[72] И упоминал Аллах Великий и Всемогущий огонь Ада словом «ан-нару» (огонь) сто двадцать шесть раз, а слово «наран» (огнём, в огне) девятнадцать раз.[73]

Б. – Джаханнаму – («Ад, Геенна, Преисподняя»). Сказал, Всевышний (Хвала Ему!): (Поистине, Геенна – есть засада, для преступивших обитель).[74]

В. – Аль-Джахим («адский огонь, ад, адская пламень») Сказал Великий и Всемогущий: (…и показана будет геенна тем, кто увидит).[75]

Г. – Ас-Са´ир («Огонь, Ад»). Сказал Всевышний: (…часть в Раю и часть в Аду).[76]

Д. – Сакар («Ад, Преисподняя»). Сказал Всевышний: (А что даст тебе знать, что такое сакар? Не оставляет он и не покидает…).[77]

Е. – Аль-Хутама («огонь, сокрушилище»). Сказал Всевышний: (Так нет же! Будет, ввергнут он в сокрушилище…).[78]

Ж. – Ал-Хауийа («пропасть, бездна»). Сказал Всевышний: (А тот, у кого легки весы, – мать его – пропасть. А что даст тебе знать, что такое она? – Огнь пылающий!).[79]

З. – Дар уль-Бауар («ад, обитель погибели, смерти»). Сказал Всевышний: (Разве ты не видел тех, которые обменяли милость Аллаха на неверие и поселили народ свой в жилище гибели – в геенне, в которой они буду гореть? И скверно это пребывание!).[80]

Сказал имам Ибн Кассир (Да смилостивится над ним Аллах Всевышний!): «…А что касается обители смерти, то это – Ад».[81]

И на это же указал имам аль-Багави (Да смилуется над ним Аллах Всевышний!).[82]

Исследование четвертое: местонахождение Рая и местонахождение Ада.

1-         Местонахождение Рая.

Сказал Аллах Всевышний: (Так нет же! Ведь книга праведников, конечно, в иллийине. А что тебе даст знать, что такое иллийин?).[83]

Йиллийун – («эмпирей»): Сказал Ибн Аббас: это – Рай. Было поведано, что Йиллийун расположено на Седьмом небе под Троном.[84]

И сказал Ибн Касир (Да смилуется над ним Аллах Всевышний!): «Очевидно, что слово Йиллийун взят от слова аль-´улув (высота). А если, что-либо поднимается ввысь то, увеличивается его размер и вверх и вширь. И поэтому сказал Всевышний, возвеличивая Своё деяние и прославляя его: (А что даст тебе знать, что такое ´Йиллийун!).[85]

И сказал Аллах Великий и Всемогущий: (И в небе – ваш надел и то, что вам обещано).[86]

Сказал т.е. Ибн Касир (Да смилуется над ним Аллах Всевышний!) в своём тафсире (разъяснении, комментарии) на слова Всевышнего: (И в небе – ваш надел и то, что вам обещано), что означает (т.е. (удел) дождь, а фраза «то, что вам обещано» – означает Рай».[87] В достоверном хадисе говорится, что Рай находится под Троном Господним и над Седьмым небом. Сказал Посланник (Да благословит его Аллах и да приветствует!): «…и если вы просите Аллаха то, просите Его (или они спросили его) о райском саде (Аль-Фирдаус). Поистине он находится в середине Рая и на самом высоком его месте. А над ним находится трон Милостивого, и из него берут своё начало реки Рая».[88]

2 – Местонахождение Ада.

Сказал Аллах Всевышний: (Так нет же!Ведь книга распутников, конечно, в сиджжине. А что тебе даст знать, что такое сиджжин?).[89]

Смысл этого заключается в том, что их пристанище и их путь находятся в Сиджжине. Сиджжин – прилагательное по типу ФИ´ИИЛЬ (употребляется для придания слову смысла чрезмерности), значение которого происходит от слова ас-Сиджн, что означает – «трудное положение, нужда, теснота». В речи используют подобные по типу (т.е. фи´ииль) прилагательные – разорванный (фиттик), много пьющий (ширриб), пьяница (химмир), постоянно выпивающий (сиккир) и тому подобное. Поэтому это (т.е. тип его словосложения) придает важность данному слову. И сказал Всевышний: (О, если бы ты знал, что такое Сиджжин) то есть Сиджжин имеет большую важность, и он является действующей тюрьмой и в нём – мучительное страдание. Имам аль-Багауи, имам Ибн Касир и имам Ибн Раджаб аль-Ханбали привели доказательства, подтверждающие и упоминающие, что Сиджжин находится под семью земными сферами, тогда как Рай расположен над седьмым небом.[90]

Сказал Ибн Касир: «Верной точкой зрения является то, что Сиджжин происходит от ас-сиджн. И это «нужда, трудное положение, теснота». Ведь создания (Аллаха), чем они ниже располагаются, тем меньше их размер, а чем они выше, тем больше их размер. Так и семь небесных сфер. Каждая из них обширнее и выше чем та, что ниже её. Также и с земными сферами, каждая из них обширнее, чем та, которая была до неё, пока в самом низу не будет достигнута абсолютная глубина с самым узким местом в центре седьмой подземной сферы.[91]

Затем он (т.е. Ибн Касир) упомянул (Да смилуется над ним Аллах Всевышний!): «Участь нечестивых грешников – находиться в Аду, а он самое нижайшее место из низких».

Как сказал Всевышний: (…а потом, вернём его в нижайшее из низких (состояние), кроме тех, которые уверовали и творили добрые дела, – им награда неисчислимая!).[92]

И здесь же Он сказал: (Поистине, книга распутников, конечно, в Сиджжине. А что даст тебе знать, что такое Сиджжин!). В нём сочетается узость (теснота) и глубина. Как сказал Аллах Всевышний: (А когда брошены они будут там, в место тесное связанными, они призовут там гибель).[93] Слова Всевышнего: (Это книга начертанная!), не являются толкованием Его слова: (А что тебе даст знать, что такое Сиджжин!), кроме того, что Он предписал им участь находиться в Сиджжине. Это то, что написано совершенным письмом, нельзя к нему ничего добавить и нельзя из него ничего изъять».[94]

Сказал Ибн Раджаб (Да смилуется Аллах над ним!): «Некоторые сделали доказательством этого[95] то, что Аллах Всевышний известил о том, что неверные будут вводиться в Огонь по утрам и вечерам (т.е. в период аль-барзах – промежутка времени между уходом из этой жизни «ад-дунья» и Судным днём). Он известил также, что для неверных не откроются врата Небес, указав, что огонь Ада находится на земле.…В хадисе Аль-Барра Ибн Азиба (Да будет доволен им Аллах!), который передаёт слова Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!) описывающие отнятие Аллахом души (т.е. смерти – прим. автора перевода), где он сказал по поводу души неверного: «…будут подниматься с ней (т.е. с душой) до низшего неба этой жизни и будет испрошено открыть для неё, но не откроется для неё». Затем прочитал посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!): (…не откроются им врата неба и не войдут они в Рай, пока не войдёт верблюд в игольное ухо).[96] И говорит Аллах Великий и Всемогущий: (Пишите её книгу в Сиджжине в нижайшей земле). Затем он сказал: «И будет изгнана душа его….» Хадис[97] весь.[98]

Исследование пятое: существование Рая и Ада в настоящее время.

Со слов Анаса Ибн Малика (Да будет доволен им Аллах!) от Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!) в рассказе о ночном путешествии (аль-исра´): «Затем Джабраил повёл меня, пока не достиг со мной лотоса крайнего предела, цвета которого не поддаются описанию. Затем я был введён в Рай, где увидел, купала из жемчуга[99] и земной покров из мускуса».[100]

Со слов Абу Хурайры (Да будет доволен им Аллах!), который поведал о том, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и да приветствует!) сказал: «После того как Аллах создал Рай и Ад, Он послал Джабраила к Раю, сказав ему: «Посмотри на него и на то, что Я приготовил в нём для его обитателей!». Тот пошёл, посмотрел на него и на то, что приготовил в нём Аллах для его обитателей…

Затем Он сказал: «Иди к Аду! Посмотри на него и на то, что Я приготовил в нём для его обитателей!» Он посмотрел на него, и в нём одни ездят на других …»[101] Хадис.

Передаётся со слов Ибн Омара (Да будет доволен ими Аллах!) о том, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Если один из вас умрет, ему будут показывать его место (т.е. в последней жизни аль-ахира) утром и вечером. Если он будет из числа обитателей Рая, то (ему будут показывать его место) среди обитателей Рая. Если же он будет из числа обитателей ада, то (ему будут показывать его место) среди обитателей Ада. И ему скажут: это будет твоим местом до тех пор, пока Аллах не воскресит тебя в Судный день».[102]

Передаётся со слов Кааба Ибн Малика (Да будет доволен им Аллах!) о том, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Поистине душа мусульман – птица, которая сидит на дереве (из дерев) Рая до тех пор, пока не вернёт её Аллах телу в день, когда воскресит его».[103]

Со слов Абдуллы Ибн Масгуда (Да будет доволен им Аллах!) когда его спросили о слове Всевышнего: (И никак не считай тех, которые убиты на пути Аллаха, мертвыми. Нет, живые! Они у своего Господа, получают удел…)[104], он сказал: «Мы спрашивали об этом, и он сказал (т.е. посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!): «Ваши души внутри (в чреве) зеленых птиц. У них есть фонари, висящие на Троне. Они летают в Раю, где захотят, а затем укрываются в этих фонарях. И осмотрел их Господь, и сказал: «Вы желаете чего-нибудь?» Они сказали: «Чего нам ещё желать ведь мы летаем в Раю, когда хотим!». Он повторил это с ними три раза. Когда они почувствовали, что их не оставят от необходимости отвечать, они сказали: «О Господи! Мы хотим, чтобы наши души вернулись в свои тела, пока мы не будем убиты на пути Твоём снова…» Хадис.[105]

 Исследование шестое: сопровождение в Рай и в Ад.

 1 – Введение верующих в Рай.

Сказал Аллах Всевышний: (И погонят тех, которые боялись своего Господа, в рай толпами. А когда они придут туда, будут открыты врата его и скажут им стражи его: «Мир вам! Да будет вам благо! Входите же для вечного пребывания!» И скажут они: Хвала Аллаху, который оправдал Своё обещание и дал нам в наследство землю. Мы будем поселяться в раю, где пожелаем». Блага награда делающих!).[106]

Со слов Абу Хурайры (Да будет доволен им Аллах!) посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Первая группа, которая войдет в рай, будет подобна луне в ночь полнолуния! Затем последуют те, которые будут подобны самой яркой из звезд в небесах! И они не справляют нужду, не испражняются, не плюются и не сморкаются. Их гребни – из золота, испарина – мускус, их курильницы – аль-алувват уль-алянджудж (ароматная ветвь). А жены их гурии. Они (т.е. люди Рая), как один человек по образу своего праотца Адама (имеют рост) на шестьдесят локтей в небо».[107]

 2 – Введение неверных в Ад.

Сказал Аллах Великий и Всемогущий: (И погонят тех, которые не веровали, в геенну толпами; а когда они придут, открыты, будут врата её, и скажут им хранители её: «Разве к вам не приходили посланники из вас, которые читали вам знамения вашего Господа и которые предупреждали вас о встрече с этим вашим днём?» Они сказали: «Да!» Но оправдалось слово наказания над неверными! Сказано им будет: «Войдите во врата геенны, – вечно пребывая там!» Скверно обиталище возносящихся!».[108]

И сказал Всевышний (Хвала ему!): (А для тех, кто не верует в их Господа, – мучение геенны, и скверно их возвращение! Когда бросают их в неё, слышат они её рёв, и она кипит, готова она лопнуть от гнева. Всякий раз, как бросают в неё толпу, спрашивают стражи её: «Разве к вам не приходил увещатель?» Они говорят: «Да, приходил к нам увещатель, но мы объявили его лжецом, и сказали: «Ничего Аллах не посылает, а вы только в великом заблуждении». Они говорят: «Если бы мы слушали или разумели, то не были бы мы среди обитателей Огня». И они признались в своём грехе: прочь же, обитатели Огня!).[109]

Сказал Всевышний (Хвала Ему!): (А когда брошены они будут там, в место тесное связанными, они призовут там гибель).[110]

И сказал Всевышний Аллах: (И кого ведёт Аллах, тот идёт прямо, а кого вводит в заблуждение, тому не найдёшь ты покровителей помимо Него. Мы соберём их в день воскресения на их лицах слепыми, немыми, глухими. Пристанище их геенна: как только она потухает, Мы прибавляем огня. Таково воздаяние им за то, что они не веровали в Наши знамения и говорили: «Разве ж тогда, когда мы будем костями и прахом, разве ж мы будем воскрешены в новом создании?).[111]

И сказал Он (Хвала Ему!): (Ведь, грешники – в заблуждении и безумии, в тот день, когда потащут их на лицах в огонь. Вкусите прикосновение Сакара!).[112]

И сказал Всевышний: ((Те, которые считают ложью книгу и то, с чем Мы послали Наших посланников), но они узнают, когда с оковами на шее и путы их будут влачить в кипяток, а потом в огонь, где их разожгут).[113]

Сказал Великий и Всемогущий: (Возьмите его и свяжите! Потом в огне адском сожгите! Потом в цепь, длина, которой семьдесят локтей, его поместите! Ведь он не верил в Аллаха Великого).[114]

Седьмое исследование: врата Рая и врата Ада.

1 – Восемь ворот Рая. Омар ибн Аль-Хаттаб (Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Воистину Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Если один из вас совершит омовение, и сделает это наилучшим образом, а затем скажет: «Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха единого и нет у него сотоварища. И свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и посланник», то распахнуться перед ним восемь врат Рая, и войдёт в него через какую пожелает».[115]

Со слов ´Утбы ибн Газвана (Да будет доволен им Аллах!) в хадисе по поводу ближайшей жизни, Рая и Ада он сказал: «Нам было сказано (т.е. Пророком), что между створками дверей Рая расстояние в сорок лет. Но наступит такой день, что они будут переполнены теснящимися (людьми)».[116]

Передают со слов Сахля ибн Са´да, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «В Раю – восемь врат. Среди них есть врата, называемые «Ар-Райан». И не войдёт через них никто, кроме постящихся».[117]

Мусульманин, возможно, войдёт через все эти врата. Рассказывается со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто расходовал на пути Аллаха двойную долю, к тому будут взывать из врат Рая: «О, раб Аллаха, это – благо!».

И тот, кто проводил время в молитвах, будет призван из врат молитвы. Тот, кто совершал джихад, будет призван из врат джихада. Тот, кто соблюдал пост, того призовут из врат Ар-Райан. Тот, кто подавал милостыню, того призовут из врат милостыни».

Тогда воскликнул Абу Бакр, да будет доволен им Аллах: «Пусть мои отец и мать будут выкупом за тебя, о, посланник Аллаха! Что необходимо сделать тому, кого призовут из этих дверей? И есть ли такой человек, кого призовут из всех этих врат?

Он сказал: «Да! И я надеюсь, что ты будешь из них!».[118]

 Врата Ада.

Сказал Аллах Всевышний: (И, поистине, геенна – место, им назначенное всем! У неё – семь врат, и у каждых врат из них – отдельная часть).[119]

Врата Ада раскроются перед его обитателями, когда они прибудут к нему. Сказал Аллах Всевышний: (И погонят тех, которые не веровали в геенну толпами; а когда они придут, открыты, будут врата её).[120] Эти врата закрыты для обитателей Ада. Сказал Аллах Всевышний: (А те, которые не уверовали в Мои знамения, они владыки левой стороны. Над ними – огонь сводчатый).[121]

Сказал Всевышний: (…Он над ними воздвигнут сводом на колоннах вытянутых).[122] Говорят: «я крепко-накрепко закрыл двери» (авсадту ль-баба) и «я закрыл их» (асадтуху) – то же самое, что и «я затворил их» (атбактуху) или «прочно запер их» (ахкамтуху).[123]

Врата Ада для обитателей его затворены и закрыты. Не входит через них радость и не выходит из них скорбь.[124]

Врата ада закрываются в месяц Рамадан. Передаётся со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который рассказал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В первую же ночь месяца рамадан сковываются оковами шайтаны и грешники из джиннов. Запираются врата Ада, что не отворяются из них ни одна дверь. И отворяются врата Рая, и ни одна из них не запирается. И взывает глашатай: «О, желающий блага приступай (к его совершению)! О, жаждущий зла прекрати! У Аллаха спасшиеся от Ада!» И так (повторяется) каждую ночь».[125]

Восьмое исследование: покров Рая и покров Ада.

Передаётся со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Аллах создал Рай и Ад, Он послал архангела Джабраила в Рай, сказав ему: «Осмотри то, что в нём и то, что Я приготовил для его обитателей». Он отправился туда и осмотрел, что в нём и то, что Аллах приготовил в нём для его обитателей. Затем он вернулся к Нему и сказал: «Клянусь Твоим величием, всякий кто услышит о нём – (пожелает войти и) войдёт в него!» Тогда Он повелел, и Рай был окружен трудностями. И сказал Он: «Вернись в него и посмотри на то, что Я приготовил для его обитателей!» Он вернулся в него, а он весь окружён трудностями. И он вернулся к Господу, и сказал: «Клянусь Твоим величием! Я боюсь, что теперь никто в него не войдёт!» И сказал Всевышний: «Отправляйся в Ад, осмотри его и то, что я приготовил в нём для его обитателей!» Он осмотрел его, и увидел, что он состоит из слоёв, одни над другими. Он вернулся к Нему и сказал: «Клянусь Твоим величием всякий кто услышит о нём – (не захочет войти) и не войдёт в него!» И распорядился тогда Всевышний, и Ад был окружён страстями.

И сказал Всевышний (Джабраилу): «Вернись и осмотри его. [И он вернулся в него] И осмотрел его, а он весь окружён страстями. Тогда вернувшись (к Всевышнему), он сказал: «Клянусь твоим величием, я боюсь, что никто не будет избавлен от него!».[126]

Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ад скрыт за страстями, а Рай – за трудностями».[127]

Под словом страсти здесь имеется в виду что-либо предписанное совершеннолетнему здравомыслящему мусульманину (или мусульманке) исполнить или оставить, утруждая самого себя.

Как совершение поклонения должным образом и регулярно в строго предписанное время, и уклонение от запретного в словах и делах.[128]

Это предание является великолепным примером речевой стилистики, красноречия и содержательности, которые были даны Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, наряду с другими прекрасными качествами (присущими ему). Значение (хадиса) заключается в том, что достигнуть Рай можно только, пройдя через трудности, преодолевая их, а для достижения Ада достаточно предаться страстям. Ад и Рай сокрыты за страстями и трудностями, соответственно. Тот, кто сорвал покров достигнет сокрытого. Преодоление покрова Рая – это прохождение через трудности, а Ада – предание страстям. Что касается трудностей, то в них входят: усердие в поклонении, постоянство в нём, терпение в трудностях, сдерживание гнева, прощение, кротость, милостыня, благодеяние по отношению к тому, кто причинил тебе вред, стойкость перед страстями и перед всем, что подобно этому.

Что касается страстей, которые окружают и за которыми скрывается Адское пламя, то, очевидно, что они запретны. К ним относятся: вино, прелюбодеяние, запретный взгляд на женщин, сплетни, клевета, посещение увеселительных мест и прочее. Что касается страстей не воспрещаемых, то они не относятся к числу ранее названных. Вместе с тем, не следует злоупотреблять ими из-за опасения, что они могут перерасти в (страсти) запретные. Тогда сердце либо ожесточится, либо будет отвлечено от поклонения, или это приведет к излишнему вниманию к потреблению благ в этой жизни.[129]

 Исследование девятое: первый, кто вступит в Рай и первый, кто вступит в Ад.

 А. – Первый, кто вступает в Рай – Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует!

Передаётся со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, который передаёт, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я приду к вратам Рая в Судный день и попрошу открыть и спросит хранитель (врат): «Кто ты?» И я отвечу: «Мухаммад». Он скажет: «Мне приказано не открывать никому для тех, кто явится до тебя».[130]

И с его же слов, да будет доволен им Аллах, передаётся, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Из всех пророков больше всего последователей в судный день будет у меня, и я первый, кто стучит в двери Рая».[131]

 Б. – Умма Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.

Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует: Мы последние из общин, но первые в Судный день – мы первые, кто вступит в Рай. Однако к ним пришло писание до нас, а к нам, пришло оно после них. И у них произошло разногласие. Но даровал нам Аллах верный путь в том, в чём они разногласили по поводу истины. А это их день по поводу, которого произошло разногласие. Аллах направил нас к нему, сказав: «Пятничный день» и он является днём для нас. А завтра – день для иудеев, а тот, что за ним – для христиан».[132]

 В. – Нуждающиеся бедняки («Аль-Фукара»).

Передаётся со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Сказал посланник, да благословит его Аллах и приветствует: «Нуждающиеся вступят в Рай на пятьсот лет, т.е. на половину Дня раньше, чем богатые».[133]

А в другой версии хадиса сообщается: «Нуждающиеся мусульмане вступят в Рай, прежде чем богатые на половину дня, а это – пятьсот лет».[134]

Передаётся со слов Джабира Ибн Абдуллы, да будет доволен Аллах им и его отцом, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нуждающиеся из мусульман вступят (в Рай) раньше, чем богатые мусульмане на сорок осенних сезонов».[135]

Со слов Абдуллы ибн Амра, да будет доволен Аллах им и его отцом, который сказал: «Я слышал как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воистину, нуждающиеся мухаджиры опередят богатых в Судный день во вступлении в Рай на сорок осенних сезонов».[136]

Возможно, если согласовать эти два хадиса по смыслу (а Аллах знает это лучше!) будет иметься в виду, что некоторые нуждающиеся опередят богатых на пятьсот лет, а некоторые опередят их на сорок лет в зависимости от положения нуждающихся и богатых. Подобно тому, как задерживается присутствие грешников верующих в единобожие в зависимости от их положения.

Но опережение нуждающимися (богатых) во вступлении в Рай совсем не означает, того, что они будут иметь более высокое положение по сравнению с богатыми. Может быть напротив тот, для кого вступление (в Рай) откладывается, может иметь самое высокое положение, даже если при этом сам он пропустил вперёд себя других.

Ведь может случиться так, что богатый (мусульманин), когда его имущество будет учтено, и обнаружиться, что он благодарил Всевышнего Аллаха с помощью него, и приближался к Нему в различных проявлениях праведности, добра, подаяний и благодеяний, сможет занять более высокое положение, чем бедный, оказавшийся ранее его вошедшим в Рай, но не совершивший тех благодеяний. В особенности если богатый (мусульманин) участвовал в тех же благодеяниях, что и бедняк, и даже превзошёл его в них. Аллах не лишит вознаграждения того, кто совершал добрые деяния.

И так всего привилегий две: первенство (т.е. во вхождении в Рай) и возвышение (т.е. возвышенное положение в Раю). Они могут быть соединены (в одном из людей), а могут быть и в раздельности. Одному могут достаться и первенство, и возвышение, а другой может быть лишен их обоих. Один может обладать первенством, но лишен возвышения, а другой возвышён, не обладая первенством. Все это сообразуется с выполнением того, что ведёт к обладанию сразу двумя этими качествами, или к обладанию одним из них, или вообще к их отсутствию. А успех в этом деле, только от Аллаха!

 2 – Самыми первыми, в отношении кого будет вынесено решение в Судный день, являются трое.

Передается со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, говорил: «Первый, кому будет вынесен приговор в Судный день, – человек, который пал мучеником (шахидом) на войне. Он будет приведён и покажет ему (Всевышний) блага его (т.е. те, что были дарованы ему в ближайшей жизни) и он признает их (т.е. что владел ими). И тогда Он (Всевышний) скажет: «Как ты воспользовался ими?» Тогда он ответит: «Я сражался во имя Тебя пока не пал шахидом мучеником». Он (Всевышний) скажет: «Ты солгал! Ты сражался, чтобы сказали «неустрашимый». И это было сказано». Затем по нему будет вынесено распоряжение, и его потащат лицом вниз, пока не бросят в Ад.

Затем человек, который обучался наукам и сам учил, и читал Коран. Он будет приведён и покажет (Всевышний) ему блага его и он признает их. Тогда Он (Всевышний) скажет: «Как ты использовал это?» Он ответил: «Я обучался наукам, учил и читал Коран во имя Тебя». Он (Всевышний) скажет: «Ты солгал! Ты изучал науки, чтобы сказали учёный, и читал Коран, чтобы сказали чтец. И так было сказано». Затем по нему будет вынесено распоряжение, и его потащат лицом вниз, пока не бросят в Ад».

Потом человек, которому Аллах облегчил (т.е. в ближайшей жизни) и одарил его всеми видами богатства. Он будет приведён, и покажет (Всевышний) ему блага его и он признает их. Тогда Он (Всевышний) скажет: «Как ты использовал это?» На что он ответит: «Я не оставил ни одной возможности расходования денег, которая тебе по нраву, только как воспользовался ею во имя Тебя!» И скажет (Всевышний): «Ты солгал! Ты делал это, чтобы сказали: тогда «Он щедрейший!». И так было сказано». Затем по нему будет вынесено распоряжение, и тогда потащат его лицом вниз, пока не бросят в Ад».[137]

Слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, по поводу воина, учёного и щедрого обладателя богатств и то наказание, которое их постигло за их деяния, показывают, что творили они их не во имя Аллаха. Их вступление в Ад является свидетельством строгого запрета на неискренность (показуху, двуличие) и сурового наказания за неё. Его слова служат побуждением к необходимости чистосердечия в делах. В его словах описываются общие достоинства джихада. Но все они относятся лишь к тем, кто стремится к Всевышнему Аллаху посредством этого.

В его словах выносится похвала учёным и щедрым обладателям богатств. Но она относится лишь к тем, кто совершал всё перечисленное, ради Всевышнего Аллаха.[138] И я прошу Аллаха для себя и для всех мусульман искренности в словах и делах, ведь нет силы и мощи, кроме как у Аллаха Великого!

 Исследование десятое: приветствие обитателей Рая и приветствие обитателей Ада.

 1 – Приветствие обитателей Рая.

Сказал Всевышний Аллах: (Поистине, те, которые уверовали и творили благое, – Господь их поведёт их по их вере; потекут под ними реки в садах благодати. Зов их там: «Хвала Тебе, Боже!», а привет их там: «Мир!», а конец их зова: «Слава Аллаху, Господу миров!)[139]

Сказал Всевышний: (А те, которые верно выполняют завет Аллаха и не нарушают обещания; и те, которые терпели, стремясь к лику своего Господа, и опасаются плохого расчёта. А также те, которые терпели, стремясь к лику своего Господа, и выстаивали молитву, и расходовали из того, чем Мы их наделили, и тайно и явно, и отгоняют добром зло. Для таких – воздаяние жилища – сады вечности. Войдут в них те, кто был праведен из их отцов, и супруг, и их потомства. И ангелы входят к ним через все двери: «Мир вам за то, что вы терпели!» И прекрасно это жилище, как награда!).[140]

2 – Приветствие обитателей Ада.

Сказал Всевышний Аллах о приветствии обитателей Ада: (Он скажет: «Войдите среди народов, которые прошли до вас из джиннов и людей, в огонь!» Каждый раз, как входил один народ, он проклинал ему подобный. А когда они собрались все там, то другой сказал о первом: «Господи! Эти сбили нас, пошли же им наказание из огня». Он сказал: «Каждому двойное, только вы не знаете!).[141]

И сказал Всевышний: (Так! А для ослушников, конечно, злейшее обиталище – геенна, в которой они горят, и скверно это ложе! Так! Пусть же они попробуют его – кипяток, и гной, и другое в таком роде, тех же сортов. Это – толпа, устремляющаяся с вами: «Нет приветствия для вас, вы будете гореть в огне!» Они говорят: «Нет, это – вы…! – нет приветствия вам, вы уготовали нам это, скверно пребывание!).[142]

И сказал Всевышний об обитателях Ада: (И сказал он (т.е. Пророк Ибрагим): «Вы взяли себе помимо Аллаха идолов из любви между собой в здешней жизни; потом в День воскресения одни из вас будут отрекаться от других, и одни из вас проклянут других. И убежище ваше огонь, и нет у вас помощников!).[143]

 Исследование одиннадцатое: большинство обитателей Рая и большинство обитателей Ада

 1 – Большинство из обитателей Рая:

 А. – Умма Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует.

Передаётся со слов Абу Саида Аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Говорит Аллах Всевышний: «О, Адам!» А тот ответит:

«Я ответил Твоему призыву и готов служить Тебе, и всё благо в Твоих руках!» И скажет Он тогда: «Выведи тех, кому суждено оказаться в огне (в Аду)!». Он спросил: «А кто они?» И Он скажет: «Из каждой тысячи – девятьсот девяносто девять. И там седеет дитя и разрешается от бремени беременная. И увидишь ты людей, которые пьяны, которые на самом деле не пьяны, но это – (из-за) сурового наказания Аллаха». И это стало неприятным для них, и они сказали: «О, посланник Аллаха! Назови же этого одного из нас (т.е. того, кто не войдёт в Ад)?» Он сказал: «Возрадуйтесь, если от вас один человек (т.е. попавший в Ад), то от Йа’джудж и Ма’джудж тысяча». Затем он добавил: «Клянусь тем, в чьих руках моя душах, я желаю, чтобы вы были четвертой частью обитателей Рая». И мы произнесли слова: «Аллах велик!» и он сказал: «Я желаю, чтобы вы были третью от обитателей Рая». И мы произнесли «Аллах велик!». А он сказал: «Я хочу, чтобы вы были половиной обитателей рая». А мы сказали «Аллах велик!». Тогда он произнес: «Вы по сравнению с (другими) людьми, всё равно, что черный волос на шкуре белого быка или белый волос на шкуре черного» (на русский может переводиться, как «капля в море»).[144]

 Б. – Бедные.

Передаётся со слов Имрана ибн Хусайна, да будет доволен ими Аллах, от Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, который сказал: «Я заглянул в Рай и обнаружил, что большинство его обитателей – бедняки, и заглянул в Ад и обнаружил, что большинство его обитателей – женщины».[145]

 В. – Женщины.

Женщины – большинство обитателей Рая, если сложить гурий (аль-хур аль-айн) и земных женщин, оказавшихся в Раю. Что касается только земных женщин, то они составляют меньшинство обитателей Рая, но зато составляют большинство обитателей Ада.[146]

В Сахихе Муслима говорится, что Ибн Улаййа сказал: Рассказал нам Айюб от Мухаммада, сказавшего: «Или вы возгордитесь, или совместно вспомните: Кого больше в раю мужчин или женщин?» Сказал Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах: «Разве не говорил Абу-аль-Касим, да благословит его Аллах и да приветствует: «Истинно первая группа (людей), которые войдут в Рай будут подобны луне в ночь полнолуния (т.е. будут настолько красивы), а те, кто войдут вслед за ними будут подобны самым ярким по свечению звёздам на небесах. Она окрашивает свечением самых ярких звезд на небесах. У каждого мужчины (из них) будет две жены, чьи кости голени будут видны через плоть (т.е. из-за чистоты их тел). И нет в Раю одиноких (холостых)».[147]

 2-Большинство обитателей Ада.

 А – Йа’джудж и Ма’джудж.

Доказательством этого служит хадис Абу Саида Аль-Худри, да будет доволен им Аллах, в котором говорится, что Аллах взывает к Адаму о том, чтобы тот вывел людей, которым суждено оказаться в огне (в Аду) – из каждой тысячи девятьсот девяносто девять человек. Затем Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, разъяснил, что если из его уммы один человек (войдёт в огонь), то из Йа’джуджа и Ма’джуд – тысяча.[148]

 Б – Женщины.

Большинство обитателей Ада – женщины. Ведь в хадисе Абдуллы ибн Омара, да будет доволен ими Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «О, женщины! Давайте подаяние и увеличьте покаяние! Поистине я видел, что вы большинство обитателей Ада!». И сказала одна красноречивая женщина из них: «Почему же, о, посланник Аллаха, на нас приходится большинство из обитателей ада?» И он ответил: «Потому что вы часто проклинаете людей и проявляете неблагодарность по отношению своим мужьям».[149]

Передаётся со слов Имрана ибн Хусейна, да будет доволен ими Аллах, от Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, который сказал: «Я заглянул в Рай и обнаружил, что большинство его обитателей – бедняки, и заглянул в Ад и обнаружил, что большинство его обитателей – женщины».[150]

 Исследование двенадцатое: степени Рая и степени Ада.

 1 – Степени Рая.

Сказал Всевышний Аллах: (Не равняются сидящие из верующих, не испытывающие вреда, и воюющие на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Дал Аллах преимущество воюющим своим имуществом и своими душами перед сидящими на степень. Всем обещал Аллах благо, а воюющим Аллах дал преимущество перед сидящими в великой награде, в степенях у Него и прощении, и милости. Поистине, Аллах прощающий, милосерд!).[151]

Сказал (Аллах) Великий и Всемогущий: (Разве тот, кто последовал за благоволением Аллаха, таков, как тот, кто навлёк гнев Аллаха? Убежище его – геенна, скверно это прибежище! Они – по степеням у Аллаха, и Аллах видит то, что они делают!).[152]

Сказал (Аллах), хвала Ему: (Верующие только те, сердца которых страшатся, когда поминают Аллаха; а когда читаются им Его знамения, они увеличивают в них веру, и они полагаются на своего Господа; которые простаивают молитву и расходуют из того, что Мы им даровали. Они – верующие по истине. Им – степени у их Господа, и прощение, и щедрый надел).[153]

Передаётся со слов Абу Саида Аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Воистину обитатели Рая видят обитателей жилищ, которые выше них, из-за превосходства, которое между ними, подобно тому, как вы видите далекую звезду[154], на горизонте с западной или восточной стороны». И сказали они: «О, посланник Аллаха! Это жилище пророков, туда никто не попадет, кроме них». Ответил он: «Нет же!!! Клянусь Тем, в чьих руках моя душа (я сам), это люди, которые верили в Аллаха и считали правдивыми посланников».[155]

Со слов Абу Саида Аль-Худри, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Сказал пророк Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует: «Скажут знатоку Корана в Судный день, когда он войдёт в Рай: «Читай и возвышайся!» И он будет читать, и возвышаться с каждым аятом на степень пока не завершит чтение из того, что он знает до конца».[156]

Со слов Абдуллы ибн Амра, от Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, который сказал: «Скажут знатоку Корана: «Читай и возвышайся и делай это нараспев, так, как делал это в земной жизни. Твое обиталище (степень) определится последним аятом, который ты прочитаешь».[157]

Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, от Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, который сказал: «Тот, кто верил в Аллаха и в пророка Его, совершал молитву, соблюдал пост в месяц рамадан, Аллах обязуется ввести его в Рай независимо от того, совершил он переселение во имя Аллаха, или остался на той земле, на которой родился».

Сказали они: «О, посланник Аллаха! А не следует ли нам возвестить людям об этом?» Он ответил: «Воистину в Раю сто ступеней, которые подготовил Аллах для сражающихся на Его пути. А расстояние, что между каждыми двумя ступенями, равно расстоянию между небом и землёй. И если вы просите Аллаха, то просите Его о Фирдаусе (один из уровней Рая). Это середина Рая и самое высокое его место. Над ним находится трон Милостивого (Аллаха), и оттуда берут своё начало реки Рая».[158]

Наивысшая из степеней Рая – Аль-Василя. Со слов Абдуллы ибн Амра, да будет доволен ими Аллах, который слышал, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Если услышите муэдзина, то повторяйте то же, что он говорит. Затем благословите меня, ведь тот, кто благословил меня одним благословением, тому Аллах воздаст десятью. Затем испрашивайте у Аллаха для меня Аль-Василя. Ведь воистину Аль-Василя одна из степеней Рая, предназначенная только для одного из рабов Всевышнего, и я хотел бы быть им. И тот, кто будет испрашивать для меня эту степень, тому будет предоставлено (моё) заступничество».[159]

Ступень Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, была названа «Аль-Василя», поскольку она ближе всех к трону Милостивого и она ближе всех ступеней к Всевышнёму Аллаху.[160]

 2-    тепени Ада и его глубина.

Существуют ступени (дараджа), которые одна за другой ведут вверх и есть ступени (дарака), ведущие вниз. В Раю – ступени, ведущие вверх, а в Аду они ведут вниз. Ад также называют «дараджа».[161]Как сказал Аллах Всевышний, после упоминания обитателей Рая и обитателей Ада: (У каждого – степени по тому, что они…).[162]

И сказал Всемогущий и Великий по поводу лицемеров: (Поистине лицемеры – в самом нижнем слое Ада…).[163]

Передаётся со слов Абдуллы ибн Омара, да будет доволен ими Аллах, который увидел во сне, как два ангела забрали и перенесли его в Ад. А он – тоннель, подобен тоннелю колодца. И у него есть две (вертикальные) стойки. И сказал (Абдулла ибн Омар, да будет доволен ими Аллах): «А в нём люди, которых я знал, и я стал говорить: «О, Аллах упаси от Ада! (Прибегаю к Аллаху от адского огня!)». И затем он сказал: «И затем нас встретил другой ангел. И сказал: «Не бойся!».

После этого Абдулла ибн Омар сказал: «Я рассказал об этом Хафсе, а она поведала об этом посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует. А он сказал: «Какой это прекрасный человек Абдулла, если бы он ещё совершал ночные (дополнительные) молитвы». После этого, он (Абдулла ибн Омар) спал ночью лишь немного.[164]

Со слов Утбы ибн Газвана, который сообщил о глубине ада следующее: «…поистине, нам было рассказано о том, что камень, брошенный с края Ада, падает в глубь него семьдесят лет, не достигая его глубины. И клянусь Аллахом, он (т.е. Ад) будет наполнен! А разве это не удивительно?!».[165]

Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Мы были у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и вдруг услышали грохот. А Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Знаете ли вы, что это?» Мы ответили: «Аллах и посланник Его знают лучше!!!». Тогда он сказал: «Это камень, брошенный в Ад семьдесят осеней назад, паривший в Аду, достиг сейчас его дна».[166]

 Исследование тринадцатое: нижайшие по положению обитатели Рая и получающие самое лёгкое наказание обитатели Ада.

 1 – Нижайшие по положению обитатели Рая.

Со слов Абдуллы ибн Масгуда, да будет доволен им Аллах, который сказал, что сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, говорил: «Я знаю, кто из обитателей Ада последним выйдет из него и кто из обитателей Рая последним войдёт в него! Это человек вышедший из Ада, ползком. И скажет ему Аллах Всевышний и Благословенный: «Ступай и войди в Рай!» И он войдёт в него, и ему представится, что он заполнен. Затем он вернётся и скажет: «О, Господь, я обнаружил его заполненным!». И ответит ему Аллах Всевышний и Благословенный: «Ступай и войди в Рай!» Он войдёт в него и покажется ему, что он заполнен. Он возвратится и скажет: «О, Господь, я нашел его заполненным!» А Аллах скажет ему: «Ступай и войди в рай! Для тебя будет награда подобная всему этому земному миру и такое же в десятикратном размере». Тогда он скажет: «Ты насмехаешься надо мной [или не смеешься ли надо мной] и ты Государь?» И сказал он (т.е. Абдулла ибн Масгуд): «Я увидел как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, смеялся до тех пор, пока не обнажились его коренные зубы (т.е. засмеялся во весь рот). И было сказано: «Это нижайший по положению обитатель Рая».[167]

В хадисе Ибн Масгуда и в хадисе Абу Саида Аль-Худри, да будет доволен ими Аллах, содержится рассказ о владельце дерева, который является нижайшим по положению обитателем Рая. В нём (т.е. в хадисе) говорилось: «И напомнит ему Аллах: «Проси то и то!» А когда не останется ничего (что испросить) даже то, о чём он не мог и мечтать, скажет Аллах: «Тебе будет это и такое же в десятикратном размере!» Затем он войдёт в дом свой (в Раю) и войдут к нему две жены его из гурий, говоря: «Хвала Аллаху, который оживил тебя для нас, а нас для тебя». А он скажет: «То, что было даровано мне одному – не было даровано никому!».[168]

Передаётся со слов Аль-Мугиры ибн Шу’ба, да будет доволен им Аллах, который сообщает: «Муса спросил Господа своего: «Кто является нижайшим по положению из обитателей Рая?» Он ответил: «Это человек, который придет после того, как обитателей Рая введут в Рай. Ему будет сказано: «Войди в Рай». Он отвечает: «О, Господь, как же? Ведь люди уже заняли свои места и взяли причитающееся им».[169]

И будет ему сказано: «Разве не будешь ты доволен, чтобы у тебя были владения как у государя из тех государей, что правили в (земном) мире?» Он ответит: «(Да) я был бы доволен, о, Господь!» И Всевышний скажет ему: «Так вот тебе это и ещё столько же, и ещё столько же, и ещё столько же, и ещё столько же!» И на пятый раз он скажет: «(Всё) я доволен, о, Господь!» И Аллах ему ответит: «Вот тебе это и еще столько же в десятикратном размере. И вот тебе то, что пожелает твоя душа и что будет усладой для твоих глаз!» А он скажет: «Я доволен, о, Господь…» Хадис.[170]

 2 – Получающие самое лёгкое наказание обитатели Ада, а также о жесточайшей жаре Ада и о различиях между обитателями Ада.

Со слов Ан-Нумана ибн Башира, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине самое лёгкое наказание из обитателей Ада в Судный день получит человек. На подошвах его ног будут горящие угли. И закипят от жара их его мозги, как кипит котел (аль-мирджаль)[171] с сосудом (аль-кумкум).[172]

В версии (ривае) Муслима говорится: «И он будет считать, что нет никого, кто испытывает муки страшнее, чем он, хотя, воистину, он получит самое лёгкое наказание из всех».[173]

Передаётся со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который возносит их (к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует): «Огонь ваш этот, который разводит сын Адама (т.е. человек) является лишь семидесятой частью жары Адского пламени». Они (сподвижники) сказали: «Клянёмся Аллахом! Если будет так, то и этого уже достаточно, о, посланник Аллаха!» Он ответил: «Поистине жара Адского огня превосходит жару этого огня на шестьдесят девять раз, каждая из частей, которого равна жаре этого (пламени)».[174]

Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует: «Однажды Адский огонь пожаловался своему Господу и сказал: «Господь мой, одна часть меня поглощает другую».

И Господь позволил Адскому огню делать два выдоха: выдох зимой и выдох летом, когда вы ощущаете наиболее сильную жару и наиболее сильный холод (Аз-Замхарир)».[175]

Со слов Шакика ибн Абдуллы, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует: «В тот день (т.е. Судный день) будет приведён Ад, а на нём семьдесят тысяч цепей. А на каждой цепи по семьдесят тысяч ангелов, которые тянут Его».[176]

Со слов Самуры, да будет доволен им Аллах, сообщившего, что он слышал, как пророк Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, говорил: «Будут из них (т.е. из обитателей Ада) такие, кого огонь охватит по стопы, и такие кого огонь охватит по колено, и такие кого огонь охватит по пояс (аль-худжза),[177] и будут такие, кого огонь охватит по ключицу».[178]

Этот хадис является указанием на различия в наказаниях между обитателями Ада.

Мы прибегаем к Аллаху от Ада и от всего того, что приближает к нему из слов и деяний!!![179]

 Исследование четырнадцатое: одеяния обитателей Рая и одеяния обитателей Ада:

 1 – Одеяния обитателей Рая:

Сказал Аллах Всевышний: (Поистине, те, которые уверовали и творили благое, – Мы не погубим награды тех, кто хорошо творил. Эти – для них сады вечности, где внизу текут реки; они украсятся там, в браслеты из золота и облекутся в одеяния зелёные из атласа и парчи, возлежа там на седалищах. Прекрасна награда, и хорошо убежище!).[180]

И сказал Всевышний, хвала Ему: (На них одеяния зелёные из сундуса и парчи, (и украшены они ожерельями из серебра), и напоил их Господь напитком чистым).[181]

Сказал Великий и Всемогущий: (Поистине, Аллах введёт тех, которые уверовали и творили благое, в сады, где внизу текут реки. Разукрашены они там будут браслетами из золота и жемчугами, и одеяние их там – шёлк).[182]

Сказал Всевышний: (Сады Рая, в которые они войдут, украсившись там браслетами из золота и жемчугом; одеяние их там – шёлк).[183]

Аль-Истабрак – грубое изделие из шёлка. Говорят: Это грубый шёлк или парча, шитая золотом. Так ещё называют плотную шёлковую одежду.[184]

Ад-Дибадж – одежды из шёлка.[185]

Ас-Сундус – вид тонкого шёлка – тафта.[186]

Ад-Дуррат – огромная жемчужина.[187]

Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сказал: Я слышал как мой близкий друг (т.е. Пророк), да благословит его Аллах и да приветствует, говорил: «Украшения мусульманина достигаю тех мест, куда достигла вода при омовении».[188]

Со слов Абдуллы ибн Масгуда, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Лица первой группы (людей), которые вступят в Рай, будут подобны свету луны в ночь полнолуния. Лица второй группы будут подобны цвету самой красивой блестящей звезды на небосводе. У каждого (мужчины) из них будет две жены из гурий (аль-хур аль-айн), и у каждой из жен семьдесят одеяний. А костный мозг голеней их (т.е. гурий) будет виден через плоть и украшения (т.е. из-за чистоты их тел), так же как виден красный напиток в прозрачном сосуде».[189]

Был подарен посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, шёлк и стали удивляться его мягкости. Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует: «Вы удивляетесь ему? Платки Саада ибн Муаза в Раю лучше, чем этот».[190]

 2 – Одежды обитателей Ада

Разъяснил Аллах Всевышний, какие одежды у обитателей Ада, храни нас Аллах от него, и поведал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, об этом: Сказал Аллах Всевышний: (Вот – два врага, которые враждовали об их Господе; тем, которые не веровали, выкроены одежды из огня, проливается на их головы кипяток. Растапливаются от этого то, что у них в утробах, и (их) кожи…)[191]

Сказал Всевышний, хвала Ему: (И увидишь ты грешников в тот день, связанных цепями. Одеяние их из смолы, лица их покрывает огонь…).[192]

Слова Всевышнего: (…выкроены одежды из огня…): это означает, что одежды раскроены из огня. Сказал Саид ибн Джубейр: «(Одежды) из меди. А она имеет самую высокую температуру, когда нагревается».

Слова Всевышнего: (…проливается на их головы кипяток…). Речь идет о воде, нагретой до стадии кипения. Сказал Саид ибн Джубейр: «Это расплавленная медь. Она расплавила то, что находится у них в желудках – жир, кишки. Плавится их кожа и распадается (осыпается)».[193]

Слова Всевышнего: (…связанных цепями…) (мукарранин фи-ль-асфад). Это означает оковы, присоединенные одни к другим.

Иногда соединяются между собой соперники полностью, а иногда их части одна к одной.[194]

Слова Всевышнего: (…их одежды…) (сарабилюхум): Имеются в виду одежды, которые они одевают из катирана. Катиран – то, чем покрывают верблюда. Сказал Ибн Аббас: «Аль-Катиран – это горячая расплавленная медь».[195]

Со слов Абу Малика Аль-Ашари, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Воистину Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Четыре вещи в моей умме из Аль-Джахилийи, которые не будут оставлены: гордость за происхождение, поношение других родов, обращение с мольбой о дожде к звездам, оплакивание». И сказал он: «Плакальщица, если не остановится и не покается, предстанет в Судный день, а на ней будут одежды (сирбал) из катирана и броня из коросты».[196]

 Пятнадцатое исследование: Ложа обитателей Рая и ложа обитателей Ада.

 1 – Ложа обитателей Рая, просим Аллаха сделать нас его обитателями!

Аллах Всевышний сказал: (…опираясь на ложа, подкладка которых из парчи (Истабрак), а сорвать плоды в обоих садах близко).[197]

Сказал Всевышний, хвала Ему: (будут на высоких ложах).[198]

Сказал Аллах Всевышний и Всемогущий: (Опираясь на зелёные подушки и прекрасные ковры (ложа)).[199]

И сказал Всевышний: (…там седалища воздвигнуты, и чаши поставлены, и подушки разложены, и ковры разостланы).[200]

Ан-Намарик – подушки.[201]

Ал-Абкарий – говорят ещё ковры (расстилание). Так (т.е. абкарий) раньше назывался любой ковёр. Затем так стали называть всё, что имеет превосходство над подобным ему в своих качествах.[202]

Аз-Зарабий – ковры.

Ар-Руфруф – подушки, так называют ещё и места пребывания, и края ковра.[203]

 2 – Ложа обитателей Ада и их покрывала.

Сказал Аллах Всевышний: (Поистине, те, которые считали ложью Наши знамения и превозносились над ними, не откроются им врата неба, и не войдут они в Рай, пока не войдёт верблюд в игольное ушко. Так воздаём Мы грешникам! Им – из геенны ложа, а над ними – покрывала; и так воздаём Мы неправедным!).[204]

Сказал Всевышний: (Для них над ними навесы из огня и под ними навесы. Этим страшит Аллах Своих рабов; О рабы Мои, бойтесь Меня!).[205]

(…Им – из геенны постели…) (Лахум мин джаханнама михадун) – то есть ложа.[206]

(…а над ними – покрывала (гауашин)…) (Уа мин фаукихим гауашин) – это покрывала (лухуф).[207]

(Для них над ними облака из огня и под ними облака). (Лахум мин фаукихим зулалун мин ан-нари уа мин тахтихим зулалун) – это означает, что часть наказания будет подобно огромному облаку, подносам с огнём, дыму и пламени и над ними жар и жар под ними.[208]

Исследование шестнадцатое: пища обитателей Рая и пища обитателей Ада.

 Пища обитателей Рая.

Сказал Аллах Всевышний: (Войдите в рай, вы и ваши супруги, будете ублажены! Их будут обносить блюдами из золота и чашами; в них – то, что пожелают души и чём услаждаются очи. И вы в этом пребудете вечно! И этот сад, который дан вам в наследство за то, что вы совершили. Вам здесь – многие плоды, которые вы будете есть).[209]

Сказал Всевышний, хвала Ему: (Воистину, богобоязненные – среди садов и благодати, забавляясь тем, что дал им Господь их, и Господь их избавил их от мучений геенны. Ешьте и пейте во здравие за то, что совершали, возлежа на ложах, расставленных рядами. И Мы сочетаем их с черноглазыми, большеокими. А те, которые уверовали и последовало за ними их потомство в вере, – Мы приведём к ним потомство их и не сбавим из дел их ничего. Всякий человек того, что он приобрёл, заложник. И снабдим Мы их плодами и мясом из того, что они пожелают. Они передают одни другим кубок, – нет пустословия там и побуждения к греху).[210]

Сказал Всевеликий и Всемогущий: (и плодами из тех, что они выберут, и мясом птиц из тех, что пожелают).[211]

Сказал, хвала ему: (В тот день будете вы выставлены, и не утаится у вас тайное. И вот тот, кому будет дана его книга в правую руку, он скажет: вот вам, читайте мою книгу! Я ведь думал, что встречу свой расчет. И он – в жизни довольной, в саду высоком, плоды которого близки. Ешьте и пейте во здравие за то, что вы совершили раньше в дни прошлые!).[212]

2 – Питание обитателей ада.

А. – Питание аз-Заккум «адское дерево». Сказал всевышний: (Тогда вы, блуждающие и верующие лжи, будете есть плоды с дерева заккума, им будете наполнять чрева ваши, будете заливать это кипящею водою, и будете пить, как пьют мучащиеся неутолимой жаждой верблюды. Таковы доли им в день суда!).[213]

Сказал Всевышний, хвала ему: (Дерево заккум будет пищею грешникам; как расплавленная медь, она будет кипеть во чреве, как кипит кипящая вода).[214] Аз-Заккум: отвратительное мерзкое по вкусу дерево. Обитатели ада вынуждены принимать его в пищу. Они делают это с огромнейшим отвращением. Отсюда и происходят их слова (…потребление этой пищи, если ее берут, происходит с трудностью и отвращением).[215]

«Пища грешника» представляет собой питание грешника – обладателя грехов.[216] «Как расплавленная медь, она будет кипеть в чреве» – то есть кипеть как осадок растительного масла, кипеть, как горячая вода, если усилить (продлить) ее кипение.[217]

Б - Пища из помоев. Сказал Аллах Всевышний: (В этот день не будет у него здесь усердствующего друга; пищей ему будут только помои; едят их одни грешники).[218]

Аль-Гислин – это грязная вода (помои) тел неверных в огне. Так называют гной обитателей ада, он выглядит как грязная жидкость от их ран и язв. Так еще называется вода и кровь, которые вытекают из плоти обитателей ада.[219]

В. – «Таам за гусса» «Пища, терзающая горло».

Сказал, хвала ему: (у Нас для них есть цепи и адский пламень, и пища, терзающая горло, и томительное мучение).[220]

«За Гусса» – «Терзающая горло» – То, что охватывает горло и попадает в него, не вываливаясь и не проходя внутрь. Говорят: это аз-заккум и ад-дариа.[221]

Г - Пища ад-дариа (дзариг).

Сказал Аллах Всевышний: (…пищею им будет только тернь дзариг: он не утучнит, да и голода не утолит).[222]

Ад-Дариа – растение, имеющее шипы. Курайшиты называли его шубрук. Если он высыхает, то говорят ад-дариа. Он является самой отвратительной и скверной едой.[223]

 Исследование семнадцатое: питье обитателей рая и питьё обитателей ада.

 1 – Питьё у обитателей рая.

Сказал Аллах Всевышний: (Благочестивые же будут пить из чаши, в которой питиё будет растворено камфарою, влагою источника, из которого пить будут рабы Божьи, давая протекать ей протоками).[224]

Слова Всевышнего: (…пить будут из чаши, в которой питие будет растворено камфарою…), означают, что, как известно в камфаре содержится приятный запах и происходит охлаждение с тем, что добавляется к этому напитку из сладости в раю.[225] В этой связи говорят: «Смешай с камфарой и заверши мускусом».

«Давая протекать ей протоками», то есть распорядятся ей (влагою), так как пожелают из дворцов их и залов.[226]

Сказал Всевышний: (Их будут обносить серебряными сосудами, кубками, сделанными из хрусталя, хрусталя, который светлее серебра, в соразмерных по величине размерах. Там их будут поить из чаши, питием, которому приправой будет имбирь, из источника, называемого салсабиль).[227]

(Там их будут поить из чаши,…) то есть их будут поить из кубков винным напитком, смешанным с имбирем. Иногда их питьё будет смешиваться с камфарой, и оно будет холодным, а иногда с имбирем и тогда оно будет горячим.

«Из источника, называемого салсабиль». Салсабиль – это название источника с водными отводами, которыми они распоряжаются, так как захотят.[228]

Сказал, хвала ему: (Поят их вином запечатанным. Завершение его – мускус. И к этому пусть стремятся стремящиеся. Смесь его из таснима – источника, из которого пьют приближённые.).[229]

Ар-Рахик – «старое выдержанное вино» – одно из названий вин, печать его – мускус. Оно представляет собой смесь. Печать его – означает, что по окончанию его потребления используется мускус. Говорят: Оно – чистый напиток, подобный серебру, им завершают питье.[230]

«Оно растворено влагою Таснима» – это означает смешение этого описываемого вина с водой Таснима – напитка, который называется Тасним, а это самый благородный и самый высокий для обитателей рая. И поэтому сказал: (…источника, из которого пьют приближенные к Богу), что означает приближенных к Богу, которые пьют Тасним неподдельно в чистом виде, и он смешивается для верных клятве Господу.[231]

Реки рая:

Сказал Аллах Всевышний: (Вот очерк рая, который обещан благочестивым. В нём реки из воды, не имеющей смрада; реки из молока, которого вкус не изменяется; реки из вина приятного для пьющих; реки из меда очищенного. Там для них плоды всякого рода, и от Господа их прощение грехов).[232]

(...воды, не имеющей смрада) то есть воды не изменяющейся, не меняющей своих свойств.[233]

Эта река аль-Каусар, которая была дана пророку, да благословит его Аллах и да приветствует. Со слов Абдаллы ибн Амра ибн аль-Аса, да будет доволен ими Аллах, который сказал, сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует: «Длина моего водоема ровна месяцу пути, вода его белее молока, аромат его приятнее, чем мускус, чаши его как звезды на небе. Тот, кто выпил из него, никогда не испытает жажды».[234]

Длина и ширина водоёма равны, то есть длина равна месяцу пути и ширина также составляет месяц.[235]

Со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, который сказал: Когда был вознесён пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, в небеса, он сказал: «Я видел реку, оба берега которой – полый свод из жемчуга. Я спросил: Что это Джабраил? Он ответил: Это аль-Каусар».[236]

В другом варианте говорится: «Передвигаясь по раю, я вдруг оказался у реки, берега которой полый свод из жемчуга. Я спросил, Что это Джабраил? Он ответил: Это река аль-Каусар, которую дал тебе твой Господь. Её глина и запах – душистый мускус».[237]

Сказал Аллах Всевышний: (Поистине, Мы даровали тебе обильный! Помолись же Господу твоему и заколи! Ведь ненавистник твой – он куцый).[238]

Достоверно, что он, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Придут люди из моих сподвижников к водоёму». В другом варианте говорится «Люди, которых я знаю, и которые знают меня, затем разделяют между мною и ними. Я говорю: Они мои. И говорят: Ты не знаешь, что они сделали после тебя. И я отвечаю: Прочь, прочь тот, кто поменял после меня». Ибн Аббас сказал: Прочь значит удались![239]

 2 – Питьё обитателей ада, да убережёт нас Аллах от него.

А. – Аль-Хамим (горячая вода).

Сказал Аллах Всевышний: (…которых будут поить кипящею водою, терзающею их внутренности?).[240]

Под этим понимается самая сильная жара, какая возможна. Она сжигает всё в животе – желудок и кишки.[241]

(На головы их будет возливаема кипящая вода. От неё плавятся внутренности их и кожи…).[242]

Б – Ас-Садид. «Гной».

Сказал Аллах Великий Всемогущий: (Они просили победы, и – все гордые, упрямые потерпели неудачу. А позади их – геенна; их будут поить отвратительной гноевидною водою: с трудом они будут хлебать её, и с усилием будут глотать её; смерть со всех сторон будет подступать к ним, но они не будут мёртвыми; и позади их – мучительная мука).[243]

Ас-Садид – так называют то, что вытекает из тел неверующих и их внутренностей, из гноя и крови включая.[244]

Со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, переданных от пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, который сказал: «Всякое дурманящее – запретно, воистину у Аллаха Великого и Всемогущего обещание для тех, кто пьёт – напоить их тиной сумасшествия. Они сказали: О, посланник Аллаха! Что означает тина сумасшествия? Сказал он: «Это пот обитателей ада и сок обитателей ада».[245]

В. – Вода подобная расплавленной меди «Аль-Мухл» – это осадок от растительного масла.[246] Он представляет собой грубую темную, горячую, зловонную жидкость. Если неверующий хочет выпить её и приближает её к своему лицу, то она обжигает его, пока с лица не сойдёт кожа и не упадёт в неё.[247]

Сказал Аллах Всевышний: (…нечестивым Мы приготовили огонь, который окружит их как шатер. Когда они будут умолять о помощи, им помогут водою, подобной растопленному маслу, которая будет жечь лица. Мучительное питье! Томительное место отдохновения!).[248]

Г. – Аль-Гассак (холодная жидкость).

Сказал Аллах Всевышний: (Там они не вкусят прохлады, не будет им другого питья, кроме воды, кипящей и смрадной, в соответственное воздаяние за то, что не думали об отчёте для себя, считали наши знамения ложью, а мы записываем всё в книгу. Наслаждайтесь! Мы вам ничего не прибавим кроме муки).[249]

Аль-Гассак – крайне холодное состояние, которое обжигает обитателей ада своим холодом, подобно тому, как огонь обжигает их своим жаром. Это – стужа, совмещающая в себе гной обитателей ада, их пот, язвы, слёзы. Она холодна и зловонна.[250]

Д- Айн Анийа – сильно кипящий источник.

Сказал Аллах Всевышний: (В этот день некоторые будут с лицами поникшими, тёмными, унылыми, опаляемые жгучим огнём. Питьё им будет из сильно кипящего источника).[251]

Анийа – достигающая предела жары и кипения.[252]

Сказал Всевышний: (Ходят они кругами между ней и кипящей водой (Ана)).[253]

Арабы говорили по поводу предмета, если он достигал предельного тепла, и не будет ничего жарче него: «Анна» то есть: наступила его жара (или достигла предела).[254]

 Исследование восемнадцатое: дворцы обитателей рая и жилища обитателей ада.

 1 – Дворцы обитателей рая их шатры и их палаты.

 А – Палаты, дворцы и прекрасные жилища:

Сказал Аллах Всевышний: (Но те, которые убоялись своего Господа, для них – горницы сооруженные, а внизу их текут реки, по обещанию Аллаха – не нарушит Аллах обещания!).[255]

Сказал Ибн Касир, да будет милостив к нему Аллах: Сообщил Великий и Всемогущий своим счастливым рабам, что у них будут жилища в раю, а это громадные дворцы, над ними выстроены палаты, один этаж над другим, разукрашенные высокие.[256]

Со слов Абу Малика Аль-Ашари, да будет доволен им Аллах, который сказал, что посланник Аллаха сказал: Воистину в раю жилища, видны внешние их части изнутри, а внутренние видны снаружи. Приготовил их Аллах Всевышний для тех, кто раздавал еду, был мягким в речах, исполнял пост, распространял мир, молился по ночам, тогда как люди спали».[257]

Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах от пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, который сказал: «Во сне я видел себя в раю, там я видел женщину, которая совершает омовение рядом с дворцом. И я спросил: Кому принадлежит этот дворец? Мне ответили: Омару ибн аль-Хаттабу. И я вспомнил твою ревность и отошел, отвернувшись» И заплакал Омар и сказал: Разве я тебе ревную о, посланник Аллаха».[258]

Со слов Джабира, да будет доволен им Аллах от пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, который сказал: «Я вошел в рай, и вот я во дворце из золота. И сказал я: Для кого это? Мне ответили: Для мужчины из племени Курайш. И ничто не мешало войти в него, о сын Аль-Хаттаба, кроме того, что знаю о твоей ревности». Он сказал на это: Разве я тебе ревную, о, посланник Аллаха».[259]

Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сказал: Джабраил посетил пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, и сказал: «О, посланник Аллаха! Это Хадиджа прибыла к тебе, а у неё блюдо, на котором приправа (приправа к хлебу) или пища или питьё. И когда она подойдёт к тебе, то приветствуй её от имени её Господа и от меня. И обрадуй её домом в раю из полого жемчуга (касаб), нет шума в нём и нет утомления».[260]

Фраза – «мин касаб» «из драгоценностей» означает полый жемчуг, обширный, как высокий дворец. Его еще называют обителью (домом), отделанным жемчугом и яхонтом.[261]

Сказал Аллах Всевышний: (Благословен Тот, кто, если захочет, доставит тебе лучше того, сады райские, по которым текут реки; устроит тебе царский дворец).[262]

Со слов Абдуллы ибн Кайса, говорившего со ссылкой на своего отца, да будет доволен ими Аллах от пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, который сказал: «В раю есть шатёр из полого жемчуга, шириной в шестьдесят миль. В каждом углу его люди, одни из которых не видят других. Мусульманин совершает обход их». В сообщении у Муслима: «У мусульманина в раю – шатёр из одной, полой внутри жемчужины, длиной он уходит в небо на шестьдесят миль».[263]

Нет противоречий в этих сообщениях о длине и ширине. Сторона шатра (ширина его), находящаяся на твёрдой основе, составляет шестьдесят миль, а высота (длина) в небе также составляет шестьдесят миль, таким образом, и длина (высота) и ширина (сторона шатра) – равны.[264]

Со слов Османа ибн Аффана, да будет доволен им Аллах, о пророке, да благословит его Аллах и да приветствует, который сказал: «Тому, кто построил мечеть для Господа, Он (Господь) построит обиталище в раю».[265]

Говорит Аллах Великий и Всемогущий тому, кто произносил слова: «слава богу» и «мы принадлежим Аллаху и к нему возвратимся», когда умер его отец: «Разве не построили для раба Нашего жилище в раю и назвали его Дом благодарности».[266]

Со слов Умм Хабибы жены пророка, да благословит её Аллах и да приветствует, которая сообщила: Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, говорил: «Тому из мусульман, кто молится Господу каждый день двенадцатью ракаатами (части молитвы, преклонение) добровольно, а не по предписанию, для того лишь построил Аллах жилище в раю, и лишь ему было построено жилище в раю».[267]

Сказал Аллах Всевышний: (О вы, которые уверовали! Не указать ли мне вам на торговлю, которая спасёт вас от мучительного наказания? Вы веруете в Аллаха и Его посланника, боретесь на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Это лучше для вас, если вы знаете! Он простит тогда вам ваши грехи и введёт вас в сады, где внизу текут реки, и в жилища благие в садах вечности. Это – великая прибыль!).[268]

В длинном хадисе Абу Хурайры, посвященном тому, что они поразят свои сердца, если покинут пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, говорилось, что они спросили посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, о строительстве (обустройстве) рая, на что он ответил, молитва и мир ему: «Один необожжённый кирпич из серебра, другой кирпич из золота, а штукатурка – мускус, обладающий запахом[269], а камни в нём – из жемчуга и яхонта, а пол выстелен шафраном. Тот, кто входит в него благоденствует и не имеет несчастий, он делается вечным и не умирает и не изнашиваются его одежды и не пропадает его молодость». Затем он сказал: «В трёх случаях не будут отвергнуты приглашения (призыв): справедливому имаму, соблюдающему пост до разговения, приглашение угнетённого, который подаёт его над облаками. Для них откроются врата на небеса. Говорит Господь Благословенный и Всевышний: Честь (достоинство) моя в том, чтобы оказать тебе помощь даже некоторое время спустя».[270]

2 – Жилища обитателей ада их ряды, оковы и крюки.

Сказал Аллах Всевышний: (Да, они считают несбыточным наступление часа, а Мы для тех, которые наступление часа считают ложью, приготовили геенский пламень. Когда он увидит их из отдаления, тогда они услышат его ярость и рев. И когда они, связанные одни с другими, то будут повергнуты в тесное вместилище, тогда они там будут просить себе уничтожения. В день этот не просите себе однократного уничтожения, но просите себе многократных уничтожений).[271]

«Мукарранина» «связанные, скованные» – это означает скованные (связанные), причём руки у них прикованы к шеям оковами».[272]

«Дау хуналика субуран» «Просили там гибели».

Это означает, просили для себя горе, боль, смерть, разочарование, утрату, разрушение.[273]

Сказал Великий и Всемогущий: (когда оковы у них на шее и путы – их будут влачить в кипяток, а потом в огонь, где их разожгут).[274]

«Аль-Аглал» – «кандалы, оковы, путы». Является множественным числом от «Гул», представляет собой железное изделие, приковывающее правую руку к шее. Оковы укрепляются на шее, а цепи соединяют их с руками адского воинства. Так они таскают грешников за собой, иногда отправляя в адский огонь, а иногда в кипящую воду.[275]

И сказал Благословенный и Всевышний: (Возьмите его, свяжите его! Жгите его адским пламенем; наденьте на него цепь, которой мера семьдесят мерных локтей, за то, что он не веровал в Бога великого; не привечал к пище бедного». В этот день не будет у него здесь усердствующего друга; пищей ему будут только помои; едят их одни только грешники).[276]

Сказал Великий, хвала ему: (Для неверующих Мы приготовили цепи, ошейники, геенское пламя).[277]

Сказал Всевышний: (…у Нас для них есть цепи и адский пламень…).[278]

«Ал-Анкал» «Оковы» – это оковы, надеваемые на человека, от которых никогда не освободиться. Говорят: Оковы из железа.[279] Сказал Всевышний: (Эти два, – два спорщика: они спорят между собой о Господе их; в последствии, для неверующих будут выкроены одежды из огня; головы их будут облиты кипящей водой. Ею будут обваряемы и внутренности их и кожа; для них там будут рожны железные. Каждый раз, как захотят они выйти из него, из мучений в нём, они будут возвращаемы в него: «наслаждайтесь мукой в пламени!).[280]

«Ал-Макамиа» («Рожны») – множественное число от «Микмаа», представляет собой инструмент, которым наносят удар и унижают. Говорят: Я подавил его, и он был подавлен.[281]

Это прутья из железа. По их словам: Я подавляю (заставляю склонить) его голову, если сильно ударяю его.[282]

Исследование девятнадцатое: кости тел обитателей рая и кости тел обитателей ада.

1 – Кости тел обитателей рая их возраст (жизнь) и их сила:

Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах о пророке, да благословит его Аллах и да приветствует, который охарактеризовал обитателей рая: «А жены их черноглазые и самые лучшие. Они – люди, происходящие от одного человека по образу своего праотца Адама на шестьдесят локтей в небо».[283]

Со слов Муаза, да будет доволен им Аллах, пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Обитатели рая вступают в рай обнаженными и лишенными растительности темноокие (черноглазые?) им от тридцати до тридцати трёх лет».[284]

Со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, передавшего, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Даётся верующему в раю сила так-то и так-то в полноте (достаточности)» И сказали: «О, посланник Аллаха, а разве он переносит (выносит) это? Он ответил: «Даётся сила стократная (сила равная ста)».[285]

2 – Кости в телах обитателей ада их зубы и грубость кожи на их телах.

Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах о пророке, Да благословит его Аллах и да приветствует, который сказал: «Между плечами неверующего расстояние равное трём дням для быстрого наездника».[286]

С его же слов, да будет доволен им Аллах, рассказавшего, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Зуб неверующего или клык неверующего подобен горе Ухуд. Толщина его кожи составляет расстояние трех (дней)».[287]

Сказал Всевышний, хвала ему: (Истинно, отвергающих наши знамения Мы велим жечь в огне: каждый раз как пропечётся на них кожа их, Мы заменим её другою кожею, для того, чтобы им наслаждаться этой мукою…).[288]

Сказал Всевышний, хвала ему: (Огонь её будет опалять лица их, и они в нём будут морщиться от боли).[289]

Зубы их показались вследствие сварившейся (обожжённой) головы или опалённой огнём до тех пор, пока не появились их зубы и не сократились (съёжились) их губы.[290]

Сказал Всевышний: (В тот день, в который они свои лица обратят к огню, скажут: «О, если бы повиновались мы Богу и повиновались его посланнику!).[291]

Огромные размеры неверующего в огне для того, чтобы увеличить муку, удвоить боль и усилить наказание. Не вызывает сомнений, что обитатели ада имеют различие в муках, как это известно из Священного писания и сунны с указанием последнего хадиса.[292]

Со слов Амра ибн Шуайба от его отца и деда о Пророке, да благословит его Аллах и да приветствует, который сказал: «Высокомерные соберутся в Судный день подобно муравьям в образе людей, повсеместно охватит их покорность. Их отправят в тюрьму в преисподней, которая называется Булис. Возвышается над ними самое высокое пламя. Их будут поить гноем (тинату ль-хабаль), который выделяется у неверующих в огне?».[293]

Исследование двадцатое: деревья рая и тени от них и деревья и тени ада.

1 – Деревья рая и тени от них.

Со слов Абу Саида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сообщившего, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «В раю есть дерево, великодушный подготовленный быстрый всадник скачет сто лет, чтобы достичь границы тени от него».[294]

Сказал Аллах Всевышний: (Стоящие на правой стороне…Кто они стоящие на правой стороне? Они будут среди лотосов, не имеющих шипов, среди бананов, на которых висят ряды плодов, в тени широко расстилающейся, среди воды разливающейся, среди обильных плодов, которые не прекращаются, и никогда не запрещаются…).[295]

Учёные заявили: Под тенью подразумевается сень дерева или то, что покрывается ветвями дерева.[296]

Сказал Аллах Всевышний: (Благочестивые будут под сенью и среди источников, и плодов, каких только пожелают).[297]

Сказал, хвала ему: (Тем, которые боятся место Господа своего, будут два сада (Какое из благодеяний Господа вашего вы почтете ложным?) Обильные деревами. Какое из благодеяний Господа вашего вы почтете ложным? В обоих по два рода всяких плодов).[298]

Сказал Великий и Всемогущий по поводу рая и другое: (В обоих плоды, пальмы, гранаты).[299]

Сказал Всевышний: (…тень дерев его над ними будет простираться, грозди плодов их низко к ним будут опускаться).[300]

Сказал, хвала ему: (Для такого будет отрадная жизнь в высшем райском саде, в котором плоды близки. Кушайте, пейте на здоровье, за то, что вы прежде сделали в минувшие дни!).[301]

Сказал Всевышний: (А для благочестивых блаженное жилище: сады и виноградники, полногрудые, равные им по летам и полные чаши. Там не услышат они пустословия и лжи. Это в награду им от Господа твоего, в дар и воздаяние).[302]

И увидел пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, когда он молился стыдливо рядом с гроздьями винограда. В хадисе Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах им: Сказали: О, посланник Аллаха мы видели тебя, когда ты что-то ел на своем месте, затем увидели, как ты питался. Ответил он: «Я увидел рай и я съел гроздь и если бы я взял ее, то вы бы съели то, что осталось в этой жизни. И я увидел ад, до сего дня не видел зрелища более отвратительного. Я увидел, что большинство обитателей его – женщины».[303]

Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сказал, что пророк, Да благословит его Аллах и да приветствует, однажды говорил, а рядом находился человек из жителей пустыни: «Что один из обитателей рая просил позволения у Господа своего заняться обработкой земли, на что он сказал: А ты неправильно передал то, чего ты хотел? Он ответил: Да, конечно, но я люблю возделывание. И он поспешил осуществить посев и, тут же созрели растения его и налились соками, и стали огромными подобно горам. И говорит Аллах Всевышний: «Берегись, о, сын человеческий, ничто тебя не насыщает!» И сказал кочевой араб: О, посланник Аллаха, это касается только Курейшитов или Ансаров. Они обладают знанием как сеять. Что касается нас, то мы не умеем делать это. Засмеялся посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует.[304]

Этот хадис подтверждает, что всё чего хотят обитатели рая достается им, поскольку для них в раю имеется всё, что захочется душе и чем наслаждается глаз. Они вечно живут в раю, да поможет нам Аллах стать одними из них.[305]

2 – Деревья ада и их тени.

Сказал Аллах Всевышний: (Дерево заккум будет пищей грешникам; как расплавленная медь, она будет кипеть во чреве, как кипит кипящая вода).[306]

Сказал, хвала ему: (Тогда вы блуждающие и верующие лжи, будете есть плоды с дерева заккума, им будете наполнять чрева ваши, будете запивать это кипящей водою, и будете пить, как пьют мучащиеся неутолимой жаждой верблюды).[307]

Сказал, хвала ему: (Это ведь дерево,которое выходит из корня геенны. Плоды его точно головы дьяволов. И они едят его и наполняют им животы. А потом есть вода для них, горячее питьё из кипятка.).[308]

Сказал Всевышний и Благословенный: (Стоящие на левой стороне…Кто они – стоящие на левой стороне? Они будут среди знойного самума и кипящей воды, в тени от черного дыма: не будет им ни прохлады, ни отрады! Прежде сего они услаждались всем; и упорно коснели в великом грехе).[309]

В словах Всевышнего: «Уа зиллин мин йахмумин» «…в тени от черного дыма» – тень от дыма. Во фразе Всевышнего: (…идите во тьму, извергающую три столба дыма, который ни тени не даст, ни от пламени не защитит: он будет извергать искры, величиной как башни, цветом, как желтые верблюды. В тот день горе верующим в ложь!).[310]

Упомянутая тень – это черный, дурно пахнущий дым, не дающий густой тени. Она не спасёт от пламени, то есть не предохраняет от жара пламени.[311]

Его фраза «фи самум» «среди знойного самума…». Самум – это раскаленный воздух. «Ар-Рахик – «старое выдержанное вино» – одно из «хамим» – кипящая вода.[312]

Исследование двадцать первое слуги обитателей рая и воинство жителей ада.

1 – Слуги жителей рая и его сокровищница.

Сказал Аллах Всевышний: (Вокруг их будут разносить золотые блюда и кубки; в них будет всё, чего пожелают души, чем услаждаются очи. В нём вы будете вечно).[313]

Сказал Всевышний: (Их будут обносить серебренными сосудами, кубками, сделанными из хрусталя, хрусталя, который светлее серебра, в соразмерных по величине размерах).[314]

Сказал, хвала ему: (Кругом обносить их будут юноши, вечно юные: когда увидишь их, подумаешь, что это рассыпанный жемчуг…).[315]

Сказал, хвала ему: (Вокруг их будут ходить отроки, подобные сберегаемым жемчужинам).[316]

Сказал Аллах Всевышний о «стоящих впереди»: (…и стоящие на переди (кто они стоящие на переди?) Эти, – приближенные к Богу. Они будут в садах сладости это сонм людей из древних, и нёмногие из последних); на украшенных дорогими камнями седалищах, облокотившись на них и сидя одни против других. Вечно юные отроки будут носить вокруг их кубки, братины, чаши с напитком, от которого они ни одуреют, ни пьянеют; – с плодами, какие захотят выбрать, – с мясом птиц, каких пожелают. Черноокие, большеокии, подобные хранимым жемчужинам, будут им воздаянием за то, что они прежде делали. Там они не услышат ни празднословия, ни возбуждения к греху, а только слова: мир! мир!).[317]

Сказал Всевышний по поводу сокровищницы рая: (Боящихся Господа своего толпами поведут к раю; и когда они подойдут к нему, отверзнутся врата его; стражи его скажут им: мир вам! Вы были добрыми, за то войдите в него, оставаясь в нём на веки).[318]

2 – Воинство обитателей ада и сокровищница его.

Сказал Аллах Всевышний: (При нём девятнадцать (стражей ада – примечание) В стражи ада Мы определили только ангелов, и число их определили только для того, чтобы испытать неверных…).[319]

Аллах дал описание ангелам, которые в аду грубо, сильно и жестко, так Всевышний сказал: (…над которым ангелы, суровые лютые, не противящиеся Богу в том, что повелел Он им, но исполняющие то, что повелено им).[320]

Сказал Аллах Всевышний: (Тогда зови он своих сообщников; Мы призовем этих грозных стражей (стражей геенны – прим.)).[321]

Аз-Заббанийа – это ангелы муки, представляет собой множественное число от «заббаний» происходит от слова аз-забан, а это толкание. Так называют некоторых ангелов муки, поскольку они толкают обитателей ада в него.[322]

Сказал Всевышний: (Они воскликнут: о Малик, Господь твой послал бы нам кончину! Он скажет: вы останетесь здесь навсегда. Мы приносим к вам истину, но многие из вас отвергают истину).[323]

Сказал Всевышний: (Неверных толпами погонят к геенне, и когда они подойдут к ней, отверзнутся врата её. Стражи её скажут им: уже ли не приходили к вам посланники из среды вас самих, чтобы прочитать вам знамения Господа вашего и предуведомить вас о встрече вами дня сего? Они скажут: напротив; но верно исполнилось над неверными слово о наказании).[324]

Сказал Всевышний, хвала ему: (Находящиеся в огне скажут стражам геенны: «умолите Господа вашего облегчить это мучение для нас, хотя на один день». Они скажут: «не приходили ли к вам посланники, к вам от Бога, с очевидными доказательствами?» – Они скажут: «да» Те скажут: так умоляйте сами. – Но молитва неверных теряется на пути к Богу).[325]

Исследование двадцать второе: встреча верующих со своими возлюбленными и разлука обитателей ада со своими возлюбленными.

1 – Встреча верующих со своими близкими и потомством (детьми).

Сказал Аллах Всевышний: (Верующим и потомкам их, последовавшим им в вере, Мы дадим видеться с потомством их. Мы нисколько не убавим доли дел их, каждый человек есть заложник за себя в том, что он себе усвоил).[326]

Разъяснил это величайший учёный уммы Абдалла ибн Аббас, да будет доволен ими Аллах: тем, что Аллах Всевышний поднимает потомков верующего, которые умирают в вере до своего уровня (своей степени, стадии) даже если они действовали без него, чтобы они предстали перед его взором. Они сочетаются между собой наилучшим образом благодаря Всевышнему и благодаря его щедрости.[327]

Благодаря Всевышнему ниспослано благословение деяниям отцов, что касается его благодати для отцов то это благословение мольбе отцов.

Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сказал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, говорил: «Воистину Аллах вознесёт до своего уровня праведного раба в раю, а он говорит: О, Господь, откуда же для меня это? Он отвечает: Благодаря прощению для тебя от твоего отца».[328]

Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Если человек умирает, прекращается его деятельность, за исключением трёх вещей: текущего подаяния или от знания, благодаря которому приносится польза, или от благочестивого родителя, зовущего его».[329]

2 – Отлучение обитателей ада от их возлюбленных и близких.

Сказал Аллах Всевышний: (…Скажи: действительно, обездолены будут в день воскресения те, которые здесь обездолили себя самих и своих приближённых. Не ясное ли бездолье – такое состояние?).[330]

Сказал Всевышний, хвала ему: (Ты увидишь этих законопреступников: когда они увидят наказание им, скажут: есть ли какой путь возвратиться отсюда? Ты увидишь, как они побегут к нему, поникнувши от посрамления, как будут взглядывать робкими взорами! Верующие скажут: это несчастные, которые и себя самих и свои семейства сделали несчастными в день воскресенья! Да законопреступники будут в постоянной муке).[331]

Они оказались разлучены и навсегда лишены возможности встретиться, независимо от того, отправились их близкие в рай или в ад. И даже если все определены в ад, не будет у них ни встречи, ни радости. И это очевидная и явная потеря. Их ввели в ад и лишили наслаждения пребывать в мире вечного покоя. Они потеряли самих себя, их разлучили с возлюбленными и товарищами и родственниками. Всех они лишились.[332]

Исследование двадцать третье: душевное благополучие обитателей рая и душевная мука обитателей ада.

1 – Душевное благополучие обитателей рая:

Со слов Абу Саида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, который сказал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, говорил: «Воистину Аллах Благословенный и Великий говорит обитателям рая: О, обитатели рая! Они отвечают: Мы перед Тобой Господь наш и счастье и благо в Твоих руках. Он спрашивает: Вам хотелось бы чего-либо? Они отвечают: Нет нам ничего не нужно, о, Господь, Ты дал нам то, что не дал никому из твоих созданий. Он говорит: А разве я не дам вам лучше этого? Они отвечают: О, Господь! Что же может быть лучше? Он отвечает: Одарю вас своей благосклонностью и никогда после не буду гневаться на вас».[333]

В хадисе Абу Саида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, говорится, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Приносят весть о смерти в Судный день, как – будто горькую ягоду и остановятся между раем и адом. Говорят: «О, обитатели рая! Вы знаете это? Они поворачивают голову[334], смотрят и отвечают: «Да, это смерть». Говорят: «О, обитатели ада, вы знаете что это?» Они поворачивают голову и отвечают: «Да, это смерть». И отдается приказ о ней и приносится жертва. Затем говорят: «О, обитатели рая, – вечность и нет смерти. О, обитатели ада, – вечность и нет смерти».[335]

В хадисе Абдуллы ибн Омара, говорившего о Пророке, да благословит его Аллах и да приветствует, что он сказал: «Пусть же добавится радость к уже имеющейся для обитателей рая, и пусть добавится горе к уже имеющейся для обитателей ада».[336]

2 – Душевная мука для обитателей ада.

Сказал Аллах Всевышний: (И сатана, когда будет решено это дело, скажет: «Бог обещал вам истинные обещания; а я обещал вам и обманывал вас: у меня не было никакой власти над вами; я только звал вас, а вы послушались меня, и потому не меня вините, а вините себя самих: ни я вам не помощник, ни вы мне не помощники; отрекаюсь от участия в том, что вы прежде меня соучастником Богу. Таким беззаконникам будет лютая мука).[337]

Сказал Аллах Всевышний: (Не были ли читаны вам наши знамения, а вы не считали их ложью? Они скажут: Господи наш! Несчастия наши превозмогли нас, и мы сделались людьми заблудившимися. Господи наш! выведи нас из него (из огня геенны – прим.); если мы опять будем делать тоже, то будем злыми сами от себя. Он скажет: оставайтесь в нём, и не говорите Мне. Часть рабов наших скажет: Господи наш! мы были верующими: прости нам, будь к нам милостив: Ты самый лучший из милосердствующих. Вы издевались над ними для того, что забывали вспоминать обо Мне; вы смеялись над ними: в день сей Я воздаю им за то, что терпели они: истинно, они высочайше блаженны).[338]

Сказал Аллах Всевышний и Всемогущий: (Неверным же будет возглашено: ненависть Божья к вам больше ненависти вашей одного к другому: когда вас призывали к вере вы отвергли ее. Они скажут: «Господь наш! Ты двукратно умерщвлял нас, и двукратно оживил нас: исповедуем грехи наши; есть ли какой-либо путь для выхода отсюда?» Это вам за то, что вы, когда возвещалось, что Бог един, вы остались неверными; а если сказывалось об соучастниках Ему, вы являлись верующими: суд принадлежит Богу вышнёму, великому).[339]

Сказал Аллах Всевышний: (Находящиеся в огне скажут стражам геенны: «умолите Господа вашего облегчить это мучение для нас, хотя на один день» Они скажут: не приходили ли к вам посланники, к вам от Бога, с очевидными доказательствами? – Они скажут: «да». Те скажут: так умоляйте сами. – Но молитва неверных теряется на пути к Богу)[340]

Сказал, хвала ему: (Они воскликнут: о Малек, Господь твой послал бы нам кончину! Он скажет: вы останетесь здесь навсегда. Мы приносим к вам истину, но многие из вас отвергают истину).[341]

Сказал Всевышний и Всемилостивый: (Обитатели рая воскликнут обитателям огня: мы уверились, что обетования нам Господа нашего были истинны; уверились ли и вы, что угрозы Господа вашего были истинны? Они скажут: да. Тогда глашатай возгласит между ними: проклятие Божие над беззаконниками…).[342]

Сказал Всевышний: (Обитатели огня воззовут обитателям рая: излейте на нас какую-либо малость воды, или что-либо из того, чем наделил вас Бог! Они скажут: «Бог то и другое запретил для неверных». О тех, которые этот вероустав свой принимают за потеху, забаву, которых обольстила эта дольная жизнь, в день тот Мы забудем так же, как они забывают о сретении дня того, и о том, что отрицали наши знамения).[343]

Исследование двадцать четвертое: наивеличайшее благо обитателей рая и наивеличайшая мука обитателей ада.

1 – Наивеличайшее благо обитателей рая:

Сказал Всевышний: (Тем, которые добродеяли, доброе и придача).[344]

Аль-Хусна (добро) имеется в виду рай, а под избытком (зийадат) подразумевается возможность увидеть Господа Великодушного.[345]

Сказал Всевышний: (В нём для них то, чего они захотят, а от Нас еще прибавится).[346]

Аль-Мазид (добавление) – возможность увидеть Господа Великодушного.[347]

Сказал, хвала ему: (В тот день у некоторых лица будут сияющие, взирающие на Господа их).[348]

Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, люди сказали: О, посланник Аллаха, увидим ли мы Господа нашего в судный день? Ответил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует: «Может ли что-нибудь помешать вам, увидеть луну в полнолуние?[349] Они ответили: «Нет, о, посланник Аллаха». Он спросил: «А мешает ли вам что-нибудь увидеть солнце в ясный день?» Они сказали: «Нет, о, посланник Аллаха». Он сказал: «Воистину вы увидите Его также».[350]

Со слов Джарира, да будет доволен им Аллах, который сказал: Мы сидели у Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, когда он взглянул на луну в ночь полнолуния и сказал: «Воистину вы увидите Господа вашего, так как вы видите эту луну. Вы не ощутите трудности, когда будете смотреть на Него. Если вам ничего не препятствует молиться до восхода солнца и до его заката, то молитесь».[351]

Со слов Абу Саида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Мы спросили: «О, посланник Аллаха! Увидим ли мы Господа нашего в Судный день?» Он ответил: «Препятствует ли вам что-нибудь видеть солнце и луну в ясную погоду?» Мы ответили: «Нет!». Он, да благословит его Аллах и приветствует, продолжил: «Поистине вам ничего не помешает увидеть в тот день Господа вашего, кроме того, что препятствует видеть луну и солнце».[352]

Со слов Сухайба, да будет доволен им Аллах, сказанных о пророке, да благословит его Аллах и да приветствует, который сказал: «Когда обитатели рая входят в него, говорит Аллах Всевышний: Если вы хотите чего-либо, я добавлю. Они говорят: А разве не Ты убелил наши лица, а разве не ты ввел нас в рай? Разве не ты избавил нас от адского огня? И раскрылся покров, и им было дано то, что является для них самым дорогим – посмотреть на Господа Великого и Всемогущего».[353]

Со слов Анаса, сообщившего: «Воистину в раю есть рынок, на который приходят каждую пятницу. И бушует северный ветер и обсыпает пылью лица их и одежды. И возрастают их красота и хорошие качества. Они возвращаются к своим близким, тогда как возросли их красота и хорошие качества. Их близкие говорят им: Ей богу! У вас возросли после нас красота и хорошие качества. А они отвечают: И у вас, ей богу, увеличились хорошие качества и красота».[354]

Со слов Абдуллы ибн Кайса, рассказавшего со слов своего отца, со слов Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует: «Два сада из серебра и посуда там из серебра и то, что в них. Два сада из золота и посуда там из золота и то, что в них. И нет ничего между людьми и между тем, когда они смотрят на Господа своего кроме плаща высокомерия на лике Его в саду Эдема».[355]

2 – Величайшая мука для обитателей ада:

Самой большой мукой для обитателей ада является покров, скрывающий Господа их Всемилостивого и Всевышнего: (Истинно, в тот день они завесою будут закрыты от Господа своего, и, после того, гореть в адском пламени. Тогда будет сказано: это то, что считали вы ложью).[356]

Самой большой мукой является вечная мука для лицемеров и неверующих. Сказал Аллах Всевышний: (Но подвергшиеся осуждению вечно будут в муке геенской. Она не утолится для них, и одно отчаяние будет там с ними).[357]

Сказал Аллах Всевышний: (Наслаждайтесь! Мы вам ничего не прибавим кроме муки).[358]

Сказал Всевышний: (Им в ней только будет один визг, и в ней они ничего больше не услышат).[359]

Сказал Всевышний: (Те, которые будут несчастны, будут в огне: там вопли их визг и рык ослов…).[360]

Сказал Аллах всевышний: (А тем, которые не уверовали, – им огонь геенны: им не предопределено ни того, чтобы они умерли, ни того, чтобы мука их там ослабела. Таково наше наказание всякому неверному! Там они жалобно будут кричать: «Господи наш! выведи нас отсюда: мы будем делать доброе, не то, что делали прежде». Но не давали ли Мы вам столь долгую жизнь, что в течение ее мог одуматься тот, кто мог одуматься. При том, к вам приходил и проповедник. Так наслаждайтесь здесь; для злых нет избавителя).[361]

Со слов Абдуллы ибн Кайса, да будет доволен им Аллах, который сказал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Воистину, обитатели ада будут плакать так, что если опустить в их слезы корабли, то они поплывут. Воистину, плакать они будут кровью», т.е. вместо слез.[362]

 Путь в рай и пути в ад.

 1. Путь в рай.

Повиновение Аллаху и Его посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, ведёт в рай.

Сказал Всевышний Аллах: (О те, которые уверовали! Отвечайте Аллаху и посланнику, когда он вас призывает к тому, что вас оживляет. И знайте, что Аллах стоит между человеком и его сердцем, и что к нему вы будете собраны!).[363]

(О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и Его посланнику и не отвращайтесь от Него, в то время как вы слушаете).[364]

(...И что даровал вам посланник, то берите, а что он вам запретил, от того удержитесь. И бойтесь Аллаха, ведь Аллах силён наказанием!).[365]

(Скажи: «Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику! А если отвернётесь, то на нём – то, что возложено на него, а на вас – то, что возложено на вас. И если будете ему повиноваться, то пойдёте по прямой дороге. На посланнике – только ясная передача).[366]

(Не делайте обращения к посланнику среди вас таким же, как обращение вас друг к другу, Аллах знает тех из вас, которые пробираются ища убежища. Пусть берегутся те, которые нарушают Его приказ, чтобы их не постигло испытание или не постигло их наказание мучительное!).[367]

(...А кто повинуется Аллаху и Его посланнику, тот получит великую прибыль).[368]

(...А кто повинуется Аллаху и Его посланнику, того Он введёт в сады, где внизу текут реки, – вечно они будут пребывать там. И это – великий успех!).[369]

Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сообщил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Все из моей уммы войдут в рай, кроме тех, кто отказался. «Они спросили: «О, посланник Аллаха! А кто отказался?» Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Тот, кто повинуется мне войдёт в рай, а кто не подчиняется мне, поистине, он отказался».[370]

С его же слов, да будет доволен им Аллах, сказавшего, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто подчиняется мне, тот подчинился Аллаху, а тот, кто ослушался, поистине, он ослушался Аллаха».[371]

Из величайших и славнейших деяний, которые ведут в рай – стремление к приносящим пользу знаниям, знание Корана и Сунны, выполнение содержащих в них наказов. В этой связи сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Тот, кто двигался по пути, занимаясь поиском знания, тому Аллах облегчит дорогу в рай».[372]

Если раб Господа совершает деяния, присущие обитателям рая, отправится в рай, с согласия Аллаха Всевышнего.

И вот подробное изложение этих деяний. Вера в Аллаха, Его ангелов, писания, посланников, судный день, вера в предопределение хорошее и плохое. Совершение деяний в соответствии двух свидетельств: свидетельства, что нет бога кроме Аллаха, и что Мухаммад посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершение молитв, уплата закята (милостыни), соблюдение поста в месяц рамадан, совершение хаджа (паломничества) для тех, кто имеет на это возможность. Поклонятся Аллаху так, как будто видишь Его, а если ты не видишь Его, то Он видит тебя. Правдивость в словах, исполнение того, что было вверено, верность обязательству и верность обещанию, почтительность по отношению к родителям, поддержание родственных связей, совершение благодеяний в отношении соседа, сироты, нуждающегося, раба, животных. Гостеприимство, помощь мусульманину в трудностях, помощь, оказавшемуся в трудном положении, скрывание недостатков мусульманина. Искренность и чистосердечность по отношению к Аллаху и упование на Него, любить Его и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, бояться Аллаха и надеяться на Его милосердие, проявлять покаяние и раскаяние, быть терпеливым к Его решениям, благодарить Его за дары, которыми Он нас одарил. Чтение Корана, упоминание Аллаха, обращение к Нему с мольбой (дуа), стремление к Нему, побуждение людей к совершению добрых поступков, и запрещение их от порицаемого, священная война на пути Аллаха против неверных и лицемеров. Поддерживание родственных связей с тем, кто его порвал, дать тому, кто отказал тебе, простить того, кто поступил с тобой несправедливо. Поистине, Аллах приготовил рай для богобоязненных, благочестивых.

Сказал Всевышний Аллах: (И устремляйтесь к прощению от вашего Господа и к раю, ширина, которого – небеса и земля уготованному для богобоязненных, которые расходуют и в радости и в горе, сдерживающих гнев, прощающих людям. Поистине, Аллах любит делающих добро!).[373]

Следует сохранять справедливость во всём и по отношению ко всем людям, в том числе к неверующим; предоставлять пищу; распространять приветствие; молиться ночью, когда люди спят; быть с хорошим нравом, характером. Призывать к Аллаху; «ан-насыхату лиллахи» – вера в Него, подчинение Ему, боязнь Его, любить Его, и прочие поклонения, относящиеся к Нему. «Ан-насыхату лирасулихи» – вера в посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подчиняться ему, любить его, говорить благословения за него (салават), и прочие деяния, относящиеся к нему, «ан-насыхату ликитабихи» – верить, что Коран ниспослан Аллахом, читать его учить и следовать по нему, учить других, и пр. деяния; «ан-насыхату ли аиммати аль-муслимин» – подчинение руководителям мусульман, давать им советы, наставления и пр. деяния, «ан-насыхату ли амматихим» – проявлять благочестие к остальным мусульманам, наставлять, побуждать к добру, запрещать порицаемое и пр.

Имеются и другие примеры таких деяний, которые относятся к деяниям праведников – обитателей рая. Посредством их, по воле Аллаха, раб Господа попадает в сады благоденствия, а это – величайшая победа.[374] Невозможно рассмотреть подробности этих деяний, посредством которых человек и джинны достигают рая, однако все деяния обитателей рая относятся подчинению Аллаху и Его посланнику, да благословит его Аллах и приветствует.

Сказал Всевышний: (А кто повинуется Аллаху и Его посланнику, того Он введёт в сады, где внизу текут реки, – вечно пребывать они будут там. И это – великий успех!).[375]

 Пути, ведущие в ад.

Путей, ведущих в ад, множество. Их объединяет ослушание Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Этот путь соединяет в себе деяния обитателей ада. Этим путём раб Господа идёт к очевидной потере. Необходимо отдалиться от всех деяний обитателей ада. Рассмотрим деяния в подробностях:

Быть язычником (придавать сотоварищей Аллаху Всевышнему), упрекать во лжи пророков, неверие, зависть, ложь, разврат, предательство, несправедливость, непристойности явные и скрытые, вероломство, разрыв родственных связей, боязнь священной войны на пути Аллаха, скупость, скряжничество, несоответствие деяний скрытных с явными, отчаяние от милости Аллаха, чувство безопасности от коварства Аллаха, проявление нетерпения перед несчастьями, самовосхваление и надменность в благоденствии, несоблюдение предписаний Аллаха, переход границ установленных Аллахом, осквернение священного, страх не перед своим Создателем, надежда на создания, а не на Создателя, упование на существо, созданное Господом, а не на самого Создателя, деяния ради показухи и славы, противоречие Корану и Сунне. Повиновение существу созданному Господом в ослушании Создателю, приверженность ложному, высмеивание аятов (знамений) Аллаха, отрицание истины, скрытие того, что следует прояснить из знания и показаний (судебных), колдовство, непослушание родителей, прерывание родственных связей, убивать запрещённые Аллахом души, кроме как по праву, присвоение к себе имущества сироты, взимание ссудного процента, предоставление и получение взятки, несправедливое присвоение имущества людей, бегство при наступлении, клевета на высоконравственных и праведных женщин, злословить, порочить за спиной мусульманина, «ан-намима» сплетня (сеять раздор между двумя, доносить), лжесвидетельство, употребление спиртного, высокомерие и гордыня, воровство, ложная клятва, подражание мужчин женщинам и женщин мужчинам, поприкание подарком, сбывание товара ложной клятвой, вера предсказателям и гадателям по звёздам, изображение тех, кто наделён душой, избрание могил в качестве мечетей, оплакивание воплями умершего, опускание полов одежды, ношение шёлка и золота мужчинами, нанесение вреда соседу, нарушение обещания. Кроме изложенных существует и примеры других деяний, из-за совершения которых человек и джин попадают в ад, упаси нас Господь от этого.[376]

Не представляет возможным, пустится в подробности тех деяний, которые ведут в ад, однако все деяния обитателей ада входят в прегрешения перед Аллахом и Его посланником, да благословит его Аллах и приветствует.

Всевышний Аллах сказал: (А кто не повинуется Аллаху и Его посланнику и преступает Его границы, того Он введёт в огонь вечно пребывающим там, и для него – унижающее наказание).[377]

(А кто не слушается Аллаха и Его посланника, тот попал в явное заблуждение).[378]

Я прошу Аллаха с Его прекрасными именами и с высочайшими качествами, чтобы Он наставил нас на правильный путь. Храни нас Господь от огня – обиталища грешников, живущих в очевидной потере, и от того, что приближает к нему из слов и деяний. Мы просим Аллаха о рае – местопребывание обитателей Великой победы и то, что приближает к нему из слов и деяний.

Да благословит Аллах и приветствует пророка нашего Мухаммада, его род и его сподвижников, и тех, кто последовал за ним, и будет следовать до судного дня.