Облегченный справочник паломника ()

 

|

 Облегченный справочник паломника

[Русский]

دليل الحاج الميسر

[ باللغة الروسية ]

Организация "Вакф", научная комиссия

اللجنة العلمية في مؤسسة الوقف الإسلامي

Перевод: Абу Ясмин ат-Татари

ترجمة: أبو ياسمين التتري

Проверка: Абу Абдурахман ад-Дагестани

مراجعة:أبو عبد الرحمن الداغستاني

بسم الله الرحمن الرحيم

С именем Аллаха милостивого и милосердного

 Вступление

Хвала Аллаху, который установил для своих рабов сезоны поклонений и повиновений, и распространил на них щедрость благоденствия и благополучия,  которым они очищают души и успокаивают свои сердца. И вот,  они соревнуются и соперничают в благих деяниях, желая довольства Аллаха и жаждая  Его награды - прощения грехов, увеличения благодеяний, возвышение в степенях. Из этих величайших сезонов – время хаджа к дому Всевышнего Аллаха, так как Всевышний не определил для благочестивого хаджа, никакой  другой награды кроме рая.

Благословление и приветствие  верному Предводителю, нашему Пророку Мухаммаду, милостивому  к своей общине, который сказал: «Берите от меня свои обряды (хаджа)». Все превосходство и весь успех тому, кто следует за ним. Какое же счастье и высокая степень тому, кто последовал за ним, руководствуясь  указаниями  Пророка, мир ему, его семье и его сподвижникам.

 Поистине хадж является одним из разновидностей поклонений, при совершении которого, человек сталкивается с трудностями так же, как и при совершении других поклонений; начиная с того, что паломник оставляет свою семью и детей, тратит деньги и т.д. Учитывая это, Всевышний Аллах смилостивился над Своими рабами и сделал паломничество обязательным (фарзом) лишь один раз в жизни для каждого мусульманина, достигшего зрелости (булюг), обладающего разумом, владеющего всем необходимым (деньгами, средством передвижения). Также учитывается безопасность в дороге и наличие махрама[1] для женщины, ведь цель: оказать почтение паломнику, не унизив его, и оказать благодеяние, не подвергая его страданию. Поэтому, в Книге Всевышнего Аллаха и в сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), упоминается много хороших предвещаний для тех, кто захотел совершить хадж.

Мудрости хаджа и его польза

Осуществление преданности в служении Аллаху и утверждение Его единобожия. Так как в основе совершенства созданного лежит его служение Создателю, и  чем больше раб будет увеличивать свою преданность по отношению к Господу, тем выше будет его совершенство и его степень. Ведь  хадж это угодничество Аллаху, послушность и покорность Ему, что ярко выражается в паломнике, который отказывается от прелестей мирской жизни и переселяется к Всевышнему, оставив позади свое имущество, семью и родные края. Оставшись нагим, облачившись лишь в один ихрам, с непокрытой головой, смиренный перед своим Господом, он совершает все обряды хаджа с покорным сердцем, глазами наполненными слезами, и языком, поминающим Аллаха,  надеясь на Его милость и боясь Его наказания.

Получить в награду Рай - это самая большая мечта  и конечная цель для каждого мусульманина, цель, для которой он тратит всю свою жизнь, торопливо стремясь ее осуществить.

Достижение богобоязненности души, путем возвеличивания обрядов хаджа. Как сказал Всевышний Аллах:

ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ 

 «Вот так! Если кто почитает обрядовые знамения Аллаха, то это исходит от богобоязненности в сердцах». Сура аль-Хадж.

Хадж – это способ для достижения прощения грехов и повышения степеней, так как хадж стирает все прошлые грехи. Пророк Мухаммад  (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто совершил хадж к этому дому, не приблизившись к своей жене, и не совершив ничего порочного, вернется таким же, каким он был в тот день, когда родила его мать» . Хадис приводит  Бухари и Муслим.

Хадж сплачивает всех мусульман с Киблой, к которой они обращают свои взоры при совершении обязательной пятикратной молитвы днем и ночью.

В хадже закладывается принцип религиозного братства, ведь во время хаджа паломнику предоставляется уникальная возможность  познакомиться с мусульманами из разных точек мира. Их сплачивает религиозное братство, братство в Аллахе; они вместе обходят Каабу, молятся, совершают сайи[2], стоят на Арафате[3] и совершают все оставшиеся обряды хаджа.

Достоинства хаджа

     Всевышний Аллах сказал:

وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ * لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ 

 «Возвести людям о хадже, и они будут пребывать к тебе пешком и на всех поджарых (тощих) верблюдах самых отдаленных дорог. Пусть они засвидетельствуют то, что приносит им пользу, и поминают имя Аллаха в установленные дни над скотиной, которой Он наделил их».  Сура аль-Хадж, аят 27 – 28.

Передается хадис от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах): Спросили Пророка  Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует): «Какое дело является наилучшим? Он ответил: «Вера в Аллаха и его посланника». Его спросили: Что следующее? Он ответил: «Борьба на пути Аллаха». Его спросили: Что следующее?  Он  ответил: «Безупречный хадж (хадж мабрур)». Хадис приводит Бухари и Муслим.

Бухари приводит хадис от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что она сказала: «О, Посланник Аллаха, мы видим, что борьба на пути Аллаха самое лучшее дело, а почему бы нам (женщинам) не бороться на пути Аллаха?», Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Но лучше (для вас),  безупречный хадж».

Приводит хадис Бухари и Муслим от Абу Хурайры, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто совершил хадж к этому дому, не приблизившись к своей жене, и не совершив ничего порочного, вернется таким же, каким он был в тот день, когда родила его мать».

Также передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «(Совершение каждой следующей) умры (после предыдущей) служат искуплением (грехов, совершенных) между ними; что же касается безупречного хаджа, то не будет за него иного воздаяния кроме рая».  Бухари и Муслим.

Передают со слов Аиши (да будет доволен ею Аллах), что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Нет (другого такого) дня, когда Аллах освобождал бы от огня больше (Своих) рабов, чем в день Арафата. Поистине Он приближается и хвалится ими (рабами) перед ангелами и говорит:  Чего они желают?» Муслим.    

Разновидности хаджа:

Ифрад – войти в ихрам только для совершения хаджа и произнести «Ляббяйкя хаджан», этот вид не требует жертвоприношения.

Къыран – войти в ихрам для совершения хаджа и умры одновременно и произнести «Ляббяйкя умратан уа хаджан», этот вид требует жертвоприношения.

Таматтуъ – войти в ихрам  (в месяца хаджа) для совершения  умры  и произнести «Ляббяйкя умратан  мутамматиъан биха иляль хадж», этот вид требует жертвоприношения.

Условия обязательства хаджа

1.      Ислам.

2.      Достижение зрелости.

3.      Разум.

4.      Свобода от рабства.

5.      Наличие махрама для женщины.

6.      Возможность (материальная и физическая).

Столпы хаджа:

1.      Ихрам – это намерение совершить хадж.

2.      Пребывание на Арафате.

3.      Таваф Ифада[4].

4.      Сайи между Сафа и Марва.

При невыполнении одного из этих столпов, хадж будет недействителен.

Обязательства Хаджа:

1.      Войти в ихрам в микате[5].

2.      Пребывание на Арафате днем, до захода солнца.

3.      Ночевка в Муздалифе[6] в ночь праздника.

4.      Бросание камней в Джамарат[7] аль-Акаба (большой), а в дни  ташрика[8] бросание камней в три джамарата (малый, средний и большой), поочерёдно.

5.      Сбривание или укорачивание волос.

6.      Ночевка в Мине[9] в дни ташрика.

7.      Прощальный Таваф. 

Тому, кто оставит  одно из этих обязательств, полагается искупление в виде жертвенного животного, это – одна седьмая часть верблюда или коровы,  или одна овца, которого он режет в Мекке и раздаёт бедным на територии Харама[10].

Желательные действия Хаджа

1.      Полное омовение перед ихрамом.

2.      Произнесение Тальбии[11] вслух для мужчин, что касается женщин, то они произносят Тальбию шёпотом.

3.      Ночёвка в Мине в ночь Арафата.

4.      Быстрая ходьба в-первых трёх кругах Тавафа Кудума[12].

5.      Целование чёрного камня (при возможности).

Тому,  кто оставил одно из этих желательных действий или оставил все, нет на нём греха. Но мусульманин, проделавший такой далёкий путь должен стремиться совершить эти желательные действия, чтобы его хадж был безупречным и полным.

Запретные действия во время ихрама

1.      Одевание сшитой одежды для мужчин.

2.      Обрезание ногтей.

3.      Удаление или стрижка волос.

4.      Покрывание головы для мужчин.

5.      Одевание  перчаток и никаба[13]  для женщин.

6.      Использование благовоний.

7.      Совершение полового акта.

8.      Сближение с женой без  совершения полового акта.

9.      Охота.

10.  Заключение брака.

Паломник, совершивший одно из этих запретных действий,  не выходит за рамки трёх следующих ситуаций:

1.      Паломник совершает запретное действие преднамеренно, не имея нужды и уважительной причины.  В этом случае на него ложится грех и ему полагается искупление в виде жертвоприношения.

2.      Паломник совершает запретное действие преднамеренно, но  у него есть нужда и уважительная причина.  В этом случае на него не ложится грех, но полагается искупление в виде жертвоприношения.

3.      Паломник совершает запретное действие по забывчивости или по принуждению, или совершил его, находясь в глубоком сне, или совершил его не зная, что оно запрещено.  В этом случае на него не ложится грех и не полагается искупление.

Искупления, которые полагаются за совершение запретных действий бывают четырёх видов:

1.      Совершение запретного действия, за которое не полагается искупление,  это – заключение  брака.

2.      Совершение запретного действия, за которое полагается искупление в виде жертвенного животного, это – верблюд, но его можно заменить коровой, мясо которых он должен раздать в Мекке, ничего не оставляя себе. Такой вид искупления полагается тому, кто совершил половую близость во время хаджа до «тахаллюль авваль»[14]. Хадж такого человека не действителен, но не смотря на это он должен его закончить и возместить его, приехав в хадж на следующий год. А если половое сношение было совершено после  «тахаллюль авваль», перед Таваф Ифада, такому человеку также полагается искупление, но  в виде жертвенной овцы, которую он режет и раздает беднякам в Мекке, ничего не оставляя себе. После этого выходит за пределы границ харама и обновляет свой ихрам для Тавафа Ифада, (хадж остаётся действительным).

3.      Искупление, касающееся охоты бывает двух видов:

 а)  Если тварь, убитая на охоте подобна скотине, то есть, похожа на верблюда, корову, овцу или козу, то в искупление за неё, нужно зарезать животное подобное ей, мясо которой, раздаётся бедным в Мекке. При желании, можно оценить жертвенное животное, после на эти деньги накормить бедняков из расчета, что каждому бедняку достанется половина саъа[15], также при желании он может продержать пост из расчета; один день поста за каждого бедняка, которого он должен был накормить.

  б) Если тварь, убитая на охоте не подобна скотине, как например кузнечик и т.п. то нужно эту тварь оценить, после на эти деньги накормить бедняков из расчета половина саъа на каждого бедняка, также при желании можно продержать пост; один день поста за каждого бедняка, которого он должен был накормить.

4.      Выборочное искупление – это в тех случаях, когда паломник чтобы не причинить себе вреда совершает первые шесть из десяти вышеперечисленных запретных действий. Этому человеку предоставляется выбор:

а)  принести в жертву овцу.

б) накормить шесть бедняков, из расчета половина саъа (1.5 кг) еды на каждого.

в) продержать пост три дня подряд или раздельно.

Действия хаджа

1.     Достигнув Миката паломник берет полное омовение, использует благовония, одевает ихрам и делает намерение для совершения одного из трех видов хаджа.

Тому, кто совершает хадж Таматтуъ следует сказать: «Ляббяй-кя-Ллахумма умратан мутаматтиъан биха иляль -хадж».         

Тому, кто совершает хадж Къыран следует сказать: «Ляббяй-кя-Ллахумма умратан ва хаджан».        

Тому, кто совершает хадж Ифрад следует сказать: «Ляббяй-кя-Ллахумма  хаджан».  

После этого паломнику запрещается совершать вышеперечисленные запретные действия ихрама.

2.      Потом паломник произносит тальбию, и как можно больше повторяет её:  «Ляббай-кя, Аллахумма, ляббай-кя. Ляббай-кя ля шарикя ля-кя, ляббай-кя! Инна-ль-хамда ван-ни`амата ля-кя ва-ль-мульк(я), ля шарикя ля-к(я)!» Смысл которой: «Поистине я подчиняюсь Тебе, повинуюсь Твоему приказу, я готов без колебаний перенести все, что Ты возложил на меня добровольно без какого либо принуждения».

3.      В Запретную мечеть паломник заходит с правой ноги и произносит: «Аллахумма салли аля Мухаммадин ва саллим, Аллахумма! Ифтах- ли абваба рахмати-ка» или  «А`узу билляхи аль`азым ва биваджхи-хиль-карим ва султани-хиль къадим минаш-шейтонир-раджим!

Аллахумма! Ифтах-ли абваба рахмати-ка!» (С именем Аллаха, благословение и мир посланнику Аллаха. О Аллах,  Открой для меня врата милосердия Своего!) или (Прибегаю к Аллаху   Великому, к Его благородному Лику и Его предвечной власти от проклятого шайтана. О Аллах, открой для меня врата милосердия Своего!)

4.      Перед тем, как начать Таваф, паломник прекращает повторять тальбию, оголяет правое плечо и начинает совершать обход вокруг Каабы. При возможности дотрагивается правой рукой до Черного камня, целует его и произносит «Бисмилляхи,  Аллаху Акбар» (С именем Аллаха, Аллах Велик), при этом не толкается и не причиняет вред другим мусульманам. Если это не возможно, то паломник просто указывает на камень рукой произнося «Бисмилляхи,  Аллаху Акбар» (С именем Аллаха, Аллах Велик).

5.      После обходит семь раз вокруг Каабы, начиная и заканчивая у Черного камня. Когда паломник достигает йеменского угла, то при возможности дотрагивается до него рукой и произносит «Бисмилляхи,  Аллаху Акбар», если это не возможно, он не указывает на него рукой и ничего не произносит. Находясь между йеменским углом и Черным камнем паломнику следует произнести «Рабба-на ати-на фи-д-дунья хасанатан ва филь - ахирати хасанатан ва кына азабан-нари!» (Господь наш, даруй нам в мире этом и в мире вечном добро и защити нам от мук огня!) и повторять её пока не достигнет Черного камня.

6.      Из желательных действий тавафа Кудума является быстрая ходьба в первых трёх кругах, при этом шаги должны быть короткими. После того, как паломник заканчивает таваф, он покрывает правое плечо ихрамом и направляется к Макъаму Ибрахима (мир ему), и там при возможности совершают молитву в два ракъаата, не толкаясь и не мешая другим. Если это не возможно, то совершает молитву в любом другом месте. В первом ракъаате читает суру «Фатиха» и суру «Кафирун», во втором ракъаате суру «Фатиха» и суру «Ихлас». Нет греха на том,  кто прочитает другие суры.

7.      После молитвы желательно попить «зам-зам» и дотронуться до Черного камня,  или указать на него без тавафа. Тот, кто совершает хадж Ифрад или Къыран, при желании может предварительно совершить сайи хаджа, и тогда ему останется лишь совершить таваф Ифада.

А тот, кто совершает хадж Таматтуъ, должен обязательно совершить сайи семь  раз между  двумя холмами, начиная на Сафе и  заканчивая на Марве.

8.      Описание сайи:  Паломник направляется на Сафу и приблизившись к ней, произносит: «Инна-с-Сафа ва-ль Марва мин ша-а-ири Лляхи...» «Абдау би ма бада-а бихи Ллях» (Поистине, ас-Сафа и аль-Марва – из числа знаков Аллаха), (Начну с того же, с чего начал Аллах).   Поднявшись на неё, поворачивается к Каабе и произносит: «Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль хамду ва хуа- аля кулли шейин къадирун! Ля иляха илля Ллаху вахда-ху, анджаза ваьда-ху, ва на-сара абда-ху ва хазама-ль ахзаба вахда-ху!» (Нет бога кроме одного лишь Аллаха, у которого нет сотоварища, Ему принадлежит владычество, Ему хвала, Он все может! Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, который выполнил свое обещание, помог Своему рабу и один разбил племена!) Повторяет её три раза, между ними просит о благе мирской и загробной жизни.

9.      После этого паломник направляется на Марву, отрезок пути, обозначенный двумя зелеными столбами, пробегает быстрым бегом, не толкаясь и не мешая другим, это касается только мужчин. Женщины же проходят его обычным шагом.

Частое поминание Аллаха, мольба о прощении, восхваление Его, а также чтение Корана во время сайи, являются желательными действиями.

10.  Поднявшись на Марву, паломник поворачивается к Каабе и произносит те же мольбы, которые произносил на Сафе.

11.  Завершив обряд сайи, паломник, который совершает хадж Таматтуъ, подстригает волосы на всей голове и выходит из ихрама. Теперь ему разрешается все, что было ранее недозволенным.  

 Что же касается паломника, который совершает хадж Къыран или Ифрад, то он не подстригает волосы и соответственно остается в ихраме до 10 дня, далее, совершив два любых обряда из трех (удаление или подстригание волос, кидание камней, таваф) выходит из ихрама.

Во время пребывания в Мекке паломник должен возвеличивать знамения Аллаха и Его запреты, часто поминать Аллаха, делать дуа, читать Священный Коран и просить прощения у Него. Избегая бесполезные собрания, где присутствует хула, сплетни и пустословие, паломник должен стремиться проводить больше времени в мечети аль-Харам, если имеется такая возможность, без причинения неудобства другим. Находясь в аль-Хараме паломник часто молится, пользуясь случаем, обновляет свое покаяние перед Аллахом, просит укрепить его в исполнении возложенных на него обязательств, также просит помощи в отдалении от грехов, и пребывания в постоянном поклонении. Поистине это великое время и место, и кто обратился к Аллаху, Аллах обратится к нему и поможет.

12.  На восьмой день паломнику, совершающему хадж Таматтуъ, желательно взять полное омовение используя благовония, после чего одеть ихрам, состоящий из «изара»[16] и «рида»[17], которые  должны быть новыми или чистыми, и начинает произносить тальбию хаджа.

Паломникам, совершающим хадж Ифрад или Къыран тоже разрешается взять полное омовение или переодеть свой ихрам на новый или чистый. Однако пользоваться благовониями им нельзя, также им не нужно повторять намерение для совершения хаджа, так как первое намерение, которое они совершили на микате все еще действует.

13.  В этот же день все паломники направляются в Мину, там они совершают полуденную, послеполуденную, вечернюю, и ночную молитвы, там же совершают утреннюю молитву в день Арафата. Каждая молитва совершается в свое время, при этом четырёх-ракъаатные молитвы сокращаются до двух.

14.  В девятый день (день Арафата) после восхода солнца, повторяя тальбию:    «Ляббай-кя, Аллахумма, ляббай-кя. Ляббай-кя ля шарикя ля-кя, ляббай-кя! Инна-ль-хамда ван-ни`амата ля-кя ва-ль-мульк(я), ля шарикя ля-к(я)!» 

 «Перед Тобой я о Аллах, перед Тобой, нет у Тебя сотоварища, вот я перед Тобой, поистине хвала Тебе, и милость принадлежит Тебе и владычество, нет у Тебя сотоварища!», паломники направляются на Арафат, там они совершают полуденную и послеполуденную молитвы совмещён-но, при этом сокращая четырёх-ракъаатные до двух, с одним азаном и двумя икъаматами.

 После окончания молитвы каждый паломник уединяется для того, чтобы поминать Аллаха, взывать к Нему и проявляя свою покорность перед Ним. Часто обращается с просьбой о прощении и произносит: «Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль хамду ва хуа- аля кулли шейин къадирун», «Субхана-Ллахи уа льхамду-ли-Лляхи ва ля иляха илля-Ллаху ва Ллаху акбар». Также восхваляет Аллаха  Его прекрасными Качествами, настойчиво призывает Его снова и снова, повторяя свои просьбы, с присутствием страха в сердце и в надежде на то,  что Аллах откроет ему, а кому Аллах откроет, тому распахнутся все двери блага. Как сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Лучшее дуа – это дуа, совершенное на Арафате». Также он сказал: «Нет (другого такого) дня, когда Аллах освобождал бы от огня больше (Своих) рабов, чем в день Арафата. Поистине Он приближается и хвалится ими (рабами) перед ангелами и говорит:  Чего они желают?» Муслим. Также достоверно известно, что он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Паломники, и совершающие умру, являются делигацией Аллаха, Он позвал их и они ответили на Его призыв, они  попросили у Аллаха и Он им воздал».

Для этого дня не существует определенной мольбы, паломник обращается к Аллаху с просьбами о благах  мирской и загробной жизни, благополучия в семье, выбирая для этого всеохватывающие мольбы.

Паломнику не следует в этот день заниматься чем-то другим, кроме того, что было перечислено. Также не следует подвергать себя трудностям, за совершение которых нет вознаграждения. Поэтому нет необходимости в этот день держать пост, отказываясь от еды и питья, так как это ослабляет организм, что в последствии, может отрицательно отразится на его поклонении. Приложив все усилия на поклонение, паломник должен воспользоваться этим случаем, который может быть уже не повторится в его жизни, ведь он проехал много стран, оставив свою семью и близких.

15.  После захода солнца (в день Арафата) паломники не спеша отправляются в долину Муздалифа, повторяя при этом Тальбию. Достигнув Муздалифы, паломники совершают вечернюю и ночную молитвы совмещенно, сокращая четырех-ракъаатный  на два ракъаата. Там они ночуют до утренней молитвы праздничного дня, (10 числа).

16.  В десятый день, совершив утреннюю молитву в Муздалифе, паломники поворачиваются в сторону Каабы, прославляют и возвеличивают Аллаха, обращают к Нему свои мольбы. Перед восходом солнца паломники отправляются в Мину. Для слабых, женщин и детей, и тем, кто подобен им, разрешается удалиться из Муздалифы в полночь, также это касается тех, кто является махрамом для женщин или обслуживает их.

17.  В этот же день паломники направляются к Джамаратам. Достигнув Джамратуль Акаба (большой столб), перестают произносить тальбию и произнося такбир (слова «Аллаху акбар»), бросают в него семь камней подряд, каждый камень по отдельности (при этом не мешая другим и не повышая голос).

18.  После бросания камней, паломники, которые совершают хадж Таматтугь или Къыран, совершают обряд жертвоприношения. Время этого обряда начинается с поднятия солнца 10 числа,  до захода солнца 13 числа. Если же паломник совершает хадж Ифрад, ему не нужно совершать жертвоприношение. Затем все паломники бреют волосы или укорачивают их по всей голове, причем бритье лучше. Что касается женщин, она укорачивает волосы в длину кончика пальца. После этих действий происходит первый тахаллюль, после которого разрешается все, что было запрещено во время ихрама, кроме сближения с женой (это можно будет сделать только после Тавафа Ифада).

19.  В этот же день все паломники направляются в Мекку, где совершают Таваф Ифада. Начиная обход с черного камня паломник дотрагивается до него правой рукой и целует его, если это возможно (при этом не толкаясь и не причиняя вред другим). Если же это не возможно, то указывает на него рукой произнося (бисмиЛляхи ва-Ллаху акбар). В этом Тавафе нет обряда оголения правого плеча и быстрой ходьбы. После семикратного обхода паломник совершает двух ракъаатную молитву (при возможности) за макамом Ибрахима (мир ему), если же такой возможности не существует, то совершает её в любом другом месте мечети. Затем паломник пьёт зам-зам и при возможности дотрагивается до чёрного камня или просто указывает на него. После этого происходит второй тахаллюль, который разрешает все, в том числе сближение с женой.

20.  В девятой главе мы упомянули, что паломники которые совершают хадж Ифрад или Къыран при желании могут предварительно совершить сайи хаджа после тавафа аль-Кудум, поэтому тем кто совершил сайи предварительно, не нужно совершать сайи после тавафа аль- Ифада. Что же касается тех, кто совершает хадж Таматтуъ, то они должны совершить сайи после Тавафа аль-Ифада, так-так сайи для него один из столпов хаджа, без которого хадж будет не действительным. (Этот сайи совершается также как и сайи умры).

21.  После того как паломники совершают Таваф и сайи, они возвращаются в Мину и обязательно ночуют там три ночи для тех кто намерен задержаться, и две ночи для тех кто спешит.

22.  В одиннадцатый день после полудня паломники бросают камни в три джамарата (последовательно), сначала в малый, средний и большой столб. В каждый столб паломник бросает семь камней, с каждым камнем, произнося такбир (Аллаху акбар). После того как паломник откидает камни в малый столб, он продвигается немного вперёд и становится с правой стороны столба,  поворачивается в сторону Каабы и обращает к Аллаху свои мольбы. Здесь не существует определенной мольбы, поэтому паломник совершает любое дуа, но при этом стремится совершить те дуа, которые совершал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Затем паломник направляется к среднему столбу и кидает в него семь камней последовательно. После этого продвигается немного вперед и становится с левой стороны столба и совершает мольбы. Далее паломник направляется к большому столбу (Джамратуль аль Акаба) также кидает в него семь камней, не совершая после этого дуа.

23.  После этого паломники возвращаются в Мину и проводят там двенадцатую ночь. При этом совершают пятикратную молитву, каждую в свое время, сокращая четырех-ракъаатные на два.

24.  В двенадцатый день после зенита солнца  паломники кидают камни в три джамарата (столба), также как и в одиннадцатый день. Те, кто сделали намерение поспешить, должны выйти из Мины до захода солнца, а те, кто остался в Мине после захода солнца, должны ночевать эту ночь там. В случае  если паломник совершил намерение поспешить и сделал все необходимое к этому, но не смог выйти из Мины до захода солнца не по его причине (например, попал в пробку) или по другой причине, он может покинуть Мину даже после захода солнца.

25.  В тринадцатый день паломник совершает тоже, что совершал в прошедшие два дня т.е. бросает камни в три столба после зенита солнца и выходит из Мины направляясь в Мекку.

26.  Тому, кто совершил Таваф и сайи хаджа (из обязательных и желательных действий) не осталось ничего кроме как совершить прощальный Таваф (аль-Вадаъ). Этот Таваф обязателен, он является последним делом паломника и совершается в самую последнюю очередь, перед тем как покинуть Мекку. Таваф аль-Вадаъ совершается также как Таваф аль-Ифада. Женщины с менструальной кровью и послеродовым очищением, не совершают этот Таваф.

Общие указания и напутствия для паломников

1.      Уважаемый паломник стремись, чтобы все твои дела были искренними (ради Аллаха).

2.      Паломник стремись, чтобы твой хадж был совершенным (полным), поэтому прежде чем совершить что то, в чем ты сомневаешься, сначала спроси об этом людей сведущих в этом вопросе.

3.      Следуй согласно руководствам и советам, которые ты прочтёшь или услышишь, находясь в Мекке или Мине, дабы не причинить себе вреда.

4.      Сторонись всего, что может ослабить или повлиять на твой организм; поэтому не подвергай себя прямым солнечным лучам и не принимай в пищу еду и питьё, которые могут плохо отразится на твоём здоровье, что в последствие отрицательно может повлиять на хадж.

5.      Сторонись ихтилата[18]. Без разрешения не заходи в палатки, где есть женщины, даже если там есть кто-то из твоих родственников.

6.      Женщина должна обращать внимание на то, чтобы её одежда соответствовала нормам шариата;  скрывала волосы и прикрывала руки.

7.      Мой брат паломник,  скрывай свой аурат[19] когда носишь ихрам и не считай этот поступок незначительным, думая что это разрешено.                                                                                                                                                                         

Завершаем этот труд восхвалением Аллаха и благословлением нашему любимому Пророку Мухаммаду, его семье и всем его сподвижникам, а так же тем, кто последовал за ними с искренностью до Судного дня.

Организация "Вакф", научная комиссия.