Является ли Мессия Богом? ()

 

|

 Является ли Мессия Богом?

Указание Ветхого и Нового Заветов, логики и истории на то, что Мессия Иисус, сын Марии, был человеком и посланником своего Господа и Творца — Аллаха и не был ни Богом, ни сыном Бога, ни Господом, ни сыном Господа

От переводчика

Несмотря на то, что я изучал христианство, был знаком с Библией с раннего детства, а также преподавал историю христианства и его основы в университете, эта книга произвела на меня сильное впечатление. Простота изложения, удачная композиция книги и убедительность ее автора, без сомнения, пленят читателя. Надеюсь, эта работа станет полезной для каждого, кто захочет узнать истину и разобраться в этой, на мой взгляд, важнейшей теме: различиях между мусульманами и христианами. Воздаю благодарность Всевышнему Аллаху, а затем всем, кто содействовал в издании этой книги. О них не знают люди, но знает их Творец.

Абу Ислам аш-Шаркаси

Аравия

1 Мухаррам 1442 г. по хиджре (21.08.2020)


С именем Аллаха, Всемилостивого, Милосердного!

 Введение

Хвала Аллаху, Господу миров, мир и восхваление наипочтеннейшему из пророков и посланников Мухаммаду!

А затем.

Известно, что жители Палестины ожидали Мессию, сына Марии, до того, как он начал свой призыв. Они ожидали человека, подобного им, и когда Мессия стал призывать свой народ, иудеи разделились на две партии. Одни из них поверили ему, уверовали в его послание и в то, что он является пророком, человеком, посланным к ним Аллахом, Свят Он и Велик. Другие же не уверовали и посчитали его лжецом, обвинив в том, что он ложно приписывает себе пророчество.

Через несколько лет после вознесения Мессии на небеса появился Павел, который заявил, что Мессия был Богом и сыном Бога, и возникла третья группа помимо первых двух.

Утверждение о том, что Мессия является Богом и сыном Бога, будет рассмотрено нами с тридцати различных сторон, и с каждой из них будет приведен довод, отвергающий это утверждение. Одиннадцать из них содержатся в Библии, шестнадцать являются логическими и два — историческими, а последний, завершающий, довод, указывающий на то, что Мессия был человеком и посланником, а ни в коем случае не Богом и сыном Бога, содержится в благородном Коране.

В соответствии с вышеприведенными группами доводов я разделил эту книгу на пять глав.

Глава первая. Библейские доводы.

Глава вторая. Доводы разума.

Глава третья. Исторические доводы.

Глава четвертая. Коранические доводы.

Глава пятая. Полезные дополнения.

А теперь перейдем непосредственно к чтению этой книги.

 Глава первая Библейские доводы

Эта глава содержит доводы Ветхого и Нового Заветов, свидетельствующие, что утверждение о том, что Мессия является Богом, является ложным и неприемлемым. Количество этих доводов — одиннадцать.

 Первый довод

Как можем мы говорить, что Мессия является Богом или сыном Бога, в то время как ни в четырех Евангелиях, ни в двадцати трех дополняющих их книгах (Деяния апостолов, Откровение Иоанна Богослова и двадцать одно апостольское послание), составляющих Новый Завет, нет ни одного явного текста, свидетельствующего о том, что Мессия называл себя Богом, или сыном Бога (рожденным посредством рождения), или частью Бога, или что его природа — это природа Бога, его деяния — это деяния Бога, его желания — желания Бога, или что он — Творец и Дающий удел, подобно Богу, или что он обладает Божественными атрибутами? Аллах превыше всего этого высокой Святостью!

Конечно же, если бы Мессия был Богом, Творцом или Наделяющим уделом, то Евангелия были бы наполнены указаниями на это, ведь этот вопрос имеет отношение к основам вероубеждения! А поскольку ничего из этого Мессия о себе не говорил, значит говорить о нем подобное абсолютно неприемлемо, ведь он лучше знал себя, чем кто-либо другой.

Тот, кто внимательно и беспристрастно проанализирует тексты Евангелий, найдет там слова Мессии, полностью опровергающие описание его качествами Господства или Божественности. Напротив, в этих текстах мы обнаруживаем, что он является рабом Аллаха и обращает к Нему молитвы, что у него нет желаний, идущих вразрез с желаниями Аллаха. Также можно увидеть, что Мессия часто описывает себя качествами слабости, немощности и страха и что он является человеком, рабом Аллаха и Его посланником. Мы приведем многочисленные доводы из Евангелий, указывающие на это.

Затем, если бы Мессия был Богом или сыном Бога, он бы призывал людей к поклонению себе, что, конечно же, многократно отразилось бы в Библии, ведь Господь призывает людей к поклонению Себе, поскольку Он сотворил их, наделяет их уделом, умерщвляет и оживляет их и достоин за это поклонения. Однако мы наблюдаем обратное: нет ни одного высказывания Мессии, которое указывало бы, что он призывает людей к поклонению себе, — превыше он того, чтобы говорить подобное! Истину сказал Всевышний Аллах в Священном Коране, описывая своих пророков, которые являются Его избранными творениями:

(مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ ٱللَّهُ ٱلْكِتَٰبَ وَٱلْحُكْمَ وَٱلنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَادًا لِّى مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَٰكِن كُونُواْ رَبَّٰنِيِّنَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ ٱلْكِتَٰبَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ) (آل عمران - 79)

«Если Аллах даровал человеку Писание, власть и пророчество, то ему не подобает говорить людям: “Будьте рабами мне, а не Аллаху”» [сура «Аль «‘Имран», аят 79]. Этот аят означает, что ни один человек не имеет права повелевать людям поклоняться ему помимо Аллаха, после того как он был избран пророком и ему было ниспослано Писание. Наоборот, каждый пророк со всей ответственностью призывал людей к поклонению Одному лишь Аллаху, не переступая границ, установленных своим Господом и Покровителем.

 Второй довод

Ко всему сказанному ранее необходимо добавить, что нигде: ни в ранних книгах Ветхого Завета, ни в Евангелиях, которые пришли после, ни тем более в Коране — нет ни одного утверждения, что Мессия был Богом или сыном Бога.

Да, уважаемый читатель, именно так: ни в Торе, ни в какой-либо иной небесной книге не говорится о том, что Сам Бог якобы спустился с небес, чтобы стать человеком, ходящим по земле, говорящим с людьми, призывающим их, принимающим с ними еду и напитки. Поистине, Аллах превыше всего этого! И тем более невозможно представить, чтобы Его кто-либо унижал, причинял Ему вред, прибивал к Его к кресту или плевал Ему в лицо, ведь, поистине, Бог превыше всего этого безобразия, как превыше Он и того, чтобы позволять врагам унижать подобным образом даже Своих посланников.

 Третий довод

И напротив, как в Ветхом, так и в Новом Завете содержится более тридцати текстов, ясно указывающих на то, что у Мессии — своя природа и у Бога — Своя природа, и эти природы различны и отделены друг от друга, и это свидетельствует о том, что Мессия не был ни Богом, ни его сыном, как и о том, что убеждения антропоморфистов и приверженцев Троицы неприемлемы. Далее мы приведем эти тексты.

 Тексты Ветхого Завета, в которых указывается на то, что Аллах Един по Своей природе; и подобных текстов двадцать пять

1. «Слушай, Израиль! Господь наш Бог — единый Господь» (Второзаконие, 6:4). Этот же текст приходит в Новом завете в Евангелии от Марка (12:29)

Если бы Мессия был Богом, то он сказал бы: «Господь наш Мессия»; или: «Мессия — ваш Бог»; или: «Я ваш Бог и ваш Господь», — однако в тексте ясно и однозначно сказано: «Господь наш Бог — единый Господь», — что указывает на то, что природа Бога полностью отличается от природы Мессии, и подтверждает, что Аллах является Богом всех людей, что, конечно же, подразумевает, что и сам Мессия избрал Его своим Богом и поклоняется Ему. Отсюда очевидно, что утверждения о том, что Мессия является Богом, или о том, что он призывал поклоняться себе или своей матери, являются клеветой на Мессию, который призывал к поклонению Одному лишь Аллаху, у Которого нет сотоварищей, как это делали все посланники.

2. «Ибо кроме Тебя нет Бога, который имеет попечение обо всех, чтобы доказывать Тебе, что Ты несправедливо судил» (Книга премудрости Соломона 12:13).

3. «И стал Езекия молиться Господу: “О Господь Воинств, Бог Израиля, Восседающий на херувимах! Ты единственный Бог для всех царств земли, Ты создал небо и землю”» (Четвертая книга Царств 19:15). «О Господь, Бог наш, спаси нас от врага! Пусть все царства земли узнают, что Ты, Господь, – единственный Бог!» (Четвертая книга Царств 19:19). Также похожий текст встречается в Книге пророка Исаии (37:16): «О Господь Воинств, Бог Израиля, Восседающий на херувимах! Ты единственный Бог для всех царств земли, Ты создал небо и землю»; и в ней же (37:20): «О Господь, Бог наш, спаси нас от врага! Пусть все царства земли узнают, что Ты, Господь, — единственный!»

4. «Я, только Я — Господь, и нет Спасителя, кроме Меня» (Книга пророка Исаии 43:11).

5. «Так говорит Господь, Царь Израиля, Избавитель его, Господь Воинств: “Я — Первый, и Я — Последний, и нет богов, кроме Меня!”» (Книга пророка Исаии 44:6). А также: «Не страшитесь, не бойтесь! Ведь Я еще в давние времена поведал вам все, рассказал, и вы — свидетели Мои. Разве есть бог, кроме Меня? Нет, Я не знаю другой Скалы!» (Книга пророка Исаии 44:8)

6. «Вспомните, что было прежде, в древности. Я — Бог, и другого нет, Я — Бог, и нет подобного Мне» (Книга пророка Исаии 46:9).

7. «Я — Господь, вот имя Мое! Никому не отдам Свою славу, хвалу, что подобает Мне, идолам не отдам!» (Книга пророка Исаии 42:8)

8. «Объявите и изложите свое дело; пусть они совещаются вместе. Кто предсказал это издавна, издревле кто возвестил? Разве не Я, Господь? Нет Бога, кроме Меня, Бога праведного, Спасителя; нет другого, кроме Меня. Ко Мне обратитесь, все концы земли, и будете спасены! Я — Бог, и другого нет» (Книга пророка Исаии 45:21–22).

9. «Я — Господь, и другого нет, нет богов, кроме Меня! Ты Меня не знаешь, но это Я даровал тебе силу, чтобы все, на востоке и на западе, узнали, что кроме Меня, нет никого. Я — Господь, и другого нет!» (Книга пророка Исаии 45:5–6)

10. «Никто и никогда не слышал, чтобы подобное случилось! Никто и никогда не видел Бога, подобного Тебе! Кроме Тебя, нет Бога! Нет другого Бога, подобного Тебе, Который совершает великие дела для верующих в Него» (Книга пророка Исаии 64:4).

11. «Господи, Ты — наш Бог! Раньше мы следовали за другими богами, но ныне мы хотим, чтобы люди помнили лишь Твое имя, Господь!» (Книга пророка Исаии 26:13)

12. «Так говорит Господь: “Богатство Египта, доход Куша и севеяне, рослый народ, к тебе перейдут и будут твоими; они последуют за тобой, придут к тебе в цепях. Они поклонятся тебе и будут умолять тебя, говоря: "Только с тобою Бог, и другого нет; кроме Него нет Бога"”» (Книга пророка Исаии 45:14).

13. «Разве не один у всех нас Отец? Разве не один Бог сотворил нас? Почему же мы вероломны по отношению друг к другу, нарушая завет наших отцов?» (Книга пророка Малахии 2:10)

14. «Один есть премудрый, устрашающий, сидящий на престоле Своем, Господь (Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова 1:7).

15. «Пророк Сулейман, мир ему, сказал во время взывания к своему Господу: “Но призри на молитву раба Твоего и на прошение его, Господи, Боже мой!”» (Вторая книга Паралипоме́нон 6:19).

16. «Ты, Господь, Един. Ты создал небеса, даже небеса небес, и все их звездное воинство, землю и все, что на ней, моря и все, что в них. Ты даешь жизнь всему, и поклоняются Тебе воинства небес» (Книга Неемии 9:6).

17. «И наведи на все народы страх Твой.  Воздвигни руку Твою на чужие народы, и да позна́ют они могущество Твое. Как пред ними Ты явил святость Твою в нас, так пред нами яви величие Твое в них, — и да познают они Тебя, как мы познали, что нет Бога, кроме Тебя, Господи» (Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова 36:2–5).

18. «Нет богов, подобных Тебе, нет деяний, подобных Твоим. Все народы, что Ты сотворил, придут к Тебе, Господи, склонятся и прославят имя Твое, потому что Ты велик и творишь чудеса; Ты — единственный Бог» (Псалтирь 85:8–10).

19. «И дабы они знали что Ты есть Господь Бог Единый, Славный во всем живом» (Книга пророка Даниила с неканоническими дополнениями 3:45)[1].

20. «Да узнают все народы земли, что Господь есть Бог и нет иного!» (Третья книга Царств 8:60)

21. «Нет Бога столь святого, как Господь. Кроме Тебя, другого Бога нет! И нет твердыни, подобной Богу нашему» (Первая книга Царств 2:2).

22. «Ты велик, Господь, Бог мой! Нет подобного Тебе! Нет другого Бога, кроме Тебя! Ни о чем подобном мы даже и не слышали!» (Вторая книга Царств 7:22)

23. «Божество Великое над всеми, ответь же на голоса тех, у которых нет надежды, кроме как на тебя»[2] (Книга Есфирь с неканоническими дополнениями 14:19).

24.«Слава Господу Богу, Богу Израиля, единому, творящему чудеса!» (Псалтирь 71:18)

25. «И было сказано громким голосом, и он сказал: «Велик Ты, о Господь, Бог Даниила, нет божества, кроме Тебя» (Книга пророка Даниила с неканоническими дополнениями 14:41)[3].

Все эти тексты из Ветхого Завета (Тора) обладают одним значением: Аллах Един по Своей природе и не является Троицей, — а это, в свою очередь, опровергает представления о том, что Мессия — это Бог или одна из ипостасей Троицы. Поэтому человек, который не верует в то, что Аллах Един по Своей природе и не является Троицей, поистине, проявляет неверие по отношению к текстам Ветхого Завета и в действительности не является верующим.

 Тексты Нового Завета, указывающие, что Аллах Един по Своей природе, и этих текстов десять

1. «“Не удерживай меня! — говорит ей Иисус. — Я еще не возвратился к Отцу. Ступай к моим братьям и скажи им: "Я возвращаюсь к своему и к вашему Отцу, к своему и к вашему Богу"”» (Евангелие от Иоанна 20:17).

Слова Мессии: «…к своему и к вашему Богу», — ясно указывают на то, что Мессия признавал Божественность Одного лишь Аллаха, являющегося Богом всех людей без исключения, и на то, что сам Мессия является не Богом, а лишь рабом Аллаха, как и все люди, поскольку его Бог — это Бог его народа, к которому он обращается. Если бы Мессия был Богом, то как он мог сказать: «Я возвращаюсь к своему Богу»? К кому бы он возвращался, если бы сам был Богом?

То, что Мессия называет свой народ своими братьями, также показывает, что он такой же человек, как и они, и не является их Господом. Очевидно, что если бы Мессия был их Господом, он не назвал бы их своими братьями. Братство подразумевает родственные узы, ведь все сыны Исраиля произошли от одного предка — Исраиля, что и нашло отражение в их названии. Здесь нужно добавить, что свидетельство Мессии о том, что Аллах — его Господь и Господь всех людей, приходит в пяти аятах Корана: «Аль-Ма’ида», аят 72; «Аль-Ма’ида», аят 117; «Марьям», аят 36; «Аль ‘Имран», аят 51; «Аз-Зухруф», аят 64.

Во всех Евангелиях утверждается, что Мессия признавал Аллаха своим Господом и Господом всех людей, на это же указывает и Коран, что в корне отличается от распространенного убеждения христиан, что Мессия является Богом или сыном Бога.

Важная заметка. Известно, что слово «отец» в евангельских текстах означает воспитателя, а не родителя, поэтому когда Мессия говорит, что Господь является отцом всех людей, это означает не то, что Аллах является всеобщим родителем, а то, что Он — Воспитатель и Тот, кто проявляет заботу, Творец, Наделяющий уделом и Управитель всех людских деяний.

2. «Вы слышали, Я вам сказал: “Ухожу”, — и сказал: “Я вернусь к вам”. Если бы любили меня, вы были бы рады, что я ухожу к Отцу, ведь Отец мой превосходит меня величием» (Евангелие от Иоанна 14:28)

Если бы Аллах и Мессия были подобны и обладали одной природой, то невозможно было бы сказать, что Аллах превосходит Мессию величием, ведь совершенно очевидно, что одно противоречит другому. Этот текст ясно указывает на то, что природа Аллаха отличается от природы Мессии и что Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, возвышается над небесами на Своем Троне и не смешивается со Своими творениями.

3. «Это и есть вечная жизнь — знать Тебя, Единственного истинного Бога, и Иисуса Христа, посланного Тобой» (Евангелие от Иоанна 17:3).

4. «Иисус ответил: “Самая важная заповедь: "Слушай, Израиль! Господь наш Бог — Единый"”» (Евангелие от Марка 12:29). А также: «Книжник сказал: “Хорошо сказано, учитель. Ты прав, говоря, что Бог Один, и нет другого Бога , кроме Него”» (Евангелие от Марка 12:32).

5. «Иисус ответил ему: “Почему ты называешь меня благим? Никто не благ, кроме Одного Бога”» (Евангелие от Луки 18:19).

6. «Как вы можете уверовать, если ищете похвалы друг от друга, а получить хвалу от единого Бога не стараетесь?!» (Евангелие от Иоанна 5:44).

7. «Тогда Иисус ответил ему: “Прочь от Меня, сатана! Ибо написано: "Поклоняйся Господу, Богу твоему, и служи Ему Одному!"”» (Евангелие от Матфея 4:10)

8. «Что он такое говорит? Это кощунство! Кто, кроме Бога, может прощать грехи?» (Евангелие от Марка 2:7)

9. «Кто не устрашится Тебя, Господи, и не прославит Твоего имени? Ведь Ты Один только Свят! К Тебе придут на поклонение все народы, потому что все узнали о Твоих справедливых судах!» (Откровение Иоанна Богослова 15:4).

10. «Когда Иисус отправился дальше, к Нему подбежал один человек, пал перед Ним на колени и спросил: “Благой учитель, что мне делать, чтобы наследовать вечную жизнь?” “Почему ты называешь Меня благим? — ответил Иисус. — Никто не благ, кроме Одного Бога”» (Евангелие от Марка 10:17–18).

Подведем итог: все евангельские тексты, упомянутые выше, указывают на то, что Мессия признавал Аллаха Единым по Его природе, а также истинным своим Богом и Господом и Господом всех людей.

 Четвертый довод

Четвертый довод, опровергающий божественность Мессии, — это свидетельство самого Мессии о том, что он является человеком, которое приводится в Евангелии от Луки (9:56): «Ибо сын человеческий пришёл не губить души человеческие, а спасать». Это ясный текст, подтверждающий, что Мессия был не сыном Бога, а сыном человека и человеком из рода человеческого, потому что известно, что он — сын Марии, которая носила его в чреве своем, а затем родила так, как все женщины рожают своих детей.

В Евангелии от Иоанна Мессия сказал: «Когда вознесете сына человеческого, тогда поймете, что это — я и что я ничего от себя самого не делаю: я говорю только то, чему меня научил Отец» (Евангелие от Иоанна 8:28). Разве этот текст не указывает со всей очевидностью на то, что Мессия является человеком?

Если бы он был Богом, то не называл бы себя сыном человеческим и не говорил бы, что он не делает ничего от самого себя, ведь Господь сущего делает, что пожелает, и управляет всем сущим, как пожелает. Ни один разумный человек не скажет, что слова, подобные тем, что были сказаны Иисусом, могут принадлежать Богу.

Также Мессия говорит тем, кто задумал убить его: «Но вы стремитесь убить меня, человека, говорящего вам истину, — истину, которую я слышал от Бога» (Евангелие от Иоанна 8:40).

Когда Мессии сказали: «Ты — сын Божий», — он сказал в ответ, что он сын человеческий (Евангелие от Иоанна 1:49–51).

В Евангелиях более чем достаточно указаний на то, что Мессия был человеком (см. например: Евангелие от Луки 17:22 и 18:8, Евангелие от Матфея 12:32).

То, что Мессия многократно и ясно описывает себя как человека и сына человеческого, является очевидным и бесспорным доказательством того, что он человек. Невозможно, чтобы тот, кто считает себя Богом или Его сыном и пришел в этот мир для того, чтобы призвать людей к поклонению себе, говорил подобное: это противоречит здравому смыслу и является обманом, а Мессии не подобают ни лживые речи, ни отсутствие здравого смысла. Все эти тексты указывают на то, что Мессия был человеком; это истина, подтвержденная во всех Евангелиях.

 Пятый довод

Пятым доводом, указывающим на то, что Мессия был человеком, являются присущие ему человеческие атрибуты, неоднократно упоминаемые в Евангелиях и в других книгах Нового Завета: он чего-то не знал, в чем-то не разбирался, что-то забывал; он уставал, испытывал голод и жажду, грустил и чувствовал боль, спал, боялся, плакал, молился своему Господу. Он явно был человеком, подобным нам, с присущими человеческой природе слабостями и несовершенством. Если бы он был Богом, то этих слабостей у него бы не было, ведь Господь совершенен в Своих атрибутах и далек от всех недостатков.

Приведем некоторые из евангелических текстов, в которых упоминаются человеческие атрибуты Мессии

«Меня мучает жажда» (Евангелие от Иоанна 19:28).

«А Иисус в это время спал» (Евангелие от Матфея 8:24).

«Иисус, утомленный дорогой, присел отдохнуть у источника» (Евангелие от Иоанна 4:6).

«Они пришли на место, называемое Гефсимания, и Иисус сказал своим ученикам: “Посидите здесь, пока я буду молиться”. Он взял с собой Петра, Иакова и Иоанна. Его охватили ужас и тревога. Тогда он сказал им: “Душа моя объята смертельной печалью. Побудьте здесь и бодрствуйте”. Отойдя немного, он пал на землю и молился, чтобы, если возможно, этот час миновал его» (Евангелие от Марка 14:32–35). Здесь уместно задать читателю логический вопрос: «Кому поклонялся Мессия? Себе или кому-то иному (Аллаху)

«Иисус заплакал» (Евангелие от Иоанна 11:35).

«Когда подошло время, Иисус и его апостолы собрались у стола. Иисус сказал им: “Я очень хотел есть с вами эту пасху до своего страдания”» (Евангелие от Луки 22:14–15).

И не только это, Мессия опасался, что иудеи убьют его, как приводится в Евангелии от Иоанна: «С этого дня они стали думать, как убить Иисуса. И поэтому Иисус уже не ходил открыто среди иудеев. Он ушел в местность, расположенную недалеко от пустыни, в город Ефраим. Там он и остался со своими учениками. Приближался иудейский праздник Пасхи, и многие жители страны шли в Иерусалим для обрядового очищения перед Пасхой. Они искали Иисуса и, стоя в храме, спрашивали друг друга: “Как вы думаете? Он, наверняка, не придет на праздник?” А первосвященники и фарисеи отдали распоряжение о том, что если кто-либо узнает, где находится Иисус, то должен сообщить им, чтобы они могли арестовать его» (Евангелие от Иоанна 11:53–57).

Суммируя все вышеупомянутое, мы задаемся вопросами: «Может ли тот, кому присущи подобные атрибуты, называться Господом, Творцом небес и земли? И можно ли представить себе, что Мессия, который испытывает жажду и голод, спит, устает, боится, тревожится, плачет и испытывает боль, является Богом? Какая же разница между подобным “богом” и людьми?»

Поистине, Аллах — Самодостаточный Могущественный Творец, совершенный в Своих атрибутах! Тот, Кто сотворил все сущее, не может нуждаться в чем-либо для Своего существования; а нуждающийся в чем-либо не может быть Богом, как сказал Аллах в Коране:

﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ * مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ * إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ﴾ [الذاريات: 56-58]

«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне. Я не хочу от них никакого удела и не хочу, чтобы они кормили Меня. Воистину, Аллах является Наделяющим уделом, Обладающим могуществом, Крепким» [сура «Аз-Зарийат», аят 56–58]. Соответственно, Мессия, который принимал пищу, пил воду и нуждался, никак не может быть Богом и Господом.

Наличие у Мессии этих атрибутов означает, что отсутствие чего-либо, в чем у него возникла бы крайняя нужда, могло бы повлечь за собой его смерть. Но смерть не могла бы постичь его, если бы он был Богом, ведь Господь — Живой, Неподверженный смерти.

Далее, тот, кто принимает пищу, конечно же, нуждается в том, чтобы его тело освобождалось от ее остатков. Люди обычно стесняются говорить об этом по причине неполноценности и скверны этого процесса, так неужели это подобало бы Мессии, если бы он был Богом?! Подобное явно и наотрез исключает его божественность.

Кроме того, известно, что Мессия в течение девяти месяцев был в утробе матери, будучи эмбрионом, затем он родился, как рождаются все дети, и, как и все дети, был беспомощен и пачкал пеленки. Может ли тот, кто обладает разумом, после всего этого говорить о его божественности?!

О том, что Мессия обладал человеческими атрибутами, свидетельствует также происшествие, описываемое в Евангелии от Марка: «На следующий день, когда они вышли из Вифании, Иисус почувствовал голод. Увидев вдали покрытую листьями смоковницу, он подошел посмотреть, нет ли на ней плодов, но не нашел ничего, кроме листьев, ибо время для сбора смокв еще не пришло. Тогда Иисус сказал дереву: “Пусть же никто никогда больше не ест твоих плодов!” И ученики слышали Его слова» (Евангелие от Марка 11:12–14)

Объяснение. В этой истории сообщается, во-первых, что Мессия почувствовал голод. Во-вторых, он предположил, что на дереве будут спелые смоквы (инжир). И до тех пор, пока он не подошел к дереву, он не знал, что на нем нет плодов. Он даже не знал, когда наступает сезон инжира! Как такое могло быть возможным, если он был Богом?! В-третьих, он разгневался на дерево, повелев ему больше не плодоносить.

Посмотрите на эти качества: почувствовал голод, предположил, не нашел, не обнаружил, не знал, разгневался. Они ясно указывают на то, что Мессия был человеком, а не Богом. А иначе какая разница между Богом и людьми?

Кроме того, если он был Богом, то почему не повелел дереву дать плоды, которыми он бы насытился, решив проблему таким образом? Это было бы гораздо более уместно, чем гневаться на дерево и проклинать его бесплодием.

 Шестой довод

Шестой довод, опровергающий представления о том, что Мессия — Бог или сын Бога, опирается на следующий текст Нового Завета: «Бога не видел никто никогда» (Евангелие от Иоанна 1:18).

Так сказал Мессия, стоя перед своим народом, что однозначно указывает на то, что он не был Богом. Если бы он был таковым (Аллах превыше подобного!), то он бы сказал: «Вы видите перед собой Бога, которым я являюсь, смотрите же на меня».

И этот довод является неопровержимым.

В Евангелии от Иоанна сказано: «Это Отец мой, пославший меня, свидетельствует обо мне. Вы никогда ни голоса Его не слышали, ни облика Его не видели» (Евангелие от Иоанна 5:37).

Получается, что истинный Бог, Которому принадлежит хвала и почет, не виден. Соответственно, Мессия, сын Марии, не мог быть им, поскольку люди видели его и прикасались к нему руками.

 Седьмой довод

Седьмой довод, опровергающий представления о том, что Мессия был Богом, содержится в тех евангельских текстах, где Мессия называет себя посланником. Разве возможно быть и Богом, и посланником в одно и то же время? Тогда чей же он посланник?

Мессия постоянно напоминал своим ученикам, что он посланник Аллаха к ним и их учитель и что Аллах является Единым Богом, а он лишь послан к сыновьям Исраиля, чтобы обучить их религии. Ниже мы приведем доказательства этого из Евангелий, признаваемых христианами.

1. «Иисус пошел по всей Галилее, проповедуя в синагогах, благовествуя о Царстве и исцеляя людей от всех болезней и недугов» (Евангелие от Матфея 4:23).

2. «С того времени Иисус начал проповедовать людям, наставляя их: “Покайтесь, так как Царство Небесное близко”» (Евангелие от Матфея 4:17). И призыв Мессии: «Покайтесь», — указывает на то, что он является посланником, который призывал людей к покаянию и оставлению греховного.

3. Мессия сказал своим ученикам: «Не будьте, как они, ведь ваш Отец знает о ваших нуждах еще до того, как вы обращаетесь к Нему с просьбой. Молитесь так: “Отец наш на небесах, пусть прославится имя Твое! Пусть придет Царство Твое и исполнится воля Твоя на земле, как и на небесах”» (Евангелие от Матфея 6:8–10).

В этом тексте приходит указание на то, что Мессия обучал своих учеников молитве, из чего явно следует, что он был пророком, ведь функция пророков — это обучение.

Также в этом тексте приходит указание на то, что Аллах находится на небесах; то есть у Аллаха Своя природа и Он находится на небесах, а у Мессии своя природа и он находится на земле, и эти две природы не смешиваются и не соединяются.

Также в этом тексте приходит указание на то, что слово «отец» в этом случае означает «попечитель» и «воспитатель», но не «родитель», поскольку если понимать это слово буквально, то получится, что Бог родил всех людей, ведь в тексте сказано «Отец наш», а не «Отец мой».

В итоге этот текст явно опровергает родственную связь между Мессией и Богом, о которой говорят христиане, подобную связи между Мессией и его матерью Марией. Эти утверждения являются великой клеветой, ведь, поистине, под отцовством здесь подразумевается воспитание и попечение.

4. В Евангелии от Марка есть ясный текст, говорящий о том, что Мессия был пророком, человеком, обучавшим людей благу. В нем сказано: «После того как Иоанн был арестован, Иисус пришел в Галилею, возвещая Евангелие от Бога. “Пришло время, — говорил Он, — Царство Божье уже близко! Покайтесь и верьте в Евангелие!» (Евангелие от Марка 1:14–15).

В этом тексте приходит ясное указание на то, что Мессия был пророком, который пришел с Евангелием (что на древнегреческом языке означает «благая весть») Всевышнего, повелевал людям раскаяться перед Аллахом и уверовать в ниспосланное ему Евангелие — и все это является миссией пророков.

Также в этом тексте указывается на то, что сущность Аллаха отлична от сущности Мессии, ведь он сказал: «Царство Божье уже близко». Если бы он был Богом, то сказал бы: «Царство Мое уже близко».

Также здесь сказано, что Мессия возвещал Евангелие от Бога. Но если бы он был Богом, то было бы сказано, что он возвещал свое Евангелие.

Также следует обратить внимание на то, что Писание Аллаха — это не известные нам четыре Евангелия: от Иоанна, Луки, Марка и Матфея, — а Евангелие от Аллаха, на что и указывает этот текст. Что же касается этих четырех Евангелий, то они названы по именам составителей, написавших их своими руками.

5. «Я должен возвещать Евангелие о Царстве Божьем и в других городах, ведь для этого я и послан» (Евангелие от Луки 4:43–44). Это ясное указание на то, что Мессия был посланником. Мессия сам говорит о себе: «...я послан», — и объясняет для чего: «…возвещать Евангелие о Царстве Божьем», — то есть обучать людей Евангелию.

6. В Евангелии от Луки приводится рассказ о том, как Мессия отправился в город Наин в сопровождении многочисленных учеников, и в конце этого рассказа жители Наина восклицают: «Великий пророк появился среди нас!» (Евангелие от Луки 7:16). Это прямое указание на то, что Мессия был великим пророком, но не Богом и не сыном Бога.

7. Мессия воззвал к своему Господу со словами: «Ведь вечная жизнь состоит в познании Тебя, единственного истинного Бога, и Иисуса Христа, Которого Ты послал» (Евангелие от Иоанна 17:3).

8. В Евангелии от Матфея сообщается, что большая группа сынов Исраиля засвидетельствовала, что Мессия — пророк: «И когда Иисус вошел в Иерусалим, весь город пришел в волнение, и все спрашивали: “Кто это?” Народ отвечал: “Это пророк Иисус из Назарета, что в Галилее!”» (Евангелие от Матфея 21:10–11). Может ли быть более веский аргумент, доказывающий пророчество Мессии?

9. В Евангелии от Матфея Мессия утешает своих апостолов, призывая их к выдержке и терпению перед лицом гонений, которым их подвергали иудеи: «Блаженны вы, когда из-за меня люди оскорбляют и преследуют вас и говорят о вас всякую ложь. Ликуйте и веселитесь, потому что вас ждет великая награда на небесах! Ведь точно так же преследовали и пророков, бывших прежде» (Евангелие от Матфея 5:11–12).

Здесь указывается на то, что награда верующих — у Аллаха, а не у Мессии и она ожидает их в Судный день; а также на то, что гонения, которые иудеи обрушили на Мессию и его апостолов, подобны тем гонениям, которым подвергались пророки, бывшие до него; а также на то, что Мессия — один из пророков. Если бы Мессия не был пророком, то в этих словах не было бы никакого смысла, а он, конечно же, далек от произнесения бессмысленных слов. Поэтому приведенный библейский текст убедительно доказывает, что Мессия не являлся ни Богом, ни сыном Бога, а был человеком, подобным нам, и что он подвергался испытаниям и гонениям со стороны иудеев, подобно другим пророкам. Если бы он был Богом или сыном Бога, то подобное не постигло бы его, потому что люди не способны навредить Богу, Который над каждой вещью мощен.

Как сказал Гюстав Лебон[4] в своей книге «Жизнь истин» (стр. 20), Мессия был убежден в том, что он пророк, и следовал за теми пророками, которые были до него.

10. Мессия сказал: «Не думайте, что я пришел отменить Закон или пророков. Не отменить Я пришел, а исполнить. Говорю вам истину: пока небо и земля не исчезнут, ни одна малейшая буква, ни одна черточка не исчезнет из Закона — все сбудется. Кто нарушит даже самую маленькую заповедь и научит других нарушать ее, тот в Небесном Царстве будет ничтожнейшим, а кто исполнит заповеди и научит этому людей — будет велик в Царстве Небесном» (Евангелие от Матфея 5:17–19).

Здесь мы также видим, что Мессия был посланником, до которого были другие посланники, и что он один из них, потому что тот, кто пришел исполнить закон, ниспосланный до него, закон Таурата и Мусы, может быть лишь пророком, подобным своим предшественникам.

На это указывает и Священный Коран, где Всевышний приводит слова Мессии, обращенные им к своему народу:

﴿وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ ۚ وَجِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (50)إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ۗ هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ (51)﴾ [آل عمران: 50-51]

 «Я пришел, чтобы подтвердить истинность того, что было в Таурате (Торе) до меня, и чтобы разрешить вам часть того, что было вам запрещено. Я принес вам знамение от вашего Господа. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. Воистину, Аллах – мой Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему, ибо таков прямой путь!»  [сура «Аль ‘Имран», аяты 50–51].

Очевидно, что Мессия был не кем иным, как пророком и посланником. Всевышний отправил его, чтобы он следовал закону Мусы, разрешив при этом некоторые вещи, запрещенные сынам Исраиля ранее; чтобы он призвал свой народ к поклонению Единому Аллаху, у Которого нет сотоварищей, обновил ту часть религии, которую иудеи предали забвению, и зажег искру веры, которая погасла из-за того, что они проявляли несправедливость и упорство и искажали слова Всевышнего.

Нет сомнений в том, что Иисус, мир ему, принадлежал к плеяде пророков и посланников и не был Богом, вопреки тому, во что верят христиане.

11. «Это Отец мой, пославший меня, свидетельствует обо мне. Вы никогда ни голоса Его не слышали, ни облика Его не видели» (Евангелие от Иоанна 5:37). Слова Иисуса: «Отец мой, пославший меня…» — указывают на то, что он является посланником.

12. В Евангелии от Иоанна рассказывается о диспуте Мессии с иудеями, в ходе которого некоторые из них уверовали, а некоторые отказались. Мессия сказал уверовавшим: «Если вы останетесь верны моим словам, тогда вы воистину мои ученики» (Евангелие от Иоанна 8:31). И сказал тем, кто отказался уверовать в него: «Будь вы и вправду детьми Авраама, …вы делали бы дела Авраама. Вы же, напротив, хотите убить меня, человека, который поведал вам истину, услышанную им от Бога! …Будь отцом вашим Бог, вы бы любили меня, ведь я от Бога пришел и к нему направляюсь… Ведь я пришел не от себя — меня послал Он» (Евангелие от Иоанна 8:39–40, 42).

В этом фрагменте содержатся три доказательства того, что Мессия был посланником и человеком. Это его слова: «мои ученики»; «меня, человека»; «меня послал Он», — что в совокупности однозначно указывает на человеческую природу Мессии и его пророческий статус, и это подтверждает логика, здравый смысл и правильное понимание. И эти тексты настолько ясные, что для их интерпретации не нужно быть ни ученым, ни специалистом, ни богословом, понять их способен даже ребенок.

13. «Среди фарисеев был один человек, которого звали Никодим. Он был одним из иудейских вождей. Однажды ночью он пришел к Иисусу и сказал: “Рабби, мы знаем, что ты учитель, пришедший от Бога, потому что никто не может творить таких знамений, какие Ты творишь, если Бог не с ним”» (Евангелие от Иоанна 3:1–2). Здесь мы видим, что один из предводителей иудеев признает пророческий и наставнический статус Мессии и при этом не говорит, что он искупитель, или Бог, или сын Бога. И Мессия принимает его слова, не опровергая их и ничем не дополняя, а ведь именно так он должен был бы поступить, будучи учителем, если бы слова Никодима не соответствовали истине.

Также в словах иудея присутствует тонкое указание на пророческий статус Мессии, ибо никому, кроме пророков, Аллах не дарует Свои знамения и чудеса, делая их доказательствами пророчества Своих избранников, чтобы люди поверили им. Поэтому Мессия оживлял мертвых, лечил прокаженных и слепых, сообщал людям о том, что они принимали в пищу в своих домах, и о том, что они хранили, — и все это с позволения Аллаха, ведь сам Мессия не обладал ни собственным знанием, ни собственным могуществом для совершения подобного, будучи лишь человеком и пророком, не больше и не меньше.

14. Однажды Мессия присоединился к группе иудеев, находящихся в храме, и стал учить их. «Иудеи удивлялись и спрашивали: “Откуда у Него такая ученость, ведь Он нигде не учился?” Иисус ответил: “Учение мое не от меня, но от Того, Кто послал меня. И кто действительно хочет исполнять волю Бога, тот узнает, от Бога мое учение или же я говорю сам от себя. Тот, кто говорит от себя, ищет славы самому себе, тот же, кто ищет славы Пославшему его, честен, и лжи нет в нем”» (Евангелие от Иоанна 7:15–18).

Этот фрагмент показывает, что иудеи обратили внимание на те поучения, которые распространял среди людей Мессия, и дали им высокую оценку. Тогда Мессия сказал им, что все его знания — от Аллаха, Пославшего его. Он получил эти знания при посредничестве наилучшего из ангелов, Джибриля, и распространяет их среди людей, что и является миссией посланника, и это ни в коем случае не что-то, придуманное им самим.

15. Иисус продолжил проповедовать в храме, однако иудеи усомнились в том, что посланником Аллаха может быть человек, которого они знают, и тогда Мессия возгласил: «Да, вы Меня знаете, и вы знаете, откуда я! Ведь я не сам от себя пришел. И верен Тот, Кто послал меня, но вы Его не знаете. Я знаю Его, потому что я — от Него, и Он меня послал» (Евангелие от Иоанна 7:28–29).

16. Иоанн Креститель сказал: «Иоанн сказал в ответ: “Не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба”» (Евангелие от Иоанна 3:27)

17. Мессия сказал: «Говорю вам истину: всякий, кто слышит мое слово и верит Пославшему меня, имеет жизнь вечную, и ему не придется приходить на суд, он уже перешел из смерти в жизнь» (Евангелие от Иоанна 5:24).

18. «Первосвященник спросил Иисуса об учениках его и учении его. Иисус отвечал ему: “Я открыто говорил миру. Я всегда учил в синагогах или в храме, там, где собираются все иудеи. Тайного я ничего не говорил”» (Евангелие от Иоанна 18:19–20). Этот аргумент, ясный как солнце, доказывает, что Мессия был учителем и у него были ученики, что является атрибутом посланников.

19. Иисус сказал: «Я послан только к заблудшим овцам народа Израиля» (Евангелие от Матфея 15:24).

Что может быть яснее этого?!

Подводя итоги всего вышеперечисленного, можно с уверенность утверждать, что Мессия был посланником Аллаха. И это полностью совпадает с тем, что мы обнаруживаем в Коране. Всевышний сказал:

﴿ مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ ۖ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ ۗ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ ﴾  [المائدة: 75]

«Мессия, сын Марьям (Марии), был всего лишь посланником. До него тоже были посланники, а его мать была правдивейшей женщиной. Оба они принимали пищу. Посмотри, как Мы разъясняем им знамения. А затем посмотри, до чего они отвращены от истины» [сура «Аль-Ма’ида», аят 75].

Объяснение этого аята. Мессия сын Марии был не кем иным, как посланником, подобным посланникам, предшествующим ему, а его мать была праведницей, которая верила в Слова Всевышнего, и эта вера проявлялась в ее праведных деяниях. Оба они, как и все люди, нуждались в пище, а Бог не может нуждаться в пище для проживания.

Затем Аллах обращает внимание Пророка Мухаммада на положение людей, которым Всевышний разъясняет знамения, опровергающие их заблуждения относительно Мессии, а они, несмотря на все разъяснения, отворачиваются от истины.

 Восьмой довод

Восьмым доводом, опровергающим, что Мессия был Богом или сыном Бога, являются достоверно известные факты, указывающие на то, что Мессия обращался к Аллаху с молитвами. В Гефсиманском саду он сказал своим ученикам: «Посидите здесь, пока я буду молиться» (Евангелие от Марка 14:32), — после чего уединился и стал взывать к своему Господу, совершая земные поклоны. Но ведь молитву обращают лишь к тому, кого считают выше себя и чье право на это поклонение безоговорочно признают. Если бы Мессия был Богом, то он не нуждался бы в том, чтобы поклоняться кому-либо, напротив, он призывал бы людей  поклоняться себе, но ничего подобного, конечно же, не было. Отсюда следует вывод, что он не был Богом.

 Девятый довод

Сам Мессии решительнейшим образом опровергал, что он является сыном Бога. Он запретил шайтанам говорить о нем такие слова: «Из многих выходили бесы, кричавшие: “Ты — Сын Бога!” Но Иисус унимал их и не позволял говорить этого: ведь они знали, что он — Мессия» (Евангелие от Луки 4:41). Это очевидный аргумент, указывающий на человеческую природу Мессии, ведь если бы он был сыном Бога, то не стал бы отрицать этого.

 Десятый довод

Известно, что Мессия был очень мягким человеком, внимательным к своим последователям и заботящимся о них. Если бы он действительно был сыном Бога, то он бы не переставал говорить об этом, чтобы столь важная и значительная вещь закрепилась в умах людей. Все книги Нового Завета: и четыре Евангелия, и двадцать три дополнительные книги — были бы наполнены подобными изречениями. Мессия не стал бы ограничиваться в таком фундаментальном вопросе намеками, недомолвками и экивоками, не оставив четкого и ясного разъяснения, в то время как по вопросам менее важным он высказывался предельно ясно и прямолинейно. А ведь вопрос Божественности — это фундамент, на котором строится религия, и мерило, которым оцениваются итоги человеческой жизни и определяется место человека в жизни вечной: в Раю или в Аду.

Здесь следует еще раз подчеркнуть, что Мессия всегда был прямолинеен и ясен в своих высказываниях, и напомнить читателю слова, которые Иисус произнес во время допроса: «Я открыто говорил миру. Я всегда учил в синагогах или в храме, там, где собираются все иудеи. Тайного я ничего не говорил» (Евангелие от Иоанна 18:20).

Также посмотри, о уважаемый читатель, насколько ясно и доходчиво излагает Мессия важные истины: «Иисус ответил: “Самая важная заповедь: "Слушай, Израиль! Господь наш Бог — Единый"”» (Евангелие от Марка 12:29). Если бы Мессия был Богом, он бы так и сказал: «Я — ваш Бог», — а не стал бы говорить: «Господь наш Бог — Единый». Эти слова с максимальной очевидностью свидетельствуют о том, что Господом всех людей и самого Мессии является Аллах.

Разумно ли оставлять подобные ясные тексты или изменять их значение, и утверждать, что Мессия был Богом или сыном Бога, или что Аллах принял его форму, или..., или…

Если бы Мессия был Богом-Избавителем, то он однозначно заявил бы об этом, однако ничего подобного мы не найдем ни в одном из Евангелий.

Посмотри также на то, с какой ясностью утверждается единственность Аллаха в Ветхом Завете в Книге пророка Исаии: «Вспомните, что было прежде, в древности. Я — Бог, и другого нет, Я — Бог, и нет подобного Мне» (Книга пророка Исаии 46:9).

Если бы Мессия был сыном Бога или самим Богом, то в предшествующем тексте было бы прямо сказано об этом, поскольку Всевышний Аллах ясен в своих речах и желает для людей только блага и прямого пути. Он не хочет запутать Своих рабов или привести их в растерянность; а если говорить об отсутствии красноречия или неспособности к четким формулировкам, то они являются качествами несовершенства, от которых Господь, Пресвят Он, бесконечно далек. Ничего подобного нет и не может быть, и многочисленные доказательства рассеивают подобные заблуждения в прах. Остается только истина: Аллах Един по Своей сущности, а у Мессии своя сущность, и эти две сущности раздельны и не объединяются.

 Одиннадцатый довод

Одиннадцатый довод, который опровергает представление о Троице.

Необходимо отметить, что подобного убеждения не встречалось ни в одной небесной религии, и о нем не знал ни один из пророков, признаваемых иудеями и христианами: ни Ной, ни Авраам, ни Исаак, ни Иаков, ни кто-либо другой из пророков. Более того, о нем не знали и не упоминали пророки из сынов Исраиля, как Иосиф, Моисей, Аарон, Давид и Соломон. В Ветхом Завете, являющемся священной книгой христиан, в которой приводятся истории этих пророков и их призыва, нет ни слова о Троице или трех ипостасях. Призыв, который дошел от этих пророков, от первого из них — Ноя, до последнего — Мухаммада , — это призыв к Единому Аллаху, у Которого нет сотоварищей. Все это зафиксировано в Ветхом Завете.

В качестве примера можно привести слова, которые Бог сказал Аврааму: «Я заключу Мой завет между Мной и тобой, и потомками твоими в грядущих поколениях, как вечный завет: Я буду твоим Богом и Богом твоих потомков» (Книга Бытия 17:7).

А также слова, которые Всевышний сказал Моисею на горе Тур: «Скажи израильтянам: “Господь, Бог ваших отцов — Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, послал меня к вам”. Вот Мое имя навеки. Так Меня будут называть из поколения в поколение» (Книга Исход 3:15).

А также слова Всевышнего, обращенные к Моисею: «Это для того, чтобы они поверили, что Господь, Бог их отцов, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, явился тебе» (Книга Исход 4:5).

Подобные слова пришли и в Евангелии от Луки: «А что касается того, что мертвые воскресают, то об этом говорит сам Моисей в рассказе о горящем терне, когда называет Господа Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова» (Евангелие от Луки 20:37).

В Ветхом Завете пришло: «Так говорит Господь, Царь Израиля, Избавитель его, Господь Воинств: “Я — Первый, и Я — Последний, и нет богов, кроме Меня!”»(Книга пророка Исаии 44:6).

Благочестивый царь Езекия обращается к Господу с такими словами: «О Господь Воинств, Бог Израиля, Восседающий на херувимах! Ты единственный Бог для всех царств земли, Ты создал небо и землю» (Книга пророка Исаии 37:16).

Также и религия, которая пришла после Мессии, то есть Ислам, не признает Троицы, напротив, порицает ее. Всевышний сказал в Коране:

﴿ لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ ۘ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۚ وَإِن لَّمْ يَنتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (73)أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (74)مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ ۖ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ ۗ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ (75)﴾  [المائدة:73- 75]

 «Не уверовали те, которые говорят: “Аллах является третьим в троице”. Нет божества, кроме Единственного Бога! Если они не отрекутся от того, что говорят, то неверующих из их числа коснутся мучительные страдания. Неужели они не раскаются перед Аллахом и не попросят у Него прощения? Ведь Аллах — Прощающий, Милосердный. Мессия, сын Марьям (Марии), был всего лишь посланником. До него тоже были посланники, а его мать была правдивейшей женщиной. Оба они принимали пищу. Посмотри, как Мы разъясняем им знамения. А затем посмотри, до чего они отвращены от истины» [сура «Аль-Ма’ида», аяты 73–75].

Он также сказал:

﴿ لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۚ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ۗ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [المائدة:17]

«Не уверовали те, которые сказали: “Воистину, Аллах — это Мессия, сын Марьям (Марии). Скажи: “Кто может хотя бы немного помешать Аллаху, если Он пожелает погубить Мессию, сына Марьям (Марии), его мать и всех, кто на земле?” Аллаху принадлежит власть над небесами, землей и тем, что между ними. Он создает, что пожелает. Аллах способен на всякую вещь» [сура «Аль-Ма’ида», аят 17].

И Он сказал:

﴿ لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ ﴾ [المائدة:72]

«Не уверовали те, которые говорят: “Аллах — это Мессия, сын Марьям (Марии). Мессия сказал: “О сыны Исраила (Израиля)! Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему». Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников”» [сура «Аль-Ма’ида», аят 72].

А также сказал:

﴿ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ۚ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ ۖ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ۖ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ ۚ انتَهُوا خَيْرًا لَّكُمْ ۚ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ ۘ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا  ﴾ [النساء:171]

«О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду. Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям (Марии), и духом от Него. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: “Троица!” Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является Единственным Богом. Он пречист и далек от того, чтобы у Него был сын. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!» [сура «Ан-Ниса’», аят 171].

Аллах далек от того, чтобы у Него были дети, ведь наличие у Творца детей указывало бы на Его недостаток (Пречист Он от этого!), а не являлось атрибутом совершенства, поскольку детей обычно заводят из-за нужды в них, а это абсолютно неприемлемо в отношении Творца, Который самодостаточен.

Коран, являющийся законом религии Ислам и Словом Всевышнего Аллаха, хранимым до Судного дня, разъясняет, что представление о Троице является ложным и неприемлемым, как и убеждение в божественности Мессии или в том, что он является сыном Бога. Ведь он был лишь рабом Аллаха, который призывал свой народ к поклонению Всевышнему.

Признание Троицы означает, что все пророки и посланники заблуждались относительно своего Господа и своего Творца и лишь отцы церкви, создавшие предпосылки формирования догмата о Троице на Никейском соборе в 325 году христианского летоисчисления и окончательно канонизировавшие этот догмат на Константинопольском соборе в 381 году — через три с половиной века после вознесения Мессии, знали истину и закрепили ее в своей религии. Подобное является явным измышлением!

 Глава вторая Доводы разума

Это глава содержит доводы разума, опровергающие, что Мессия был Богом, и таких доводов шестнадцать.

 Двенадцатый довод[5]

Двенадцатый довод, опровергающий божественность Мессии, заключается в том, что человеческое тело никак не может содержать в себе Божественную природу, поскольку Всевышний величественнее всякой вещи, вознесен над небесами и нет ничего превыше Него, в отличие от человека. Поэтому говорить, что Господь вселился в тело Мессии, абсолютно неприемлемо, так как это является ложью, богохульством, а также принижением величия Всевышнего и явным неверием, ведущим навечно в Ад.

В то же время является обязательным возвеличивать Творца и опровергать любые неподобающие представления о Нем, как, например, его смешение с творениями. Напротив, Он выше всякого творения, Он восседает на Своем Троне над седьмыми небесами, и Его не видит ни одно из Его творений.

Следует обратить внимание, что христианские богословы приводят в качестве доказательства того, что Аллах воплотился в Мессии, слова Павла: «Разве вы не знаете, что вы — храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (Первое послание к Коринфянам 3:16). Опираться в этом вопросе на слова Павла является великой ошибкой. Если бы это утверждение Павла соответствовало истине, он разъяснил бы, откуда его взял. Если это слова Мессии, то почему больше никто не приводит от него ничего подобного? Разве Мессия мог скрыть настолько важную вещь? А если это слова самого Павла, то как он мог добавить что-то от себя после Мессии? Очевидно, что это безосновательное заявление, не опирающееся на знания, ложь и одно из тех искажений, которые Павел привнес в религию Мессии, тем самым обезобразив ее до неузнаваемости.

Мы еще проведем исследование биографии Павла и тех искажений, которыми он разрушил религию Иисуса.

 Тринадцатый довод

Как Мессия может быть Богом, в то время как миллионы людей были сотворены до его рождения?

Бог с необходимостью должен существовать до сотворения людей, чтобы сотворить их, а никак не наоборот. Как Он мог сотворить их, когда Его еще не было?

Это противоречит и логике, и разуму. Невозможно представить нечто сотворенным, без того чтобы прежде существовал Творец этого, и живущим при этом без Господа, который бы всем управлял. Это явное противоречие!

Истина в том, что Аллах существовал всегда и у Него нет начала. А Мессия — человек, которого сотворил Аллах, когда пожелал. У Аллаха Своя природа, присущая Ему, и у Мессии своя природа, присущая ему.

 Четырнадцатый довод

Как мы можем верить в то, что Мессия был Богом, если он находился в мире ограниченное время? Его не существовало ни до этого времени, ни после него.

 Пятнадцатый довод

Как он может быть Богом, если не знает о людях, живших до его рождения?

 Шестнадцатый довод

Почему Аллах не сотворил Мессию прежде всех людей, если он является Его сыном? Разве это не было бы более уместным? Если, по мнению христиан, Мессия является Богом, почему его сотворение было столь поздним?

 Семнадцатый довод

Если Мессия был сыном Бога, то почему христиане привязаны к его личности больше, чем к Самому Богу? Они взывают к нему чаще, чем к Аллаху; надеются на него больше, чем на Аллаха; и возвеличивают его больше, чем Аллаха.

Было бы логичнее, если бы их привязанность к Аллаху была бы большей, чем к Его сыну, которого Он сотворил.

Так на что же указывает это противоречие? Не указывает ли оно не неприемлемость подобных высказываний?

 Восемнадцатый довод

Почему Аллах обзавелся только одним сыном, а не несколькими, к чему обычно стремятся цари, богачи и великие люди?

Известно, что большое количество детей является одним из атрибутов богатства. А Аллах является самым богатым из богатых, так почему же Он не обзавелся многочисленным потомством, как подобает этому статусу? Превыше Аллах всего этого!

 Девятнадцатый довод

Христиане заявляют, что Мессия умер на кресте. Но если он на самом деле был Богом, почему он не смог предотвратить свою смерть?

Мессия, которого убивают люди, не может быть Богом по двум причинам:

1.               Бога не может постичь смерть, ведь смерть — это атрибут несовершенства, а Господу присущи лишь атрибуты совершенства, и Он — Живой, Неумирающий.

2.               Господь несопоставимо сильнее и могущественнее любого из своих творений. Невозможно представить, чтобы кто-то из людей смог навредить Мессии, убить его, унизить или распять, надеть терновый венец ему на голову или похоронить его в земле, если бы он был Богом. Поэтому утверждение, что Мессия умер на кресте, опровергает утверждение, что Мессия был Богом, со всех сторон.

Также можно добавить: если Мессия был Богом, почему он не предотвратил смерть своей матери Марии?

 Двадцатый довод

Утверждение христиан, что Мессия является Богом, опровергается их же утверждением, что он умер при распятии. Ведь если бы Мессия был Богом, а затем умер, то, следуя их логике, это означало бы, что умер Сам Аллах.

 Двадцать первый довод

Утверждение христиан, что Мессия является Богом, также опровергается их же утверждением, что он был сыном Бога. Разве возможно представить, чтобы кто-то был своим собственным отцом и своим собственным сыном?!

 Двадцать второй довод

Всем известно, что Аллах не был рожден, в то время как Мессия родился у своей матери, и это однозначно указывает на то, что природа Аллаха отлична от природы Мессии и они не могут смешаться в нечто единое. Любой, заявляющий подобное, противоречит здравому разуму великим противоречием.

 Двадцать третий довод

Также известно, что у Аллаха нет начала, в то время как у Мессии оно было. Если бы они были чем-то одним, то получилось бы, что их единство существовало до сотворения Мессии. Таково очередное противоречие, указывающее на то, что Мессия не может быть Богом.

 Двадцать четвертый довод

Если бы Мессия действительно был Богом, то христиане не разошлись бы во мнениях относительно него, однако некоторые из них сказали, что он был Богом, другие — что он был сыном Бога, а третьи — что он один из Троицы. Эти разногласия указывают, что у них нет единого мнения в этом вопросе. Все эти мнения неприемлемы и находятся в одной части света, а истина — совсем в другой.

 Двадцать пятый довод

Нет сомнений, что Аллах милосерден к людям. Он не создает им трудностей в делах поклонения и не ввергает в хаос разум Своих рабов, будь они сынами Исраиля или иными людьми. В Первом послании Коринфянам сказано: «Потому что Бог — не Бог беспорядка, но мира» (Первое послание Коринфянам 14:33). Отсюда с неизбежностью следует, что убеждения христиан сделал такими запутанными и невразумительными вовсе не Бог, а люди, а именно Павел, добавивший в религию Мессии то, что к ней не относилось, и исказивший ее утверждением, что Мессия — сын Бога.

Если ты остановишь ребенка и попросишь его объяснить, что такое Троица, он не сможет этого сделать, а если ты сам попытаешься объяснить ему это, то он придет в замешательство, в то время как убеждения, связанные с Аллахом, должны быть понятны каждому человеку, неважно, ребенок он или взрослый, грамотный или нет.

Вместе с тем, если ты расскажешь ребенку про убеждения Ислама: «Тот, Кто сотворил тебя и все остальное, — Аллах Единый, так поклоняйся же Ему и не поклоняйся никому, кроме Него. Аллах Самодостаточен, у Него нет детей и супруги», — даже ребенок сразу поймет тебя и примет это, не нуждаясь ни в каких дополнениях.

 Двадцать шестой довод

Троица абсолютно чужеродна для религии Мессии. Он никогда не приказывал поклоняться тройному божеству, и ни единого слова о Троице или ипостасях не пришло от него ни в одном из четырех Евангелий и ни в одной из других двадцати трех книг Нового Завета. Несмотря на это, догмат о Троице является основой убеждений сегодняшних христиан.

Одна из франкоязычных европейских энциклопедий сообщает об этом догмате: «О Троице не упоминается ни в Новом Завете, ни в Деяниях апостолов, ни в высказываниях их ближайших учеников». Но, несмотря на это, католическая и протестантская церкви заявляют, что догмат о Троице принимали все христиане во все времена.

Бутрус аль-Бустани, который был христианином, пишет в своей шеститомной энциклопедии «Круг знаний»: «Слово “Троица” ни разу не встречается в Священных писаниях».

Если бы догмат о Троице соответствовал истине, то об этом упоминалось бы либо в Евангелиях, либо в других книгах Нового Завета, потому что сегодня считается, что именно в Новом Завете содержится основа и суть христианства. Однако мы можем видеть, что дело обстоит с точностью до наоборот: ни Троица, ни три ипостаси, ни что-то хоть приблизительно похожее не упоминаются в Новом Завете нигде и ни разу, что однозначно свидетельствует о том, что этот догмат никоим образом не относится к религии Мессии и был добавлен в нее позднее.

И мы хотели бы сказать священникам с глазу на глаз: «Если вы знаете, что догмат о Троице неприемлем, перестаньте навязывать его людям, ведь это противоречит и научной этике, и свободе личности».

Нет и не может быть никаких сомнений в том, что добавление чего бы то ни было в религию запрещено и расценивается как посягательство на границы Творца, ведь, поистине, только Бог устанавливает от Себя то, что пожелает, а людям запрещено добавлять в религию что-либо или удалять из нее, они обязаны соблюдать ее в точности, без малейших искажений. Только такое поклонение подобает Творцу и только так возможно достичь Его довольства, а иначе искажающий стал бы соучастником Господа в законотворчестве, что является разновидностью многобожия, приводящего к вечному Огню.

 Двадцать седьмой довод

Если бы Мессия был Богом, то он ясно и однозначно приказал бы людям поклоняться ему, однако в действительности мы обнаруживаем прямой запрет на подобное деяние: «Тщетно они поклоняются мне, держась понятий и правил человеческих» (Евангелие от Матфея 15:9; Евангелие от Марка 7:7). Здесь Мессия совершенно ясно говорит, что поклонение ему недопустимо, не будет принято Аллахом и не принесет никакой пользы в Судный день тем, кто совершает подобное. Более того, наказанием им будет вечный Огонь, потому что они оставили поклонение Творцу, Который Один достоин его, и заменили его поклонением другому. Как же будут потрясены эти люди и как же застигнуты врасплох, когда Мессия первым отречется от их поклонения ему!

Вот что сказано об этом в Коране:

﴿وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (116) مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۚ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117) إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ ۖ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (118) قَالَ اللَّهُ هَٰذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ ۚ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (119) لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (120)﴾ [المائدة:116-120]

«Вот сказал Аллах: “О ‘Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)! Говорил ли ты людям: "Примите меня и мою мать двумя богами наряду с Аллахом"?” Он сказал: “Пречист Ты! Как я мог сказать то, на что я не имею права? Если бы я сказал такое, Ты знал бы об этом. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в Душе. Воистину, Ты — Ведающий сокровенное. Я не говорил им ничего, кроме того, что Ты мне велел: "Поклоняйтесь Аллаху, моему Господу и вашему Господу". Я был свидетелем о них, пока находился среди них. Когда же Ты упокоил меня, Ты стал наблюдать за ними. Воистину, Ты — Свидетель всякой вещи. Если Ты подвергнешь их мучениям, то ведь они — Твои рабы. Если же Ты простишь им, то ведь Ты — Могущественный, Мудрый”. Аллах сказал: “Это — день, когда правдивым людям принесет пользу их правдивость. Им уготованы Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно”. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Это — великое преуспеяние! Аллаху принадлежит власть над небесами, землей и тем, что на них, и Он способен на всякую вещь» [сура «Аль-Ма’ида», аяты 116–120].

Объяснение этих аятов. В этих аятах Аллах говорит о некоторых событиях, которые произойдут в Судный день. Он спросит Мессию сына Марии (хотя, разумеется, Он Сам знает ответ на Свой вопрос):

﴿وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ ﴾ [المائدة:116[

«Говорил ли ты людям: “Примите меня и мою мать двумя богами наряду с Аллахом”?» Мессия, восхвалив Аллаха, решительно отвергнет даже саму возможность того, что он мог сказать нечто, настолько далекое от истины, и повелеть поклоняться себе или своей матери. Если бы он совершил подобное, то Аллах непременно знал бы об этом, поскольку ничто не скрыто от Всевышнего: Он знает то, что в сердцах и душах, Он знает скрытое и явное. Мессия скажет, что он повелевал людям только то, что ему было приказано, а именно поклонение Творцу, и что он был свидетелем их деяний и слов, пока жил среди них. Когда же Аллах вернул Мессию к себе на небеса, Он Сам стал Свидетелем всего, что происходило с этим народом. Если Он накажет их, то ведь они рабы Его, и наказание будет справедливым, а если простит их, то только по Своей милости, ведь, поистине, Он — Могущественный, Которого невозможно превзойти, и Мудрый в Своих решениях и деяниях. Всевышний скажет Мессии, что это — День, когда единобожники, следовавшие Его законам и искренние в своих намерениях, словах и делах, получат в награду Рай, перед высокими дворцами которого текут реки. Они пребудут там вечно. Аллах будет доволен ими и примет их благодеяния, и они будут довольны Им за ту великую награду, которую приобретут.

А те, кто поклонялся Мессии, узнают в этот День, как жестоко они были обмануты шайтанами и людьми, которые запрещали им слушать Коран и встречаться с мусульманами, чтобы они не услышали истину. Все их деяния пойдут прахом, и они будут сожалеть о своих заблуждениях, но тщетным будет их сожаление.

Эти аяты ясно свидетельствуют о том, что Мессия ни в коем случае не призывал людей поклоняться ему и он не будет доволен тем, что они совершали. Напротив, он повелевал поклоняться Одному лишь Аллаху и отречься от многобожия.

Вернувшись к цитате из Нового Завета: «Тщетно они поклоняются мне, держась понятий и правил человеческих» (Евангелие от Матфея 15:9; Евангелие от Марка 7:7), — добавим, что из этих слов следует, что Мессия знал, что люди извратят его учение своими домыслами и станут поклоняться ему, опираясь именно на эти домыслы, а не на то, что пришло от Аллаха. И это на самом деле именно так и произошло, о чем мы подробнее расскажем ниже.

В 325 г. христианского летоисчисления был созван Никейский собор, на котором епископы провозгласили, что Мессия является Богом, и заложили фундамент представлений о Троице. В дальнейшем, в 381 г., на Константинопольском соборе тринитарный догмат получил окончательное оформление. Религиозные догматы, утвержденные епископами на этих соборах, не имеют к Мессии ни малейшего отношения, напротив являются продуктом измышлений так называемых отцов церкви. В закреплении этих догматов большую роль сыграл император Константин, который не только был инициатором созыва Никейского собора, но и обрушил огонь и меч на тех, кто отказался принимать новое странное учение. Однако большинство, испугавшись гонений, слепо последовало за этими искажениями религии, не утруждая себя обсуждениями или разбирательствами, к тому же научные диспуты по этим вопросам были запрещены, являются запрещенными по сей день и останутся таковыми в дальнейшем, поскольку это вероубеждение является предельно искаженным и не предполагает никаких научных дискуссий. Ведь если священники начнут обсуждать эти догматы и позволят подобное своей пастве, это неизбежно приведет к разоблачению всех этих небылиц в глазах людей и, в итоге, к полному исчезновению этих воззрений. Однако разрушение этих заблуждений повлечет за собой потерю священниками их власти над людьми, поэтому подобные дискуссии, особенно публичные, будь они в христианской среде или между христианами и мусульманами, запрещены.

У любого размышляющего и образованного человека возникает множество вопросов. Если в евангельских источниках однозначно утверждается, что Мессия — лишь человек и посланник, что он раб Аллаха и не является ни Богом, ни Его сыном, то почему же христиане противоречат Писанию, которое сами же называют священным? Откуда появилось в религии Мессии искажение, приведшее христиан к Троице и другим заблуждениям? Почему священники в церквях утверждают, что Мессия — Бог, или сын Бога, или один из трех, и что Аллах соединился с ним и принял его образ? На что они опираются во всех этих высказываниях и убеждениях, крайне далеких от прямых текстов Ветхого и Нового Завета, которые мы привели и которые противоречат всем их заявлениям? Почему они запрещают людям даже задавать вопросы на эту тему, не говоря уже о том, чтобы противоречить им, наказывая тех, кто поступает подобным образом? А если вопросы задает женщина, то ее даже наказывают в церкви с публичным унижением. В чем же тогда суть их слов: «Бог любит всех»? Какая тайна кроется во всем этом?

Ответ. История показывает нам, что откровение Мессии подверглось явному искажению в первые шесть веков, прошедших после его ниспослания, что привело к его полному изменению и превратило его в совершенно другую религию — религию язычества, не имеющую никакого отношения ни к Иисусу, ни к поклонению Аллаху.

А сейчас пришло время рассказать о стадиях этого искажения, чтобы образованный человек имел о них представление.

 Третья глава Исторические доводы

Эта глава содержит исторические доводы, свидетельствующие о том, что утверждения о божественности Мессии придуманы людьми, как и догмат о Троице. Этих доводов два.

Первый касается человека, которого звали «апостол» Павел.

Второй связан с церковными соборами, созванными Римской империей.

 Двадцать восьмой довод

Это первый исторический довод, указывающий на искажение религии Мессии.

 Введение

История ясно показывает, что пока Мессия пребывал на земле со своими апостолами, никто из них не считал его Богом. Эту идею внедрил в умы последователей Иисуса иудей по имени Савл (Шауль), которого впоследствии стали называть апостолом Павлом. Он придумал эту и другие далекие от истины концепции и заложил их в религию Мессии, утверждая, что является апостолом, которого Мессия отправил к людям. Он распространил эти убеждения среди людей, и христиане стали следовать не религии Мессии, которая пришла к ним от Аллаха, а искаженной религии, которую придумал Павел.

Савл, бывший от рождения иудеем, появился на арене событий спустя несколько лет после того, как Мессия был вознесен на небо. Из врага и гонителя Иисуса, его учеников и последователей он внезапно превратился в апостола, которому приходят откровения от Аллаха и от Мессии. Свою разрушительную деятельность он начал с пяти заявлений:

1.               Он, Павел, является апостолом, посланным к людям Мессией.

2.               Мессия открыл и ниспослал ему Евангелие.

3.               Мессия был сыном Бога.

4.               Грех Адама и его жены Евы — вкушение ими плода с Запретного древа — не был прощен, и все люди веками наследовали этот грех.

5.               Мессия был послан Всевышним на землю для распятия, чтобы эта позорная казнь стала для всех людей искуплением греха Адама и его жены.

Как первые шаги, так и вся дальнейшая деятельность Павла преследовали две цели:

1.               Разрушение религии Мессии изнутри, посредством искажения, обезображивания и преображения в другую религию, полностью отличающуюся в своих основах от того, с чем пришел Иисус.

2.               Склонение византийских язычников к новой религии, сконструированной для них и соответствующей их языческим ценностям.

Для того чтобы максимально упростить себе достижение поставленных целей, Павел, вместо того чтобы противостоять последователям Мессии, сделал вид, что принял его религию, обманув истинных апостолов. Внешне он проявлял горячую любовь к Мессии, в душе же не верил ни в него, ни в его призыв. Другими словами, он был лицемером. Скрывая свое двуличие под маской искренней веры, он начал свой пагубный проект по разрушению того послания, с которым пришел Иисус.

После этого краткого обзора перейдем к подробному рассмотрению роли Павла в искажении послания Мессии. Это потребует от нас изучения шести тезисов, которые мы сначала перечислим, а затем рассмотрим каждый из них подробно.

1. Враждебное отношение Павла к Мессии и его последователям.

2. Утверждение Павла о том, что он является апостолом и посланником Мессии, и его неожиданное преображение из врага и гонителя Иисуса в его самого страстного последователя, к которому якобы приходит откровение от самого Мессии.

3. Утверждение Павла, что Мессия был сыном Бога (Превыше Аллах всего этого!).

4. Утверждение Павла, что Мессия был Самим Богом (Превыше Аллах всего этого!).

5. Утверждение Павла, что все люди унаследовали грех своего прародителя Адама и что Всевышний послал своего единородного сына, чтобы он искупил этот грех, пройдя через позорную казнь распятием. Господь якобы удовлетворился этой искупительной жертвой и между ним и человечеством был заключен новый завет.

6. Разоблачение лжи Павла о том, что Мессия послал его к людям, а также других его утверждений.

 Подробное изучение этих вопросов

 Тезис первый

Враждебное отношение Павла к Мессии и его последователям

До того, как Мессия, сын Марии, начал свой призыв, его современники, жившие в Палестине, воспринимали его как обычного человека, подобного им. Когда же он приступил к своей пророческой миссии, его народ — иудеи — разделился на два лагеря. Одни поверили ему и последовали за ним как за пророком, человеком и посланником Аллаха. Другие же не поверили ему и стали враждовать с ним, обвинив его во лжи и в лжепророчестве. Их ненависть к нему была настолько велика, что они обратились к римским властям, поскольку в то время Палестина была частью Римской империи, и пожаловались им, что он подстрекает иудеев к бунту. Это привело к приказу о его казни через распятие. Стражники окружили дом Мессии в Иерусалиме пятничным вечером ближе к заходу солнца.

Причина такой ненависти заключалась в зависти и злости, охвативших иудеев, когда они увидели знамения, с которыми пришел Иисус, сын Марии, от Аллаха. Ведь, поистине, он лечил прокаженных и больных, оживлял мертвых с позволения Аллаха; он вдыхал в слепленных им из глины птиц свое дыхание — и они превращались в настоящих и взлетали с позволения Аллаха. Его пророческая миссия сопровождалась и другими великими знамениями, чтобы люди поняли, что он пророк, однако, иудеи проявили неверие, воспротивились ему и стали усердствовать в попытках нанести ему вред. Дошло до того, что Иисус и его мать были вынуждены скрываться, но это не остановило иудеев, и они обратились к правителю Дамаска, который был язычником, поклоняющимся звездам. Они сказали ему, что в Иерусалиме появился человек, искушающий людей и настраивающий их против обладателей власти. Это разозлило его, и он написал приказ своему наместнику в Иерусалиме, чтобы тот схватил упомянутого преступника, надел на его голову терновый венец и распорядился о его распятии. Звали этого наместника Дауд ибн Йура. Когда до него дошел приказ правителя, он повелел своим людям доставить к нему Иисуса и легионеры вместе с группой иудеев направились к дому, где находился Иисус со своими двенадцатью учениками (в некоторых версиях передается, что их было тринадцать или семнадцать). Это было в пятничный вечер. Легионеры окружили дом Мессии, однако перед тем как они вторглись туда, Всевышний Аллах вознес Мессию на небеса, а облик одного из его учеников сделал подобным облику Иисуса. Когда легионеры ворвались в дом, они схватили того апостола, который выглядел как Иисус, считая его таковым. И они распяли его, надев на его голову терновый венец. Бо́льшая часть христиан поверила иудеям, объявившим, что они добились казни Иисуса, поскольку они не знали о том, что произошло в доме до того, как туда ворвались легионеры. Решив, что Мессия на самом деле был убит, они заблудились явным заблуждением.

Здесь возникает вопрос: почему иудеи так возненавидели Мессию?

Ответ. Призыв Мессии и его учение, полное кротости и смирения, полностью противоречили суровой природе иудеев, чьи сердца были жестокими и высокомерными. Когда Мессия пришел к ним и призвал их последовать за ним, они обвинили его в лжепророчестве и отказались уверовать в ясные знамения, заявив, что он совершает свои чудеса с помощью шайтанов.

Спустя несколько лет после вознесения Иисуса среди его последователей появился иудей Павел, собравший в себе все характерные черты своего народа. Он был одним из самых яростных гонителей первых христиан, но внезапно обратился в религию Мессии, став ее страстным адептом. Люди поверили в искренность этого преображения, однако на самом деле он начал осуществление грандиозного замысла по уничтожению этой религии, проповедуя под ее видом абсолютно чуждые ей воззрения, и многие последовали за ним, приняв, что Мессия является Богом и сыном Бога.

Приведем некоторые тексты, указывающие на враждебное отношение Павла к Мессии, его религии и его последователям.

В Деяниях апостолов говорится: «А Савл преследовал церковь. Он ходил из дома в дом, хватал мужчин и женщин и бросал их в темницу» (Деяния апостолов 8:3).

Павел сам рассказывает об этом: «Вы, конечно, наслышаны о том, как я жил, когда был иудеем. Я беспощадно преследовал и уничтожал Церковь Божью» (Послание к Галатам 1:13).

Он говорит царю Иудеи Агриппе: «Я тоже считал, что должен всячески противодействовать имени Иисуса из Назарета. Этим я и занимался в Иерусалиме, получив полномочия от первосвященников. Я отправлял в темницы многих святых, и когда их приговаривали к смерти, я подавал против них свой голос. Я часто наказывал их в синагогах, чтобы заставить их отречься от своей веры. Я был так разъярен на них, что преследовал их даже в чужеземных городах» (Деяния апостолов 26:9–11).

В Деяниях апостолов приводится рассказ о том, как удивлялись люди, слыша его проповеди: «И сразу же начал возвещать в синагогах о том, что Иисус — Сын Бога. Все, кто его слышал, удивлялись и говорили: “Разве не он истреблял в Иерусалиме призывающих это имя и разве он не пришел сюда, чтобы арестовывать их и вести к первосвященникам?”» (Деяния апостолов 9:20–21).

А вот насколько образно описывается сила его ненависти в начале девятой главы Деяний апостолов: «Савл по-прежнему дышал злобой, желая смерти ученикам Господа» (Деяния апостолов 9:1).

Все эти тексты неоспоримо показывают, какую ненависть питал Павел к Мессии, его религии и его последователям до того, как он заявил, что является апостолом Иисуса.

 Тезис второй

Утверждение Павла о том, что он является апостолом и посланником Мессии, и его неожиданное преображение из врага и гонителя Иисуса в его самого страстного последователя, к которому якобы приходит откровение от самого Мессии

Вот как сам Павел рассказывает историю своего обращения царю Иудеи: «Однажды с этой целью я направлялся в Дамаск с полномочиями и с поручением от первосвященников, и на пути туда, царь, я увидел в полдень свет с неба, который светил ярче солнца. Он осиял меня и моих спутников. Мы все упали на землю, и я услышал голос, который говорил мне по-еврейски: “Савл, Савл, почему ты преследуешь Меня? Трудно тебе идти против рожна[6]”. Я спросил: “Кто Ты, Господи?“ “Я Иисус, Которого ты                                       преследуешь, — ответил Господь. — Поднимись и встань на ноги, Я явился, чтобы назначить тебя Моим служителем и свидетелем того, что ты видел Меня, и того, что Я тебе покажу. Я спасу тебя от твоего народа и от язычников, к которым Я тебя посылаю, чтобы открыть им глаза и обратить их от тьмы к свету, от власти сатаны к Богу, чтобы грехи их были прощены и чтобы они тоже были среди тех, кого Я освятил верой в Меня”» (Деяния апостолов 26:12–18).

Объяснение. Эти слова являются всего лишь беспочвенным заявлением. Кто угодно может сказать что-либо подобное в меру своей фантазии. Скоро мы приступим к разоблачению этой лжи, а пока приведем еще несколько цитат.

Свое Послание к Галатам Павел начинает так: «От Павла, Апостола, избранного не людьми и не человеком, а Иисусом Христом и Богом Отцом, воскресившим Его из мертвых» (Послание к Галатам 1:1). Далее он говорит: «Братья, я хочу, чтобы вы знали, что Радостная Весть, которую я вам возвещал, не является чем-то человеческим. Я не был научен ей людьми и не получил ее от людей, но я получил ее через откровение Иисуса Христа» (Послание к Галатам 1:11–12).

В Деяниях апостолов он говорит: «Тогда Господь сказал мне: “Иди, Я посылаю тебя далеко к язычникам”» (Деяния апостолов 22:21).

Другое послание он начинает словами: «От Павла, апостола Христа Иисуса, по велению Бога, нашего Спасителя, и Иисуса Христа — нашей надежды» (Первое послание к Тимофею 1:1).

Итог. Многие люди, приняв слова Павла за чистую монету, поверили, что он был посланником Мессии и ему было даровано Евангелие. Таким образом, он приобрел в их глазах статус Мессии, лишив истинных апостолов власти, поскольку возвысился над ними, ведь ему якобы приходило откровение от самого Иисуса. После этого он стал добавлять в религию то, что пожелает, и убирать из нее то, что пожелает, и распространилась искаженная им религия среди людей. Чтобы понять масштабы этой лжи, стоит только посмотреть на те книги, которые входят в Новый Завет помимо четырех Евангелий, составляя основу христианской религии. Этих книг двадцать три, и четырнадцать из них имеют прямое отношение к Павлу, а это 61 %! Превыше Аллах клеветы этого клеветника!

Объяснение текстов, указывающих на переход Павла от гонений на последователей Мессии к апостольству. Шейх Мутауалли Йусуф Шаляби сказал о Павле: «И здесь читатель обнаруживает огромную пропасть между Савлом — гонителем последователей Иисуса и Павлом, ставшим пророком того, что он раньше ненавидел. Разве Аллах избирает Своих пророков из ненавистников Своей религии? Даже с точки зрения психологии, разве может человек таким невероятным образом перейти от крайней враждебности к полной вере без каких-либо способствующих этому факторов? Не говоря уже о том, чтобы стать одним из столпов религии, которую прежде отвергал и приверженцев которой убивал и преследовал»[7].

Я предоставлю уважаемым читателям возможность самим ответить на этот вопрос.

Сказал шейх Мухаммад абу Зухра: «Удивительно, насколько внезапно, без каких-либо причин и предпосылок, этот человек, причинивший столько вреда религии Мессии и его последователям, превратился в приверженца этого учения»[8].

 Тезис третий

Утверждение Павла, что Мессия был сыном Бога

В Деяниях апостолов сообщается о Павле: «И сразу же начал возвещать в синагогах о том, что Иисус — Сын Бога» (Деяния апостолов 9:20).

 Тезис четвертый

Утверждение Павла, что Мессия был Самим Богом

Павел сказал в своем Послании к Римлянам: «Если ты исповедуешь своим языком, что Иисус есть Господь, и если ты веришь сердцем, что Бог воскресил Его из мертвых, то будешь спасен» (Послание к Римлянам 10:9). В этом же Послании он сказал: «Более того, мы хвалимся Богом через нашего Господа Иисуса Христа, через Которого мы теперь и получили это примирение!» (Послание к Римлянам 5:11).

К чему же привело распространение павлианских воззрений среди сынов Исраиля? Фактически это привело к наличию двух божеств: отца и сына; христиане стали обращать свои мольбы к Мессии наряду с Аллахом, в то время как раньше поклонялись Одному лишь Аллаху. Таким образом, это искажение ввело в поклонение Аллаху многобожие, облаченное в одежды истинной религии.

Здесь следует упомянуть, что это многобожие распространилось среди людей не в одночасье, и в первые века после вознесения Мессии оно не насаждалось официально и принудительно, и некоторое время продолжались активные богословские дискуссии между поддерживающими и отвергающими его. И только в IV веке, почти через триста лет после Мессии, в 325 г. христианского летоисчисления, на Никейском соборе был принят догмат о божественности Мессии и о том, что он является сыном Бога. С тех пор, если христианин говорил: «О Господь!» — или: «О Боже!» — то подразумевался Мессия, сын Марьям.

 Тезис пятый

Утверждение Павла, что все люди унаследовали грех своего прародителя Адама и что Всевышний послал своего единородного сына, чтобы он искупил этот грех, пройдя через позорную казнь распятием. Господь якобы удовлетворился этой искупительной жертвой и между ним и человечеством был заключен новый завет

Иудей Павел не ограничился теми искажениями религии Мессии, сына Марьям, которые мы перечислили, а добавил к этому еще одно заблуждение, ставшее впоследствии одним из столпов новой религии. Он разбавил достоверную историю о том, как Адам и Ева вкусили плод с Запретного древа, своими домыслами и сфабриковал концепцию о «первородном грехе». Павел заявил, что этот грех, совершённый Адамом и его женой, был настолько велик, что искупить его было невозможно и Аллах не простил Адама и Еву, совершивших его. Мало того, весь род людской, прародителями которого они являются, якобы унаследовал этот грех, и в течение долгих веков не рождалось на земле ни одного человека, который не был бы отягощен его бременем. И был только один путь для искупления этого первородного греха: единородный сын Господа должен был воплотиться на земле в человеческом теле, принять мученическую смерть на кресте и стать, таким образом, искупительной жертвой. Уверовавших в то, что Мессия является сыном Бога и что Всевышний послал его в этот мир для искупления первородного греха человечества, и поклонявшихся Мессии, Иисус избавит от этого греха и его последствий, а остальные понесут на себе первородный грех и их обителью будет Огонь.

Это убеждение распространилось в последующих поколениях христиан, и они посчитали, что на самом деле несут на себе это первородное бремя и единственный способ избавиться от него — уверовать, что Мессия является искупителем и спасителем и ни один человек не спасется, пока не станет поклоняться ему, не обратится к нему с мольбой и не признает, что он сын Бога. Только совершивший это будет спасен, а его первородный грех — искуплен Иисусом.

Христиане веруют в это, не задумываясь, приняв слова Павла без малейших сомнений. Но истина такова, что никто не несет на себе бремени чужих грехов, тем более, что грех Адама и Евы уже был прощен им в свое время. Как можно спасать от греха, который уже и так прощен?

Известный исследователь ‘Абду-ль-Уаххаб аш-Ша‘и сказал: «Опираясь на распространившиеся в народе слухи о том, что иудеи якобы убили Мессию, распяв его на кресте, Павел выдумал одно из наиважнейших убеждений христианства, которое впоследствии было тщательно разработано и послужило причиной уничтожения послания Мессии. Это убеждение опиралось на две основы, первая из которых — первородный грех, а вторая — заявление о том, что Иисус — сын Бога, и его обожествление. Павел взял атрибуты Всевышнего: справедливость и милость — и заявил, что справедливость Всевышнего сделала обязательным наказание всего человечество во всех его поколениях за первородный грех Адама и его жены. А Его милость сделала обязательным прощение человечеству чужого прегрешения, но поскольку оно было великим, то искупить его могло лишь одно: добровольная жертва Его единородного сына, Иисуса, сына Марии, который воплотился на земле для того, чтобы его унизили и подвергли мучительной и позорной смерти на кресте. Таким образом, Иисус стал жертвенным агнцем, искуплением и спасением для каждого, кто уверовал в то, что он — единородный сын Бога и что он был распят на кресте, чтобы очистить человечество от первородного греха и примирить людей с его Отцом, разгневанным на них. Пречист Аллах от того, что Ему приписывают! И через три дня и три ночи после захоронения Иисус якобы воскрес из мертвых, пребывал со своими учениками, а через сорок дней был вознесен на небеса и воссел там справа от Бога, и он вернется на землю вторым пришествием, чтобы судить живых и мертвых. Таково обоснование божественности Иисуса, выдвинутое Павлом. Эту замысловатую концепцию он преподнес языческим народам Римской империи, представив Мессию не пророком Аллаха, посланным к сынам Исраиля, а сыном Божьим, пришедшим в этот мир для искупления первородного греха. И поскольку подобные представления были близки языческому сознанию, количество принимающих эту религию стало возрастать. Так возникло современное христианство»[9].

Ниже мы приведем тексты, дошедшие от Павла, которые наглядно показывают, что концепция первородного греха и искупления зародилась в его голове и не имеет никакого отношения к учению Мессии.

«И все получают оправдание даром, по благодати, через искупление, совершённое Иисусом Христом. Бог сделал Его жертвой умилостивления в крови Его для всех, кто верит. Бог пожелал проявить Свою справедливость, простив грехи, совершённые в прошлом» (Послание к Римлянам 3:24–25).

«Но Бог проявил Свою любовь к нам в том, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. И сейчас, когда мы оправданы Его кровью, мы тем более будем спасены Им от Божьего гнева! Если мы, в прошлом враги Богу, примирились с Ним через смерть Его Сына, то тем более, уже примиренные, мы будем спасены Его жизнью! Более того, мы хвалимся Богом через нашего Господа Иисуса Христа, через Которого мы теперь и получили это примирение!» (Послание к Римлянам  5:8–11)

«Если ты исповедуешь своим языком, что Иисус есть Господь, и если ты веришь сердцем, что Бог воскресил Его из мертвых, то будешь спасен» (Послание к Римлянам 10:9).

«Самое важное, что я получил, я передал вам: Христос умер за наши грехи согласно Писаниям. Он был погребен и был воскрешен на третий день согласно Писаниям» (Первое послание к Коринфянам 15:3–4).

«Но когда пришло назначенное время, Бог послал Своего Сына, рожденного от женщины, подвластного Закону, чтобы искупить находящихся под Законом и усыновить нас» (Послание к Галатам 4:4–5).

«Христос искупил нас от проклятия Закона. Он Сам понес проклятие вместо нас (как об этом и сказано: “Проклят каждый, кто повешен на дереве”(Послание к Галатам 3:13).

Объяснение. Из всего вышеприведенного становится ясным, что именно Павел внедрил в христианство эти убеждения, а от Аллаха не приходило ничего подобного, иначе Мессия непременно разъяснил бы это и его слова попали бы в Евангелия, но мы не найдем там ничего похожего. Также все перечисленное опровергает заявления о том, что Мессия был распят и что Аллах отправил его на землю именно для этой мучительной и унизительной смерти. Истина же в том, что Всевышний вознес Мессию на небеса и никакой вред не коснулся его, на что указывает и Евангелие, и Коран.

Обрати внимание, уважаемый читатель, с какой ненавистью Павел говорит о Торе (Законе), называя его проклятьем, Мессию же он открыто называет проклятым. И после всего этого этот скверный и хитрый человек убеждает людей, что Мессия ниспослал ему откровение и теперь он является пророком, отправленным к людям! Сколь же удивительно положение христиан, верящих в подобное и продолжающих возвеличивать Павла как посланника Бога и Мессии!

Итоги. Павел сумел исказить правильные убеждения людей, заключающиеся в том, что Мессия был пророком Аллаха и его послание следовало посланию Мусы и относилось только к его народу — сынам Исраиля. Он подменил истину ложными представлениями о том, что Мессия был сыном Бога, воплотившимся в человеческом теле для искупления первородного греха человечества.

Эти губительные вымыслы он преподнес римским язычникам, чьи верования вполне допускали и схождение богов на землю, и другие абсурдные вещи, поэтому они с легкостью восприняли учение Павла, которое было близко им по духу и не нуждалось ни в какой адаптации для того, чтобы вписаться в языческое мировоззрение.

В конце этой книги будет небольшое дополнение, рассказывающее о вероубеждениях римлян дохристианской эпохи, чтобы уважаемый читатель мог понять, каким хитрым образом Павел смог одним выстрелом убить двух зайцев: исказить и уничтожить религию Мессии, с одной стороны, и привести римлян в эту искаженную, выдуманную им религию — с другой.

Стоящая перед Павлом задача искажения и изменения послания Мессии сильно облегчалась тем, что не было никого, кто смог бы ему помешать. Известно, что Мессия ушел из этого мира, не оставив государства, которое защищало бы его учение. Власть была лишь у римлян-язычников. Ученики Мессии подвергались гонениям со стороны как иудеев, так и римских властей, и были разбросаны по всему миру. Все это привело к тому, что ученики Мессии были ослаблены духовно, физически и интеллектуально. Среди них не было ни обладателей власти, ни тех, кто мог бы предоставить убежище остальным, поэтому каждый думал лишь о том, как спастись от преследований за распространение учения Мессии. Все это, конечно же, существенно ослабило призыв и дало возможность Павлу и ему подобным создать новую религию, которая внешне преподносилась как учение Мессии, однако внутренне полностью ему противоречила.

 Тезис шестой Разоблачение лжи Павла о том, что Мессия послал его к людям, а также других его утверждений

Можно насчитать девять доказательств, опровергающих лживые утверждения Павла.

1. Известно, что Павел изменил свое имя. Раньше его звали Савл (Шауль), но он взял себе новое имя — Павел. Зачем?

2. Если бы Павел на самом деле был посланником, то он продолжил бы дело Иисуса, обучая людей Торе и Евангелию, а не пришел с чем-то новым. Однако мы можем наблюдать обратное: новая религия, которую он придумал, полностью противоречит учению Мессии. Поэтому можно уверенно утверждать, что Павел лгал, называя себя посланником Мессии. Истина же в том, что Мессия нигде не упоминает Павла, и четыре Евангелия убедительно доказывают это. Более того, в Евангелии от Матфея Мессия трижды предостерегает от лжепророков, которые придут вслед за ним. «Берегитесь лжепророков. Они приходят к вам в овечьих шкурах, внутри же они — хищные волки. Их вы узнаете по их плодам. Собирают ли с терновника виноград или с чертополоха инжир?» (Евангелие от Матфея 7:15–16). «Появится много лжепророков, которые многих обманут» (Евангелие от Матфея 24:11). «Смотрите, чтобы никто не обманул вас, потому что многие будут приходить под моим именем, говоря: “Я Христос”, — и многих обманут» (Евангелие от Матфея 24:4–5).

Информация для размышления. Евангелие сообщает радостную весть об истинном Пророке Мухаммаде , Пророке Ислама: около тридцати текстов Евангелий указывают на него и на его приход[10].

3. Если бы слова Павла о том, что Мессия является сыном Бога, соответствовали истине, то в первую очередь об этом сообщил бы сам Мессия. Во-первых, если бы это была правда, то зачем бы он стал скрывать столь великое достоинство? А во-вторых, как мог Мессия, ничего не скрывавший от людей, промолчать в таком важном вопросе и предоставить кому-то другому сообщить об этом?

4. Мессия был посланником Аллаха и у него не было полномочий делать кого бы то ни было своим посланником, поскольку лишь Один Аллах властен избирать пророков и посланников, а никак не Его посланники. Поэтому, провозглашая себя посланником Мессии, Павел говорит очевидную ложь.

5. Посланники Аллаха — это наилучшие люди и Его избранники. Мессия был рожден от пречистой девы Марии, дочери ‘Имрана. ‘Имран был одним из праведников, и его родословная восходит к Исраилю (Иакову), который был праведным пророком. Что же касается Павла, то это человек, чьи руки были запачканы кровью праведников, которых он подвергал гонениям и пыткам. Так о каком же послании может идти речь?

6. На то, что этот человек лгал, указывают и скверные качества его личности. Например, он был убежден, что цель оправдывает средства, и ради своей цели он совершал неприемлемые и недостойные поступки. Подобные низкие черты не могут быть присущи пророку, поскольку пророки и посланники — самые чистые и благородные из людей. Изворотливость и хитрость Павла выявляется в его же собственных словах: «Хотя я и свободен от всех, я сам сделал себя рабом всех, ради того, чтобы обратить к Богу как можно больше людей. Для иудеев я был как иудей, чтобы привлечь иудеев. Для находящихся под Законом я был как подчиняющийся Закону, хотя на самом деле я не под Законом. Я делал это для того, чтобы обратить находящихся под Законом. Для не имеющих Закона я был как не имеющий Закона, хотя я не свободен от Закона Божьего, потому что нахожусь под Законом Христа. Опять же, я делаю это для того, чтобы обратить к Богу не имеющих Закона. Для слабых я был слабым, чтобы приобрести и их. Я стал всем для всех ради того, чтобы различными путями спасти хотя бы некоторых. Все это я делаю ради Радостной Вести, чтобы и мне получить ее благословения»  (Первое послание к Коринфянам 9:19–23).

Объяснение. Возможно ли, чтобы посланник Аллаха говорил подобное? Или же такие слова подобают приспособленцу и человеку, неразборчивому в средствах? Павел, ничуть не смущаясь, признается в том, что для достижения своих целей он наденет на себя любую маску: с приверженцами Торы он будет вести себя как один из них, а с их противниками — как такой же противник.

7. На то, что Павел лгал, утверждая, что проповедует учение Мессии, являясь его посланником, указывает и то, что он изменил направленность призыва: Мессия обращался к сынам Исраиля, однако Павел обратил свои проповеди к римским язычникам, заявив, что религия Мессии является общечеловеческой и каждый может войти в ее лоно. Однако в Евангелии от Матфея Мессия четко и категорично говорит: «Я послан только к заблудшим овцам народа Израиля» (Евангелие от Матфея 15:24). Павел же в Деяниях апостолов заявляет, что Господь приказал ему: «Иди, Я посылаю тебя далеко к язычникам» (Деяния апостолов 22:21).

О разумный читатель, обрати внимание на разницу между словами Мессии, истинного посланника, и словами Павла, лжепророка, — и ложь последнего станет для тебя очевидна!

8. На то, что Павел до неузнаваемости исказил религию Мессии, указывает и постепенное упразднение им многих законоположений Торы, осуществляемое для того, чтобы сделать новую религию необременительной и комфортной для язычников. Он упразднил обрезание: «Ни обрезание, ни необрезание не имеют никакого значения» (Послание к Галатам 6:15); он дозволил иудеям принимать в пищу животных, принесенных в жертву язычниками, а также свинину; он дозволил браки между иудеями и язычниками и отменил все виды телесного очищения, которые сурово оговариваются в Торе, — и все это для того, чтобы привлечь римлян к новой религии, которую он для них изобрел, ведь будучи многобожниками, не знающими ни запретов, ни дозволений Аллаха, они не были готовы следовать небесным законам. К тому же они не веровали в пророков, пришедших с этими законами, поэтому Павел сделал их необязательными для них.

Принимая те законы, которые пожелает, и упраздняя те, которые пожелает, Павел поставил себя на уровень Бога. А подобное посягательство на права Аллаха не является и не может являться качеством пророка, сколько бы Павел ни претендовал на подобный статус. И разрешения, и запреты могут исходить от Одного лишь Господа, пророки же только доносят до людей Его повеления, ничего не меняя, не добавляя и не убавляя. Как же отличается это от всего, что сделал Павел!

Однако отменив законоположения Торы, Павел пошел еще дальше, упразднив и саму Тору, которая была большим препятствием на пути принятия язычниками новой религии: «А теперь мы свободны от Закона, потому что умерли для всего того, что держало нас в плену; и теперь мы служим Богу по-новому, духовно, а не как встарь — следуя букве Закона» (Послание к Римлянам 7:6).

Объяснение. Посмотри же на этот текст, о уважаемый читатель! Павел не просто упразднил Ветхий Завет, он еще и обвинил эту книгу в том, что она является источником всех ошибок и недоразумений.

9. И вот один из самых весомых доводов, указывающих на ложь Павла: его отказ от Торы полностью противоречит тому, с чем пришел Мессия, ведь Иисус сказал: «Не думайте, что я пришел отменить Закон или пророков. Не отменить я пришел, а исполнить. Говорю вам истину: пока небо и земля не исчезнут, ни одна малейшая буква, ни одна черточка не исчезнет из Закона — все сбудется. Кто нарушит даже самую маленькую заповедь и научит других нарушать ее, тот в Небесном Царстве будет ничтожнейшим, а кто исполнит заповеди и научит этому людей — будет велик в Царстве Небесном» (Евангелие от Матфея 5:17–19).

Если Мессия предостерегает от изменения даже буквы или огласовки в Торе и Евангелие, ибо совершивший подобное будет ничтожнейшим в последней жизни, то что же тогда сказать о Павле, который упразднил Тору полностью?

Поистине, упразднение Павлом Ветхого Завета само по себе является великим предательством религии Мессии и убедительным доказательством лжи Павла. О, если бы священники знали это и довели эти знания до людей, вместо того чтобы слепо следовать за своими предками, вводя людей в заблуждение! Поистине, это не прибавит им ничего, кроме греха и наказания в Судный день!

 Ужасные последствия деятельности Павла

Предпринимая подобные шаги и прибегая к хитрости и иудейским козням, Павел смог перевернуть послание Мессии с ног на голову, добавив к нему абсолютно чужеродные элементы и превратив чистую религию единобожия в чудовищный конгломерат языческих верований. К великому сожалению, большинство христиан приняли эту новую религию и слепо следуют ей до сегодняшнего дня, заменив подчинение Мессии в поклонении Творцу на поклонение творениям: Иисусу и его матери Марии, а возвеличивание Творца и осознание его самодостаточности и того, что Он не нуждается в Своих Творениях, — на описание Его атрибутами недостатка, следующего из измышления, что Он взял Себе жену и детей из Своих творений.

В заключении подведем итоги разрушительного вклада Павла в христианскую религию.

1. Он заявил, что является посланником Мессии.

2. Он заявил, что Мессия внушил ему Евангелие.

3. Он заявил, что Мессия является сыном Бога.

4. Он заявил, что Аллах не простил первородный грех Адаму и Еве и все человечество унаследовало его и несло его бремя на протяжении веков.

5. Он заявил, что Мессия был послан на землю Всевышним для мучительной казни на кресте, ставшей для всего человечества искуплением первородного греха.

Таким образом, этот скверный человек вывел большинство христиан из истинной религии Мессии, подменив поклонение Творцу поклонением творениям, а следование пророку —следованием лжецу, каковым являлся Павел.

Павел занимался своей разрушительной деятельностью около тридцати лет, начав ее уже после вознесения Иисуса и проявив особую активность в первые годы, то есть между 33 и 38 гг. христианского летоисчисления. В 67 г. он был казнен в Риме императором Нероном, который обвинил христиан в сожжении Рима. Нерон казнил также Петра, который был одним из самых близких учеников Иисуса, по версии Евангелия. Известно, что он распял их обоих, а после этого проявил изощренность в пытках христиан.

Посмотри же, уважаемый читатель, как Аллах наказал этого преступника в этом мире и как обернулась против него его ненависть к Мессии и его посланию, подтолкнувшая его исказить религию Иисуса и ввести в заблуждение целый народ. Так, в начале он сам был гонителем учеников Мессии; затем внешне принял его религию, чтобы испортить ее изнутри и сделать ее доступной для язычников; а в конце эти же язычники и подвергли его мучительному наказанию руками Нерона.

Так завершилась первая стадия искажения религии Мессии, осуществленная посредством Павла, который вместе со своими преступными сообщниками распространил эти заблуждения, за что все они ответят в Судный день. Так пусть же те священники, которые еще не утратили способности к размышлению, посмотрят, куда они ведут людей: к Раю или к Аду.

Нет ничего странного в том, насколько быстро распространилась вся эта скверна. Тридцать лет — это небольшой срок, однако Павел действовал изнутри, сделав вид, что искренне уверовал, а когда люди поверили ему, он заявил, что является посланником Бога, и стал распространять заблуждения, утверждая, что говорит не от своего лица, а от лица Бога или от лица Мессии.  Пресвят Аллах, от имени Мессии он стал проповедовать откровенно языческие воззрения! Но разве могут вызывать удивление подобные действия, когда они исходят от иудея?! Иудеи хотели убить Мессию, а что может быть хуже этого? Если они посчитали дозволенным убийство пророка, то искажение его религии тем более не составляет для них никакой проблемы.

 Место, которое Павел занимает в христианстве

Из всего вышеизложенного очевидно, что основателем современного христианства является именно Павел, а никак не Иисус, сын Марии. Ядовитые семена, которые он посеял, заботливо удобрялись и поливались христианскими соборами, созываемыми римлянами, прорастая все новыми и новыми искажениями этой религии и заблуждениями ее последователей. Поэтому можно сказать, что Павел стал лишь первым бедствием, постигшим религию Мессии.

Как сказал Гюстав Лебон: «Апостол Павел отличался богатой фантазией, а его сердце переполняла причудливая смесь из воззрений греческих философов и восточных религиозных верований. И на основе всего этого он утвердил именем Христа религию, которую Мессия даже не узнал бы, если бы был жив»[11].

В другом месте он сказал: «Если бы двенадцати апостолам сказали, что в теле Мессии воплотился Бог, ни один из них не принял бы этого постыдного утверждения и не нашел бы для сказавшего подобное ничего, кроме сурового осуждения»[12].

Майкл Харт сказал: «Апостол Павел является истинным основателем христианства, который изменил учение Иисуса и написал бо́льшую часть Нового Завета»[13].

Из всего вышесказанного очевидно, что именно Павел, а не Мессия является подлинным основателем современного христианства.

 Отношение христиан к Павлу

Известно, что христиане чрезмерно возвеличивают Павла и убеждены, что, называя себя посланником, он говорил истину и действительно являлся им. Они называют его посланником к народам; в его честь построено огромное количество храмов, в частности второй по величине собор в Риме, украшенный с невиданной роскошью. При входе в этот собор стоит большой памятник Павлу, идол по сути своей.  Все это, конечно же, не имеет никакого отношения к истинному посланию Иисуса, который призывал к поклонению Единому Богу и следованию Евангелию. А вместо этого мы видим поклонение идолам, иконам и изваяниям; внутри храмов употребляют алкоголь и звучит музыка, а среди священников нередко практикуются самые изощренные формы разврата — с какой стороны ни посмотри, но все это не имеет ничего общего с религией Мессии.

 Отношение учеников Мессии к Павлу

Некоторое время ученики Иисуса придерживались правильных убеждений, полученных непосредственно от Мессии. Они подверглись многочисленным испытаниям и гонениям со стороны иудеев, в том числе и со стороны иудея Павла. Осознав, что силовыми методами их сломить невозможно, он решил разрушить эту религию изнутри. Он лицемерно заявил о том, что уверовал в Мессию, и стал напоказ усердствовать в изучении его наследия, пока не достиг положения одного из самых знающих среди них. Затем он объявил, что Мессия внушает ему Евангелие, и поверили ему те, кто поверил. После этого он узурпировал всю религиозную власть с целью полностью исказить эту религию, внедрив в нее те заблуждения, о которых мы рассказали выше. Многие из учеников Мессии пытались противостоять этому, о чем сам Павел писал своему ученику Тимофею: «Ты знаешь, что все в Азии от меня отвернулись, в том числе Фигел с Гермоге́ном» (Второе послание к Тимофею 1:15). В этом же послании он писал: «Во время первого слушания в суде никто не пришел мне на помощь, все меня бросили» (Второе послание к Тимофею 4:16)

 Двадцать девятый довод

Это второй исторический довод, указывающий на искажение религии Мессии.

Излагая двадцать восьмой довод, мы рассказали о том историческом вкладе, который внес иудей Савл (Шауль), позже назвавший себя Павлом, в дело искажения истинного христианства. Его можно назвать первым кирпичом этого строения заблуждений и ересей, а время его деятельности — первым историческим периодом искажения христианства. В этой главе мы подробно рассмотрим второй исторический довод, указывающий на искажение христианства, разъяснив десять заблуждений, которые были добавлены к этой религии в ходе церковных соборов, как назывались собрания епископов, монахов и других религиозных деятелей. Девять заблуждений были закреплены в христианской доктрине в первые пять веков[14] христианского летоисчисления под властью Римской империи. После того как Западная Римская империя перестала существовать, власть над всей Европой оказалась в руках католической церкви, и шесть веков этого мрачного владычества заслуженно называли темными веками. В XVI веке в качестве оппозиции католицизму зародился протестантизм и в христианство пришло десятое заблуждение. И Одному лишь Аллаху известно, какие еще искажения и разделения ожидают эту религию в дальнейшем.

 Первое церковное искажение

В начале IV века христианского летоисчисления среди христиан разгорелись жаркие споры вокруг личности Мессии: был ли он человеком или Богом. В это время в Египте жил один священник по имени Арий, который стал проповедовать, что Бог — Един и у Него нет детей. Он доказывал это с помощью логических доводов, и египетская церковь разделилась. Это разногласие дошло до Рима, что привело к расколу уже в рядах римских священнослужителей. В те годы христианство еще не стало государственной религией Римской империи; римляне поклонялись своим идолам, богам плодородия, богам войны, богам скотоводства и не веровали ни в пророков, ни в небесные религии.

В итоге разногласия достигли такого накала, что римский император Константин решил заставить христиан прийти к единому мнению, чтобы предотвратить беспорядки. Он повелел созвать в Никее церковный собор, чтобы священники обсудили этот вопрос, сошлись на одном мнении и доктринально закрепили его.

Этот собор состоялся в 325 г. при участии 2048 священников, из них 318 заявляли о божественности Мессии (16%), а остальные 1730 (84%) утверждали, что Мессия был человеком.

Но поскольку Константин придерживался языческих воззрений, он склонился к мнению тех, кто говорил о божественности Мессии и утверждал, что он является сыном Бога. Несмотря на то, что их было меньшинство, он открыто и безоговорочно поддержал их. Таким образом, после трехмесячных прений собор утвердил постулат о божественности Иисуса и о том, что он является сыном Бога. Эти положения вошли в символ христианской веры, который был составлен на этом соборе. Так с помощью власти и силы заблуждения одержали верх, несмотря на малочисленность людей, которые их исповедовали; и искажения, внесенные в религию Мессии Павлом, умершим за три века до этого, стали официально утвержденными догматами христианской церкви.

Что же касается Константина, то он использовал христианство для укрепления своей власти, и подобный подход не является новым или исключительным для правителей, считающих, что цель оправдывает средства. Целью Константина было объединение церкви и предотвращение всякой раздробленности, чтобы укрепить государство и устранить любую угрозу своему единоличному правлению. Его противостояние последователям Ария на Никейском соборе имело в бо́льшей степени не религиозную, а политическую подоплеку: на тот момент Константин даже не был христианином, однако раздоры среди христиан могли привести к волнениям и раздробленности государства. В итоге утверждения о том, что Мессия был человеком, были объявлены вне закона, Арий и его единомышленники признаны мятежниками, угрожающими власти императора Константина, и отправлены в изгнание. Все сочинения Ария были уничтожены, согласно указу, повелевавшему сжигать их и предавать смертной казни каждого, у кого они будут обнаружены.

Это решение Константина стало для христианства вторым великим бедствием после первого, исходившего от Павла. Кроме того, Константин активно вмешивался в церковные дела и в итоге установил свою власть над христианами. Напомним, что на тот момент Константин не был христианином и все эти решения касались только христиан, а не большинства жителей Римской империи, которые оставались язычниками. Только спустя несколько лет после Никейского собора Константин принимает христианство, которое становится государственной религией Римской империи, граждан которой теперь фактически обязывают принимать эту религию, о чем мы расскажем ниже. Уилл Дюрант сказал: «С его (Константина) помощью христианство перестало быть только Церковью, превратившись в государство и литейную форму — на четырнадцать веков — европейской жизни и мысли»[15].

Обратите внимание, что Никейский собор не смог полностью искоренить призыв единобожия, провозглашенный Арием и его единомышленниками, и в течение долгого времени большинство христиан Константинополя, Антиохии, Вавилона Египетского, Александрии, Ликополиса, Иерусалима, Кесарии, Палестины и Тира продолжали исповедовать единобожие. Однако священники, отравленные ядом многобожия, стали вытеснять единобожников, до тех пор пока их практически не осталось. А разве не удивительно, что даже условного единства относительно того, что Мессия является сыном Бога, священникам удалось достичь только через триста лет после его вознесения? Возможно ли, чтобы правильным было убеждение, укоренившееся спустя столь долгий срок после земного существования Мессии и не известное при нем?

Другие решения Никейского собора. Мы уже говорили, что главным решением этого собора было признание божественности Мессии и того, что он является сыном Бога. Однако вместе с этим были вынесены и другие постановления, также ставшие причиной разрушения религии Иисуса.

1.               Были канонизированы книги Нового Завета, при этом только четыре Евангелия были признаны каноническими; остальные же, — количество которых доходило до семидесяти и среди которых были Евангелия единобожников, например Евангелие от Варнавы, — получившие название апокрифов, были запрещены и подлежали немедленному сожжению; тех, у кого их находили, приговаривали к казни.

2.               Помимо четырех Евангелий собор признал каноническими только шестнадцать посланий, которые были названы апостольскими, объявив, что лишь они являются достоверными как в плане содержащейся в них информации, так и в плане надежности их передачи от авторов. Все остальные сочинения были объявлены апокрифами. Впоследствии на других церковных соборах были признаны каноническими еще семь книг Нового Завета.

3.               Никейский собор объявил апокрифами также некоторые книги Ветхого Завета, посчитав их искаженными и незаконно добавленными, однако позже они были возвращены в библейский канон другими церковными соборами.

4.               Каждого человека, посмевшего противоречить постановлениям Никейского собора, предавали анафеме и отлучали от церкви. Разумеется, одним из первых, кого постигла такая участь, стал Арий, известный активной проповедью единобожия. Его книги были запрещены, а людей, у которых их находили, приговаривали к казни.

5.               Священникам было запрещено вступать в брак, что полностью противоречило человеческому естеству и, конечно же, не могло не привести к ужасным последствиям, которые по сей день отражаются на внутреннем укладе церкви.

Священный Коран упоминает христианских монахов, которые привнесли суровые законоположения, не имеющие отношения к Евангелию. Всевышний сказал:

﴿ ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَىٰ آثَارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا ۖ فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ (27) ﴾ [الحديد:27]

«Потом Мы отправили по их следам Наших посланников, и отправили ‘Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), и даровали ему Инджиль (Евангелие). В сердца тех, которые последовали за ним, Мы вселили сострадание и милосердие, а монашество они выдумали сами. Мы не предписывали им этого, но они поступили так, дабы снискать довольство Аллаха (или Мы предписали им только стремиться к довольству Аллаха). Но они не соблюли его должным образом. Тем из них, которые уверовали, Мы даровали их награду, но многие из них являются нечестивцами» [сура «Аль-Хадид», аят 27]. Этот аят объясняет, что люди, назвавшие себя последователями Мессии, выдумали монашество, проявив фанатизм в поклонении Аллаху. Ничего подобного не было предписано им свыше, однако они сами возложили это на себя, чтобы снискать довольство Аллаха. Но на самом деле такой фанатизм никак не может привести к довольству Всевышнего, ибо Он не приказывал этого ни Сам, ни устами Своего пророка Иисуса, сына Марии. Как же может неузаконенное деяние стать причиной довольства Всевышнего?!

Третьим великим бедствием, обрушившимся на религию Мессии, стало принятие Константином христианства и принудительное обращение в него граждан Римской империи.

Через несколько лет после Никейского собора Константин стал христианином, оставив язычество, что, безусловно, не могло не привести к усилению позиций христианства; и первым его шагом стала принудительная христианизация граждан Римской империи, тогда как сам Мессия был послан лишь к сынам Исраиля, а никак не к римлянам. В Евангелии от Матфея Мессия говорит: «Я послан только к заблудшим овцам народа Израиля» (Евангелие от Матфея 15:24).

Известный христианский историк Евтихий Второй (в миру Са‘ид ибн аль-Батрик, патриарх Александрийский) приводит интересные подробности принудительной христианизации язычников, осуществленной Константином: «После принятия Константином христианства через несколько лет после Никейского собора он повелел разрушать идолов и казнить язычников и передал правление армией христианам. Затем он приказал отыскать могилу Мессии и крест. Его мать Елена собственноручно занялась организацией этого проекта. Она отправилась в Иерусалим, разыскала место, где, согласно христианским преданиям, Мессия был похоронен, провел в гробу три дня, а потом воскрес, и построила там храм Воскресения, существующий по сей день. Затем она приступила к поискам креста, на котором якобы был распят Иисус, раскопала его, покрыла золотом и отвезла своему сыну Константину. После этого император Константин приказал изгнать иудеев из Иерусалима и казнить каждого, кто не примет христианство, и огромное количество иудеев и язычников вошли в эту религию при таких обстоятельствах»[16].

Здесь следует добавить, что в эпоху Константина началась новая глава в истории христианства: после Никейского собора убеждение, что Мессия был человеком, в распространении которого потерпел неудачу Арий, было полностью предано забвению. В противовес этому распространилось убеждение, что Иисус является Богом и сыном Бога. Первоначально решения Константина распространялись только на христиан, однако после того как он принял христианство, он стал принуждать к переходу в эту религию всех своих подданных, каких бы верований они ни придерживались до этого.

 Второе церковное искажение

В 380 г. в эпоху императора Феодосия Первого Римская империя официально приняла то христианство, которое было порождено вымыслами Павла и закреплено политическими амбициями Константина. С этого момента перед языческими народами, находившимися под властью империи, широко открылись двери принятия христианства, несмотря на то, что они не являлись сынами Исраиля, которым было предназначено послание Мессии, о чем мы уже сказали выше. Люди стали толпами принимать христианство, добровольно и по принуждению; поскольку меч императора навис над их головами, другого выбора у них не было. Все эти народы со своими верованиями, обычаями и ритуалами устремились в христианство, что усугубило и без того ужасное положение вещей, открыв дорогу еще большему искажению единобожия и проникновению в него элементов язычества, что стало четвертым ужасным бедствием для христианства после первого — искажения Павла, второго — закрепления этого искажения Константином и третьего — принятия христианства Константином и насильственной христианизации населения Римской империи.

 Третье церковное искажение

Во времена императора Феодосия Первого христианство постигло еще одно — пятое — бедствие, увеличив искажение этой и без того искаженной религии. Разгорелись жаркие споры вокруг Святого Духа и того, исходит ли он от Отца или от Сына. До этого христиане фактически веровали в двух богов — Отца и Сына, однако в 381 г. Феодосий I собрал 150 епископов на Первый Константинопольский собор, впоследствии названный Вторым Вселенским собором; Никейский же собор получил название Первого. Император приказал собравшимся урегулировать споры относительно Святого Духа, и в результате в христианстве было догматически закреплено учение о Троице, гласящее, что Бог имеет три ипостаси: Отец, Сын и Святой Дух.

Таким образом, христианство фактически превратилось из единобожия в троебожие.

 Четвертое церковное искажение

В 431 г. на христианство обрушилось очередное великое бедствие. Константинопольский архиепископ Несторий стал проповедовать новые взгляды о том, что Иисус, сын Марии, обладал двумя природами: божественной и человеческой, — однако они не смешивались в нем, а существовали раздельно, следовательно, Мария родила не Иисуса-Бога, а Иисуса-человека.

Это вызвало яростные споры между отцами церкви и сильное брожение в церковных кругах, что стало поводом для созыва в городе Эфес, расположенном на территории современной Турции, очередного собора, получившего название Эфесского или Третьего Вселенского. На соборе присутствовали более двухсот священнослужителей, которые утвердили догмат о двойственной природе Мессии, однако постановили, что божественная и человеческая природа слились в Иисусе нераздельно, опровергнув утверждения Нестория о их разделенности, из чего следовало, что Мария родила как Иисуса-Бога, так и Иисуса-человека.

Несторий отказался отречься от своих убеждений, за что был лишен кафедры и предан анафеме, однако его воззрения широко распространились в Сирии, Ираке и Персии, а приверженцев этих взглядов стали называть последователями Антиохийской школы или несторианами. Несторий умер около 450 г.

Комментарии к несторианскому учению. Положения, выдвинутые Несторием, безусловно, являются выдуманными и несостоятельными, поскольку основываются на заведомо ложной доктрине о воплощении Всевышнего Бога в теле Мессии, внедренной в христианство Павлом. Приведем здесь четыре довода, опровергающих подобные воззрения.

1.               Если бы Бог действительно воплотился в теле Мессии (Превыше Он всего этого!), то что могло помешать Мессии сохранить человеческую природу, а Богу — Божественную? Исходя из чего Несторий мог рассуждать о двух природах, существующих в едином теле? Разве он знал сокровенное?

Поистине, знание о том, одна или две природы присущи той или иной вещи, является знанием сокровенного, человек не может увидеть этого. Появление и развитие подобных взглядов наглядно демонстрирует губительный вклад священников в искажение христианства. Каждый церковный деятель мог добавить в вероучение все, что приходило ему в голову, ничем не ограничивая свое воображение, порождавшее порой самые странные и причудливые идеи. Так они сами впадали в заблуждения и вводили в них других.

2.               Из этого убеждения следует, что Божественная природа зиждется на человеческой, что, конечно же, неприемлемо. Как может Бог нуждаться в человеке?

3.               Утверждение, что в одном теле объединены две природы, само по себе противоречиво, поскольку нечто не может в одно и то же время обладать двумя совершенно противоположными качествами: Божественности и тварности, — ведь атрибуты Бога совершенны, а особенностью атрибутов творения является несовершенство. Так, например, совершенно невозможно, чтобы Господь знал о всякой вещи и в то же время о чем-то не знал.

4.               И наконец, на полную несостоятельность представления о двойственной природе Мессии, указывает его возникновение лишь спустя почти четыре века после вознесения Иисуса. Мессия не сообщал ни о чем подобном сынам Исраиля. Но разве, будь это истиной, он мог бы умолчать об этом? Если бы помимо человеческой природы Мессия обладал и Божественной природой, то это было бы великий честью для него и, безусловно, информация об этом подлежала бы самому широкому распространению среди людей, а не скрывалась бы четыре столетия. Отсюда следует вывод, что догмат о двойственной природе Иисуса является очевидным нововведением, привнесенным в христианскую религию.

 Пятое церковное искажение

Шестое великое бедствие постигло христианство в 449 г. при следующих обстоятельствах. Александрийский патриарх Диоскор провозгласил, что Мессия обладал единой природой, которая возникла в результате слияния человеческой и Божественной природы. По его предложению в 449 г. был созван Второй Эфесский собор, догматически закрепивший это положение, однако ни Греко-православная, ни Римско-католическая церковь этот собор не признают, и он получил у них название Разбойничьего. В результате раскол между христианскими церквями увеличился.

 Шестое церковное искажение (Халкидонский собор)

В 451 г. папа католической церкви Лев Первый вместе с более чем шестьюстами служителями собрал собор в городе Халкидон, который находится на берегу Мраморного моря на территории современной Турции. Они аннулировали решение Первого Эфесского собора 431 г.[17],а также отлучили от церкви и предали анафеме Диоскора и его единомышленников.

Это привело к недовольству александрийских священнослужителей и последующему отделению Коптской церкви, таким образом разделение христианства было продолжено.

 Седьмое церковное искажение

В 543 г. на исторической арене появился сирийский епископ Иаков Барадей, который вдохнул новую жизнь в осужденные на Халкилдонском соборе воззрения Диоскора Александрийского о единой природе Мессии. За Иаковом последовало большое количество людей, которых стали называть яковитами, что привело к образованию новой церкви — Сирийской православной, также известной как Сиро-яковитская.

 Восьмое церковное искажение

В 680 г. Патриарх Антиохии Иоанн Марон стал проповедовать новое учение, согласно которому у Мессии было две природы, но одна воля. В результате двести восемьдесят церковных деятелей, среди которых были легаты Римского папы, собрались на Третий Константинопольский собор, также называемый Шестым Вселенским собором, который постановил признавать в Иисусе две природы — Божественную и человеческую, и по эти двум природам — две воли. Марона и его последователей отлучили от церкви, предали анафеме и подвергли гонениям, что вынудило их скрываться в горах Ливана. Они получили название маронитов, а образованная ими церковь существует по сей день и называется Маронитской католической церковью.

 Девятое церковное искажение

В 869 г. был созван Четвертый Константинопольский собор, на котором было положено начало догматического закрепления в католицизме представления о том, что Святой Дух исходит и от Отца, и от Сына, а не только от Отца, как было утверждено на Первом Константинопольском соборе в 381 г.

 Десятое церковное искажение

Это церковное искажение возникло в начале XVI в. и стало итогом целого ряда исторических событий, самыми ключевыми из которых являются:

1.               Падение Западной Римской империи в 476 г.

2.               Более десяти веков абсолютной власти католической церкви над Европой.

3.               Появление на карте Нового света (Северная и Южная Америки, Австралия и Новая Зеландия) начиная с конца XV в.

4.               Возникновение протестантизма.

Объяснение. После падения Западной Римской империи в 476 г. ее территория распалась на ряд областей и королевств, реальная власть над которыми со временем полностью сосредоточилась в руках Римско-католической церкви, во главе которой стоял Папа Римский. Церковь наделяла властью тех, кто был ей угоден; если же кто-то из королей шел против церкви, то он мог лишиться не только трона, но и жизни.

Примеры огромной власти Римско-католической церкви.

1.               Появление так называемых индульгенций, использовавшихся как средство личного обогащения духовенства за счет паствы. Четвертый Латеранский собор, созванный в Риме в 1215 г., закрепил за Римско-католической церковью право распоряжаться отпущением грехов путем продажи индульгенций. Если человек хотел, чтобы ему простились грехи, он должен был купить у церкви этот документ, и тогда после его смерти ему якобы был гарантирован Рай. Посмотрите: духовенство поставило себя на место Бога, Который является Единственным, кто может прощать грехи.

2.               Нравственное разложение в рядах духовенства. Об этом уже говорилось выше и нет нужды повторяться. Безнравственность и всевозможные пороки и по сей день процветают как в католической, так и в православной церкви.

3.               Установление жесткой цензуры. Под запретом было малейшее противоречие церкви в любых вопросах, даже в тех областях науки, которые не имели никакого отношения к религии. Любое инакомыслие влекло за собой отлучение от церкви, анафему, а нередко и смертную казнь. В итоге в 1231 г. Папа Григорий IX учредил особый церковный трибунал, названный инквизицией. Этот институт вошел в историю неслыханными злодеяниями и жестокостью. Любое инакомыслие каралось смертью, а имущество казненных переходило во владение церкви. Появилось множество доносчиков, и малейшее подозрение в отклонении от католического учения или нелояльности к церкви приводило людей в пыточные камеры и на костры. Гонения инквизиции обрушились также на мусульман и иудеев Испании.

Известно, что по официальным данным между 1481 и 1808 гг. было казнено 340 тысяч человек; и это страшное время, растянувшееся почти на сотни лет, назвали в Европе Темными веками.

С конца XIV в. недовольство злоупотреблениями церкви стало затрагивать даже церковные круги, а в XV в. стали возникать целые общества и движения, пытавшиеся противостоять нравственному разложению и стремлению к роскоши и излишествам, охватившим Римско-католическую церковь. Растущее недовольство папской властью перевесило многовековое терпение людей, что привело к брожению в обществе. Началось это брожение с тайных обществ, зародившихся среди низших чинов церковной иерархии, которые выступали против индульгенций, монашества и целибата (обета безбрачия). Подобные взгляды, разумеется, преследовались католической церковью и многие из тех, кто их исповедовал, закончили свои жизни на кострах или в подземельях инквизиции.

Реформация и зарождение протестантизма. Однако мирные общества и движения не смогли изменить положения вещей, и рост протестных настроений вылился в настоящую внутрицерковную революцию, наиболее выдающимися лидерами которой стали Мартин Лютер и Жан Кальвин. Никто и подумать не мог, что изначально мирная критика католической церкви, зазвучавшая в конце XIV — начале XV вв. обернется кровавыми религиозными войнами, захлестнувшими Европу, и разделит церковь на католическую под властью Ватикана и ряд протестантских церквей.

Этот раскол, начало которого было положено знаменитыми тезисами Лютера в 1517 г., оказал и продолжает оказывать огромное влияние на социальную и политическую жизнь европейского континента, намного превосходящее по своей значимости  отделение как Православной церкви, так и Коптской[18].

Следует подчеркнуть, что эта революция духовенства была направлена против имущественных злоупотреблений церкви и ее морального разложения, не затрагивая при этом ни догмата о Божественности Мессии, ни догмата о Троице, — словом, ни одного из тех языческих заблуждений, которые до неузнаваемости исказили изначальное христианство в результате разрушительной деятельности Павла и тех, кто продолжил уничтожение истинной религии Мессии после него.

Иначе говоря, Реформация не была протестом против губительных воззрений, подобным выступлению Ария. Это был протест против власти церкви и духовенства, которое от имени церкви могло распоряжаться не только имуществом, но и жизнью людей, о чем было сказано выше.

Падение власти Рима в Англии. В 1534 г. король Англии Генрих VIII отказался подчиняться Папе Римскому и объявил себя главой Англиканской церкви, отколовшейся от Римско-католической. Король разрешил печатать Библию на английском языке, что ранее было запрещено и чревато смертной казнью. Все это привело к столкновениям между протестантами и католиками в Англии. Но особой ожесточенностью характеризовалось противостояние католиков и протестантов во Франции: религиозные войны раздирали эту страну с 1562 по 1598 гг.

Массовый исход протестантов в Америку. Через два десятилетия, в 1621 г.[19] в Европе снова вспыхнула религиозная война, продолжавшаяся до 1648 г. Религиозные преследования, а также экономические причины положили начало массовой миграции протестантов в Америку, а позже и в другие части Нового света.

Направления и секты протестантизма. После этого переселения возникло огромное количество церквей протестантской направленности. Некоторые из них были евангелистскими, то есть следовали Евангелиям, другие объединяли последователей какого-либо из богословов, порвавших с католичеством и заложивших основы нового учения; например, лютеране — последователи Мартина Лютера — объединились в несколько церковных объединений, которые отличаются даже друг от друга; аналогично обстоят дела и с кальвинистами — последователями Жана Кальвина.

Следует отметить, что каждое из этих направлений и церквей обладало полной свободой, не подчиняясь никакой центральной власти, и любой протестант имел право на свое понимание и толкование Писания, что привело к отсутствию жестких рамок в вопросах убеждения и понимания текстов, вследствие чего возникали всё новые церкви и направления. Только в Соединенных Штатах зарегистрировано более одной тысячи трехсот направлений протестантизма[20].

Основным отличием протестантов от католиков является отказ признавать исключительное положение и власть духовенства, что выражается в следующих положениях:

1.               В протестантизме отсутствует должность Папы, что исключает наличие единого центра, подобного Ватикану у католиков.

2.               Функции священнослужителей ограничены проповедью и религиозным наставлением, что отразилось и на их одеяниях, которые не отличаются или почти не отличаются от одежды простых мирян.

3.               Отмена монашества и обета безбрачия для священнослужителей, тогда как в католичестве духовенству запрещено вступать в брак.

4.               Отмена тайной исповеди перед священником.

5.               Запрет икон и всякого рода идолов и истуканов, а также просьб о заступничестве, обращенных к Марии или к святым, поскольку в протестантизме Мария является простым человеком, в отличие от Мессии, которого протестанты, как и католики, считают Богом и сыном Бога.

Уважаемый читатель! Если мы проведем небольшое сравнение между религией Мессии и протестантизмом, сможем ли мы со всей уверенностью заявить, что эта ветвь христианства следует Мессии и его заветам? Допустим, ответ будет положительным. Тогда давайте сравним католическую доктрину, от которой протестанты хотя и откололись, но недалеко ушли, с учением Мессии. Можно ли утверждать, что католики следуют Мессии и его заветам? Ответ я оставлю на размышление читателя.

 Итоги церковных соборов

Непредвзятый исследователь, знающий об искажениях, извративших учение Мессии в результате деятельности Павла, а затем церковных соборов, со всей очевидностью убедится, что современное христианство есть не что иное, как свод предположений, вымыслов и заблуждений, не имеющий никакого отношения к Божественному откровению. Если бы это было не так, то не возникало бы необходимости в постоянных дополнениях для понимания сущности Мессии, не говоря уже о привнесении в религию постановлений, противоречащих природе человека, таких как обет безбрачия, например. Все это указывает на то, что именно церковные соборы стали причиной искажения изначального христианства, а также имперская власть, которая насильно скрыла истину, запретив на Никейском соборе семьдесят Евангелий и приказав сжечь их и казнить каждого, у кого они будут обнаружены, только потому, что эти Евангелия указывали на Единственность Аллаха и невозможность наличия у Него ребенка.

Поскольку христианство было плодом человеческого воображения, не имеющего отношения к откровению, это привело его к разделению на направления и секты, каждая из которых считает себя истинной, а своих оппонентов — заблудшими, и главные из этих направлений:

1.               Католицизм.

2.               Православие.

3.               Протестантизм.

4.               Маронитская церковь[21].

5.               Истинные последователи Мессии, такие как Варнава, Арий и их единомышленники, которых на сегодняшний день не осталось. Именно они утверждали, что Мессия был человеком, посланником и рабом Всевышнего. Он был Словом, брошенным в чрево Марии, и Духом от Него, но не был ни Господом, ни сыном Господа. Если бы они дожили до прихода нашего Пророка , то они бы уверовали в него и последовали религии Ислам[22], ведь сам Мессия обрадовал своих учеников вестью о том, что после него придет Мухаммад , и это зафиксировано даже в канонических Евангелиях. Послание Мухаммада (религия Ислам) есть не что иное, как продолжение послания Мессии. Да сделает Аллах всех нас последователями пророков, чтобы мы смогли достичь довольства Всевышнего и войти в Его Рай!

Итоги искажений, которым подверглось христианство на протяжении двадцати веков с момента вознесения Мессии на небеса по сегодняшний день. Необходимо знать, что истинная религия Мессии зиждется на:

1.               поклонении Единому Богу,

2.               том, что Мессия является человеком,

3.               том, что Мессия является посланником,

4.               том, что Мессия обучал людей Торе и Евангелию,

5.               том, что Мессия был послан к сынам Исраиля,

6.               том, что Мессия обрадовал своих учеников вестью о приходе после него Мухаммада , который завершит его послание, исправит искажения и призовет людей к единобожию на основе нового священного писания — Корана, укажет им путь к Раю и предостережет их от пути к Огню.

В Библии, как в Ветхом, так и в Новом завете, встречается двадцать восемь упоминаний Пророка Мухаммада .

В свою очередь современное христианство является соединением трех доктринальных блоков:

1.               Небольшие отрывки и фрагменты из проповедей Мессии, встречающиеся в четырех канонических Евангелиях: от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна, — записанных с 37 по 110 гг.

2.               Искажения Павла, представляющие собой ряд ложных утверждений: а) что Павел является посланником Мессии; б) что Аллах ниспослал ему откровение — Евангелие; в) что Мессия является Богом, а не пророком; г) что Мессия — сын Бога и не является человеком, однако Всевышний воплотился в него; д) что человечество унаследовало от своего прародителя Адама первородный грех, который не был ему прощен; е) что Всевышний послал Своего сына Мессию, чтобы тот своими страшными муками на кресте искупил этот первородный грех и стал спасителем человеческого рода.

3.               Искажения церковных соборов, начиная с IV в., плюс нововведения протестантов: а) догмат о божественности Мессии; утверждение Библейского канона, поставившее вне закона все Евангелия, кроме четырех, и закрепившее статус откровения за посланиями Павла; а также обет безбрачия, налагаемый на священников вопреки тому, что Бог не запрещает людям вступать в брак, были приняты на Никейском соборе в 325 г.; б) догмат о Троице, принятый на Первом Константинопольском соборе в 381 г.; в) догмат о двойственной (божественной и человеческой) природе Мессии, принятый на Эфесском соборе в 431 г.; г) утверждение о том, что божественное и человеческое слились в Мессии в единую природу, принятое на Втором Эфесском соборе в 449 г., в противовес постановлению предыдущего собора о неслиянности божественного и человеческого в Иисусе; д) отмена решений Второго Эфесского собора на Халкидонском соборе в 451 г.; е) основание Сиро-яковитской церкви в 543 г.; ж) основание Маронитской церкви патриархом Антиохии Иоанном Мароном, провозгласившим, что у Мессии две природы и одна воля; з) зарождение в 1517 г. протестантизма, отколовшегося от Римско-католической церкви из-за происходящих в ней негативных явлений, и массовая миграция протестантов из Европы в Новый свет.

Из всего вышесказанного становится очевидным, что религия, которой придерживаются сегодня христиане, не является истинной религией Мессии. Напротив, это смесь из заблуждений Павла, искажений церковных соборов, а также многочисленных фантазий и домыслов, добавленных в христианство различными богословами. Это новая религия, полностью противоречащая и в своих основах, и в своих ответвлениях тому, с чем пришел Мессия. И пусть название «христианство» не вводит читателя в заблуждение, ведь, поистине, вещи и явления оцениваются по их сути, а не по их названию.

Общее подведение итогов. В этой главе собрано достаточно исторических доказательств, опровергающих, что Мессия был Богом и сыном Бога, и наглядно демонстрирующих, что современное христианство придумано людьми и не имеет отношения к учению Иисуса; что истинная религия Мессии не дошла до наших дней; что даже четыре канонических Евангелия, написанные людьми, жившими после Мессии, противоречат современному христианству; и что ложные убеждения, придуманные людьми, внедрялись в христианство огнем и мечом сначала Римской, а потом Византийской империей. Людей насильно обратили в эту религию, а затем она стала обычаем, передаваемым от родителей к детям, конечно же, не без влияния церкви. Если бы современное христианство действительно было религией Мессии, то ни Константин, ни последующие императоры не нуждались бы ни в церковных соборах, ни в насильственном претворении их решений в жизнь. Учение Мессии не имеет ни малейшего отношения ко всему этому; изначальное христианство было чудовищным образом искажено, и в него веками добавлялось все, что приходило в голову богословам и политикам, прикрывавшимся именем Иисуса.

 Четвертая глава Коранические доводы

Эта глава содержит содержащиеся в Коране доводы, опровергающие утверждения о божественности Мессии.

 Тридцатый довод — довод Корана

Краткое разъяснение сущности Мессии ‘Исы, сына Марьям, в Коране. В 570 г., когда религия стала чуждой и учение пророков было предано забвению, когда люди оставили поклонение Единому Богу, поклоняясь другим людям, камням и изображениям, Всевышний отправил ко всему человечеству Своего Пророка Мухаммада , чтобы он принес людям истинную религию, с которой приходили все пророки. Послание Мухаммада касалось всех людей без исключения, арабов и неарабов. И было ниспослано ему Писание, защищенное от любого искажения и изменения, — Великий Коран.

В Коране разъясняется подлинная сущность Мессии, относительно которой люди разделились на группы и секты, однако истина заключается в том, что ‘Иса был человеком и великим пророком из числа сынов Исраиля. Его положение не возвышается до Божественного, как это сделали христиане, и не принижается утверждениями, что он был убит, или распят, или унижен, как это делают иудеи. Всевышний говорит в Коране, что Он защитил Мессию от козней иудеев, когда они пожелали убить его. Он вознес его к Себе на небеса Божественным чудом, и Мессия находится там по сей день, ожидая своего пришествия на землю, где он будет править по справедливости на протяжении сорока лет, затем умрет, как умирали другие пророки, затем будет похоронен в земле, а с наступлением Судного дня воскрешен, как и остальные пророки и люди. Всевышний сказал:

﴿  مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ ۖ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ ۗ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ (75)﴾  [المائدة:73- 75]

«Мессия, сын Марьям (Марии), был всего лишь посланником. До него тоже были посланники, а его мать была правдивейшей женщиной. Оба они принимали пищу. Посмотри, как Мы разъясняем им знамения. А затем посмотри, до чего они отвращены от истины» [сура «Аль-Ма’ида», аят 75].

Эти слова, сказанные Всевышним о Мессии, и есть бесспорная истина, потому что они сказаны Господом людей, Который лучше кого бы то ни было знает Свои творения. Это не противоречит ни разуму, ни реальным событиям. То, что Всевышний защитил Мессию от казни и унижения, согласуется с пророческим статусом ‘Исы, а его вознесение на небеса согласуется с его высоким положением. То, что он человек, а не сын Бога, и тем более не Бог, согласуется с разумом, потому что все пророки были людьми и потому что Всевышний Господь миров не нуждается в детях, и для Него было бы неприемлемым и неподобающим создавать творение, в котором бы потом была нужда. Все это очевидно, хвала Аллаху, для каждого, кто непредвзято ищет истину.

Небольшое отступление. Коран уделяет большое внимание пророку ‘Исе, сыну Марьям, начиная его историю с рождения его матери и ее воспитания в атмосфере чистоты и набожности. Затем Всевышний рассказывает, как Он облагодетельствовал ее, чудесным образом даровав ей сына без отца. Он послал к ней самого великого ангела Джибриля, который обрадовал ее вестью о чудесном сыне, после чего она понесла. Всевышний повествует, как Он охранял ее до и во время родов, как иудеи стали порицать ее за ребенка, рожденного вне брака, и как ‘Иса удивительным образом заговорил с ними из колыбели, оправдав свою мать и провозгласив, что является рабом Аллаха и Его пророком.

Затем в Коране рассказывается о том, как ‘Иса был послан к сынам Исраиля с великими знамениями, указывающими на его пророчество, чтобы обучать людей. Все эти чудеса и знамения указывали лишь на то, что он посланник Божий, подобный другим пророкам и посланникам, которые были до него. Затем Коран завершает историю ‘Исы, сообщая о том, как иудеи пытались убить его и как Всевышний чудесным образом спас его, вознеся на небо, чего не происходило ни с кем из предыдущих пророков. Такова истина, противостоящая неприемлемым измышлениям иудеев и христиан, утверждающих, что ‘Иса был подвергнут позорной казни через распятие на кресте, а чернь унижала его и издевалась над ним, надев на его голову терновый венец.

Как уже говорилось ранее, мусульмане в своих представлениях об ‘Исе придерживаются истины, являющейся золотой серединой между крайностью христиан, которые чрезмерно возвеличили Мессию, обожествив его, и крайностью иудеев, которые не признавали его, преследовали и старались убить.

Лишь малая часть последователей Мессии осталась верна его учению — это те апостолы, которые крепко придерживались его религии даже после того, как он был вознесен на небеса; и они непричастны ни к чрезмерности христиан, ни к жестокости иудеев.

С приходом Ислама вопрос об истинной сущности Мессии, смущавший умы людей на протяжении шести веков после его вознесения, наконец разъяснился, ведь Аллах милосерден к Своим рабам. Он не оставил сынов Исраиля без руководства и наставления, отправив Своего Пророка Мухаммада к ним и остальным людям, ниспослав ему Священный Коран и взяв на себя защиту этого Писания от искажений и изменений, чтобы с ним не произошло того, что произошло с Тауратом и Инджилем, ведь именно эти искажения привели христиан к разному пониманию сущности Мессии. Коран разъяснил этот вопрос, не оставив ни малейшей возможности для непонимания и сомнений.

‘Иса был человеком, подобным другим людям, и великим пророком, отправленным к сынам Исраиля; он приказывал людям поклоняться Единому Аллаху и оставить поклонение чему бы то ни было помимо Него; Всевышний ниспослал ему Инджиль с руководством и светом.

Также Коран разъяснил, что Всевышний отменил и закон Мессии, и законы предыдущих пророков и заменил их законами Ислама, которые стали единственными возможными законами, далекими от любых искажений и заблуждений.

Всевышний в Коране сурово порицает тех, кто считает, что Он взял себе сына:

﴿ وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا (88) لَّقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا (89) تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا (90) أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدًا (91) وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَٰنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا ﴾ [مريم :88-92]

«Они говорят: “Милостивый взял Себе сына”. Этим вы совершаете ужасное злодеяние. Небо готово расколоться, земля готова разверзнуться, а горы готовы рассыпаться в прах от того, что они приписывают Милостивому сына. Не подобает Милостивому иметь сына!» [сура «Марьям», аяты 88–92]

Имя ‘Исы упоминается в Коране двадцать пять раз, и девять раз он упоминается как Мессия; его мать, Марьям, упоминается тридцать один раз — и эти упоминания сопряжены с  почтением и уважением, подобающими людям, без чрезмерности, доходящей до обожествления. Они поклонялись Аллаху так же, как мы поклоняемся Ему; они надеялись на Рай и искали спасения от Огня подобно остальным людям.

Помимо этого Коран сообщает, что ‘Иса был одним из посланников, обладавших решимостью; это пять величайших посланников: Нух, Ибрахим, Муса, ‘Иса и Мухаммад, да пребудет с ними мир от Аллаха!

Значение атрибутов Мессии: Слово Аллаха и дух от Него. Во многих аятах Корана Всевышний Аллах описывает Мессию как Слово Аллаха и дух от Него. Всевышний сказал:

﴿ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ۚ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ ۖ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ۖ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ ۚ انتَهُوا خَيْرًا لَّكُمْ ۚ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ ۘ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا  ﴾ [النساء:171]

«О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду. Мессия ‘Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям (Марии), и духом от Него. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: “Троица!” Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является Единственным Богом. Он пречист и далек от того, чтобы у Него был сын. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!» [сура «Ан-Ниса’», аят 171]

Он также сказал:

﴿ إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (45) ﴾ [ال عمران:45]

«Вот сказали ангелы: “О Марьям (Мария)! Воистину, Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которому — Мессия ‘Иса (Иисус), сын Марьям (Марии). Он будет почитаем в этом мире и в Последней жизни и будет одним из приближенных”» [сура «Аль ‘Имран», аят 45].

﴿وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ﴾ [التحريم:12]

«А также Марьям (Марию), дочь Имрана, которая сберегла целомудрие, и Мы вдохнули в него (в вырез на ее одежде) от Нашего духа. Она уверовала в Слова своего Господа и Его Писания и была одной из покорных» [сура «Ат-Тахрим», аят 12]

Таким же образом его описывал Пророк Мухаммад : «Того, кто засвидетельствовал, что нет божества кроме Аллаха, у Которого нет сотоварища; и что Мухаммад — Его раб и Посланник; и что ‘Иса — Его раб и посланник и Его Слово, которое Он вложил в Марьям, и дух от Него; а также что Рай является истиной и Ад является истиной, Аллах введет в Рай, на каких бы деяниях он ни умер». В другой версии: «…Аллах введет в Рай через любые из его восьми врат, которые он выберет».

То, что Мессия является Словом Аллаха, означает, что Аллах сотворил его посредством слова, которое Он произнес. Это слово — «Будь!», и посредством этого слова ‘Иса возник в чреве своей матери без отца. Аллах сказал: «Будь!» — и ‘Иса стал; он был сотворен; он появился. Это Божественное чудо творения подобно творению Адама, также сотворенного посредством слова «будь» без отца и без матери. Всевышний сказал:

﴿ إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ﴾ [ال عمران:59]

«Воистину, ‘Иса (Иисус) перед Аллахом подобен Адаму. Он сотворил его из праха, а затем сказал ему: “Будь!” — и тот возник» [сура «Аль ‘Имран», аят 59].

То, что Мессия является духом от Аллаха, означает, что он является духом, берущим начало от Аллаха, поскольку Всевышний сотворил души всех людей. А тот, чья душа сотворена, не может быть Богом, ведь Бог — не творение, Он — Творец всех творений.

Добавление же к описаниям Мессии «дух» и «слово» имени Всевышнего указывает на высокое положение ‘Исы и почет, оказываемый ему.

Беременность его матери, не знавшей мужчины, была чудом, но это, поистине, легко для Аллаха. Мудрость этого чуда заключается, во-первых, в том, что оно указывает на мощь Всевышнего, Который разнообразен в Своем творении: Он сотворил Адама без мужчины и женщины; сотворил Еву от мужчины без женщины; и сотворил всех остальных людей от мужчин и женщин, кроме Мессии, которого сотворил от женщины без мужчины. Все это указывает на величие Аллаха и Его силу и на то, что для Всевышнего нет ничего невозможного, ведь сотворение небес и земли гораздо величественнее, чем сотворение людей; однако бо́льшая часть людей не ведает.

Аллах может сотворить человека от мужчины и женщины. Он может сотворить его и без мужчины, и без женщины, как сотворил Адама; или от мужчины без женщины, как Он сотворил Еву из ребра Адама. Он также может сотворить человека от женщины без мужчины, как Мессию, сына Марьям, или даровать ребенка престарелой паре, как в историях Ибрахима и Закарии. Он может сделать пару бесплодной, может сделать потомство только мужским, или только женским, или смешанным — ведь, поистине, Аллах мощен над всякой вещью и стоит Ему сказать: «Будь!» — как это сбывается. Всевышний сказал:

﴿إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ (40)﴾ [النحل:40]

«Когда Мы хотим чего-либо, то стоит Нам сказать: “Будь!” — как это сбывается» [сура «Ан-Нахль», аят 40].

Он также сказал:

﴿ وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ۗ سُبْحَانَهُ ۖ بَل لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ (116) بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ (117)[البقرة:116-117]

«Они сказали: “Аллах взял Себе сына”. Пречист Он! Напротив, Ему принадлежит то, что на небесах и земле. Ему одному все покоряются. Он — Первосоздатель небес и земли. Когда Он принимает решение, то стоит Ему сказать: “Будь!” — как это сбывается» [сура «Аль-Бакара», аяты 116–117]. Божественное желание является абсолютным, и эта мудрость утверждается в тех аятах, где Всевышний радует Марьям вестью о рождении ‘Исы:

﴿قَالَ كَذَٰلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ (47)﴾ [مريم:47]

«Так Аллах творит, что пожелает!» — то есть желанию Аллаха сопутствует Его могущество, поэтому далее говорится: «Когда Он принимает решение, то Ему стоит лишь сказать: “Будь!” — как это сбывается» [сура «Аль ‘Имран», аят 47].

Любое творение, будь оно естественным или чудесным, как Адам, Хава и ‘Иса, указывает на величие Творца, Который сотворил все из ничего, и Он приказал задуматься над этим важным вопросом:

﴿ وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ * وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ * وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ * فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ ﴾

«На земле есть знамения для людей убежденных, а также в вас самих. Неужели вы не видите?» [сура «Аз-Зарийат», аяты 20–21]. Это означает, что в сотворении вас самих заключено указание на величие Аллаха, на единобожие, на то, что только Он Один достоин поклонения. Неужели вы пренебрегаете этим указанием, не понимая и не замечая мудрости Творца и цели Его творения?

Вторая причина чудесного зачатия Мессии без отца заключена в том, что оно стало знамением его пророчества. Всевышний укрепил ‘Ису многочисленными знамениями, первым из которых стало его чудесное рождение. Он также даровал ему Инджиль, и способность исцелять больных, и многое другое. Всевышний Аллах помог мне собрать все эти сведения в книге под названием «Высокое положение Марьям и ее сына в религии Ислам».

Полезное примечание. Коран сообщает, что Аллах сотворил Адама от Своего духа. В суре «Ас-Саджда» сказано:

﴿ ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ ﴾

«...затем придал ему соразмерный облик, вдохнул в него от Своего духа…» [сура «Ас-Саджда», аят 9]. И об этом же говорит Всевышний ангелам, повелевая им почтить Адама земным поклоном:

﴿فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ﴾

«Когда же Я придам ему соразмерный облик и вдохну в него от Моего духа, то падите перед ним ниц» [сура «Аль-Хиджр», аят 29].

Еще одно полезное примечание. Коран описывает пророка Йахью ибн Закарию как того, кто подтвердил миссию ‘Исы, сына Марьям, и в этом описании Аллах называет ‘Ису Словом от Себя:

﴿ فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ ﴾

«Когда он стоял на молитве в молельне, ангелы воззвали к нему: “Аллах радует тебя вестью о Йахье (Иоанне), который подтвердит Слово от Аллаха и будет господином, воздержанным мужем и пророком из числа праведников”» [сура «Аль ‘Имран», аят 39]. Данный аят говорит о том, что Йахья первым уверовал в Слово от Аллаха, которым был Мессия, и засвидетельствовал его пророческую миссию.

И в заключение скажем, что только такие убеждения относительно Мессии являются единственно допустимыми. Тот же, кто противоречит этому, поистине, противоречит Господу, ослушивается Его, проявляет к Нему неверие и достоин Огня, поскольку отверг то, что сказано в Коране.

 Пятая глава Полезные дополнения

Эта глава содержит полезные примечания и дополнения.

1.               Сура Священного Корана «Аль-Ихляс».

2.               «Аяту-ль-Курси».

3.               Краткое изложение верований римлян.

4.               История девы Марии и ее сына Мессии Иисуса.

5.               Некоторые сомнения и ответы на них.

6.               Значение выражения «сын Божий» в Библии.

7.               Общие полезные выводы.

8.               Внушение веры от сердца к сердцу.

 Сура Священного Корана «Аль-Ихляс»

﴿  قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)

«Скажи: “Он — Аллах Единый, Аллах Самодостаточный. Он не родил и не был рожден, и нет никого равного Ему”» [сура «Аль-Ихляс», аяты 1–4].

 Объяснение

«Скажи...» — это обращение к Пророку Мухаммаду , означающее: «Скажи, о Посланник, людям».

«Он — Аллах Единый» — Аллах Един в Своей Божественности, в Своем Господстве, в Своих Именах и Атрибутах, и никто не равен Ему.

«Аллах Самодостаточный» — Он — Тот, к Кому все творения обращаются со своими нуждами.

«Он не родил и не был рожден» — у Него нет ни детей, ни родителей, ни супруги, поскольку все это является атрибутами творений. Что же касается Аллаха, то нет ничего похожего на Него, и Он лучше знает Себя, чем кто бы то ни было.

«И нет никого равного Ему» — нет ни равных, ни подобных Ему в Его Именах, Его Атрибутах и Его деяниях, Свят Он и Велик.

Всевышний Господь миров ниспослал эту суру, небольшую по размеру и великую по содержанию, чтобы опровергнуть три категории людей: многобожников, живших во времена Пророка Мухаммада и утверждавших, что ангелы являются дочерями Аллаха; иудеев, называвших Узейра сыном Аллаха; и христиан, говоривших, что Мессия — сын Аллаха. Всевышний опроверг наличие у Себя атрибутов рождения и равенства абсолютным образом. Также передается со слов Пророка , что Всевышний сказал: «Клевещет на Меня сын Адама и поносит Меня, хотя не подобает ему совершать подобное. Что касается клеветы, то это его слова: “Он не вернет меня к жизни, подобно тому, как Он создал меня в первый раз”, — но начало творения не сложнее для Меня, чем его воскрешение. Что же касается поношения, то это его слова: “Аллах взял себе сына”, — тогда как Я — Единый, Самодостаточный, не родил и не был рожден, и нет никого равного Мне».

Просим Аллаха сделать и нас, и вас теми, кто читает Священный Коран, и привести и нас, и вас к успеху в этом мире и к преуспеянию в Раю — в следующем.

 «Аяту-ль-Курси»

Является обязательным возвеличивать Всевышнего и отвергать наличие у Него всего, что приравнивает Его к творениям, соединяет или смешивает Его с ними, ведь Бог — это Бог, а творения — это творения. Так посмотри же, уважаемый читатель, на те атрибуты Всевышнего, которые упомянуты в самом великом аяте Корана, называемом «Аяту-ль-Курси».

﴿ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ  ﴾

«Аллах — нет божества, кроме Него, Живого, Вседержителя. Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения? Он знает то, что было прежде них, и то, что им предстоит. Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает. Его Престол (Подножие Трона) объемлет небеса и землю, и не тяготит Его оберегание их. Он — Возвышенный, Великий» [сура «Аль-Бакара», аят 255].

Этот священный аят является самым великим аятом Корана, самым почетным и преисполненным самого высокого достоинства, и все это потому, что в нем упомянуты благородные качества Всевышнего. Именно поэтому есть немало хадисов, призывающих читать этот аят утром и вечером, перед сном и после молитв.

 Объяснение

«Аллах — нет божества, кроме Него» — нет никого достойного поклонения, кроме Него. Лишь Он Один достоин всех видов поклонения, подчинения и обожествления за Свое совершенство, совершенство Своих атрибутов и величие Своей милости. Каждый человек обязан быть Его рабом, слушаться Его повелений, остерегаться Его запретов и быть уверенным в том, что ничто, помимо Аллаха, не достойно поклонения, ибо все, помимо Него, есть Его творение, которым Он управляет, которому присущи многочисленные недостатки и которое не заслуживает никакого поклонения, неважно, является ли это творение человеком, животным, предметом или какой-либо абстрактной идеей.

«Живого, Вседержителя» — это два благородных имени из девяноста девяти известных нам великих имен Аллаха. Их особенностью является то, что они указывают на все остальные имена, ведь Живой — это Тот, Кто обладает совершенной Жизнью, что подразумевает наличие совершенных индивидуальных качеств, таких как Слух, Зрение, Знание, Сила и т.п.; а Вседержитель — это Тот, на Кого опирается все сущее, что указывает на все деяния, совершаемые Господом миров, такие как творение, наделение уделом, умерщвление, оживление и другие разновидности управления. Все это имеет отношение к имени Аль-Кайюм.

«Им не овладевают ни дремота, ни сон» — Аллаху не присущи ни сон, ни даже предшествующее ему состояние, поскольку сон является качеством недостатка и обычно приходит после усталости, которая, как известно, также есть качество недостатка; а Творец бесконечно далек от всего, в чем есть недостаток, поскольку Его качества — это качества совершенства. Всевышний сказал:

﴿ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ ۖ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَىٰ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ  ﴾

«Скверно описание тех, кто не верует в Последнюю жизнь, а описание Аллаха — самое возвышенное, ведь Он — Могущественный, Мудрый» [сура «Ан-Нахль», аят 60].

Он также сказал:

﴿ وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ۚ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَىٰ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾

«Он — Тот, Кто создает творения в первый раз, а затем воссоздает их, и сделать это для Него еще легче. Ему принадлежат наивысшие качества на небесах и на земле. Он — Могущественный, Мудрый» [сура «Ар-Рум», аят 27].

«Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле» — Он является Властителем всего сущего, и все, помимо Него, — в Его власти. Небеса, и земля, и все, что между ними: солнце, луна, звезды, горы, моря, люди и животные — это его творения, и Он управляет всем этим, как пожелает, наделяет их милостью и уделом, отвечает на их мольбы, указывает путь, ведущий к Раю, и предостерегает от пути, ведущего в Ад.

«Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?» — никто не сможет ни за кого заступиться в Судный день без дозволения Аллаха, поскольку заступничество также в Его власти; и если кто-то пожелает заступиться за кого-либо в Судный день, то сначала он должен будет взять у Всевышнего дозволение на это. Если такое дозволение будет получено заступником и тем, за кого заступаются, то этот человек войдет в Рай; если же заступничество не будет принято, то не войдет. Это указывает на то, что Властелином Судного дня будет Один лишь Всевышний Аллах.

«Он знает то, что было прежде них» — Всевышний знает то, что было в прошлом.

«И то, что им предстоит» — Он знает о том, что произойдет в будущем, поскольку знание Всевышнего охватывает все подробности прошлого и будущего, явного и скрытого. Люди же узнаю́т из этого лишь то, что открывает им Аллах. Поэтому далее говорится: «Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает».

«Его Престол объемлет небеса и землю» — Престол — это подножие Трона, являющееся местом для стоп, и мы не знаем, каково это в отношении Аллаха, то есть не знаем сути, но признаем атрибут, поскольку это часть сокровенного знания, не открытого нам, но верить в это обязательно.

Описание Престола как объемлющего небеса и землю указывает на совершенство величия Творца и на Его всеохватывающую власть, однако Престол является не самым великим Его творением. Поистине, есть творение величественнее Престола, а именно Трон Всемилостивого, на который Он вознесся и на котором Он утвердился, и это также является сокровенным. Сказал Всевышний:

﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ﴾

«Милостивый вознесся на Трон (или утвердился на Троне)» [сура «Та Ха», аят 5]. ‘Арш (трон) в арабском языке — это возвышенное место для восседания царя.

«…и не тяготит Его оберегание их» — для Всевышнего Аллаха не составляет никакого труда оберегать небеса и землю и управлять делами Своих Творений, ведь Он является Властелином, Творцом и Управителем. Это и есть единобожие в Господстве: Всевышний Аллах Единственен в Своей власти, в Своем творении и управлении; и оберегание небес и земли — часть этого.

«Он — Возвышенный» — Он возвышен Сам по Себе над Троном; Он возвышен Своей силой, так что никто не может противостоять Ему; а также возвышен Своей почтенностью и совершенством из-за совершенства Своих атрибутов. И все эти три значения Его возвышенности указывают на ее абсолютность.

«Великий» — Он настолько велик, что перед его величием меркнут все великие и становятся ничтожными все владыки. Свят Тот, Кому принадлежит это величие, непобедимо возвысившийся над всем, что на небесах и на земле.

Как было сказано выше, это самый великий аят Корана, поэтому в нем содержатся великие атрибуты и великие значения. Вот десять великих значений, которые мы находим в этом аяте:

1.               Единобожие в поклонении Аллаху Единому: «Нет божества, кроме Него».

2.               Единобожие в господстве: «Вседержителя»; «…и не тяготит Его оберегание их».

3.               Единобожие в именах и атрибутах: «Живого, Вседержителя».

4.               Отрицание наличия у Аллаха качеств неполноценности и схожести с творениями: «Им не овладевают ни дремота, ни сон».

5.               Обширность Его власти: «Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле».

6.               Его абсолютно единоличная власть в Судный день и отсутствие власти у кого-либо, кроме Него: «Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?»

7.               Обширность Его знаний: «Он знает то, что было прежде них, и то, что им предстоит».

8.               Отсутствие у рабов любого знания, кроме того, что Аллах открыл им: «Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает».

9.               Величина Его Престола: «Его Престол объемлет небеса и землю».

10.          Этот аят включает в себя полное вероубеждение в части имен и атрибутов Всевышнего, поэтому Пророк многократно призывал к чтению этого аята по утрам и по вечерам, перед сном и после молитв.

 Краткое изложение верований римлян

Римляне — это народ, с древнейших времен пребывавший в заблуждении. Они не знали ни истинного Бога, ни Его пророков и жили подобно животным, хотя даже животные лучше неверующих народов, поскольку знают своего Творца, в отличие от них. Они верили, что все окружающее их подчиняется некой силе, проявляющейся в природных явлениях, таких как бури и ветры, дожди, молнии и гром, закат солнца, появление луны и звезд, смена времен года, жизненный цикл животных, растений и человека от слабости к силе и от силы к слабости.

Римляне называли носителей этой силы ду́хами и божествами, и количество этих ду́хов и божеств было огромным. Они верили, что есть ду́хи, охраняющие домашний очаг и посевы, ду́хи лесов, божества, вызывающие и останавливающие бури, штормы, наводнения, божества войн и т.п. Связь римлян с этими божествами была сугубо прагматической: они веровали в тех из них, кто якобы был им полезен, и приносили им жертвы, чтобы ублажить их и заслужить помощь в своих делах.

Также у римлян были объекты поклонения, наделяемые человеческим обликом, к ним относилось большинство божеств официального пантеона Римской империи. Это, например, Юпитер, которого считали верховным божеством; Минерва, считавшаяся богиней плодородия; Сатурн, который считался богом земледелия. Римляне полагали, что довольство того или иного божества и, соответственно, наличие или размер его помощи своим адептам, зависят от их количества.

Тенденция к обожествлению всего подряд доходила до абсурда: если умирал какой-нибудь выдающийся правитель, его тут же заносили в божественный пантеон и поклонялись ему после его смерти. Подобным образом обожествили многих императоров, например, Цезаря, Августа, Траяна и других. Законы Римской империи не запрещали ее гражданам принимать чужие религии с условием, чтобы это не подрывало устои государства и не мешало поклоняться божествам римского пантеона, придерживаясь определенных обрядов и соблюдая определенные ритуалы, поскольку государственный статус этих культов был залогом единства общества и, согласно римским верованиям, причиной довольства этих божеств.

Также необходимо добавить, что возвеличивание правителей со временем оформилось в культ императоров, у изваяний которых совершались определенные обряды и акты поклонения, и любой человек, не признающий подобного, наказывался самым жестоким образом.

При Мессии Палестина называлась Иудеей и была провинцией Римской империи, и поскольку иудеи отказывались от любого следования языческим культам, имперские власти неоднократно подвергали их гонениям, наиболее жестокие из которых были в 70 г., а также между 132 и 135 гг. Как мы рассказывали выше, иудеи использовали законы Рима против Мессии, донеся на него имперским властям, однако Всевышний спас его от казни и вознес на небеса. После вознесения Мессии Павел использовал эти законы против его последователей, чтобы, избавившись от них, получить возможность полностью исказить учение Иисуса и распространить религию, носящую имя Мессии, но полностью противоречащую всему, с чем он пришел, о чем мы уже рассказывали подробно.

Римская империя, а позже Византия и Папский Рим веками правили разными землями, увеличивая искажение христианства от поколения к поколению, пока это искажение не дошло до финальной фазы и не появилась религия, не имевшая ни малейшего отношения к Мессии, и обо всем этом также было подробно рассказано выше.

Через шесть веков после вознесения Иисуса, Всевышний послал Пророка Мухаммада с религией Ислам. Когда люди узнали, что эта религия от Господа и что она является истиной, они стали входить в нее целыми народами. Так распространился Ислам. После этого началась война между мусульманами и Византийской империей, религия которой была искаженной и навязанной людям огнем и мечом. Мусульмане одержали победу и освободили Шам, Египет, территорию современной Турции и другие земли, установив на них истинную религию Ислам вместо ложной религии, искаженной Павлом, правителями Рима и Византии и поколениями богословов и священников.

 История девы Марии и ее сына Мессии Иисуса

 Рождение Марьям и ее воспитание

‘Имран был первосвященником сынов Исраиля, человеком знатного рода, праведным и благочестивым. Его жена Ханна дала обет Всевышнему, что если Он дарует ей ребенка, она отдаст его в храм для служения Ему. После этого она забеременела и родила девочку, которую назвали Марьям, что на древнееврейском языке означает «поклоняющаяся».

Марьям была праведнейшей из женщин, обладавшей многочисленными достоинствами. Среди них то, что шайтан не смог прикоснуться при рождении ни к ней, ни к ее ребенку. Об этом рассказал Пророк Мухаммад : «К каждому младенцу при рождении прикасается шайтан, и он начинает кричать от этого прикосновения. Исключением являются лишь Марьям и ее сын». Передатчик этого хадиса Абу Хурейра добавил: «Если хотите, читайте слова Всевышнего:

﴿ فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَىٰ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَىٰ ۖ وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ﴾

“Когда она родила ее, то сказала: "Господи! Я родила девочку, — но Аллаху было лучше знать, кого она родила. — А ведь мальчик не подобен девочке. Я назвала ее Марьям (Марией) и прошу Тебя защитить ее и потомство ее от шайтана изгнанного, побиваемого"” [сура «Аль ‘Имран», аят 36]»[23]. Также передается, что Пророк Мухаммад сказал: «Шайтан прикасается пальцем к каждому новорожденному во время рождения, кроме ‘Исы, сына Марьям, для которого Он сделал преграду»[24].

Завершив кормление Марьям, Ханна принесла девочку в храм, чтобы она воспитывалась там в подчинении Аллаху и поклонении Ему, и отдала служителям. Поскольку девочка была дочерью первосвященника, каждый хотел получить право опеки над ней, и они стали спорить между собой из-за этого. Пророком того времени был Закария, который также хотел воспитывать ее, однако остальные не согласились с этим, несмотря на то, что он был их пророком и лучшим среди них, и решили бросить жребий. И жребий выпал Закарии, который стал опекуном и воспитателем Марьям. Это также указывает на достоинство матери ‘Исы: она была воспитана пророком, а не обычным человеком.

Марьям росла праведной и богобоязненной, получая пророческое воспитание. У нее было небольшая комната при храме, и приходя к ней, Закария обнаруживал у нее летние фрукты зимой, а зимние фрукты летом, что было явным чудом. В Коране сказано об этом:

﴿ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا ۖ قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾

«Каждый раз, когда Закария (Захария) входил к ней в молельню, он находил возле нее пропитание. Он сказал: “О Марьям (Мария)! Откуда у тебя это?” Она ответила: “Это — от Аллаха, ведь Аллах дарует пропитание без счета, кому пожелает”» [сура «Аль ‘Имран», аят 37].

 Достоинства Марьям и чудеса, связанные с ней

Марьям была избранницей Аллаха, которую Он возвысил над всеми остальными женщинами, о чем ей сообщили ангелы. В Коране сказано:

﴿ وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ (42) يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ  ﴾

«Вот сказали ангелы: “О Марьям (Мария)! Воистину, Аллах избрал тебя, очистил и возвысил над женщинами миров. О Марьям (Мария)! Будь смиренной перед Господом твоим, падай ниц и кланяйся вместе с теми, кто кланяется”» [сура «Аль ‘Имран», аяты 42–43].

Она стала матерью великого пророка, приближенного к Аллаху, Мессии ‘Исы, сына Марьям, зачатого непорочным образом. Радостную весть об этом ей также сообщили ангелы, как сказано в Коране:

﴿ وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ (42) يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ  ﴾

«Вот сказали ангелы: “О Марьям (Мария)! Воистину, Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которому — Мессия ‘Иса (Иисус), сын Марьям (Марии). Он будет почитаем в этом мире и в Последней жизни и будет одним из приближенных”» [сура «Аль ‘Имран», аят 45].

Марьям приняла эту радостную весть от своего Господа, несмотря на удивление, как у нее может быть ребенок, если она не знала мужчины:

﴿قَالَتْ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا (20) قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ۖ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِّلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا ۚ وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا ﴾

«Она сказала: “Господи! Как я могу иметь сына, если меня не касался ни один мужчина”. Он сказал: “Так Аллах творит, что пожелает! Когда Он принимает решение, то Ему стоит лишь сказать: "Будь!" — как это сбывается”» [сура «Аль ‘Имран», аят 47]. Этот аят объясняет, что если Всевышний желает чего-либо, то Ему достаточно сказать: «Будь!» — и желаемое Им сбывается. Он сказал: «Будь!» — и ‘Иса возник в чреве своей матери, поэтому его называют словом Аллаха:

﴿ إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ  ﴾

«Вот сказали ангелы: “О Марьям (Мария)! Воистину, Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которому — Мессия ‘Иса (Иисус), сын Марьям (Марии). Он будет почитаем в этом мире и в Последней жизни и будет одним из приближенных”» [сура «Аль ‘Имран», аят 45].

Обратите внимание на потрясающее совпадение этого аята Корана со следующими строками из Евангелия от Луки: «Ангел пришел к ней и сказал: “Здравствуй, получившая милость! С тобой Господь!” Марию эти слова очень удивили, и она размышляла, что бы значило такое приветствие. Ангел продолжал: “Не бойся, Мария, потому что Бог проявил милость к тебе! Ты забеременеешь и родишь сына и назовешь его Иисусом”“Как это может быть? — спросила Мария. — Ведь я не замужем!” …Для Бога нет ничего невозможного!» (Евангелие от Луки 1:28–31,34,37)

Несмотря на то, что Марьям была обрадована этой великой вестью, ее серьезно беспокоило, как объяснить своему народу это чудо — рождение Мессии без участия отца, ведь ее народ не знал о ниспосланном ей знамении и мог обвинить ее в мерзости прелюбодеяния, поэтому она была близка к отчаянию, боясь этого обвинения, — подобно любой верующей женщине, которая предпочла бы смерть такому позору. И сравните это целомудрие с положением женщин христианских народов современности, к которому их привело разрушение института семьи, распространение нечестия и безнравственности как внутри церкви, так и снаружи, и исчезновение целомудрия и скромности из этикета и одежды, что очевидным образом противоречит учению Мессии и всех пророков и той морали, которая украшала благородных мужчин и женщин.

А самое удивительное, что при этом христиане называют мусульманок бесправными и притесненными и говорят, что женщины в христианстве якобы обладают свободой и правами, хотя христианские богословы до XIX в. вообще не считали женщину человеком и женщины были совершенно бесправны.

Несколько слов о христианском тезисе: «Бог есть любовь». Любой разумный человек задумается над тем, где была эта христианская любовь, когда на протяжении веков палачи инквизиции пытали и мучили людей, вся вина которых заключалась в том, что они задавали логичные вопросы о запутанном и полном противоречий вероубеждении, придуманном церковью.

Доказательством превосходства Марьям является также то, что самый великий из ангелов — Джибриль — лично обрадовал ее вестью о рождении Мессии, хотя до этого к ней уже приходили другие ангелы с этой благой вестью. Когда Марьям была недалеко от Иерусалима, Джибриль пришел к ней в образе человека, и сообщил, что настало радостное время, о котором она ранее узнала от ангелов. И опять Марьям удивилась, как у нее может быть ребенок, хотя она никогда не была замужем. Ангел Джибриль сказал, что это повеление Аллаха, которое необходимо принять, ведь Аллах — Обладатель великой мудрости. После этого Джибриль последовал повелению своего Господа, и от его дуновения Марьям понесла благословенное чадо, носила его девять месяцев, а затем родила. Коран подробно рассказывает нам эту историю:

﴿  وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا (16) فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا (17) قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا (18) قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا (19) قَالَتْ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا (20) قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ۖ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِّلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا ۚ وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا (21) ۞ فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا (22) فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا (23) فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا (24) وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا (25) فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا ۖ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا (26) فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ ۖ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا (27) يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا (28) فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ ۖ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا (29) قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31) وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا (32) وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (33) ذَٰلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ۚ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ (34) مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ ۖ سُبْحَانَهُ ۚ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ (35) وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ  ﴾

«Помяни в Писании Марьям (Марию). Вот она ушла от своей семьи на восток и укрылась от них за завесой. Мы же послали к ней Нашего Духа (Джибриля), и он предстал перед ней в облике прекрасно сложенного человека. Она сказала: “Я прибегаю к Милостивому, чтобы Он защитил меня от тебя, если только ты богобоязнен”. Он сказал: “Воистину, я послан твоим Господом, чтобы даровать тебе чистого мальчика”. Она сказала: “Как у меня может быть мальчик, если меня не касался мужчина, и я не была блудницей?” Он сказал: “Вот так! Господь твой сказал: "Это для Меня легко. Мы сделаем его знамением для людей и милостью от Нас. Это дело уже предрешено!"” Она понесла его (забеременела) и отправилась с ним в отдаленное место. Родовые схватки привели ее к стволу финиковой пальмы, и она сказала: “Лучше бы я умерла до этого и была навсегда забытой!” Тогда он воззвал к ней из-под нее: “Не печалься! Господь твой создал под тобой ручей. Потряси на себя ствол пальмы, и на тебя попадают свежие финики. Ешь, пей и радуйся! Если же увидишь кого-либо из людей, то скажи: "Я дала Милостивому обет хранить молчание и не стану сегодня разговаривать с людьми"”. Она пришла к своим родным, неся его. Они сказали: “О Марьям (Мария)! Ты совершила тяжкий (или небывалый, или удивительный) проступок. О сестра Харуна (Аарона)! Твой отец не был скверным человеком, и мать твоя не была блудницей”. Она показала на него, и они сказали: “Как мы можем говорить с младенцем в колыбели?” Он сказал: “Воистину, я — раб Аллаха. Он даровал мне Писание и сделал меня пророком. Он сделал меня благословенным, где бы я ни был, и заповедал мне совершать намаз и раздавать закят, пока я буду жив. Он сделал меня почтительным к моей матери и не сделал меня надменным и несчастным. Мир мне в тот день, когда я родился, в тот день, когда я скончаюсь, и в тот день, когда я буду воскрешен к жизни”. Таков ‘Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)! Слово Истины, относительно которого они препираются. Не подобает Аллаху иметь сына. Пречист Он! Когда Он принимает решение, то стоит Ему сказать: “Будь!” — как это сбывается. ‘Иса (Иисус) сказал: “Воистину, Аллах — мой Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему. Это и есть прямой путь”» [сура «Марьям», аяты 16–36].

Объяснение этих аятов. Чудесное рождение ‘Исы без участия мужчины указывает на совершенство силы Аллаха. Поистине, это легко для Него, ведь сотворение небес и земли более величественно, чем сотворение человека, однако большая часть людей не разумеет. Всевышний сказал в Коране:

﴿ لِّلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ يَهَبُ لِمَن يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ (49) أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا ۖ وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيمًا ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ  ﴾

«Аллаху принадлежит власть над небесами и землей. Он творит, что пожелает. Он одаряет, кого пожелает, потомством женского пола, а кого пожелает — мужского. Или же Он сочетает потомство мужского и женского полов, а того, кого пожелает, Он делает бесплодным. Воистину, Он — Знающий, Всемогущий» [сура «Аш-Шура», аяты 49–50]. Смысл этих аятов в том, что Аллаху принадлежат небеса и земля, а также все, что между ними; Он творит все, что пожелает, дарует своим рабам детей: мужского, женского или обоих полов — или делает их бесплодными. Он знает, что Он творит, и обладает могуществом творить то, что пожелает.

Таким образом, сотворение Мессии было знамением для сынов Исраиля и остальных людей, указывающим на величие Творца.

Здесь следует упомянуть, что на мудрость сотворения Мессии от матери без отца указывает и Библия: «Но Господь Сам даст вам знак. Смотрите, Дева зачала — и родит сына, и назовет его Эммануил» (Книга пророка Исаии 7:14). Господь — это Аллах; знамения — указания на Его силу; Эммануил— одно из имен Мессии; но, несмотря на это, христиане невежественно утверждают, что Мессия был сыном Бога, Пресвят Аллах от всего этого.

Посмотрите, каковы были первые слова, произнесенные чудесным образом младенцем ‘Исой в ответ на обвинения иудеев в адрес его матери: он говорит, что он раб Аллаха, и не называет себя Его сыном. А ведь если бы это было так, то нельзя было бы умолчать о столь великом достоинстве, тем более, что такой ответ послужил бы мощнейшим доказательством невиновности Марьям, однако ‘Иса сказал то, что он сказал, и его слова приводятся в Коране:

﴿ قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31) وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا (32) وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (33)  ﴾

«Воистину, я — раб Аллаха. Он даровал мне Писание и сделал меня пророком. Он сделал меня благословенным, где бы я ни был, и заповедал мне совершать намаз и раздавать закят, пока я буду жив. Он сделал меня почтительным к моей матери и не сделал меня надменным и несчастным. Мир мне в тот день, когда я родился, в тот день, когда я скончаюсь, и в тот день, когда я буду воскрешен к жизни» [сура «Марьям», аяты 30–33].

Уважаемый читатель, разве может существовать еще более ясное доказательство того, что Мессия является рабом Аллаха, человеком и посланником и не является ни Богом, ни Его сыном?

Спокойствие, охватившее Марьям после рождения ‘Исы. Всевышний Аллах рассказывает в Своей Книге, что когда Марьям родила ‘Ису, ее охватило крайнее беспокойство, поскольку она знала, что люди обвинят ее в мерзости, ведь она была незамужней:

﴿  فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا (23) فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا (24) وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا (25) فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا ۖ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا  ﴾

«Родовые схватки привели ее к стволу финиковой пальмы, и она сказала: “Лучше бы я умерла до этого и была навсегда забытой!” Тогда он воззвал к ней из-под нее: “Не печалься! Господь твой создал под тобой ручей. Потряси на себя ствол пальмы, и на тебя попадают свежие финики. Ешь, пей и радуйся! Если же увидишь кого-либо из людей, то скажи: "Я дала Милостивому обет хранить молчание и не стану сегодня разговаривать с людьми"”» [сура «Марьям», аяты 23–26].

Однако Мессия, едва родившись, успокоил свою мать, и это были первые признаки его блага. Он посоветовал ей поесть свежих фиников и выпить воды из родника, а на вопросы людей отвечать, что она постится, что в то время подразумевало обет молчания. Увидев чудеса, явленные ‘Исой, Марьям убедилась, что он является пророком, как и было обещано Господом. Конечно же, она последовала советам своего сына, ведь ребенок в таком возрасте не смог бы ничего сказать, если бы это не было откровением от Всевышнего. Случившееся успокоило ее, и она вернулась к своему народу. Люди были шокированы, увидев ее с младенцем, и спросили: «Откуда у тебя ребенок, ведь ты из знатного и благочестивого рода?!» В ответ она указала на ‘Ису, дав им понять, чтобы они спросили у него. Это привело людей в еще большее замешательство: разве может младенец говорить и, тем более, разумно отвечать на вопросы? Однако ‘Иса ответил им словами, полными великого смысла и рассеивающими все сомнения. Первым, что прозвучало из уст Мессии, стало утверждение, что он раб Аллаха, означающее, что он не является ни объектом поклонения, ни сыном Бога. Затем он сказал, что Аллаха даровал ему Писание, то есть Всевышний предписал, что, когда ‘Иса повзрослеет, ему будет ниспослан Инджиль. Затем Мессия сказал, что Аллах сделал его пророком, то есть послал его к людям. И он не говорил, что Аллах сделал его Богом или сыном Бога; в его словах не было ничего похожего на те заблуждения, которых сегодня придерживаются христиане. Вот что он сказал:

﴿ قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31) وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا (32) وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (33)  ﴾

«Воистину, я — раб Аллаха. Он даровал мне Писание и сделал меня пророком. Он сделал меня благословенным, где бы я ни был, и заповедал мне совершать намаз и раздавать закят, пока я буду жив. Он сделал меня почтительным к моей матери и не сделал меня надменным и несчастным. Мир мне в тот день, когда я родился, в тот день, когда я скончаюсь, и в тот день, когда я буду воскрешен к жизни» [сура «Марьям», аяты 30–33].

Когда Мессия завершил свою речь, люди убедились, что он является пророком, а слова его — истиной, и это окончательно успокоило его благородную родительницу, что стало одним из лучших проявлений сыновьей почтительности Мессии к своей матери.

Конец истории Марьям. Завершая рассказ об этих великих событиях, Всевышний говорит:

﴿ ذَٰلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ۚ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ (34) مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ ۖ سُبْحَانَهُ ۚ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ  ﴾

«Таков ‘Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)! Слово Истины, относительно которого они препираются. Не подобает Аллаху иметь сына. Пречист Он! Когда Он принимает решение, то стоит Ему сказать: “Будь!” — как это сбывается» [сура «Марьям», аяты 34–35]. Смысл этих аятов: «История, которую мы рассказали тебе, о Мухаммад, — это подлинная история Мессии, сына Марьям, рассказывающая о вещах и событиях, относительно которых у христиан нет никакого знания, по причине чего они впали в бесчисленные заблуждения и раскололись на множество сект и течений.

Читатель наверное обратил внимание, что Аллах Всевышний отнес происхождение ‘Исы к его матери Марии, а не к Себе, что также говорит о том, что ‘Иса — сын Марьям, рожденный без участия отца. Если бы Аллах был его отцом, то об этом непременно было бы сказано, тем более, что ситуация располагала к подробным разъяснениям, особенно такого рода. Известно, что происхождение человека относят к его отцу и лишь при отсутствии такового — к матери.

Затем Всевышний подчеркивает, что Ему не подобает иметь детей, ведь подобное указывало бы на то, что он нуждается в них. Однако Господь, поистине, является самодостаточным: это в Нем все нуждаются, а Он не нуждается ни в ком. Поэтому в аяте сказано:

﴿ سُبْحَانَهُ ۚ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ ﴾

«Пречист Он!» — то есть Аллах далек от всяких недостатков. В завершение сказано: «Когда Он принимает решение, то стоит Ему сказать: “Будь!” — как это сбывается». Также сказано в суре «Аль ‘Имран»:

﴿ إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ (59) الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُن مِّنَ الْمُمْتَرِينَ  ﴾

«Воистину, ‘Иса (Иисус) перед Аллахом подобен Адаму. Он сотворил его из праха, а затем сказал ему: “Будь!” — и тот возник. Истина — от твоего Господа. Посему не будь в числе тех, кто сомневается» [сура «Аль ‘Имран», аяты 59–60], — что означает: «О Мухаммад, ни в коем случае не сомневайся в истории Мессии, которая пришла к тебе от твоего Господа».

На великое достоинство Марьям в Исламе указывает также ниспослание двух сур Священного Корана, одна из которых названа ее именем, а другая — именем ее семьи: это сура «Марьям» и сура «Аль ‘Имран».

 Разногласия христиан относительно Марии

В убеждениях относительно Марии христиане разделились на несколько течений. Даже три доминирующих направления христианства имеют догматические различия по ее поводу. Так, православные считают, что она была рождена, как и все остальные люди, неся на себе первородный грех; католики же утверждают, что ввиду грядущих заслуг Иисуса она не была осквернена пятном первородного греха. Они также убеждены, что Мария была вознесена на небеса, обожествляют ее великим обожествлением, поклоняются ей, ставят в церквях ее статуи[25]. Что же касается протестантов, то они считают Марию простой женщиной, запрещают обожествлять ее или называть Божьей Матерью. Они убеждены, что она является только матерью Иисуса-человека и не рождала ничего божественного. Православные и католики единогласны в том, что Мария была непорочной девой и у Мессии не было братьев по крови. Что касается иудеев, то они, в отличие от христиан, считают, что Марьям совершила прелюбодеяние и родила от этого греха Мессию, да унизит их Аллах!

Затем пришел Ислам и развеял все заблуждения относительно девы Марии. Всевышний поведал в Коране, что она была богобоязненной и целомудренной женщиной, покорной Аллаху, и не призывала поклоняться ни себе, ни своему сыну. Ее имя упоминается в Коране тридцать один раз; а имя ее сына ‘Исы — двадцать пять, и девять раз он упоминается как Мессия. Каждое из этих упоминаний сопровождается уважением и почетом, подобающими людям, без чрезмерности, доходящей до обожествления. Они оба были людьми и поклонялись Аллаху так же, как мы поклоняемся Ему; они надеялись на Рай и искали спасения от Огня подобно остальным людям.

Значение пришедшего в Коране атрибута Мессии «Слово Аллаха». Аллах в Коране говорит, обращаясь к иудеям и христианам:

﴿ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ۚ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ ۖ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ۖ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ ۚ انتَهُوا خَيْرًا لَّكُمْ ۚ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ ۘ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا (171) لَّن يَسْتَنكِفَ الْمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْدًا لِّلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ ۚ وَمَن يَسْتَنكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا (172) فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدُهُم مِّن فَضْلِهِ ۖ وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنكَفُوا وَاسْتَكْبَرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَلَا يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (173) يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا (174) فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا (175)

«О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду. Мессия ‘Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям (Марии), и духом от Него. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: “Троица!” Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является Единственным Богом. Он пречист и далек от того, чтобы у Него был сын. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем! Ни Мессия, ни приближенные ангелы никогда не посчитают для себя унизительным быть рабами Аллаха. А тех, кто посчитает для себя унизительным поклоняться Ему и проявит высокомерие, Он соберет к Себе вместе. Тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, Он одарит вознаграждением сполна и даже приумножит его по Своей милости. А тех, которые считали для себя унизительным поклоняться Ему и проявляли высокомерие, Он подвергнет мучительным страданиям. Они не найдут себе вместо Него ни покровителя, ни помощника» [сура «Ан-Ниса’», аяты 171–173].

 Положение сынов Исраиля до ниспослания книги Мессии

Предисловие. Известно, что среди сынов Исраиля пророчество не прерывалось, они царствовали над народами и Аллах наделил их великими благами. В Коране сказано:

﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاءَ وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِّنَ الْعَالَمِينَ ﴾

«Вот Муса (Моисей) сказал своему народу: “О мой народ! Помните милость, которую Аллах оказал вам, когда создал среди вас пророков, сделал вас царями и даровал вам то, чего не даровал никому из миров”» [сура «Аль-Ма’ида», аят 20].

Однако сыны Исраиля не были должным образом благодарны Всевышнему за все Его милости. Они достигли вершин нечестия, сердца их ожесточились, они забыли то, что им было завещано, и среди них распространились запретные сделки и дурные деяния. Они стали убивать тех, кто призывал их к благому, и даже пророков. Они исказили ниспосланное им Писание и позволили себе по отношению к Книге Всевышнего и Его пророкам то, чего не позволял себе ни один народ, существовавший до них. Аллах послал к ним Мессию, но они не только не уверовали в него, несмотря на то, что Всевышний ниспослал многочисленные знамения, подтверждающие его пророческий статус, а даже вознамерились убить его. Однако Всевышний спас Своего посланника и вознес его к Себе на небеса.

Всевышний говорит о людях Писания:

﴿  أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ ﴾

«Разве не пришло время для того, чтобы сердца верующих смирились при упоминании Аллаха и того, что ниспослано из истины, и чтобы не уподоблялись они тем, которым Писание было даровано прежде, чьи сердца почерствели по прошествии долгого времени и многие из которых являются нечестивцами?» [сура «Аль-Хадид», аят 16] Ибн Касир сказал в толковании этого аята: «Всевышний Аллах запретил верующим уподобляться людям Писания из числа иудеев и христиан, которые по прошествии времени исказили Книгу Аллаха и продали ее за низкую цену. Они отбросили ее за спину и приняли ошибочные и ложные воззрения, слепо последовав за людьми и взяв монахов и священников господами помимо Аллаха. Все это привело к очерствению их сердец, и они перестали принимать наставления».

«…многие из которых являются нечестивцами», — их сердца нечестивы, а деяния непотребны. Всевышний сказал:

﴿  فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً ۖ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ ۙ وَنَسُوا حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُوا بِهِ ۚ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىٰ خَائِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾

«За то, что они нарушили завет, Мы прокляли их и ожесточили их сердца. Они искажают слова, меняя их местами, и забыли долю из того, чему их научили. Ты всегда будешь обнаруживать их измену, за исключением некоторых из них. Прости же их и будь великодушен, ведь Аллах любит творящих добро» [сура «Аль-Ма’ида», аят 13], — когда сердца иудеев поразило нечестие, они ожесточились и очерствели, и обычаем этого народа стало искажение Слова Аллаха; они оставили деяния, которые им было велено совершать, и стали творить запрещенное, поэтому Всевышний запретил верующим уподобляться им в любых деяниях, как в больших, так и в малых.

Приводится от Ибн Абу Хатима[26], что Ибн Мас‘уд сказал: «Когда после ниспослания Таурата прошло много времени, сердца сынов Исраиля очерствели и они придумали для себя книгу, чтение которой ласкало их сердца, и истина скрылась от них за пеленой их многочисленных страстей. И они сказали друг другу: “Давайте же призовем народ к этой книге. Того, кто признает ее и последует ей, мы оставим в покое, а того, кто откажется, казним”. Так они и поступили. В это время среди них жил мудрец, обладающий знаниями. Узнав о происходящем, он сделал копию Книги Аллаха, спрятал свиток с этой копией в рог и повесил его на шею. Тем временем все больше и больше людей подвергали казни. И тогда кто-то сказал: “Остановитесь! Позовите этого мудреца и покажите ему вашу книгу. Если он признает ее, то за ним последуют остальные. А если откажется, то казните его”. И позвали этого мудреца и спросили его: “Веруешь ли ты в эту книгу?” Он спросил: “А что в ней? Дайте мне прочитать ее”. Когда он закончил чтение, его опять спросили, верует ли он в нее, на что он ответил: “Да, я верую в то, что в ней”, — указав рукой на свою грудь, где висел рог. Посчитав, что он говорит об их книге, его оставили в покое. Когда этот мудрец умер, люди раскопали его могилу и увидели на его груди рог, в котором обнаружили свиток с Книгой Аллаха. Тогда некоторые сказали: “О люди, мы не слышали об этом и этого человека постигло искушение”. После этого, сыны Исраиля разделились на семьдесят два течения, и лучшим среди них было то, которое следовало свитку, найденному в этом роге».

Дальше Ибн Мас‘уд сказал: «И вы, скорее всего, ведете к тому, что, увидев порицаемое, не сможете изменить это, так пусть же хотя бы в сердце человека будет то порицание, которым доволен Всевышний»[27]. Абу Джафар Табари передал, что как-то раз один человек пришел к Ибн Мас‘уду и сказал: «О ‘Абдуллах! Погибли те, кто не призывает к одобряемому и не запрещает порицаемого!» — на что Ибн Мас‘уд ответил: «Пропал тот, чье сердце не знает одобряемого и не порицает порицаемого. Когда после ниспослания Таурата прошло много времени, сердца сынов Исраиля очерствели и они придумали для себя книгу, чтение которой ласкало их сердца, и истина скрылась от них за пеленой их многочисленных страстей. И они сказали друг другу: “Давайте же призовем народ к этой книге. Того, кто признает ее и последует ей, мы оставим в покое, а того, кто откажется, казним”».

Сыны Исраиля убивают пророков. Всевышний сказал в Коране:

﴿  إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴾

«Тех, которые не веруют в знамения Аллаха, и убивают пророков, не имея на это никакого права, и убивают тех из людей, которые повелевают поступать справедливо, обрадуй мучительными страданиями» [сура «Аль ‘Имран», аят 21].

Ибн Касир в своем тафсире говорит: «Аллах порицает людей Писания за запретные деяния, которые они совершали в прошлом и совершают в настоящем, считая ложью знамения Всевышнего. Посланники передавали им знамения, они же превозносились над ними и над истиной, отворачивались от следования им, убивая пророков без малейшей причины или преступления с их стороны, только из-за того, что они призывали их к истине. Это предел высокомерия, о котором Пророк сказал: “Высокомерие — это отрицание истины и надменное отношение к людям”[28].

Ибн Абу Хатим передал от Абу ‘Убайды ибн Джарраха, что однажды тот спросил: “О Посланник Аллаха, каких людей постигнет наибольшее наказание в Судный день?” Посланник Аллаха ответил: “Тех, кто убивал пророков, и тех, кто убивал призывающих к одобряемому и запрещающих порицаемое”. затем Пророк прочитал слова Всевышнего:

﴿  إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (21) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ ﴾

“Тех, которые не веруют в знамения Аллаха, и убивают пророков, не имея на это никакого права, и убивают тех из людей, которые повелевают поступать справедливо, обрадуй мучительными страданиями. Их деяния окажутся тщетными в этом мире и в Последней жизни, и не будет у них помощников” [сура “Аль ‘Имран”, аяты 21–22], — и сказал: “О Абу ‘Убайда, поистине, в один из дней сыны Исраиля убили до обеда сорок три пророка, а потом сто семьдесят человек из их народа стали порицать убийц за это убийство. И все они также были убиты до конца этого дня, и это о них говорит Всевышний”[29]. В другой версии этого сообщения, переданной Ибн Джариром, сказано: “Сто двенадцать человек из сынов Исраиля стали порицать их, и все они были убиты”.

Передается, что Ибн Мас‘уд сказал: “Сыны Исраиля убили в первой половине дня триста пророков, а после обеда продолжили торговать на рынках (словно ничего не случилось)[30] (привел Ибн Абу Хатим).

За это высокомерие и надменность Аллах наказал сынов Исраиля унижением и позором в этой жизни, и мучительным наказанием в следующей. Всевышний сказал:

﴿ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ ﴾

“Их деяния окажутся тщетными в этом мире и в Последней жизни, и не будет у них помощников” [сура “Аль ‘Имран”, аят 22]». Здесь заканчиваются слова Ибн Касира.

 Ибн Абу Хатим в своем тафсире[31] к этим аятам приводит слова Катады: «Когда последователи пророков порицали людей Писания и напоминали им о Всевышнем, люди Писания убивали их». Всевышний сказал об иудеях:

﴿ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الْأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ ﴾

«Их постигли унижение и бедность. Они навлекли на себя гнев Аллаха тем, что не уверовали в знамения Аллаха и несправедливо убивали пророков. Это произошло потому, что они были ослушниками и преступали границы дозволенного» [сура «Аль-Бакара», аят 61]. Ибн Касир сказал в толковании этого аята: «Унижение, бедность и гнев Аллаха постигли их за высокомерное отношение к истине, неверие в знамения Всевышнего и несправедливость к пророкам и их последователям, доходившую даже до их убийства. Большей степени неверия не существует».

Сыны Исраиля искажают Таурат. Аллах сказал об иудеях:

﴿  فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً ۖ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ ۙ وَنَسُوا حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُوا بِهِ ۚ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىٰ خَائِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ  ﴾

«За то, что они нарушили завет, Мы прокляли их и ожесточили их сердца. Они искажают слова, меняя их местами, и забыли долю из того, чему их научили. Ты всегда будешь обнаруживать их измену, за исключением некоторых из них. Прости же их и будь великодушен, ведь Аллах любит творящих добро» [сура «Аль-Ма’ида», аят 13].

В толковании этого аята ас-Саади[32] сказал: «Сыны Исраиля нарушили обещание, и поэтому Аллах подверг их сразу нескольким наказаниям. Во-первых, Он проклял их и отдалил от Своей милости. Они закрыли перед собой врата милости, когда не выполнили обещание, данное Аллаху, поскольку выполнение его является величайшим фактором, позволяющим заслужить Божью милость. Во-вторых, Он ожесточил их сердца настолько, что никакие проповеди и увещевания уже не приносили им пользы. Божьи знамения и назидания не воздействовали на них, горячие призывы не пробуждали в них никакого желания, а устрашающие речи не вселяли в них страха. Это — одно из величайших наказаний, которым только может быть подвергнут раб, поскольку его сердце оказывается в таком состоянии, когда даже верное руководство и добрые наставления не приумножают в нем ничего, кроме зла. В-третьих, они подверглись искушению и принялись искажать слова Аллаха и тот смысл, который в них вложили Аллах и Его посланник. В-четвертых, они забыли бо́льшую часть того, что им было сообщено. Это означает, что они предали забвению и потеряли многое из того, что было ниспослано в Торе, и того, что было внушено пророку Мусе. Аллах заставил их забыть многое из этого в наказание за то, что они натворили. Это также означает, что они перестали выполнять ниспосланные предписания и не были вдохновлены на выполнение возложенных на них обязанностей. Таким образом, если люди Писания отрицают некоторые откровения, которые были ниспосланы в их Писании, или некоторые события, произошедшие в те времена, то эти сведения относятся к тем, которые они предали забвению. В-пятых, они были обречены на совершение предательских и вероломных поступков. Поэтому они изменяют Аллаху и предают Его верующих рабов. Одним из самых ужасных проявлений их измены и предательства является сокрытие истины от тех, кто относится к ним с доверием. Они желают, чтобы люди оставались неверующими, и это — великое предательство с их стороны. Эти порочные качества присущи каждому, кто уподобляется сынам Исраиля. Если человек не совершает того, что ему приказал совершать Аллах, и не выполняет взятых на себя обязательств, то он обрекает себя на проклятие, а его сердце становится черствым. Он уступает искушению и начинает искажать слова своего Господа. Аллах не помогает ему найти прямой путь, и он забывает многое из того, чем его увещевали. Наряду с этим такой человек обязательно оказывается предателем и изменником. Мы же просим Аллаха уберечь нас от этого! Всевышний назвал религиозные назидания долей, потому что они являются самой славной частью того, что выпадает на долю человека»[33]. Здесь завершаются слова ас-Саади, да смилуется над ним Аллах.

Всевышний Аллах сурово порицает иудеев за то, что они скрывали истину, упомянутую в Таурате, Всевышний сказал:

﴿ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ ۗ قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَىٰ نُورًا وَهُدًى لِّلنَّاسِ ۖ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا ۖ وَعُلِّمْتُم مَّا لَمْ تَعْلَمُوا أَنتُمْ وَلَا آبَاؤُكُمْ ۖ قُلِ اللَّهُ ۖ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ ﴾

«Они не оценили Аллаха должным образом, когда сказали: “Аллах ничего не ниспосылал человеку”. Скажи: “Кто же ниспослал в качестве света и верного руководства для людей Писание, с которым пришел Муса (Моисей), и которое вы превратили в отдельные листы, показывая некоторые из них и скрывая многие другие? А ведь вас обучили тому, чего не знали ни вы, ни ваши отцы”. Скажи: “Аллах”. Затем оставь их забавляться собственным празднословием» [сура «Аль-Ан‘ам», аят 91]. В этом аяте указывается на то, что иудеи разделили Писание на части, показывая людям одни из них, и скрывая другие. В числе того, что они скрыли от людей — описание Пророка Мухаммада и предсказания о его пророчестве. Шейх ас-Саади сказал по поводу этого аята: «Аллах велел Своему Посланнику сказать: “Кто же ниспослал Мусе Великую Тору, которая своим светом рассекла мрак невежества, вывела людей из заблуждения на прямой путь и разъяснила им правильные познания и праведные дела? Весть об этом Писании разлетелась по свету и дошла до всех сердец и ушей. Вы же стали записывать его на отдельных листах и руководствоваться им по своему усмотрению. Вы показываете людям то, что совпадает с вашими интересами, и скрываете от них большую его часть, которая не отвечает вашим интересам”»[34].

Аллах сообщает о том, что иудеи исказили Таурат и в других местах Корана:

﴿ أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾ 

«Неужели вы надеетесь, что они поверят вам, если некоторые из них слышали Слово Аллаха и сознательно исказили его после того, как поняли его смысл?» [сура «Аль-Бакара», аят 75];

﴿ مِّنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ ۚ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَٰكِن لَّعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا ﴾

«Среди иудеев есть такие, которые переставляют слова со своих мест и говорят: “Мы слышали и ослушаемся” и “Послушай то, что нельзя слушать” и “Заботься о нас”. Они кривят своими языками и поносят религию. А если бы они сказали: “Мы слышали и повинуемся” и “Выслушай” и “Присматривай за нами”, то это было бы лучше для них и вернее. Однако Аллах проклял их за неверие, и они не веруют, за исключением немногих» [сура «Ан-Ниса’», аят 46].

Также Аллах сказал:

﴿ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾

«О Посланник! Пусть тебя не печалят те, которые стремятся исповедовать неверие и говорят своими устами: “Мы уверовали”, — хотя их сердца не уверовали. Среди исповедующих иудаизм есть такие, которые охотно прислушиваются ко лжи и прислушиваются к другим людям, которые не явились к тебе. Они искажают слова, меняя их местами, и говорят: “Если вам дадут это, то берите, но если вам не дадут этого, то остерегайтесь”. Того, кого Аллах желает подвергнуть искушению, ты не властен защитить от Аллаха. Их сердца Аллах не пожелал очистить. В этом мире их ожидает позор, а в Последней жизни им уготованы великие мучения» [сура «Аль-Ма’ида», аят 41].

И Он сказал:

﴿ وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾

«Среди них есть такие, которые искажают Писание своими языками, чтобы вы приняли за Писание то, что не относится к нему. Они говорят: “Это — от Аллаха”. А ведь это вовсе не от Аллаха! Они сознательно возводят навет на Аллаха» [сура «Аль ‘Имран, аят 78]. Все эти аяты свидетельствуют, что иудеи известны своей склонностью перевирать слова и искажать их значения, чтобы обмануть людей. Они говорят о некоторых словах, что они принадлежат Всевышнему, хотя это не так; или утверждают, что некоторые вещи были ниспосланы Мусе от Аллаха, но это является ложью, и они прекрасно знают об этом, вводя людей в заблуждение для достижения мирской выгоды.

 Юность Мессии и его пророчество

‘Иса не относился к числу юношей, проводящих лучшую пору своей жизни в играх и веселье, ища удовольствия в ослушании Аллаха и стремясь к богатству и украшениям этого мира. Напротив, ему с колыбели были присущи крепкая вера и благородные качества. В Коране приводятся его слова о себе:

﴿ قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31) وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا (32) وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا  ﴾

«Воистину, я — раб Аллаха. Он даровал мне Писание и сделал меня пророком. Он сделал меня благословенным, где бы я ни был, и заповедал мне совершать намаз и раздавать закят, пока я буду жив. Он сделал меня почтительным к моей матери и не сделал меня надменным и несчастным. Мир мне в тот день, когда я родился, в тот день, когда я скончаюсь, и в тот день, когда я буду воскрешен к жизни» [сура «Марьям», аяты 30–33].

Этот текст полностью совпадает с тем, что сообщается в Евангелии от Луки: «Ребенок рос и набирался сил и мудрости, и милость Божья была на нем» (Евангелие от Луки 2:40).

Когда Мессии исполнилось тридцать лет, Аллах послал к нему самого великого из своих ангелов — Джибриля, который пришел к нему с Инджилем, заключавшим в себе руководство и свет. Это было началом его пророческой миссии среди сынов Исраиля. Аллах подтвердил его миссию Своими знамениями. Некоторые люди уверовали в него, другие же проявили неверие, хотя они все были должны последовать за ним, ведь пророки — это посредники между Богом и Его рабами, доводящие до них Его веления и запреты, чтобы люди знали, какой путь ведет в Рай, и придерживались его, и какой путь ведет в Огонь, и избегали его.

В Новом Завете также содержатся свидетельства о том, что Всевышний ниспосылал знамения, подтверждающие пророческий статус Мессии: «Среди фарисеев был один человек, которого звали Никодим. Он был одним из иудейских вождей. Однажды ночью он пришел к Иисусу и сказал: “Рабби, мы знаем, что ты учитель, пришедший от Бога, потому что никто не может творить таких знамений, какие Ты творишь, если Бог не с ним”» (Евангелие от Иоанна 3:1–2). Эти знамения проявлялись в способностях, которыми не обладают обычные люди: Иисус оживлял мертвых, исцелял прокаженных и слепых, сообщал людям о том, что они принимали в пищу или хранили в своих домах, — и все это лишь с позволения Аллаха, в то время как сам Мессия не обладал ни собственной мощью, ни сокровенными знаниями для подобного; он был человеком и пророком, не больше и не меньше.

Несостоятельность представлений о первородном грехе и его искуплении Мессией. В приведенной выше цитате из Библии Никодим говорит Иисусу: «Мы знаем, что ты учитель, пришедший от Бога». Это указывает на то, что Всевышний отправил Мессию к иудеям в качестве посланника, поскольку именно посланники обучают людей знанию, ниспосланному им от Господа. Иисус обучал иудеев Евангелию и указывал им на благое.

Никодим не назвал Мессию ни искупителем, ни спасителем, ни сыном Бога, как называют его современные христиане, но Мессия не исправил его и не сказал, что он ошибается. А ведь если бы Никодим допустил ошибку, Иисус был бы обязан указать ему на нее, иначе он не был бы пророком и учителем, ведь миссия всех пророков — провозглашать истину и исправлять ошибки. Однако иудеи отказались подчиняться Всевышнему и следовать Таурату, их сердца преисполнились высокомерием, что проявилось в отрицании истины и ненависти к призывающим к ней. Они возвеличили своих первосвященников и книжников, сбившихся с прямого пути, и предоставили им право законотворчества, что является явным многобожием, ведь лишь Один Аллах имеет право издавать законы. Иудеи же сделали своих первосвященников Его сотоварищами в этом.

Мессия собирает вокруг себя праведных учеников. Всевышний Аллах сказал:

﴿ فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَىٰ مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ ۖ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ﴾

«Когда ‘Иса (Иисус) почувствовал их неверие, он сказал: “Кто будет моим помощником на пути к Аллаху?” Апостолы сказали: “Мы — помощники Аллаха. Мы уверовали в Аллаха. Будь же свидетелем того, что мы являемся мусульманами!”» [сура «Аль ‘Имран», аят 52]

Значение этого аята: когда Мессия ‘Иса, сын Марьям, понял, что его народ продолжает упорствовать в своем неверии, он призвал своих ближайших учеников и спросил их: «Кто вместе со мной окажет помощь религии Аллаха?» Они сказали: «Мы поможем Его религии. Мы уверовали в Аллаха и последовали за тобой. Засвидетельствуй же, что мы подчинились Всевышнему в единобожии».

Мессия узнает, что иудеи задумали убить его. Лишь малая часть иудеев уверовала в Мессию — это те, кого называют апостолами; большинство же проявило неверие. Палестина в то время была под властью римлян, которые были язычниками, не признававшими ни Бога, ни Его посланников. Они веровали в своих многочисленных вымышленных божеств и проявляли относительную терпимость к иудеям и их религии, требуя взамен лояльности имперской власти и отказа от любой деятельности, способной подорвать единство империи и вызвать народные волнения.

Проповедническая деятельность Мессии вызывала у иудеев все бо́льшую и бо́льшую враждебность, в итоге он был вынужден скрываться, тайно передвигаясь по селениям Палестины со своей матерью и ближайшими учениками и опасаясь за свою жизнь. В Евангелии от Иоанна сказано: «После этого Иисус ходил по Галилее. В Иудею он не шел, так как иудеи хотели убить его» (Евангелие от Иоанна 7:1). Галилея — это одна из областей Палестины.

В Новом Завете также передается, что Мессия сказал иудеям: «Я знаю, что вы потомки Авраама, но вы готовы убить меня, потому что вы не принимаете моего учения» (Евангелие от Иоанна 8:37).

В том же Евангелии сообщается: «В это время некоторые жители Иерусалима стали спрашивать: “Не тот ли это, которого хотят убить?”» (Евангелие от Иоанна 7:25) «С этого дня они стали думать, как убить Иисуса. И поэтому Иисус уже не ходил открыто среди иудеев. Он ушел в местность, расположенную недалеко от пустыни, в город Ефраим. Там он и остался со своими учениками. Приближался иудейский праздник Пасхи, и многие жители страны шли в Иерусалим для обрядового очищения перед Пасхой. Они искали Иисуса и, стоя в храме, спрашивали друг друга: “Как вы думаете? Он, наверняка, не придет на праздник?” А первосвященники и фарисеи отдали распоряжение о том, что если кто-либо узнает, где находится Иисус, то должен сообщить им, чтобы они могли арестовать его» (Евангелие от Иоанна 11:53–57).

 Вознесение Мессии невредимым, что опровергает догмат о его распятии

Гонения продолжали усиливаться, и Мессия почувствовал, что его жизнь подвергается очень серьезной опасности. Однако он ни на миг не усомнился в том, что Аллах поможет ему, и сообщил своим крайне обеспокоенным ученикам, что иудеи не смогут причинить ему вред, поскольку Всевышний вознесет его к Себе. В Евангелии передаются слова Иисуса, которыми он успокаивал своих апостолов: «Разве могут гости на свадьбе печалиться, когда с ними жених? Но наступит время, когда у них заберут жениха, вот тогда они и будут поститься» (Евангелие от Матфея 9:15).

Обрати внимание, уважаемый читатель: Мессия говорит, что его заберут, а не что он будет убит, как утверждают современные христиане.

Это полностью согласуется с сообщением из Евангелия от Иоанна: «И как Моисей поднял змея в пустыне, так будет поднят и сын человеческий» (Евангелие от Иоанна 3:14).

Вот еще один фрагмент из Евангелия, в котором Мессия косвенно сообщает своему народу, что Всевышний вознесет его к Себе: «Фарисеи услышали, что говорят об Иисусе в толпе, и поэтому первосвященники и фарисеи послали храмовую стражу, чтобы арестовать его. Иисус сказал: “Еще не долго мне быть с вами, и потом я возвращусь к Пославшему меня. Вы будете искать меня, но не найдете, и туда, где я буду, вы прийти не сможете”. Иудеи, бывшие там, стали спрашивать друг друга: “Куда это он собирается идти, что мы не сможем прийти туда? Может, он намерен пойти туда, где наш народ живет рассеянным среди греков, чтобы учить греков? Что он имел в виду, когда говорил: "Вы будете искать меня, но не найдете" и "Туда, где я буду, вы прийти не сможете"?”»(Евангелие от Иоанна 7:32–36).

Эти слова доказывают, что человек, распятый иудеями, не был Иисусом. Если бы это было не так, то эти слова были бы ложью, ведь не могли бы искать и не найти его те, кто распял его. Но подобное совершенно невозможно: Мессия был пророком, и поэтому не мог лгать. Остается принять, что они искали его и не нашли, поскольку он был вознесен на небо, а на кресте был распят его ученик, которому Аллах придал облик Мессии. Это и есть истина, в которой нет сомнения и на которую указывают как Евангелия, так и Коран:

﴿ وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ ۚ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ ۚ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ ۚ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا (157) بَل رَّفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا  ﴾

«...и сказали: “Воистину, мы убили Мессию ‘Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), посланника Аллаха”. Однако они не убили его и не распяли, а это только показалось им. Те, которые препираются по этому поводу, пребывают в сомнении и ничего не ведают об этом, а лишь следуют предположениям. Они действительно не убивали его (или не убивали его с уверенностью). О нет! Это Аллах вознес его к Себе, ведь Аллах — Могущественный, Мудрый» [сура «Ан-Ниса’, аяты 157–158].

Полезное примечание. Слова Мессии: «…я возвращусь к Пославшему меня», — убедительно доказывают, что он является посланником Бога, а не Его сыном.

Еще одно доказательство несостоятельности представлений о первородном грехе и его искуплении Мессией. Мы видим, что Мессия старался спастись от преследований иудеев и избежать казни, скрываясь в Галилее со своей матерью и учениками, и это, несомненно, доказывает, что он не был ни искупителем, ни спасителем, как говорят современные христиане. Будь это так, он сам сдался бы иудеям, чтобы искупить своей казнью первородный грех.

Сомнение и его опровержение. В Евангелии от Матфея приводятся слова, которые приписываются Иисусу, и утверждается, что якобы распятый Иисус сказал их перед смертью: «А около трех часов Иисус воскликнул громким голосом: “Эли, Эли, лема савахтани?” — что означает: “Боже мой, Боже мой! Почему же Ты покинул меня?”» (Евангелие от Матфея 27:46) Кому же принадлежат эти слова? Ответ очень прост: это слова одного из учеников Иисуса, которому Аллах придал облик Мессии и которого распяли, а затем похоронили. В Коране так сказано об этом:

﴿ وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ ۚ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ ۚ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ ۚ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا (157) بَل رَّفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا  ﴾

 «...и сказали: “Воистину, мы убили Мессию ‘Ису

 (Иисуса), сына Марьям (Марии), посланника Аллаха”. Однако они не убили его и не распяли, а это только показалось им. Те, которые препираются по этому поводу, пребывают в сомнении и ничего не ведают об этом, а лишь следуют предположениям. Они действительно не убивали его (или не убивали его с уверенностью). О нет! Это Аллах вознес его к Себе, ведь Аллах — Могущественный, Мудрый» [сура «Ан-Ниса‘, аяты 157–158].

Доказательство того, что Мессия был вознесен, и ошибка иудеев и христиан в вопросе распятия. В Коране сказано:

﴿  وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ (54) إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۖ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ﴾

«Они (неверующие) хитрили, и Аллах хитрил, а ведь Аллах — Наилучший из хитрецов. Вот сказал Аллах: “О ‘Иса (Иисус)! Я упокою тебя и вознесу тебя к Себе. Я очищу тебя от тех, кто не уверовал, а тех, которые последовали за тобой, возвышу до самого Дня воскресения над теми, которые не уверовали. Затем вам предстоит вернуться ко Мне, и Я рассужу между вами в том, в чем вы разошлись во мнениях”» [сура «Аль ‘Имран», аяты 54–55]. В этих аятах Всевышний сообщает, что он вознес Мессию на небеса, усыпив его. ‘Иса был вознесен и своим духом, и своим телом в таком же состоянии, в котором жил на земле. Всевышний спас его от козней иудеев, которые договорились передать его римских властям для казни. Эта история общеизвестна: иудеи донесли на Мессию римскому префекту Иудеи Понтию Пилату, стремясь добиться его казни; а затем, в ночь с пятницы на субботу, дом в Иерусалиме, в котором находился ‘Иса со своими учениками, был окружен римскими легионерами. Ненависть, которая толкнула иудеев на это чудовищное злодеяние, проистекала из их высокомерия и зависти, которую Иисус вызывал в них своей пророческой миссией и чудесами, совершаемыми им с дозволения Аллаха. Он исцелял прокаженных и слепых, оживлял умерших, вдыхал душу в глиняных птиц, после чего они взлетали, — и творил другие удивительные вещи, способностью к чему его наделил Всевышний Аллах, чтобы люди убедились в том, что он является пророком. Однако иудеи отказались уверовать в это и стали преследовать Мессию и его учеников, которые были вынуждены постоянно скитаться, чтобы спастись от их козней. Но иудеи не остановились на этом и донесли римским властям, что Мессия якобы подстрекает население Палестины к бунту против империи. Вследствие этого доноса ‘Ису приговорили к самой позорной и мучительной казни: распятию. И вот, когда дом, в котором Мессия находился со своими двенадцатью учениками, был окружен, Всевышний изменил облик одного из апостолов, сделав его похожим на ‘Ису, после чего вознес Мессию на небеса, свидетелем чего стали апостолы, находившиеся с ним в этом доме. Легионеры схватили юношу, похожего на ‘Ису, и распяли его. Большинство приверженцев ‘Исы не знали о том, что произошло в окруженном доме и поверили иудеям, заявившим, что они казнили Мессию, что привело к многочисленным и пагубным заблуждениям, которые распространились впоследствии[35].

Возможно, возникнет вопрос: почему иудеи воспылали такой сильной ненавистью к ‘Исе? Ответ очень прост: призыв ‘Исы и его мягкое учение полностью противоречат природе иудеев, особенностью которых является черствость сердец и высокомерие, поэтому они отвергли все его наставления и увещевания и объявили его лжемессией, совершающим чудеса с помощью шайтанов.

Ибн Абу Хатим приводит следующее сообщение от Ибн ‘Аббаса: «Когда Аллах пожелал вознести ‘Ису на небо, он вышел к своим апостолам из внутренней части дома, где был источник, и с волос его капала вода. Он сказал: “Поистине, среди вас есть те, кто двенадцать раз отречется от меня, после того как уверовал”. Затем он спросил: “Кто из вас согласится принять мой облик и быть казненным вместо меня, чтобы быть со мной в Раю?” Со своего места поднялся самый юный из них, но Мессия сказал ему: “Сядь!” Он повторил свой вопрос дважды, и каждый раз вставал этот юноша. ‘Иса сказал ему: “Этим человеком станешь ты”, — и он стал похож на Мессию, ‘Иса же был вознесен на небо. Потом явились иудеи, искавшие Мессию, схватили юношу, похожего на него, и распяли. После этого некоторые из апостолов двенадцать раз отреклись от него, а затем они разделились на три течения. Одни — яковиты — сказали: “Бог пребывал среди нас, сколько пожелал, а затем Он вознесся на небо”. Вторые — несториане — сказали: “Сын Бога пребывал среди нас, сколько пожелал, а затем Бог вознес его к Себе”. А третьи сказали: “Среди нас пребывал раб Аллаха и Его посланник, сколько пожелал Аллах, а затем Всевышний вознес его к Себе”, — и это были мусульмане. Два первых течения возобладали над третьим и погубили его, и Ислам оставался тайным до прихода нашего Пророка Мухаммада ». Далее Ибн Аббас продолжил: «И на это указывают слова Всевышнего:

﴿ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَىٰ عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ  ﴾

“Мы поддержали тех, которые уверовали, в борьбе с их врагами, и они вышли победителями” [сура “Ас-Сафф”, аят 14)»[36].

Полезные исторические выводы. После того как иудеи распяли этого человека, они превратили место его казни, Голгофу, в свалку мусора и отходов, и она оставалась в таком состоянии до времени императора Константина, мать которого, Елена, прибыв туда, расчистила это место, найдя при этом деревянный крест, на котором якобы был распят Иисус. Христиане украсили этот крест золотом и драгоценностями, сделав из него идола, а на месте его обретения построили храм невиданной красоты и роскоши, считая, что именно здесь произойдет второе пришествие Мессии. Чтобы отомстить иудеям за казнь Иисуса, Елена повелела перенести все отбросы и мусор с Голгофы к иудейским святыням. Все это продолжалось до прихода в Иерусалим мусульман во главе с праведным халифом ‘Умаром Ибн аль-Хаттабом, который очистил Иерусалим от всех этих непотребств.

Суть всего вышесказанного в том, что распяли не Иисуса, а другого человека. Что же касается Мессии, то Всевышний вознес его на небеса, явив людям великое чудо, подчеркнув превосходство Иисуса и оказав ему почет, которого не удостоился ни один из пророков, ниспосланных ранее. Таким образом Всевышний возвеличил Иисуса и унизил его врагов из числа иудеев и римлян.

В Евангелии от Иоанна приводятся слова Мессии, которые он сказал апостолам незадолго до своего вознесения. Иисус убеждает их, что Всевышний не оставит его и он одержит победу над своими врагами и над всем миром: «Послушайте, приближается время, оно уже настало, когда все вы разойдётесь в разные стороны. Каждый вернется к себе домой, и все вы покинете меня. Но я не одинок, ибо Отец мой со мною. Я вам все это рассказал, чтобы вы обрели через меня мир. В мире будете страдать, но мужайтесь! Я победил мир» (Евангелие от Иоанна 16:32–33). Этот текст явно указывает на то, что Иисус получил через Джибриля откровение о своем грядущем спасении; полностью опровергает, что он был распят; и свидетельствует, что он был невредимым вознесен на небеса. Ибо о какой победе над миром может говорить тот, кого унизили и распяли?!

 Состояние сынов Исраиля после вознесения Мессии, а также появление на исторической арене Павла

После вознесения Мессии его последователи некоторое время придерживались правильных убеждений, с которыми пришел к ним их учитель. За это они подверглись ужасным гонениям со стороны иудеев, и одним из самых ярых их гонителей был Савл. Когда иудеи увидели, что жестокость и сила не приносят результата, они пошли на хитрость: Савл принял христианство, превратился в Павла и стал усердно изучать наследие Мессии, заслужив в результате среди христиан репутацию самого знающего из них. После этого он заявил, что Мессия внушил ему откровение и перешел к поэтапному искажению религии Иисуса: сначала внедрил убеждение, что Мессия является сыном Бога, затем представление о первородном грехе и его искуплении. Многие из последователей Мессии восстали против него, о чем он сам говорит в своих посланиях: «Все в провинции Азия оставили меня, включая Фигела и Гермоге́на; тебе это известно» (Второе послание к Тимофею 1:15). Также он сказал: «Когда мне в первый раз представилась возможность выступить в свою защиту на суде, никто не пришел, чтобы меня поддержать, все меня оставили» (Второе послание к Тимофею 4:16).

Четыре стадии развития искаженного Павлом христианства после его смерти. Несмотря на искажения Павла, бо́льшая часть христиан оставались единобожниками вплоть до IV века.

Затем на Никейском соборе под давлением императора Константина, пытавшегося разрешить противоречия, накопившиеся в христианстве, был утвержден догмат о божественности Мессии. В дальнейшем Константин сам принимает искаженное христианство и приступает к насильственной христианизации римских граждан. Но даже тогда перевешивало единобожие, к которому призывали Арий и другие отцы церкви в Константинополе, Антиохии, Вавилоне Египетском, Александрии, Иерусалиме, Кесарии, Палестине и в других городах и провинциях Римской империи.

Однако постепенно, опираясь на властный ресурс, а также на всевозможные небылицы и сновидения, приверженцы обожествления Иисуса стали доминировать в христианском мире и спустя непродолжительное время уже только они и назывались христианами.

В 380 г., в эпоху правления императора Феодосия Первого, принявшего христианство, эта религия — со всеми искажениями, которые успели накопиться в ней со времени Павла, — стала единой государственной религией Римской империи и ее двери широко распахнулись перед всеми народами, которые так или иначе зависели от Рима.

Таковы четыре главных стадии, которые прошло в своем развитии христианство, оставленное Павлом после его смерти. Как мы видим, это наследство уже было крайне далеким от учения Иисуса, являясь уродливым гибридом измышлений Павла и языческих верований римлян.

Искажение сынами Исраиля Торы и Евангелия на протяжении веков является основной причиной искажения религии Моисея и Иисуса. Всевышний, обращаясь к людям Писания, к которым относятся иудеи и христиане, говорит:

﴿ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾

«О люди Писания! Почему вы облекаете истину ложью и скрываете истину, хотя сами знаете об этом?» [сура «Аль ‘Имран», аят 71].

Также Всевышний говорит о людях Писания:

﴿ وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ ﴾

«Вот Аллах взял завет с тех, кому было даровано Писание: “Вы обязательно будете разъяснять его людям и не будете скрывать его”. Но они бросили его за спины и продали его за ничтожную цену. Как же скверно то, что они приобретают!» [сура «Аль ‘Имран», аят 187].

Искажение и сокрытие истины, о которых идет речь в этих аятах, прекрасно иллюстрируются четырьмя Евангелиями, написанными Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном после того, как Иисус был вознесен на небо. Хотя христиане и утверждают, что эти четыре Евангелия являются достоверными, записанными частично при Мессии, а частично сразу после него, нет сомнений в том, что эти книги были написаны в период с 37 по 110 гг. Затем эти книги стали называть Евангелиями, уподобляя их истинному Евангелию, ниспосланному Мессии, но это явная ложь, которой они облекают истину! Они даже сами называют их именами авторов, хотя гораздо правильнее называть их не Евангелиями, а просто книгами этих людей.

Всевышний Аллах наставляет людей Писания и говорит:

﴿ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ ۚ قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ ﴾

«О люди Писания! К вам явился Наш Посланник, который разъясняет вам многое из того, что вы скрываете из Писания, и воздерживается от многого. Явились к вам от Аллаха свет и ясное Писание» [сура «Аль-Ма’ида», аят 15]. Здесь Посланник — это Мухаммад , а свет — Коран.

Как мы уже говорили ранее, те искажения, которым христианские богословы подвергли свою религию, стали основной причиной многочисленных несоответствий между ветвями современного христианства. И это не говоря уже о его несоответствии религии, с которой пришел Мессия. Если бы Тора и Евангелие современных иудеев и христиан были бы теми же самыми книгами, которые были ниспосланы Моисею и Иисусу, то никаких несоответствий и противоречий между разными течениями не было бы и вопросы вероубеждения были бы понятны и очевидны, ведь Всевышний назвал обе эти книги руководством и светом, что исключает какие-либо двусмысленности или противоречия.

Очевидно, что современные Тора и Евангелие не являются подлинными Писаниями, ниспосланными Моисею и Иисусу; это лишь плоды человеческих рук, написанные после этих великих пророков, содержащие явные искажения и противоречащие истинным откровениям. И тот, кто прочитает Коран искренне, избегая стереотипов, увидит отчетливую разницу между Словом Всевышнего и словами людей.

Важная заметка. Несмотря на то, что подлинные тексты Библии[37] не сохранились, это не означает, что все содержимое современной Библии является ложью. Она содержит крупицы истины и ее можно уподобить историческим книгам. Например, в ней содержатся указания на то, что Мессия был человеком, а также — более чем в тридцати местах — известия о грядущем приходе Пророка Мухаммада ; и обо всем этом мы уже говорили ранее.

Аллах лишает сынов Исраиля пророчества. Всевышний лишил сынов Исраиля пророчества и даровал его сынам Исмаиля, ведь Он избирает, кого пожелает, а кого пожелает, делает лишенным, и никто не в праве противоречить повелениям Всевышнего, Свят Он и Велик. Он послал Мухаммада , потомка Исмаиля, сына Ибрахима, ко всем людям, евреям и неевреям, повелел всему человечеству следовать его религии и завершил миссией Мухаммада все предыдущие пророчества.

 Степень Мессии у иудеев, христиан и мусульман

Иудеи впали в крайность в отношении Мессии, не поверив ему, оболгав его и оклеветав его мать.

Христиане ударились в противоположную крайность, возвысив его до божественного уровня, противореча в этом и здравому смыслу, и друг другу. Одни сказали, что Мессия является Богом, другие — что сыном Бога, третьи — что одним из Троицы; одни утверждали, что Мессия обладал одной природой, а другие — что двумя; третьи заявляли, что при этом у него одна воля, а четвертые возражали и говорили, что две, и так далее. Однако ни авторы Евангелий, ни апостолы никогда не утверждали, что Мессия был Богом, или сыном Бога, или призывал людей поклоняться себе.

Ислам же разъяснил истинную сущность Мессии: он был человеком и посланником, Аллах сотворил его посредством слова «будь» и он возник в чреве своей матери. Затем Всевышний послал его к сынам Исраиля, чтобы он повелел им поклоняться Единому Богу, как об этом сказано в Коране:

﴿ لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ ﴾

«Не уверовали те, которые говорят: “Аллах — это Мессия, сын Марьям (Марии). Мессия сказал: “О сыны Исраила (Израиля)! Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему”. Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников» [сура «Аль-Ма’ида», аят 72].

Также в Коране сказано:

﴿ مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۚ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴾

«Я не говорил им ничего, кроме того, что Ты мне велел: “Поклоняйтесь Аллаху, моему Господу и вашему Господу”. Я был свидетелем о них, пока находился среди них. Когда же Ты упокоил меня, Ты стал наблюдать за ними. Воистину, Ты — Свидетель всякой вещи» [сура «Аль-Ма’ида», аят 117];

﴿ إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ  ﴾

«Воистину, Аллах — мой Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему, ибо таков прямой путь!» [сура «Аль ‘Имран», аят 51];

﴿ إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ  ﴾

«Воистину, Аллах — мой Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему. Это — прямой путь» [сура «Аз-Зухруф», аят 64];

﴿ وإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ  ﴾

 «‘Иса (Иисус) сказал: “Воистину, Аллах — мой Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему. Это и есть прямой путь”» [сура «Марьям», аят 36];

﴿ مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللَّهِ وَلَٰكِن كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ ﴾

«Если Аллах даровал человеку Писание, власть (знание или умение принимать решения) и пророчество, то ему не подобает говорить людям: “Будьте рабами мне, а не Аллаху”. Напротив, будьте духовными наставниками, поскольку вы обучаете Писанию и изучаете его» [сура «Аль ‘Имран», аят 79].

Толкование этих аятов. Невозможно даже представить себе, чтобы человек, которому было ниспослано откровение и пророчество, мог сказать людям: «Поклоняйтесь мне помимо Аллаха!» — или: «…наряду с Аллахом». Подобного не скажет ни один пророк или посланник, поскольку такие слова порицаемы и ужасны. Да и разве возможно, чтобы Всевышний сделал человека пророком, а тот вместо этого заявил о своей божественности?! Ведь пророки и посланники — наилучшие из творений, которые больше всех остальных людей привержены поклонению Творцу и следованию его законам, донесению до людей единобожия и приказов их Господа, а также предостережению от самого великого греха — многобожия.

Однако люди Писания из числа иудеев и христиан стали поклоняться своим священникам и монахам, как сообщает об этом Коран:

﴿ اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ  ﴾

«Они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов, а также Мессию, сына Марьям. А ведь им было велено поклоняться только одному Богу, кроме которого нет иного божества. Он превыше того, что они приобщают в сотоварищи!» [сура «Ат-Тауба», аят 31] — то есть они сделали своими господами священников и монахов, а также Мессию, вопреки повелению Всевышнего оставить поклонение всему, кроме Него, и усердствовать в поклонении Одному лишь Творцу.

И все это Аллах разъяснил в Своих великих аятах, чтобы те, кто приобрел эти знания, передавали их, следовали им и были образцом для людей.

 Некоторые сомнения и ответы на них

Обосновывая свое убеждение в том, что Мессия является единородным сыном Бога, некоторые заблудшие говорят, что у Иисуса не было человеческого отца, поэтому его отцом был Бог.

Опровергнуть это совершенно не логичное утверждение не составляет никакого труда, ведь Всевышний сотворил первого человека — Адама и его жену Еву без отца и без матери, но, несмотря на это, никто не говорит, что Он был их родителем.

Поистине, Всевышний над всякой вещью мощен и ничто не может ослабить Его. Он может сотворить человека от мужчины и женщины, как сотворены большинство людей; Он может сотворить человека без мужчины и женщины, как сотворил Адама; и от мужчины без женщины, как сотворил Еву из ребра Адама; Он может сотворить человека от женщины без мужчины, как сотворил Мессию, сына Марии; может даровать потомство престарелым супругам, как в истории пророков Ибрахима и Закарии, а может сделать семейную пару бесплодной. Он может дать детей только мужского пола, или только женского, или обоих полов, ведь, поистине, Аллах способен на каждую вещь, Ему стоит лишь сказать: «Будь!» — и это сбывается.

Всевышний сказал:

﴿ إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ ﴾

«Воистину, ‘Иса (Иисус) перед Аллахом подобен Адаму. Он сотворил его из праха, а затем сказал ему: “Будь!” — и тот возник» [сура «Аль ‘Имран», аят 59].

Он также сказал:

﴿  لِّلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ يَهَبُ لِمَن يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ (49) أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا ۖ وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيمًا ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ  ﴾

«Аллаху принадлежит власть над небесами и землей. Он творит, что пожелает. Он одаряет, кого пожелает, потомством женского пола, а кого пожелает — мужского. Или же Он сочетает потомство мужского и женского полов, а того, кого пожелает, Он делает бесплодным. Воистину, Он — Знающий, Всемогущий» [сура «Аш-Шура», аяты 49–50]. Смысл этих аятов предельно ясен, о чем мы уже говорили выше.

После этого, уважаемый читатель, задай себе вопрос: «Что ближе к логике и разуму: сотворение Мессии словом “будь” в утробе его матери или же утверждение, что он сын Бога, имеющий человеческую и божественную природу?»

Мы предлагаем непредвзятому читателю самому ответить на этот вопрос.

 Значение выражения «сын Божий» в Библии

Это выражение, встречающееся в Библии, следует понимать, опираясь на его значение в языке Мессии. Если мы вернемся к библейским первоисточникам, то увидим, что сыновне-отцовские отношения в данном контексте означают заботу Бога о Своих рабах, Его руководство ими и Его любовь к ним; они также означают веру рабов в своего Господа, их любовь к Нему, подчинение Ему и достоинство тех, кто относится к своему Господу подобным надлежащим образом. Все эти качества безусловно присущи Мессии, как и его ученикам, и тем, кто последовал Мессии и тому, что было ему ниспослано. На это явным образом указывается в Новом Завете: «Тем же, кто принял Его, Он даровал право быть детьми Бога. Это те, кто верит в Него» (Евангелие от Иоанна 1:12); «Ибо кто ведом Духом Божьим — истинные сыны Божьи» (Послание к Римлянам 8:14); «Дух Божий свидетельствует вместе с нашим духом о том, что мы дети Божьи» (Послание к Римлянам 8:16); «Блаженны миротворцы, ибо они будут названы сынами Божьими» (Евангелие от Матфея 5:9); «Я же говорю вам: любите ваших врагов и молитесь о тех, кто преследует вас, чтобы вам быть истинными сынами вашего Небесного Отца. Ведь Он повелевает солнцу светить и злым, и добрым и посылает дождь как на праведных, так и на неправедных» (Евангелие от Матфея 5:44–45).

Вы видим, что эпитетом «сын Бога» в Библии описывается как Мессия, так и его последователи. Отсюда напрашивается вывод, что это словосочетание подразумевает не рождение и родство, а заботу, внимание и любовь.

Правильность такого понимания этого выражения подчеркивается тем, что и до прихода Мессии были люди, которых назвали сынами Бога, о чем свидетельствуют тексты Ветхого Завета. Так, Всевышний говорит Давиду: «Возвещу волю Господа: Он сказал мне: “Ты сын Мой, сегодня Я родил тебя”» (Псалтирь 2:7).

Более того, Ветхий Завет называет сынами Божьими всех детей Адама: «Сыны Божьи увидели, что человеческие дочери прекрасны, и стали брать их себе в жены, каждый по своему выбору» (Книга Бытия 6:2).

На это же значение указывает наличие в Новом Завете эпитетов с противоположным смыслом: «сыны дьявола» или «змеиное отродье». Так Иисус обращается к иудеям: «Ваш отец — дьявол, и вы рады исполнить все отцовские прихоти» (Евангелие от Иоанна 8:44); «Вы, змеиное отродье, как вы можете говорить доброе, если вы злы? Ведь что у человека на сердце, то и на языке» (Евангелие от Матфея 12:34). Очевидно, что здесь не имеется в виду, что иудеи буквально были сыновьями дьявола или змеи, они были названы так за свои козни, злодеяния и ядовитые воззрения.

Отсюда следует вывод, что выражение «сын Божий», встречающееся в Библии, является эпитетом, который необходимо понимать не в буквальном смысле — как указание на родословную человека, а в переносном — как указание на близость человека к Богу, Который заботится о нем и любит его.

Буквальное же значение слова «сын» — тот, кто был рожден известным способом от мужчины и женщины. Любой человек обладающий разумом и верой, понимает, что это неприемлемо в отношении Творца, Который не родил и не был рожден, Который Самодостаточен, ни в ком не нуждается и превыше того, чтобы сотворить нечто, в чем бы Он потом нуждался.

Слова Мессии о том, что он является человеком, ставят все точки над i в этом вопросе. Наиболее очевидным образом на истинное значение выражения «сын Божий», часто встречающегося в Евангелии, указывают слова самого Мессии, который прямо говорил, что он является человеком и рожден от человека. Если бы он был сыном Божьим в прямом смысле этого слова, то это означало бы, что его слова являются ложью. А разве ложь подобает тем, кто подобен ему?! Текстов, указывающих на то, что Мессия был сыном человеческим, достаточно много, и некоторые из них мы приводили выше, а некоторые упомянем сейчас. Иисус говорил о себе: «…ведь сын человеческий пришел не губить человеческие души, а спасать» (Евангелие от Луки 9:56); «Когда вы вознесете сына человеческого, тогда и узнаете, что я тот, за кого себя выдаю, и что от себя я не делаю ничего, а говорю то, чему Отец научил меня» (Евангелие от Иоанна 8:28); «Пришел сын человеческий, ест и пьет» (Евангелие от Матфея 11:19). И есть еще множество других текстов с таким же смыслом.

Значение слов «господь» и «господин», относящихся к Мессии. Когда в Евангелии Мессия называется господом или господином, эти слова имеют значение «учитель», на что указывают тексты самого Евангелия: «Иисус обернулся и увидел, что они идут за ним. “Что вы хотите?” —  спросил он. “Рабби (что значит “учитель”), скажи, где ты живешь?” – спросили они» (Евангелие от Иоанна 1:38).

 Общие полезные выводы

 1. Имеет ли крест отношение к религии Мессии

Общеизвестно, что христиане избрали крест своим символом, выковывают его из железа, высекают из камня и повсюду наносят его изображения, они клянутся им и поклоняются ему, хотя на самом деле он не приносит ни пользы, ни вреда.

Ни в одном из Евангелий и ни в одной из других книг Нового Завета нет упоминания креста как символа христианства. Исторические данные указывают, что он стал таковым лишь после Никейского собора 325 г. Для римлян же крест был символом позора и унижения, и они заставляли каждого приговоренного к смерти через распятие нести крест на место своей казни.

Первым, кто использовал изображение креста, был император Константин, который нанес его на доспехи своих воинов, хотя на тот момент он был еще язычником. Вот что сообщает об этом событии сирийский христианский историк доктор Асад Рустум: в 312 г. накануне важного сражения император Константин увидел над клонящимся к закату солнцем крест из света с надписью: «Этим победишь!» В ту же ночь во сне он увидел Мессию, посоветовавшего ему нанести этот символ на знамя и выйти с ним против врагов. Пробудившись, Константин повелел изобразить крест на доспехах своих воинов, и после битвы, в которой они одержали победу, крест остался на знаменах Римской империи.

Это история в очередной раз демонстрирует, на каких зыбких основах строится христианство: основной символ этой религии стал таковым, благодаря виде́нию и сну обычного человека, без Божественного откровения или решения пророка, зафиксированных в Писании. Это еще хоть как-то можно было бы объяснить, если бы хоть малейшее указание на сакральное значение креста содержалось в посланиях Павла, однако — как и в четырех Евангелиях — там нет ничего похожего. Несмотря на это, основным символом христиан является именно крест, на котором Мессия никогда не был распят и которому он не придавал никакого значения.

А если бы бог христиан действительно принял мученическую смерть на кресте, как они утверждают, то было бы куда естественнее и логичнее ненавидеть это орудие позорной и ужасной казни.

 2. Значение термина «христианство»

Во времена Мессии такого термина не существовало и он не упоминается ни в Евангелиях, ни в посланиях. Возник этот термин в Антиохии, где Павел распространял свое лжеучение.  Жители города стали называть его учеников, отличавшихся и от иудеев, и от язычников, христианами — от слова «христос», что означает «помазанник». Об этом сообщается в Деяниях апостолов: «Целый год они оставались в антиохийской церкви и учили множество народа. Именно в Антиохии учеников стали впервые называть христианами» (Деяния апостолов 11:26). Это произошло спустя примерно 15–25 лет после вознесения Мессии.

Возникновение этого термина можно объяснить тем, что ученики Павла отказались от языческих верований своего народа и стало необходимо как-то называть их, чтобы выделить из среды язычников. Однако это название также отделяло последователей Павла и от иудейской среды, и от подлинных последователей Мессии. Отсюда следует, что называть последователей Мессии христианами является исторической ошибкой, вводящей исследователя в заблуждение и вносящей путаницу между истинной религией Иисуса и искаженной религией Павла и его последователей.

И ты, уважаемый читатель, не мог не заметить, что лжеучение Павла, получившее название христианства, есть не что иное, как чудовищная смесь языческих верований, ритуалов и культов с разного рода таинствами и невразумительными философскими конструкциями, внятное объяснение которых и по сей день не могут дать даже самые искушенные богословы.

 3. Некоторые обычаи, ритуалы и культы, привнесенные в религию Мессии после его вознесения

До вознесения Иисуса и вредоносной деятельности Павла послание Мессии было простым и понятным, в нем не было ни тех запутанных невразумительных догматов, которые мы видим в современном христианстве, ни церковной иерархии: всех этих пап, патриархов, кардиналов, монахов и тому подобное. Мессия не поклонялся Аллаху там, где играла музыка, и не развешивал повсюду кресты; при нем не было ни исповедей одних людей перед другими, ни индульгенций, ни обета безбрачия, ни изображений Мессии и его матери, ни праздника в честь дня его рождения, ни других праздников, кроме тех, которые были узаконены в иудаизме. Мессия не совершал ничего из этих деяний и не учил людей ничему подобному. Доказательством этого является полное отсутствие любых упоминаний о чем-то похожем в четырех Евангелиях. Но если бы Иисус совершал что-то из упомянутого выше, это непременно нашло бы отражение в Писании, поскольку не смогло бы остаться не замеченным современниками. Поэтому очевидно, что вся эта обрядность была совершенна чужда и Мессии, и его апостолам; она была выдумана позднее и привнесена в религию Иисуса.

На искаженность современного христианства и его отдаленность от подлинного учения Мессии указывает также дозволенность в нем свинины и внебрачных связей, несмотря на то, что все это запрещено в Писании. Так, в Евангелии от Матфея Мессия сказал своим ученикам: «Вы слышали, что сказано древним: “Не прелюбодействуй”. А я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твоё было ввержено в геенну» (Евангелие от Матфея 5:27–30). Также Господь сказал Моисею и Аарону: «А свинья, хотя у нее копыто и раздвоено, и имеет глубокий разрез, не жует жвачку — она тоже нечиста для вас» (Книга Левит 11:7).

И мы видим, что в современном христианстве даже священники не соблюдают этих запретов, не говоря уже о простых людях.

 4. Причины того, что после вознесения Мессии его подлинное послание получило слабое распространение

После того как пребывание Мессии на земле было завершено столь агрессивным способом, а именно вмешательством римских легионеров, апостолов постигла великая скорбь. Кроме того у них отсутствовали материальные и социальные рычаги, посредством которых они могли бы оказывать влияние на общество. Среди них не было ни одного могущественного человека, который мог бы защитить и распространить послание Мессии. Напротив, все они подвергались жесточайшим гонениям со стороны иудеев. В результате спасение от этих гонений стало их главной целью, что, конечно же, помешало им в должной мере проповедовать учение, с которым пришел Иисус. Все это ослабило призыв к его религии и ее распространение и дало возможность иудею Павлу исказить ее.

Другой важной причиной слабого распространения учения Мессии стало то, что Павел выбил почву из-под ног апостолов, заявив, что только он является посланником Мессии. Это привело к падению авторитета настоящих учеников Иисуса среди людей: зачем учиться у апостолов, если, согласно такому убеждению, пришел новый пророк, от которого можно брать религию без посредников.

Еще одной причиной стало яростное противодействие иудеев новому учению: распространив слухи о распятии ими Мессии, они бросили все свои силы на то, чтобы искоренить все следы откровения в умах апостолов.

Еще одной важной причиной того, что заветы Мессии получили слабое распространение, стала утеря подлинного Евангелия, записанного его учениками при его жизни. Нет ни малейших сомнений в том, что оно значительно отличалось от тех четырех Евангелий, которые признают каноническими современные христиане и которые были написаны после вознесения Иисуса. То же самое можно сказать и о двадцати трех других книгах, дополняющих количество книг Нового Завета до двадцати семи: все эти книги были написаны людьми, которые ни разу не видели Иисуса, спустя много лет после его вознесения. Поэтому ни одно из этих Евангелий не называется Евангелием Иисуса; им даны имена их авторов, и они не соответствуют подлинному Евангелию ни по смыслу, ни в текстах, ни в убеждениях, ни в сообщениях. Более того, эти Евангелия противоречат очевидным противоречием даже друг другу.

 5. Причины, по которым христиане остаются христианами, несмотря на все эти противоречия

1.                    Бо́льшая часть христиан никогда в жизни не читали Новый Завет по причине его сложности, запутанности и многочисленных противоречий. Священники не способны дать людям ответы на возникающие у них вопросы и сомнения, поскольку сами не знают этих ответов и не понимают этих текстов, и это непонимание совершено оправдано: все книги Нового Завета принадлежат перу людей, они переводились с одного языка на другой и подвергались многочисленным редакциям и интерпретациям, поэтому понять их невозможно. В итоге христиане не читают Библию, их религия не поощряет интерес к этому чтению, а те, кто все же открывают ее, редко выходят за рамки молитв, читаемых в определенные дни.

2.                    При изучении современного христианства с его убеждениями, обрядами и ритуалами, в большинстве своем взятыми из язычества, становится ясно, что оно противоречит как разуму, так и логике. Поэтому священнослужители на протяжении всей многовековой истории этой религии не поощряли людей, задающих вопросы или пытающихся понять Писание. Напротив, такое поведение считалось свидетельством отсутствия веры у человека; образцовый же христианин должен веровать, не задавая вопросов и не используя свой разум.

Причина подобного отношения кроется в убежденности, что размышляющие и задающиеся вопросами люди не получат внятных ответов на свои вопросы ни от священнослужителей, ни от кого-либо другого, что приведет к сомнениям и отказу от этой религии. Поэтому углубление в богословские вопросы порицалось, а универсальным ответом священнослужителей была фраза: «Это сокровенно».

Разумеется, в подлинной религии не может быть никаких тайн. В Евангелии нет ни одной истории, чтобы Иисуса о чем-то спросили, а он не дал ответа. Он не говорил людям: «Это сокровенно», — напротив, он обращался к ним, обучал их поклонению Всевышнему и отвечал на их вопросы, и если бы священнослужители следовали за Иисусом, то они поступали бы точно так же.

Если бы христиане читали Библию самостоятельно, не обращаясь к священникам, а размышляя над ней, то они бы поняли простую истину: эта книга — не от Бога, а современное христианство не имеет никакого отношения к Иисусу. Однако они лишь слепо следуют своим патриархам и священнослужителям, придя в эту религию либо из-за бедности, либо из-за невежества, либо из-за болезней, как это происходит сегодня на африканском континенте, где нужда людей в имуществе, медикаментах и образовании используется для насаждения христианства. Так человек обращается в лжеучение Павла, а не в религию Мессии, мир ему. Можно с уверенностью сказать, что бо́льшая часть современных христиан не знают ни своей религии, ни своей истории, ни происхождения своих убеждений и обрядов. Также они ничего не знают о Библии: как она была написана, кто ее написал и когда это произошло.

3.                    Третья причина заключается в том, что и церковь, и вся христианская цивилизация в целом глубоко укоренили в сердцах христиан представление, что их религия якобы является единственной истинной религией и единственным путем к спасению. Этот тезис накрепко въелся в умы и души христиан, но если спросить их об основах их веры, то в ответ прозвучит либо: «Мы не знаем», — либо: «Ты не имеешь права задавать такие вопросы». Услышать же вразумительный ответ не представляется возможным.

4.                    Среди причин того, что христиане продолжают исповедовать свою религию, необходимо назвать отсутствие какого-либо анализа той информации, которую они берут из своего Писания, в особенности это касается достоверности передатчиков и самого материала. Они опираются на слова личностей, о которых практически ничего не известно, и их не заботит, действительно ли то или иное сообщение достоверно передается от Иисуса или это просто легенда, небылица, чье-то бредовое видéние или сон. Христиане отошли от научного подхода и использования логики, передав бразды изучения религии своим священникам, которые ведут их как пожелают, навязывая свое понимание и свои ошибки. А если человек очнется от этого дурмана и станет смело задавать разумные вопросы, то в ответ он услышит: «Это сокровенное таинство, непостижимое человеческим разумом». В сущности, они и не знают ответов. Те, кто закончил изучение христианства, подобны тем, кто только начинает его изучать: их заблудшие души не освещает ни свет откровения, ни сияние разума. А если положения религии не опираются ни на откровение, ни на разум, то они являются лишь результатом козней шайтанов и их приспешников.

5.                    Пятая причина — это широкое распространение в христианской среде разного рода легенд, притч, рассказов о видéниях и снах. Это началось с Павла, который заявлял, что видел во сне Мессию; продолжилось императором Константином с его видéнием креста и существует по сегодняшний день. Священники не перестают рассказывать людям разного рода сновидения: якобы кому-то во сне явился Иисус и повелел принять христианство и обрести великое благо; или кто-то увидел во сне крест, и это помогло ему выйти из тюрьмы — и тому подобные небылицы. Если бы христианство было религией Всевышнего, а Библия — Его словом, то священники не нуждались бы в этих небылицах и видениях, а вернулись бы к Божественному Писанию и давали ответы, основываясь на нем; и они не избегали бы научных дискуссий и обсуждений, заменяя их всякими байками для привлечения простых и бесхитростных людей или судами инквизиции, использующими не доводы разума, а огонь и железо.

Шайтан способен вводить людей в искушение посредством сновидений, поэтому истинная религия берется не из снов, а из достоверного откровения от Всевышнего, иначе любой человек мог бы заявить, что во сне он увидел себя ангелом, пророком или правителем, и на основании этого потребовать после пробуждения считать себя таковым.

 Внушение веры от сердца к сердцу

Эти внушения от сердца к сердцу должны уничтожить все препятствия, мешающие последователям христианства осознать, что же представляет собой религия Ислам. Просим Всевышнего о пользе этого.

1.                    Всевышний Аллах отправил Пророка Мухаммада с религией Ислам ко всем людям и джиннам, арабам и неарабам, ко всем племенам, народам и расам, как сказал Всевышний:

﴿  وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴾

«Мы отправили тебя ко всем людям добрым вестником и предостерегающим увещевателем, но большинство людей не знает этого» [сура Саба’, аят 28].

Также Он сказал:

﴿ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ ﴾

«Мы отправили тебя только в качестве милости к мирам» [сура «Аль-Анбийа’», аят 107].

И Он сказал:

﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ ۖ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴾

«Скажи: “О люди! Я — Посланник Аллаха ко всем вам. Ему принадлежит власть над небесами и землей. Нет божества, кроме Него. Он воскрешает и умерщвляет. Уверуйте же в Аллаха и в Его Посланника, неграмотного (не умеющего читать и писать) Пророка, который уверовал в Аллаха и Его Слова. Последуйте за ним, дабы вы последовали прямым путем”» [сура «Аль-А‘раф», аят 158].

Таким образом, Ислам занял место всех религий, существовавших до него, и после него уже не будет никаких религий, поскольку Всевышний вменил в обязанность всем людям и джиннам принять его, ведь именно он является завершающей религией, сохраненной от всякого изменения и искажения.

Мухаммад является завершающим пророком, и тот, кто уверовал в него, поистине, уверовал во всех пророков, предшествующих ему, как сказал Всевышний:

﴿ مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا ﴾

«Мухаммад — не отец кого-либо из ваших мужей, а Посланник Аллаха и печать пророков (или последний из пророков). Аллах знает о всякой вещи» [сура «Аль-Ахзаб», аят 40].

Благородный Коран является завершающим Писанием, и тот, кто уверовал в него, уверовал во все небесные Писания, предшествующие ему, потому что это книга Аллаха, которую Он оберегает с момента ее ниспослания. За четырнадцать столетий ее не коснулась рука изменений и искажений, постигших Писания, ниспосланные ранее. Ничто из Корана не было утеряно, и сегодня он столь же подлинен, каким был четырнадцать веков назад, и по сей день он распространяется по всему миру таким же, каким был ниспослан.

Кроме того, на протяжении всех этих веков Коран хранили в своих сердцах миллионы мужчин и женщин, ведь Всевышний обещал оберегать эту Книгу до конца времен, как об этом сказано в Коране:

﴿ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ  ﴾

«Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его» [сура «Аль-Хиджр», аят 9]. Напоминание — это Коран, и Аллах назвал его так, потому что он напоминает людям об убеждениях, которых им необходимо придерживаться, и видах поклонения, которые они обязаны совершать, а также полон напоминаниями об истинной цели человека в этом мире и о милости Всевышнего, Который повел уверовавших прямым путем, ведущим к Раю, и спас их от Огня. Читая Коран, человек получает бесценные наставления; он оставляет запрещенное, узнав о наказании, грозящем за него; и проявляет усердие в подчинении, узнав об обещанной за него награде.

Далее Всевышний сказал:

﴿ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ  ﴾

 «Мы оберегаем его», — то есть Сам Аллах гарантирует сохранность Корана со времени его ниспослания и до конца мира. Когда Коран ниспосылался, Аллах уберег его от побиваемых шайтанов, а после ниспослания Он закрепил его в сердце Своего Посланника , а затем в сердцах его последователей до сегодняшнего дня и до конца времен. Всевышний сохранил слова Своей Книги от изменения, добавления или убавления, а значения Своих слов — от искажения. Кто бы ни попытался изменить слова Корана или их значения, Аллах непременно приведет людей, которые разъяснят любые ошибки и опровергнут любые заблуждения.

2.                    Так давайте же вместе прочитаем это Божественное наставление, которое было ниспослано более четырнадцати веков назад, чтобы объяснить людям истинную сущность послания Мухаммада . Всевышний сказал:

﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِن رَّبِّكُمْ فَآمِنُوا خَيْرًا لَّكُمْ ۚ وَإِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا  ﴾

«О люди! Посланник принес вам истину от вашего Господа. Уверуйте же, ведь так будет лучше для вас. Если же вы не уверуете, то ведь Аллаху принадлежит то, что на небесах и на земле. Аллах — Знающий, Мудрый» [сура «Ан-Ниса’», аят 170].

Также Он сказал:

﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا ﴾

«О люди! К вам уже явилось доказательство от вашего Господа, и Мы ниспослали вам ясный свет» [сура «Ан-Ниса’», аят 174].

И Он сказал:

﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۖ وَمَا أَنَا عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ ﴾

«Скажи: “О люди! К вам явилась истина от вашего Господа. Кто следует прямым путем, тот поступает во благо себе, а кто впадает в заблуждение, тот поступает во вред себе. Я не являюсь вашим попечителем и хранителем”» [сура «Йунус», аят 108].

Уважаемые читатели, давайте же не будем обманывать самих себя, слепо следуя предкам, ведь, поистине, этот вопрос связан с вечной жизнью в Раю или вечными муками Ада!

Давайте обратимся к своим сердцам и к своему Господу и разберемся в этом вопросе, пока у нас есть шанс, ведь эта возможность предоставлена нам лишь до тех пор, пока наша душа находится в теле. Тот, кто воспользовался этим шансом и принял религию Ислам, пусть возрадуется. А тот, кто упустил его, пусть прочитает слова Всевышнего:

﴿ وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُ﴿ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ﴾وَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾

«От того, кто ищет иную религию помимо Ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон» [сура «Аль ‘Имран», аят 85]. Здесь мы видим ясное указание на то, что каждый человек, услышавший об Исламе, обязан принять эту религию, иначе он проявит неверие в откровение, ниспосланное Всевышним последнему Пророку , и будет подвергнут великому наказанию и осужден на вечное пребывание в Огне, как сказал Всевышний:

﴿وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾

 «…в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон» [сура «Аль ‘Имран», аят 85].

Он также сказал:

﴿  إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا (64) خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ لَّا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا ﴾

«Воистину, Аллах проклял неверующих и уготовил для них Пламя, в котором они пребудут вечно. Они не найдут ни покровителя, ни помощника. В тот день их лица будут поворачиваться (или изменяться) в Огне, и они скажут: “Лучше бы мы повиновались Аллаху и повиновались Посланнику!”» [сура «Аль-Ахзаб», аяты 64–66]

Пророк Мухаммад сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, что ни один из иудеев и христиан, услышавший обо мне и не уверовавший в меня и в то, с чем я был послан, не избежит Огня»[38]. Поэтому каждый человек, желающий покоя и безопасности в страшный день Суда, обязан устремиться к религии Мухаммада и подчиниться откровению Ислама, пока его душа не достигла гортани и он не умер в неверии, обреченный на вечные муки в Огне и бесполезные сожаления об утраченных возможностях.

3.                    Поистине, религия, которую сегодня исповедуют христиане, не соответствует религии, с которой пришел пророк Аллаха Иисус, сын Марии, более того, разница между ними, поистине, огромна. Иисус не призывал людей поклоняться ему и его матери помимо Аллаха, не называл себя сыном Бога и не говорил, что он один из Троицы, о чем мы уже достаточно сказали выше.

Добавим к этому, что ни один человек сегодня не может утверждать, что Евангелия, которые читают христиане современности, подобны тому Евангелию, которое было ниспослано Иисусу. Это поймет каждый, кто возьмет на себя труд углубиться в эту тему в поисках истины.

Как же может разумный человек черпать свое вероубеждение из измененных и искаженных книг, надеясь в то же время достичь самого важного в своей жизни: довольства Бога и Его Рая?! Необходимо оставить все эти искаженные Писания и обратиться к последней Книге Аллаха, оберегаемой Им от искажений и изменений. Пусть же каждый из нас последует Корану, чтобы достичь прощения и руководства, исповедуя при этом истинную религию, в которой нет места ни противоречиям, ни путанице. Это религия, которая дает правильное представление о таких пророках, как Иисус, Моисей, Мухаммад и другие. Всевышний сказал в Коране:

﴿ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ  قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ ﴾

«О люди Писания! К вам явился Наш Посланник, который разъясняет вам многое из того, что вы скрываете из Писания, и воздерживается от многого. Явились к вам от Аллаха свет (Мухаммад) и ясное Писание» [сура «Аль-Ма’ида», аят 15].

Поистине, Всевышний Аллах доступно объяснил в Своей книге, что христианство радикально отличается от истинной религии, с которой пришел Иисус, сын Марии. Также Аллах облегчил разъяснение этого вопроса автору книги под названием «Двадцать веков постепенного искажения достоверного послания Иисуса, сына Марии».

4.                    Единственный, Кто заслуживает поклонения, — это Аллах. Что же касается Иисуса или кого бы то ни было из других творений, то обращать к ним любой из видов поклонения запрещено, поскольку они всего лишь творения, подобные нам, а приобщение Аллаху сотоварищей является самым великим грехом, вызывающим гнев Всевышнего и гнев всех Его пророков.

Все пророки без исключения поклонялись Одному лишь Аллаху и лишь Ему Одному они повелевали поклоняться своим народам. И все они строго-настрого запрещали многобожие, разъясняя, что ни один человек, умерший на нем, не будет прощен и обязательно окажется в Огне навечно, просим у Аллаха защиты от этого.

Поклонение Единому Аллаху и отказ от многобожия — это суть призыва всех пророков, как сказал Всевышний в Коране:

﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ  ﴾ 

«Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было бы внушено: “Нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!”» [сура «Аль-Анбийа’», аят 25]

Кроме того, единобожие — это убеждение, находящееся в полном согласии с разумом, ведь Всевышний является Творцом, Управляющим и Дающим пропитание, а значит лишь Он Один заслуживает поклонения. Что же касается Иисуса, то он был человеком, слабым творением, испытывающим скорбь и нужду. Может ли тот, кто обладает разумом, приравнять в поклонении человека и Господа людей?! Мессия призывал сынов Израиля к поклонению Единому Творцу и отказу от поклонения кому бы то ни было помимо Него. Об этом сказал Всевышний:

﴿ لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ ﴾

«Не уверовали те, которые говорят: “Аллах — это Мессия, сын Марьям (Марии). Мессия сказал: “О сыны Исраила (Израиля)! Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему”. Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников» [сура «Аль-Ма’ида», аят 72].

В Коране также приводятся слова Исы, мир ему:

﴿ مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۚ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ  فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴾

«Я не говорил им ничего, кроме того, что Ты мне велел: “Поклоняйтесь Аллаху, моему Господу и вашему Господу”. Я был свидетелем о них, пока находился среди них. Когда же Ты упокоил меня, Ты стал наблюдать за ними. Воистину, Ты — Свидетель всякой вещи» [сура «Аль-Ма’ида», аят 117];

﴿ إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ  ﴾

«Воистину, Аллах — мой Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему, ибо таков прямой путь!» [сура «Аль ‘Имран», аят 51];

﴿ إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ  ﴾

 «Воистину, Аллах — мой Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему. Это — прямой путь» [сура «Аз-Зухруф», аят 64].

Здесь я хочу добавить, что если бы Иисус жил сегодня среди нас и видел современных христиан, он порицал бы их великим порицанием. Аллах поведал нам в Коране о том, какой разговор состоится между Ним и Иисусом в Судный день:

﴿  وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (116) مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۚ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴾

«Вот сказал Аллах: “О ‘Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)! Говорил ли ты людям: "Примите меня и мою мать двумя богами наряду с Аллахом"?” Он сказал: “Пречист Ты! Как я мог сказать то, на что я не имею права? Если бы я сказал такое, Ты знал бы об этом. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в Душе. Воистину, Ты — Ведающий сокровенное. Я не говорил им ничего, кроме того, что Ты мне велел: "Поклоняйтесь Аллаху, моему Господу и вашему Господу". Я был свидетелем о них, пока находился среди них. Когда же Ты упокоил меня, Ты стал наблюдать за ними. Воистину, Ты — Свидетель всякой вещи”» [сура «Аль-Ма’ида», аяты 116–117].

5.                    Посмотри же, о уважаемый читатель, на эти слова Аллаха:

﴿  لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ۖ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (82) وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ ۖ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (83) وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَن يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ (84) فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ ﴾  

«Ты непременно найдешь самыми лютыми врагами верующих иудеев и многобожников. Ты также непременно найдешь, что ближе всех в любви к верующим, являются те, которые говорят: “Мы — христиане”. Это потому, что среди них есть священники и монахи, и потому, что они не проявляют высокомерия. Когда они слышат то, что было ниспослано Посланнику, ты видишь, как их глаза переполняются слезами по причине истины, которую они узнают. Они говорят: “Господь наш! Мы уверовали. Запиши же нас в число свидетелей. Отчего нам не веровать в Аллаха и ту истину, которая явилась к нам? Мы желаем, чтобы наш Господь ввел нас в Рай вместе с праведными людьми”. Аллах вознаградил их за то, что они сказали, Райскими садами, в которых текут реки и в которых они пребудут вечно. Таково воздаяние творящим добро» [сура «Аль-Ма’ида», аят 82–85].

Объяснение этих аятов. Всевышний говорит Своему Пророку Мухаммаду , что наибольшую враждебность к людям, уверовавшим в его послание, будут проявлять иудеи по причине своего упорства и высокомерия по отношению к истине. Таково же и положение язычников, поклоняющихся идолам наряду с Аллахом.

А наиболее близкими к верующим окажутся те, кто называет себя христианами, поскольку среди них есть ученые и богобоязненные люди, которые скромны и не проявляют высокомерия к истине. Именно они последуют посланию Мухаммада , услышав его, уверуют и примут Ислам.

Указанием на их близость к верующим являются слезы, выступившие у них на глазах, когда они услышали Коран и осознали, что это истина, ниспосланная от их Господа. Они уверовали и последовали за Посланником , полностью подчинились этой религии и засвидетельствовали единобожие, а в Судный день они засвидетельствуют, что посланники довели до них откровение.

Христиане, принявшие Ислам, сказали: «Поистине, мы не заслуживаем порицания за то, что уверовали в Бога, признали истину, с которой пришел Мухаммад , и последовали ему, ведь Мессия также призывал свой народ уверовать в Мухаммада , когда он будет послан к людям. Послание Мухаммада дополняет послание Иисуса, мир им обоим. Так как же возможно порицать нас?! Ведь мы последовали обоим пророкам, что, конечно же, приведет нас к Раю. Если же мы отвернемся от этой истины, то мы ослушаемся и Иисуса, и Мухаммада, подвергнем себя наказанию Всевышнего и заслужим вечность в Огне».

И да вознаградит их Аллах за истину, которую они сказали, за принятие ими Ислама и за их желание быть с праведными людьми! Наградой им будут Райские сады, в тени которых текут реки, и они пребудут там вечно за свои благие слова и поступки.

6.                    У разумного человека нет другого выбора, кроме принятия этой великой религии, к которой призывал Иисус, сын Марии, своих последователей. Если ты понял это, о уважаемый читатель, то между тобой и Исламом не стоит ничего, кроме произнесения свидетельства, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад и Иисус — рабы Аллаха и Его посланники. Это и есть то слово, к которому Всевышний повелел прийти всем людям:

﴿ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ﴾

«Скажи: “О люди Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом”. Если же они отвернутся, то скажите: “Свидетельствуйте, что мы — мусульмане”» [сура «Аль ‘Имран», аят 64].

Смысл этого аята: «Скажи, о Посланник, людям Писания, называющим себя иудеями и христианами: “Придите к справедливому слову, которого мы будем придерживаться все вместе, о том, что поклонение будет предназначаться Одному лишь Всевышнему и не будет у него никаких сотоварищей: ни идолов, ни крестов, ни людей — и одни из нас не будут поклоняться другим”. Если же они отвернутся от этого прекрасного призыва, то скажи им, что только те, кто последовал за тобой, являются верующими и покорившимися Господу как в поклонении, так и в искренности».

Этот призыв относится не только к людям Писания, но и к приверженцам всех существующих религий, потому что Всевышний отменил все другие религии помимо Ислама и вменил в обязанность всем людям принять его.

 Послесловие

Хвала Аллаху, по милости Которого подошла к своему концу эта книга и завершился доскональный разбор двух тезисов, приведенных в ней:

– опровержения того, что Мессия является Богом или сыном Бога;

– утверждения, что Мессия является человеком и посланником Бога.

Эти тезисы были подкреплены доводами Ветхого и Нового Завета, разума, исторических фактов и Священного Корана.

В конце просим Аллаха, чтобы Он сделал нас ключами, открывающими двери блага, и закрыл посредством нас двери зла. Да восхвалит Аллах и да приветствует Мухаммада, Иисуса, Моисея и других великих пророков!

О Аллах, довел ли я? Засвидетельствуй же! Просим Аллаха, чтобы эта книга была полезна для прочитавшего, написавшего и распространившего.

Автор: Маджид ибн Сулейман ар-Расси

[email protected]

00966505906761

8 Мухаррам 1440 год по Хиджре (18 сентября 2018 года)

 Использованная литература

1.        Священный Коран.

2.        Библия.

3.        Почему Аллах сотворил нас?

4.        Маджид ибн Сулейман ар-Расси. История нашего праотца Адама в Коране.

5.        Маджид ибн Сулейман ар-Расси. Высокое положение Девы Марии и ее сына Иисуса в религии Ислам.

6.        Маджид ибн Сулейман ар-Расси. История Мессии от колыбели.

7.        Маджид ибн Сулейман ар-Расси. История вознесения пророка Иисуса, сына Марии, на небеса.

8.        Маджид ибн Сулейман ар-Расси. Постепенные изменения, произошедшие в послании Мессии после его вознесения.

9.        Маджид ибн Сулейман ар-Расси. Доказательства искажения религии Мессии после его вознесения.

10.   Маджид ибн Сулейман ар-Расси. Сорок аргументов, доказывающих неприемлемость догматов о первородном грехе и распятии Мессии.

11.   Маджид ибн Сулейман ар-Расси. Где подлинные Тора и Евангелие?

12.   Маджид ибн Сулейман ар-Расси. Осторожно, не ругайте Ислам!

13.   Маджид ибн Сулейман ар-Расси. Спокойная научная беседа со священнослужителями.

14.   Маджид ибн Сулейман ар-Расси. Отношение Ислама к терроризму.

15.   Majid S. ar-Rassi. Who deserves to be Worshipped.

16.   Majid S. ar-Rassi. Eleven facts about Jesus.

17.   Majid S. ar-Rassi. The amazing prophecies about Muhammad in the Bible».



[1] Неканонические дополнения к Книге пророка Даниила состоят из трех глав, которых нет в тексте этой книги на иврите и арамейском языке. Текст этих глав находится в Септуагинте, самом первом греческом переводе Ветхого Завета. — Примечание переводчика.

[2] В Книге Есфирь также есть неканонические дополнения, относительно которых существуют разногласия среди христиан. — Примечание переводчика.

[3] В ссылке к девятнадцатому доводу мы объяснили, что значит дополнения. — Примечание переводчика.

[4] Гюстав Лебон (1841–1931) — французский философ, врач, физик, психолог, социолог, антрополог и историк, основатель социальной психологии, автор книги «История арабской цивилизации».

[5] Здесь автор идет по общему перечислению, поэтому он является двенадцатым доводом в книге и первым из шестнадцати доводов разума.

[6] Рожон — заостренная палка, которую использовали для разных нужд. Толкователи считают, что здесь говорится о палке, которой пахарь погоняет тянущего плуг быка.

[7]Мутауалли Йусуф Шаляби. Свет, пролитый на христианство. С. 86.

[8]Мухаммад абу Зухра. Лекции о христианстве. С. 71.

[9]Абду-ль-Уаххаб аш-Ша‘и. История христианства. С. 102–103.

[10] См.: Салях Рашид. Удивительные вести в книгах людей Писания.

[11] Гюстав Лебон. Жизнь истин. С. 63.

[12] Гюстав Лебон. Жизнь истин. С. 187.

[13] Майкл Харт. Сто великих людей.

[14] Последний римский император отрекся от престола в 476 г.

[15] Уилл Дюрант. История цивилизации. Т. 1. С. 403. (Русское издание: Вил Дюрант. Цезарь и Христос. М.: Крон-Пресс, 1995. С. 712.).

[16] Са‘ид ибн аль-Батрик. Тарих. Т. 1. С. 128–130.

[17] На Халкидонском соборе были отменены решения Второго Эфесского собора 449 г. — Примечание редактора.

[18] Очень интересное утверждение автора, прекрасно иллюстрирующее, насколько по-разному преломляются те или иные события в сознании людей, принадлежащих к разным цивилизациям. Дело в том, что крупнейший раскол христианской церкви — на Римско-католическую и Греко-православную церковь — произошел в 1054 г., и влияние этого раскола на европейскую историю было как минимум не меньшим, чем влияние Реформации. Однако автор вообще не упоминает этого раскола, перечисляя отделения куда более мелких церквей, влияние которых ограничивалось региональными рамками. Для русскоязычного читателя это может показаться очень странным, учитывая, какую огромную и роковую роль сыграло в истории мусульманских народов постсоветского пространства соседство с Российской империей — крупнейшим православным государством. Однако мусульмане арабского мира сталкивались в основном лишь с небольшими ответвлениями православной ветви христианства, с той же Сиро-яковитской церковью например, которая и упоминается в этой книге, а наибольшее влияние на историю арабского мусульманского мира, безусловно, оказали католики и протестанты, что, конечно же, нашло свое отражение в трактовке исторических событий автором этой работы. — Примечание редактора.

[19] Тридцатилетняя война, а речь идет именно о ней, датируется 1618–1648 гг. — Примечание редактора.

[20] Гюстав Лебон. Жизнь истин. С. 81.

[21] Упоминание из более чем десятка Восточных церквей, отколовшихся на раннем этапе развития христианства, именно Маронитской церкви, влияние которой по бόльшей части ограничивается Ливаном, где проживает большинство маронитов, а также Сирией и Кипром, по все видимости объясняется тем, что одним из источников автора является сирийский историк Асад Рустум, о чем сам автор упоминает ниже. — Примечание редактора.

[22] Множество их последователей всё же дожили до прихода Мухаммада , скрываясь от гонений на Аравийском полуострове; они ожидали его прихода и массово принимали Ислам. Некоторые исследователи полагали, что именно к таким христианам относились монах Бахира и Варака ибн Науфаль. — Примечание редактора.

[23] Хадис передали Бухари (3431) и Муслим (2366).

[24] Бухари (3286) и Муслим (2366).

[25] Далее автор пишет: «…убеждены в том, что она является одной из Троицы». Мы сочли целесообразным переместить это утверждение в сноску, снабдив его небольшим, но необходимым комментарием, поскольку этот вопрос часто поднимают враги Ислама. Дело в том, что ни одна из христианских конфессий, признающих Троицу, не включает в число трех ипостасей Марьям. Правда, во времена Пророка в Аравии существовала христианская секта — «люди из Найрана», — члены которой преобразовали поклонение женскому идолу Иштар в поклонение Марьям, а малопонятную нормальному человеку Троицу — в семейство своих богов: отца, мать и сына, однако в целом такое прямое и откровенное многобожие нетипично для христианства. Нам неизвестно, на какие источники опирался автор в своем утверждении, но, несомненно, существуют определенные предпосылки для формирования таких представлений о Троице у нехристиан, что не могло не найти отражения в трудах некоторых нехристианских авторов. В свою очередь, враги Ислама, оперируя неправильными толкованиями некоторых аятов Корана, заявляют, что, Коран не может быть Божественным Писанием, поскольку он якобы неверно отражает учение о Троице, закрепленное на догматическом уровне и известное всем христианам. Действительно, было небольшое число толкователей Корана, которые, комментируя три аята (сура «Ан-Ниса’», аят 171; сура «Аль-Ма’ида», аят 73; сура «Аль-Ма’ида», аят 116), называли Марьям третьей ипостасью Троицы, что связано с общей запутанностью тринитарного догмата и неизвестностью его подробностей большинству мусульман. Однако сами эти аяты не подразумевают такого толкования, и большинство комментаторов Корана не говорили ничего подобного, зато такая трактовка широко распространилась среди недобросовестных европейских исследователей и, разумеется, оказалась весьма востребованной в антиисламских кругах. Здесь уместно привести слова христианского ученого Джеффри Парриндера: «Христианские комментаторы часто видели в этом аяте (сура «Аль-Ма’ида», аят 116) указание на то, что Троица состоит из Отца, Матери и Сына, этакая божественная семья. Но аят Корана не подразумевает этого, это простое опровержение практики, противной каждому монотеисту». Существует множество подробных исследований этого вопроса, которые не составит труда найти в интернете, однако для формата данной работы достаточно этого небольшого комментария, обрисовывающего контуры проблемы в общем виде и при этом не загромождающего мысли читателя сложнейшими богословскими тонкостями. — Примечание редактора.

[26] Привел Байхаки в книге «Шуаб аль-Иман» (7183)

[27] Тафсир Ибн Аби Хатима (18830)

[28] Муслим 91.

[29] Тафсир Ибн Аби Хатима (3332)

[30] Тафсир Табари 3/216

[31] Тафсир Ибн Абу Хатим (3333)

[32] См. Тафсир Саади С. 225 с арабского оригинала

[33] Пер. Э. Кулиева.

[34] Пер. Э. Кулиева.

[35] См.: Ибн Касир. Начало и конец.

[36] Ибн Касир сказал, что это сообщение является достоверным.

[37] Современная христианская Библия состоит из двух частей: Ветхого Завета, являющегося искаженным Тауратом; и Нового Завета, в который вошли искаженные фрагменты Инджиля, послания Павла и некоторые другие книги. — Примечание редактора.

[38] Привел Муслим (153)