伊斯兰的优越

作者:穆罕默德·本·苏莱曼·艾勒泰密米

翻译 : 艾布阿布杜拉·艾哈默德·穆士奎

穆斯林华豪网站丛书

2008年- 1429年第四次印刷

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 第一篇:伊斯兰的优越

清高的真主说:【今天,我已为你们完美了你们的信仰,我已完成了我所赐你们的恩典,我已选择了伊斯兰作为你们的信仰。】[①]

清高的真主说:【你说:人们啊!如果你们怀疑我的宗教,那么,我不崇拜你们舍真主而崇拜的,但我崇拜真主,他将使你们寿终。】[②]清高的真主说:【信道的人们啊[③]!你们应当敬畏真主,应当相信他的使者,他就把他的恩惠加倍赏赐你们,他就为你们创造一道光明;你们将借那道光明而行走,他就赦宥你们。真主是至赦的,是至慈的。】[④]

在正确的《圣训》中提到,伊本欧麦尔(愿主喜悦他俩)的传述,主的使者()说:“你们与犹太教徒和基督教徒之间的例子,就像一个人雇佣员工,他说:‘谁愿意为我工作?时间是从早上到中午,报酬是一个基拉特[⑤]。’犹太教徒就应聘了。他说:‘谁愿意为我工作?时间是从中午到晡礼时分,报酬是也一个基拉特。’基督教徒也应聘了。他说:‘谁愿意为我工作?时间是从晡礼到太阳落山,报酬是两个基拉特?’你们就是那些应聘的人。犹太教徒和基督教徒非常生气,他们问道:‘为什么我们的工作多,而得到的报酬少呢?’他说:‘我减少对你们的承诺了吗?’他们说:‘没有。’他说:‘那是我的恩惠,我意欲赐予谁,就赐予谁。’”[⑥]

对此,还有艾布胡莱赖(愿主喜悦他)的传述,主的使者()说:“真主对我们之前的人隐藏了主麻日,犹太教徒有星期六,基督教徒有星期天,然后真主赏赐了我们主麻日,同样,他们在复生日也要追随我们,我们在今世是后起之秀,在后世,我们是大家的先驱。”[⑦]

在其中提到,主的使者()说:“最受真主喜爱的信仰是中正宽容的信仰(伊斯兰)。”[⑧]

欧班耶·本·凯阿布(愿主喜悦他)的传述,他说:“你们当遵循正道和圣行,任何一位遵循正道、记念慈主、因为害怕真主、害怕火狱而泪流满面的人,任何一位遵循正道、记念慈主、因为害怕真主而战栗的人,他就像干枯树叶的例子一样,突然遭到风吹,树叶纷纷飘零,他的罪过就像树叶一样纷纷飘落。适中地遵守圣行,比竭尽全力地分歧正道和圣行更优越。”[⑨]

艾布戴尔达易(愿主喜悦他)传述,他说:“聪明的睡眠和供人开斋真好!愚者的熬夜和他们的斋戒能欺骗谁呢?芥子粒大的善功伴随着敬畏和坚信,比骄傲自满者类似山岳般的功修更伟大、更贵重、更有能力。”[⑩]

 第二篇:加入伊斯兰的必然性

清高的真主说:【舍伊斯兰而寻求别的信仰者,他所寻求的信仰,绝不会被接受,在后世,他必是亏折的人。】[11]清高的真主说:【真主所喜悦的信仰,确是伊斯兰。】[12]清高的真主说:【这确是我的正路,故你们当遵循它;你们不要遵循邪路,以免那些邪路使你们离开真主的大道。】[13]

穆贾黑德说:“邪道就是那些异端邪说和嫌疑的事项。”

阿依莎(愿主喜悦她)的传述,主的使者()说:“谁在我们的教门中标新立异,它则是受驳斥的。”[14]在另一传述中:“谁做了一件与我们的教门所不称许的事,那它则是受驳斥的。”[15]

在《布哈里圣训集》中提到,艾布胡莱赖(愿主喜悦他)的传述,主的使者()说:“我民族的所有人都能进入天堂,但拒绝入内者例外。”圣门弟子说:“主的使者啊!谁是拒绝者呢?”使者说:“谁顺从我,谁就能进入天堂,谁违背我,谁确已拒绝了。”[16]

在正确的《圣训》中提到,伊本阿巴斯(愿主喜悦他俩)的传述,主的使者()说:“最受真主恼怒的人有三种:在禁月叛教者,舍伊斯兰而寻求蒙昧时代的行为;无故地杀害穆斯林。”[17]伊斯兰大学者伊本泰米耶(愿主怜悯他)在解释蒙昧时代的行为时,他说:“它包含了所有蒙昧时代的行为——广泛的或特殊的,不分层次,无论他是有经典的人、或偶像崇拜者等等,任何违背众使者所带来的真理的人。”

在正确的《圣训》中提到,侯宰费(愿主喜悦他)曾经说:“诵读《古兰经》的人们啊!你们当遵循正道,你们就会优越于他人;如果你们违背命令,不遵守正道,那么,你们确已陷入深远的迷误之中。”[18]

据传穆罕默德·本·万塔哈曾经进入清真寺,站在学习小组中说:“苏福阳·本·欧耶奈告诉我们,麦斯鲁格听阿布杜拉·本·麦斯欧德(愿主喜悦他俩)说:‘一年不如一年,我不是说一年比一年的雨水多,也不是说一年比一年的更富饶,更不是说一位领袖比另一位更优越,但是,我所指的是你们的学者和精英们的逝去,以后的人们根据个人的见解众说纷纭,各抒己见,破坏了伊斯兰’。”

 第三篇:阐明伊斯兰

清高的真主说:【如果他们与你争论,你就说:“我已归顺真主;顺从我的人,也归顺了真主。”[19]

在欧麦尔(愿主喜悦他)传述的《圣训》中,主的使者()说:“伊斯兰,就是你作证:除真主之外,绝无真正应受崇拜的主,穆罕默德是真主的使者,你力行拜功,交纳天课,封‘莱麦丹’月的斋戒,如果有能力,你当朝觐天房。”[20]

艾布胡莱赖(愿主喜悦他)的传述,主的使者()说:“穆斯林就是穆斯林大众从其言行上获得平安的人。”[21]

白海如·本·哈克姆的传述,他爷爷曾经向主的使者()请教伊斯兰,使者说:“你心悦诚服地顺从真主,把脸转向真主,你当礼主命拜,交纳天课。”[22]

艾布古俩柏的传述,有一位萨姆地区的人传述,他的父亲曾经向主的使者()请教:“什么是伊斯兰?”使者说:“就是你心悦诚服地顺从真主,让穆斯林大众从其言行上获得平安。”他问:“伊斯兰中什么工作最好呢?”使者说:“伊玛尼。”又问:“何谓伊玛尼?”使者说:“就是你当信仰真主,并相信他的众天使、经典和使者,以及相信死后复活。”[23]

第四篇:真主的言词【舍伊斯兰的信仰而寻求别的信仰的人,他所寻求的信仰,绝不会被接受】

艾布胡莱赖(愿主喜悦他)的传述,主的使者()说:“复生日,各种工作都被呈现了,礼拜被带来了,它说:‘主啊!我是礼拜。’真主说:‘你是幸福的。’施舍被带来了,它说:‘主啊!我是施舍。’真主说:‘你是幸福的。’斋戒被带来了,它说:‘主啊!我是斋戒。’真主说:‘你是幸福的。’然后所有的工作都被带来了,真主说:‘你是幸福的。’最后伊斯兰被带来了,它说:‘主啊!您是和平的主,我是顺从的。’真主说:‘今天我将因为你而拿取,因为你而给予。’清高的真主在其经典中说:【舍伊斯兰的信仰而寻求别的信仰的人,他所寻求的信仰,绝不会被接受,他在后世,是亏折的人。】[24][25]

在正确的《圣训》中提到,阿依莎(愿主喜悦她)的传述,主的使者()说:“谁做了一件与我们的教门所不称许的事,那它是受驳斥的。”[26]

第五篇:以遵循《古兰经》为满足无求于它物的必然性

清高的真主说:【我曾降示这部经典,阐明万事。】[27]

在伊玛目奈沙伊等人的传述中提到,先知穆罕默德()看见欧麦尔·本·罕塔布(愿主喜悦他)手里拿着一页《旧约》的纸张,他说:“伊本罕塔布啊!你们感到困惑吗?的确,我为你们带来的是洁白无瑕的,假若穆萨尚在人间,你们追随他,而放弃我,那么,你们确已迷误了。”在另一传述中:“假若穆萨尚在人间,他一定会追随我。”欧麦尔说:“我喜爱真主为自己的主宰,伊斯兰为自己的信仰,喜爱穆罕默德为先知。”[28]

 第六篇:有关背叛伊斯兰的主张

清高的真主说:【以前真主称你们为穆斯林,在这部经典里他也称你们为穆斯林。】[29]

哈里斯·艾勒艾西阿利(愿主喜悦他)的传述,先知穆罕默德()说:“我命令你们五件事情,真主以此命令我:听、从、为主道奋斗、迁徙、紧随集体。谁分裂穆斯林集体一拃,谁确已与伊斯兰脱离了关系,直到他回归正道。谁宣传蒙昧时代的主张,那么,他就是火狱中的一具尸体。”有个人说:“主的使者啊!如果他礼拜和封斋呢?”使者说:“即使他礼拜和封斋,你们当宣传真主的号召,他才称你们为穆斯林和信士——真主的仆人。”[30]

在正确的《圣训》中提到,主的使者()说:“谁脱离集体一拃,一旦死了,就象蒙昧状态下的死亡一样。”[31]在其中提到,主的使者()说:“我尚在你们中间,你们就宣传蒙昧时代的主张吗?!”艾布阿巴斯(愿清高的真主怜悯他)说:“所有背叛伊斯兰的主张、背叛《古兰经》的主张,无论是血亲、或地区、或种族、或派别、或方式方法,都属于蒙昧时代的事物,当迁士和辅士互相争吵时,当迁士喊:‘迁士们啊!’辅士喊:‘辅士们啊!’先知穆罕默德()说:‘我尚在你们中间,你们就宣传蒙昧时代的主张吗?!’他当时非常地生气。”[32]

第七篇:完全地加入伊斯兰,放弃其它信仰的必然性

清高的真主说:【信道的人们啊!你们当全体入在和平教中。】[33]清高的真主说:【难道你没有看见吗?自称确信降示你的经典和在你之前降示的经典的人。】[34]清高的真主说:【分离自己的宗教而各成宗派的人,你与他们毫无关系。】[35]伊本阿巴斯(愿主喜悦他俩)在注释清高真主的言词:【在那日,有些脸将变成白皙的,有些脸将变成黧黑的。】[36]说:“脸变白皙的是遵守圣行和大众的人,脸色变黑的人是那些异端邪说和分离大众的人。”

阿布杜拉·本·阿慕鲁(愿主喜悦他俩)的传述,主的使者()说:“我的民族一定会遇到以色列人所遇到的一模一样的事情,甚至他们有人公开与其母亲通奸,我的族人中也会有人那样做。以色列人分为七十二个派别,我的这个民族将要分为七十三个派别,除了其中的一个派别之外,其它的都是在火狱之中。”有人问道:“主的使者啊!这个派别他们是谁呢?”他()说:“那就是遵循我和我的圣门弟子们所走的道路的人们。”[37]希望会见真主的信士应当在此思考至诚实者的语言,特别是他说:“那就是遵循我和我的圣门弟子们所走的道路的人们。”多么生动的明鉴啊!

伊玛目提勒秘日传述并校正的、艾布胡莱赖传来的《圣训》,但在其中没有提到火狱,而是在《艾哈默德圣训集》和《艾布达吾德圣训集》里穆阿维耶传来的《圣训》中提到的,在其中提到:“的确,在我的民族中将会出现一些人,异端邪说俘虏了他们,就像疯犬病俘虏病者一样,进入他的全身。”[38]在前面确已提到:“舍伊斯兰而寻求蒙昧时代的行为。”

 第八篇:异端邪说比大罪更严厉

清高的真主说:【真主必不赦宥以物配主的罪恶,他为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过。】[39]清高的真主说:【假借真主的名义而造谣,以致无知地使人迷误的人,有谁比他还不义呢?】[40]清高的真主说:【以便他们在复生日承担自己的全部责任,以及被他们无知地加以误导者的一部分责任。真的,他们所承担的真恶劣!】[41]

在正确的《圣训》中提到有关于“海娃利己”的事情时,主的使者()说:“无论你们在哪里遇到他们,你们都当杀死他们。”[42]又说:“如果我遇到他们,我一定把他们全部杀掉。”[43]

在其中提到:先知穆罕默德()禁止杀尚且礼拜的暴虐领袖。[44]

杰力尔·本·阿布杜拉(愿主喜悦他)的传述,有个人施舍,然后人们纷纷仿效之,主的使者()说:“谁在伊斯兰之中开始(制定)一件善行,他就能获得其报酬,并且他还能获得在他之后所有履行这项工作者的报酬,所有履行者的报酬丝毫都不会欠损;谁在伊斯兰中制定一件恶行,他将要承担其恶报以及在他之后所有履行这项工作者的罪恶,而所有履行者的恶报丝毫都不会减少。”[45]

与其相似的还有艾布胡莱赖(愿主喜悦他)传述的《圣训》,主的使者()说:“谁宣传正道……。”然后又说:“谁宣传歧途……。”[46]

 第九篇:真主不接受异端邪说者的忏悔

这是艾奈斯和哈三传述的《圣训》线索[47]

伊本万塔哈提到安优布的传述,他说:“在我们这儿曾经有一个人,他有一个观点(异端),然后他放弃了,然后我来到穆罕默德·本·税利尼那儿,我说:‘你觉得某人放弃他的观点了吗?’他说:‘你看他以后的结局如何?的确,在《圣训》的最后比开头对他们更严厉:他们背叛伊斯兰,永不返回’。”有人请教艾哈默德·本·罕百里关于它的意义,艾哈默德说:“他们的忏悔不会被接受。”

第十篇:真主的言词【信奉天经的人啊!你们为什么和我们辩论伊布拉欣(的宗教)呢?】

清高的真主说:【信奉天经的人啊!你们为什么和我们辩论伊布拉欣(的宗教)呢?……】[48]直至:【他不是以物配主的人。】[49]清高的真主说:【除妄自菲薄者外,谁愿鄙弃伊布拉欣的宗教呢?在今世,我确已拣选了他;在后世,他必居于善人之列。】[50]在前面所提到的有关“海娃利己”的《圣训》,在正确的《圣训》中传述,主的使者()说:“我父亲宗族的某某人,他们绝不是我的朋友,我的朋友只是敬畏真主的人。”

在其中还提到艾奈斯传述的《圣训》,曾有人向主的使者()提到,圣门弟子中有人说:“我不吃肉。” 另一个人说:“我将终身整夜地礼拜。”第三个人说:“我将远离女人,永不结婚。”最后一个人说:“我将终身封斋,永不开斋。”然后主的使者()说:“但是我礼夜间拜,我也睡觉;我封斋,我也开斋;我同女人结婚,我也吃肉,谁违背我的圣行,谁就不属于我的民众。”[51]

你应当思考:当部分圣门弟子想出家修行时,有人对他们说了这么严厉的言词,称其行为是违背圣行你是怎样认为其它的异端邪说呢?你又是怎样推测圣门弟子之外的其他人呢?

第十一篇:真主的言词【你应当趋向正教】

清高的真主说:【你应当趋向正教,(并谨守)真主所赋予人的本性。真主所创造的,是不容变更的;这才是正教,但人们大半不知道。】[52]清高的真主说:【伊布拉欣和叶尔孤白都曾以此嘱咐自己的儿子说:“我的儿子们啊!真主确已为你们拣选了这个宗教,所以你们只有成为顺从的人,才可以死去。”[53]清高的真主说:【然后,我启示你说:“你应当遵守信奉正教的伊布拉欣的教门,他不是以物配主的。”[54]伊本麦斯欧德(愿主喜悦他俩)的传述,主的使者()说:“的确,在众先知中,每一位先知都有爱友,我的爱友是我的先祖——伊布拉欣、我养主的密友。”然后他诵读:【与伊布拉欣最亲密的,确是顺从他的人,和这个先知,和信道的人。真主是信士们的保佑者。[55][56]

艾布胡莱赖(愿主喜悦他)的传述,主的使者()说:“的确,真主不观看你们的外表,也不观看你们的钱财,但是他只观看你们的心和工作。”[57]

伊本麦斯欧德(愿主喜悦他俩)的传述,主的使者()说:“我比你们先到达仙池,真主使我民族中的部分人出现,直至我看见他们,当我下来想给他们饮水时,他们在我到达之前就被拉了过去,我说:‘主啊!这是我的民众呀!’众天使驱逐着他们说:‘你不知道他们在你之后制造了什么样的异端邪说、灾难和违背真主的行为?’”[58]

艾布胡莱赖(愿主喜悦他)的传述,主的使者()说:“我们还会看见了我们的兄弟们。”他们(圣门弟子)说:“主的使者啊!我们不是您的兄弟吗?”他说:“你们是我的同伴,我们的兄弟们是那些还没有来到的人们。”他们说:“您民族中还没有来到的人,您怎么认识他们呢?主的使者啊!”他说:“假若你们某人有一匹白顶白蹄的马在纯黑的马群中,他认识自己的马吗?”他们说:“是的,主的使者啊!”他说:“他们将要到来,因为洗小净而额头发光,四肢生辉,我在仙池畔等待着他们。一些人被挡回,不让他们接近我的仙池,就像迷路的骆驼一样被赶回,我呼唤他们:‘快过来呀!’驱逐他们的天使说:‘他们在你之后改变了你的正道。’我说:‘让在我之后的背叛者远离我们吧!’”[59]

在《布哈里圣训集》中传述,主的使者()说:“正当我站着的时候,突然出现一伙人,甚至我认识他们,在我与他们之间出来一个人,他说:‘快走。’我说:‘你让他们去哪里?’他说:‘指主发誓,火狱。’我说:‘他们是怎么啦?’他说:‘他们在你之后都背叛了。’突然出现一伙人……”他谈到了类似的状况,他说:“他们只有少数人从火狱之中获救。”[60]

伊本阿巴斯(愿主喜悦他俩)的传述,主的使者()说:“我只说清廉者所说的话:【我同他们相处期间,我是他们的见证。您使我死去之后,监护他们的是您,您是万物的见证。】[61][62]

艾布胡莱赖(愿主喜悦他)的传述,主的使者()说:“每个婴儿都出生于真主所创造的天性之中,然后他的父母使他成为犹太教徒,或基督教徒,或拜火教徒;就像牲畜出生一样完整无缺,你们看不到缺少鼻子的,除非你们割去他的鼻子。”然后艾布胡莱赖说:“如果你们愿意,当念诵:【真主所赋予人的本性。真主所创造的,是不容变更的】[63][64]

侯宰费(愿主喜悦他)的传述,他说:当时人们都在向主的使者()询问关于幸福的问题,而我则向他询问关于灾难的问题,因为我害怕遇到它。我说:“主的使者啊!我们曾经在蒙昧时代、在灾难之中,真主赐予了我们这种幸福,在这种幸福之后还会有灾难发生吗?”主的使者()说:“是的,会发生。”我说:“在这种灾难之后还会有幸福发生吗?”他说:“是的,在其中有烟雾。”我说:“是什么烟雾呢?”他说:“一伙人他们不依据我的圣行,也不遵守我的引导,你当识别他们,你当厌恶。”我说:“在那个幸福之后还有灾难吗?”他说:“是的,许多人引导人们到于迷途,谁应答了他们,他们就把谁抛入火狱之中。”我说:“主的使者啊!你为我们形容一下他们的状况吧!”他说:“好吧,他们属于我们中间的一伙人,他们说的是我们的言语。”我说:“主的使者啊!如果我遇到了这种灾难,你嘱托我该怎么办呢?”他说:“你必须服从穆斯林大众和他们的领袖。”我说:“如果没有穆斯林大众和他们的领袖呢?”他说:“你当远离所有的党派,咬紧牙关,至死不渝。”[65]在《穆斯林圣训集》中增加的有:我说:“然后是什么呢?”他说:“然后是大骗子手旦枷里带着天堂和火狱出现,谁陷于它的火狱之中,那么,谁就能获得报酬,消除罪恶;谁进入它的天堂,谁就应该遭受惩罚,消除报酬。”我说:“然后是什么呢?”他说:“复生日的来临。”[66]

艾布阿利耶说:“你们当学习伊斯兰,当你们学习它的时候,你们不要憎恶它,你们当谨遵正道,它就是伊斯兰,你们不要忽左忽右地篡改正道,你们当紧抓你们先知()的圣行,你们当谨防异端邪说。”[67]

你当思考艾布阿利耶(愿主怜悯他)的言词,多么伟大的言词!你应当了解他生活的时代,他谨防各种人们追随的异端邪说,的确,伊斯兰遭到了憎恶,以圣行注释伊斯兰,他担心再传弟子中的学者和精英们偏离了《古兰经》和《圣训》,他为你阐述了清高真主的言词:清高的真主说:【当时,他的主对他说:“你归顺吧。”他说:“我已归顺全世界的主了。”[68]清高的真主说:【伊布拉欣和叶尔孤白都曾以此嘱咐自己的儿子说:“我的儿子们啊!真主确已为你们拣选了这个宗教,所以你们只有成为顺从的人,才可以死去。”[69]清高的真主说:【除妄自菲薄者外,谁愿鄙弃伊布拉欣的宗教呢?】[70]这些最主要的基础确已被人们疏忽,了解它在这一篇中所阐明的各段《圣训》的含义,至于人们诵读它,效仿它,坚定地相信它不会给他带来什么吗?他认为那只是针对前人的?难道他们不怕真主的计谋吗?只有亏折的民众才不怕真主的计谋。

伊本麦斯欧德(愿主喜悦他俩)的传述,他说:“主的使者()为我们画了一条线,然后他说:‘这是真主的道路。’他又在那条线的左右划了许多条线,然后他说:‘在这每一条道路都有一个恶魔在宣传它。’然后他诵读了下面这节经文,清高的真主说:【这确是我的正路,故你们当遵循它;你们不要遵循邪路,以免那些邪路使你们偏离真主的大道。他将这些事嘱咐你们,以便你们敬畏。】[71][72]

 第十二篇:伊斯兰的陌生与陌生者的高贵

清高的真主说:【在你们之前逝去的各世代中,有德者为何不禁止众人在地方上作恶?但他们中我所拯救的少数人除外。】[73]艾布胡莱赖(愿主喜悦他)的传述,主的使者()说:“伊斯兰开始是陌生的,它将返回于陌生,犹如它开始时那样,那些陌生的人真幸福啊!”[74]伊本麦斯欧德(愿主喜悦他俩)的传述,有人说:“谁是这些陌生的人呢?”主的使者()说:“他们是那些:当人们堕落时,他们校正的人。”在另一处传述中:主的使者()说:“他们是那些:当人们堕落时,他们校正之。”[75]

赛阿德·本·艾布万嘎斯(愿主喜悦他)的传述,主的使者()说:“当人们堕落时,陌生的人真幸福啊!”[76]

凯西尔·本·阿布杜拉的传述,他的父亲从他爷爷那儿听到,主的使者()说:“他们是那些:当人们破坏我的圣行时,他们校正。”[77]

艾布乌玛麦的传述,我曾请教艾巴苏阿莱布·艾莱海西尼(愿主喜悦他):“您怎样理解这节经文【信道的人们啊!你们当保持自身的纯正。当你们遵守正道的时候,别人的迷误,不能损害你们。】[78]”他说:“我曾经就此询问过精通经文者、就此询问过主的使者(),他说:‘你们当相互命人行善,止人作恶,当你看见吝啬被顺从,私欲被追随,贪婪今世,每个人都对自己的见解感到自矜时,你当保护自身,远离那些无知地背离正道者的事情,的确,在你们之后有许多需要坚忍的日子,就像用手抓住火炭一样艰难,一个人在其中的工作有类似像你们一样五十个人工作的报酬。’我们问:‘属于我们还是他们的人呢?’他说:‘属于你们的人’。”[79]

伊本万塔哈传述了它的含义,伊本欧麦尔(愿主喜悦他俩)的传述,主的使者()说:“在你们之后有许多需要坚忍的日子,遵循正道者在其中就像你们今天一样艰难,他有类似你们五十个人的报酬。”然后伊本万塔哈说:“穆罕默德·本·塞尔德告诉我们,艾塞德告诉我们,苏福扬·本·欧耶奈告诉我们,艾斯莱姆·艾勒白苏拉的传述,哈三的兄弟塞尔德的传述并升高了它的级别。”我对苏福扬说:“是从先知()那儿传来的吗?”他说:“是的。”主的使者()说:“你们今天是在来自于你们养主的明证中,你们命人行善,止人作恶,为主道奋斗,在你们中没有出现两种麻醉:无知的麻醉和贪婪今世的麻醉,你们将会改变这一切,你们不命人行善,也不止人作恶,更不会为主道奋斗,这两种麻醉就会出现在你们中间,那时,遵守《古兰经》和《圣训》的人,可以获得类似五十个人的报酬。”有人问:“属于我们还是他们的人呢?”他说:“不然,属于你们的人。”穆阿法里的传述,主的使者()说:“陌生的人真幸福啊!当人们抛弃真主的经典时,他们遵循它;当人们抛弃圣行时,他们履行它。”

 第十三篇:谨防异端邪说

阿尔巴杜·本·沙利耶(愿主喜悦他)的传述,主的使者()为我们做了一次扣人心弦、催人泪下的演说;圣门弟子们说:“主的使者啊!这就像是辞别的演说一样,你嘱托我们吧!”主的使者()说:“你们当敬畏真主,当顺从领袖的命令,即使是一位奴隶掌管你们的事务也罢;你们中长寿的人,将会看见许多分歧,你们当谨遵我和我正统继承人的圣行,你们当用大牙紧紧地咬住它;你们当谨防新生的事物,所有新生的事物都是异端,的确所有的异端都是迷误。”[80]

据传侯宰费(愿主喜悦他)曾说:“穆罕默德的弟子们没有做过的任何功修,你们都不要去做它,的确,前人没有为后人留下任何说法,诵读《古兰经》的人们啊!你们当敬畏真主,你们当遵循你们前人的道路。”[81]

阿姆鲁·本·叶哈雅的父亲听他爷爷说:“我们曾经在晌礼拜前坐在伊本麦斯欧德(愿主喜悦他俩)的门口,当他出来的时候,我们同他一起步行去清真寺,艾布穆萨·艾勒艾斯阿利(愿主喜悦他)来到我们中间,他说:‘艾布阿布杜来哈曼之后到于你们了吗?’我们说:‘没有。’他同我们坐在一起直至离去,当他离去时,我们所有的人都起身来到他的跟前,艾布穆萨对他说:‘艾布阿布杜来哈曼啊!刚才我在清真寺里看到一件使我憎恶的事情,一切赞颂全归真主,我只看见好的一面。’他说:‘什么事情?’”他说:“如果你活着,你将看见。”他说:“我在清真寺里看见人们坐成一个个圆圈,在等待着礼拜,在每个圆圈中都有一个人,在他的面前放着石子,那个人说:‘你们赞颂真主至大一百遍。’他们就赞颂真主至大一百遍。那个人说:‘你们赞美真主一百遍。’他们就赞美真主一百遍。那个人说:‘你们赞颂真主超绝一百遍。’他们就赞颂真主超绝一百遍。他说:‘你对他们说了什么?’他说:‘我没有对他们说什么,只是在等待你的见解,或等待你的命令。’他说:‘你没有命令他们算计自己的罪行,你保证他们不会失去任何一件善功吗?’”然后我们同他一起离去了,直至他来到其中的一个圆圈跟前,他说:“你们这是在干什么?”他们说:“艾布阿布杜拉哈曼呀!我们用这些石子来记数赞主超绝、感赞真主、真主至大。”他说:“你们这是在数自己的罪过!我保证你们的任何善功都不会被遗漏,穆罕默德的民众啊!你们遭到的毁灭真快啊!你们先知的许多同伴们还活着,他的衣服还没有腐烂,他用过的器皿还没有破碎。以掌握我生命的主宰起誓,你们认为你们在走一条比穆罕默德的引导还好的道路呢?还是你们在开创迷误之路呢?”他们说:“艾布阿布杜拉哈曼呀,我们只是想行善啊!”阿布杜拉说:“有多少人想行善却都事与愿违;的确,主的使者()告诉我们:‘有些人他们念《古兰经》,即不明白它的含义,也无敬畏之心,也不会对他们的心灵有所影响,更不会付诸行动。’指主发誓,我知道他们大多数人就是你们这些人。”然后他离开了他们。[82]阿姆鲁·本·塞莱迈(愿主喜悦他)说:“我看见他们大多数人都是在‘奈海莱瓦尼’之日与海娃利己一起中伤我们的人。”[83]

真主是援助者,是信赖的主,愿真主赐平安和幸福与我们的领袖穆罕默德和他的家属,以及众圣门弟子。

艾布阿布杜拉·艾哈默德

译于禁地麦加

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[①]《筵席章》第3节

[②]《优努斯章》第104节

[③]注:这里“信道的人们”指的是基督教徒和犹太教徒。

[④]《铁章》第28节

[⑤]重量、面积和长度单位,在不同的时期所代表的量不一样。

[⑥]《布哈里圣训集》

[⑦]《穆斯林圣训集》

[⑧]《布哈里圣训集》

[⑨]《艾哈默德圣训集》

[⑩]《艾哈默德圣训集》

[11]《伊姆兰的家属章》第85节

[12]《伊姆兰的家属章》第19节

[13]《牲畜章》第153节

[14]《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》

[15]《穆斯林圣训集》

[16]《布哈里圣训集》

[17]《布哈里圣训集》

[18]《布哈里圣训集》

[19]《伊姆兰的家属章》第20节

[20]《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》

[21]《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》

[22]《艾哈默德圣训集》

[23]《艾哈默德圣训集》

[24]《伊姆兰的家属章》第85节

[25]《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》

[26]《艾哈默德圣训集》

[27]《蜜蜂章》第89节

[28]《达尔米圣训集》

[29]《朝觐章》第78节

[30]《艾哈默德圣训集》和《提勒秘日圣训集》

[31]《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》

[32]《领袖与民众的礼节》

[33]《黄牛章》第208节

[34]《妇女章》第60节

[35]《牲畜章》第159节

[36]《伊姆兰的家属章》第106节

[37]《提勒秘日圣训集》

[38]《艾哈默德圣训集》和《艾布达吾德圣训集》

[39]《妇女章》第48节

[40]《牲畜章》第144节

[41]《蜜蜂章》第25节

[42]《布哈里圣训集》

[43]《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》

[44]《穆斯林圣训集》

[45]《穆斯林圣训集》

[46]《穆斯林圣训集》

[47]艾奈斯·本·马立刻的传述,先知()说:“的确,真主不接受所有制造异端者的忏悔。”至于哈三的传述,主的使者()说:“真主拒绝接受制造异端者的忏悔。”

[48]《伊姆兰的家属章》第65节

[49]《伊姆兰的家属章》第67节

[50]《黄牛章》第130节

[51]《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》

[52]《罗马章》第30节

[53]《黄牛章》第132节

[54]《蜜蜂章》第123节

[55]《伊姆兰的家属章》第67节

[56]《提勒秘日圣训集》

[57]《穆斯林圣训集》

[58]《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》

[59]《穆斯林圣训集》

[60]《布哈里圣训集》

[61]《筵席章》第117节

[62]《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》

[63]《罗马章》第30节

[64]《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》

[65]《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》

[66]《穆斯林圣训集》

[67]《异端与谨防》作者:伊本万塔哈

[68]《黄牛章》第131节

[69]《黄牛章》第132节

[70]《黄牛章》第130节

[71]《黄牛章》第130节

[72]《艾哈默德圣训集》和《奈沙伊圣训集》

[73]《呼德章》第116节

[74]《穆斯林圣训集》

[75]《艾哈默德圣训集》

[76]《艾哈默德圣训集》

[77]《提勒秘日圣训集》

[78]《筵席章》第105节

[79]《艾布达吾德圣训集》、《题勒秘日圣训集》和《伊本马哲圣训集》

[80]《艾布达吾德圣训集》、《提勒秘日圣训集》和《艾哈默德圣训集》

[81]《艾布达吾德圣训集》

[82]《达尔米圣训集》1/68-69

[83]《达尔米圣训集》