伊斯兰教 《古兰经》和《圣训》中关于伊斯兰的概述 ()

穆罕默德•阿布杜拉•苏海米

 

一部重要的书箱,涵盖了对伊斯兰教的简要介绍,阐释了伊斯兰教最重要的基础、教义和优点,取自于伊斯兰教的根本渊源,即《古兰经》和圣训。本书献给穆斯林中所有被责成者和所有非穆斯林,以他们的语言,在任何时间和地点,以及不同的环境和情况。

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奉至仁至慈的真主之名

 伊斯兰教 《古兰经》和《圣训》中关于伊斯兰的概述

(不含证据的简化版){1}

这是一篇重要的论文,其中包括对伊斯兰教的简要介绍,阐释了伊斯兰教最重要的基础原理、教义和优点,所叙内容均取于伊斯兰教的根本经典,即《古兰经》和《圣训》,该论文意在面向广大穆斯林和非穆斯林中的所有被责成者,他们可通过自己的母语在任何时间和地点,任何环境和情况下都能阅读本书。。

1、伊斯兰教是真主赋予整个人类的使命,是永恒的天启使命。

2、伊斯兰教不是仅仅针对某一类人,或者某一民族的宗教,它是真主赋予所有人的宗教。

3、伊斯兰教是天启的使命,是为了完善以前的众先知和使者--愿主福安之--的使命。

4、众先知--愿主福安之--他们的宗教是一个,但是教法各不相同。

5、如同所有的先知:努哈、伊布拉欣、穆萨、苏莱曼、达吾德和尔萨--愿主福安之--之号召一般,伊斯兰号召人们信仰主宰是真主,真主是造化者、给予给养者、使人生者、使人死者、掌管王权者,他安排事务,他是怜悯的、仁慈的主。

6、崇高伟大的真主是造化者,是独一应受崇拜的主宰,不可崇拜除真主以外的。

7、真主造化了宇宙中的一切,我们能够看到的和我们无法看到的,除真主以外,所有一切都是他的被造物,真主在六日创造了众天与大地。

8、崇高伟大的真主在他的权利、创造、管理和崇拜他中没有任何匹敌。

9、崇高伟大的真主没有生育,也没有被生育,祂没有任何的匹敌和同伴。

10、崇高伟大的真主不会与任何物合二为一,更不会依附于他的任何被造物。

11、崇高伟大的真主对于祂的仆人是怜悯的、仁慈的,故他派遣了众使者并降示了经典。

12、真主是养育世界的主,特慈的主。在复生日,当真主将众生从坟墓中复生时,只有祂将清算众生。每个人将以自己所行的善恶得到回报,行善的信士将居住在天堂,作恶的异教徒,在后世将受到巨大的惩罚。

13、崇高伟大的真主从土中造化了阿丹,使他的后代在他之后繁衍生息。故根本上讲所有的人都是平等的,人与人、民族与民族没有贵贱之分,只有虔诚之分。

14、每个新生儿都是基于天性而出生。

15、每个人都不会生来就带着过错,或一出生就继承了他人的过错。

16、造化人类的目的就是:崇拜独一的真主。

17、伊斯兰教尊重人--男人和女人--,担保每个人完全享受自己的权利,使人对自己的选择、工作、行为的负责任,并使其承担任何伤害自己或者他人的行为之责任。

18、在承担责任和回赐方面,男女是一样的。

19、伊斯兰教尊重妇女,认为妇女是男人的同胞姐妹, 男人应该在有能力的情况下负担她们的生计,父亲有义务为女儿费用,孩子在成年有能力的情况下有义务为母亲费用,丈夫有义务为妻子费用。

20、死亡并不是永久的消亡,而是从工作的家园转向了受回报的家园,死亡涉及身体和灵魂,灵魂的死亡就是与身体分离,然后在后世复生后重新回归身体,灵魂在死亡后不会转到其他的身体上,也不会在其他的身体上轮回。

21、伊斯兰教号召信仰伟大的信仰基础,即信仰真主、天仙、经典,经典即古兰,还包括所有篡改以前的天启经典,如:新约、旧约和宰布尔,及信仰所有的先知和使者--愿主福安之--,信仰他们的封印者,即穆罕默德--愿主福安之--,最后的先知和使者,信仰后世,我们知道今世的生命如果是尽头的话,那么,生命和存在纯粹就是徒劳的。最后还有信仰前定。

22、众先知--愿主福安之--他们所传达自真主的一切都是受到保护的,他们的行为受到保护,不会做出违反理智或端正的德行拒绝接受的行为,众先知只是负责将真主的命令传达给真主的仆人,他们没有任何的主宰性和受拜性,他们是和其他人人一样的普通人,唯一不同的就是真主启示给了他们使命。

23、伊斯兰教号召人们,通过几大基础功修崇拜独一的真主,这些基础就是:每日五次拜功:即站立、鞠躬、叩头、记念、赞颂和祈祷真主,礼拜消除了阶级差别,穷人、富人、总统和百姓在礼拜中站在一排;天课:即钱财中很少的一部分--按照真主规定的条件和额度--从富人的钱财中取出,然后每年一次必须交给穷人;斋戒:即在斋月的白天不开斋,培养个人的意志和忍耐。朝觐:即有能力者,一生一次前往麦加天房。在朝觐中,所有人一视同仁的奔向崇高的造物主。朝觐消除了差别和从属关系。

24、伊斯兰教的功修中最大的特点就是,其形式、时间和条件都是崇高伟大真主法定的,由他的使者--愿主福安之--传达,直到今天,人类没有增加或者减少。所有这些伟大的功修都是众先知--愿主福安之--所号召人们去做的。

25、伊斯兰教的使者就是,穆罕默德·本·阿布杜拉,属于伊斯玛尔·本·伊布拉欣--愿主福安之--的后裔。公元571年出生于麦加,并在麦加被派遣,从麦加迁徙到麦地那。他没有与他的民众参与多神崇拜,但是曾与他们一起参加伟大的各种功修。他在被派遣之前就品德高尚,他的民众称他为忠实者。当他四十岁时真主派遣了他,真主以各种伟大的奇迹支持他。他的最大的奇迹就是《古兰经》,这是众先知中最伟大的奇迹,是众先知的所有奇迹中保留至今的一个奇迹。真主以此而全美了宗教,使者--愿主福安之--完完全全地传达了这一宗教。他在63岁时去世,埋葬在麦地那。使者穆罕默德--愿主福安之--是封印的先知和使者,真主是以正道和真理的宗教而派遣他,以便使人们从多神崇拜、不信教和愚昧中走向认主独一和信仰的光明。真主为他作证,他以真主的意欲被派遣来宣传主道。

26、使者穆罕默德--愿主福安之--带来了伊斯兰教法,它是神圣使命和天启法律的封印,是完美的教法,能够改善人们的今后两世。教法优先保护:人们的信仰、生命、财产、思想和后代。它废除了之前的法律,如同之前的法律相互废止一样。

27、崇高伟大的真主只接受使者穆罕默德--愿主福安之--带来的伊斯兰教,信仰伊斯兰教以外的宗教者,真主绝不接受。

28、《古兰经》是真主启示给使者穆罕默德--愿主福安之--的经典。它是养育众世界的主的言辞,真主挑战人类和精灵,让他们拿来类似的经典,即使类似的一节经文也罢!挑战直到今天仍然奏效,《古兰经》回答了数以百万计的人们茫然的许多重要问题。《古兰经》以降示时的阿拉伯语保留至今,没有缺少一个字母。它是被印刷传播,是奇迹般的伟大经典,值得阅读,或者阅读其翻译注解本。同时使者穆罕默德--愿主福安之--的教导和生平也是按照可靠的传述系统被保留和传述的。也是以使者--愿主福安之--讲述的阿拉伯语印刷成册,被翻译成多种语言。《古兰经》和使者--愿主福安之--的《圣训》是伊斯兰教判决和立法的唯一渊源。伊斯兰教不采纳将其追溯到使者的人们的个人行为,而是采纳神圣的启示:《古兰经》和圣训。

29、伊斯兰教命令孝敬父母,即使他们是非穆斯林。并嘱咐孩子们。

30、伊斯兰教命令在言行中要公正,即使是对敌人也要如此。

31、伊斯兰教命令善待所有的生物,并招人于美德和善行。

32、伊斯兰教要求具备美德,如诚实、履约、宽恕、知耻、勇敢、付出、慷慨、帮助有需要者、援助有急需者、给饥饿者食物、睦邻友好、接续骨亲、善待动物。

33、伊斯兰教允许享用所有佳美的食物和饮品,并命令洁净心灵、身体和住宅。因此允许结婚,如同先知们--愿主福安之--命令我们的一样,他们命令所有美好的事物。

34、伊斯兰教禁止一些非法之源头,如:举伴真主、否认真主、崇拜佛像、无知地谈论真主、杀害孩子、自杀、在大地上为非作歹、魔术、明显的和隐藏的丑恶、奸淫和同性恋,还禁止了利息,禁止食用死物及为佛像和神像所宰杀的动物,禁止猪肉和其他的污秽物。禁止侵占孤儿的财产,称量不公,禁止断绝亲属关系,所有的先知--愿主福安之--一致同意将这些禁忌作为非法。

35、伊斯兰教禁止卑贱的品行,如撒谎、欺骗,变节、背叛,背信,嫉妒,抢劫,偷盗、卖淫和压迫,禁止所有卑鄙的行为。

36、伊斯兰教禁止含有利息、诱骗、不公、欺诈,或者导致对社会、民众和个人祸患和伤害的财务交往。

37、伊斯兰教保护理智,禁止所有伤害理智的事物,如饮酒;伊斯兰教提高了理智的地位,使其成为承担责任的关键,并使其摆脱迷信和多神崇拜的枷锁;伊斯兰教没有为特定的阶层设置秘密和裁决,所有的裁决和教法与正常的理智想向而行,它与公正和智慧一致。

38、虚假的宗教,如果它的追随者看不出其中的矛盾,以及理智所不能接受的事情时,其宗教人士将会使其追随者们产生幻觉,认为宗教是驾于理智之上的,在理解宗教层面,理智是无法参与的;而伊斯兰教则认为,宗教是光明,为理性照亮了道路,荒谬的宗教信仰者希望人们无需运用理性,只是跟随他们;而伊斯兰教希望人们唤起理性,以便认识事物之真相。

39、伊斯兰教尊重正确的知识,鼓励以认真的态度进行学术研究,号召研究和思考我们自身、以及我们周围宇宙的一切;正确的科学研究与伊斯兰教并不矛盾。

40、只有信仰真主,顺从真主,相信真主的使者--愿主福安之--的人,其善功才会得到真主的接纳,在后世才会有回赐,真主只接纳他所规定的功修。一个人如何即否认真主,又希望得到真主的奖赏?只有信仰众先知--愿主福安之--,信仰穆罕默德--愿主福安之--的使命的人,真主才接纳他的信仰。

41、所有天启使命的目的是:真正的宗教提高人之地位的,使人成为养育全世界的主的虔诚仆人,使人从崇拜人、物、邪说中得以解脱,伊斯兰教--正如你所看到的--不神化人,不过分抬高人之地位,不会将人当做主宰。

42、在伊斯兰教中真主规定了忏悔,即一个人向他的主忏悔,并放弃罪恶,伊斯兰教消除他之前的罪恶,忏悔切断之前的所有罪恶,故没有必要在世人面前招认一个人的过错。

43、伊斯兰教在人与真主之间建立直接关系,故你不需要有人作为你和真主之间的中介,伊斯兰教禁止我们视人为主宰,或使其与真主共同享受受拜权和养育权。

44、在这一使命的最后,我们提及一下,人由于他们的时代、民族、国家不同,甚至整个人类社会的思想和目的都不尽相同,人们所处的环境和工作也不一致。因此,就需要有一个指引道路者,需要有一个将他们集聚在一起的法则,以及为他们裁决的裁决者。尊贵的众使者--愿主福安之--以来自崇高真主的启示,承担了这一切,他们为人们指引美好的、端庄的道路,以真主的教法聚集他们,为他们以真理而裁决,由于他们响应这些使者,他们的事务得到端正,他们所接受启示的时代都是临近的,真主以使者穆罕默德--愿主福安之--之使命封印一切使命,真主使这一使命永存,使它成为人们的正道、怜悯、光明和引导他们走向通往崇高真主的大道。

45、因此,人们啊,我邀请你为了真主而诚实端正,不要盲从传统和习俗,你要知道,在你去世以后,你将归于你的主;你要审视自己和你周围的一切,故信仰伊斯兰教,就是为你今后两世做准备。如果你想加入伊斯兰教,你只需要作证:没有真应受拜的主,唯有真主,穆罕默德,是真主的使者,与除真主以外所有受拜之物划清干系,相信真主将复生坟墓中的人,相信清算和回赐是真实的。当你作证了这些以后,你就成为了一名穆斯林。此后,你就要以教法规定的崇拜真主,包括礼拜、天课、斋戒和有能力时的朝觐。

1441-11-19版本

穆罕默德·本·阿布杜拉·萨哈姆博士 著

伊斯兰学科/信仰学教授 (前)

苏尔德国王大学,教育系

沙特阿拉伯王国,利雅得