Что во время "суджуда" предпочтительнее класть первыми: колени или руки?

Краткое описание

Ответ Шейха аль-Мунаджида на вопрос: "В вопросе того, что касается "саджды", я читал про два мнения: первое мнение гласит, что во время "саджды" предпочтительнее класть колени вперед рук, а в книге «Молитва Пророка, да благословит его Аллах и приветствует» говорится, что лучше сначала класть руки, и упоминается хадис в доказательство этого. Также там говорится, что тот, кто кладет колени вперед рук, делает подобно верблюду. Какое же из этих мнений достоверно"?

Download
Отправить сообщение вебмастеру

Подробное описание

    Что во время "суджуда" предпочтительнее класть первыми: колени или руки?

    ﴿ تقديم اليدين أو الركبتين في السجود﴾

    ] Русский–Russian– روسي [

    Мухаммад Салих аль-Мунаджид

    Проверка: Абу Абдурахман Дагестани

    2009 - 1430

    ﴿ تقديم اليدين أو الركبتين في السجود ﴾

    « باللغة الروسية »

    محمد صالح المنجد

    ترجمة: أبو عبد الله

    مراجعة: أبو عبد الرحمن الداغستاني

    2009 – 1430

    بسم الله الرحمن الرحيم

    Вопрос 2108: В вопросе того, что касается "саджды", я читал про два мнения: первое мнение гласит, что во время "саджды" предпочтительнее класть колени вперед рук, а в книге «Молитва Пророка, да благословит его Аллах и приветствует» говорится, что лучше сначала класть руки, и упоминается хадис в доказательство этого. Также там говорится, что тот, кто кладет колени вперед рук, делает подобно верблюду. Какое же из этих мнений достоверно?


    Ответ: Хвала Аллаху. Разошлись мнения ученых в вопросе формы "суджуда": надо класть руки вперед или колени?

    Мазхаб Имамов Абу Ханифы, аш-Шафии и Ахмада, в одном из его мнений, что колени надо класть первыми. Более того, ат-Тирмизи относит это мнение к мнению большинства ученых, в своем "Сунане" (2:57): «Большинство ученых считают в этом деянии, что сначала надо класть колени, а когда встаешь, надо в первую очередь поднимать руки, а затем колени».

    И обосновывают свое мнение хадисом, который рассказал Ваил ибн Хажар: «Я видел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он делал "саджду", то сначала клал колени, и затем руки, а когда поднимался, то в первую очередь поднимал руки, и затем колени». Этот хадис приводят Абу Дауд, ат-Тирмизи, Ибн Маджа, а Даракутни сказал: «Язид бин Харун - единственный, кто рассказал его от Шарика, и кроме Шарика никто не рассказывал его от Асима ибн Калиба, а Шарик не был сильным (чтобы считать его хадисы достоверными)». (1:345). Байхаки, в сунанах, назвал этот хадис слабым (2:101), также назвал его слабым Аль-Албани в Мишкат (898) и в Ирва (2:75), но другие, из числа ученых, посчитали этот хадис достоверным, как Ибн Каййим в «Заад Альмаад». Также из числа тех, кто выбрал мнение класть колени сначала, Шейх аль-Ислам Ибн Таймиййа, его ученик Ибн Каййим, а из числа современных ученых, Шейх Ибн Баз и Шейх аль-Усаймин.

    Мазхаб Малика, Аль-Авзаий и хадисоведов, что сперва надо класть руки, и обосновывают это хадисом от Абу Хурайры: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: когда кто-нибудь из вас будет делать "сажду", то пусть не делает так, как делает верблюд, когда становится на колени, пусть ставит на землю руки, а затем колени». Ахмад (2:381), Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, а ан-Навави сказал в Мажму’ (3:421): «Привел его Абу Дауд и ан-Насаи, с хорошим иснадом. Шейх аль-Албани назвал его достоверным в "Ирва" (2:78) и сказал: «Это достоверная цепочка, все его передатчики достойные доверия. Это те же самые передатчики, что у Муслима, кроме Мухаммада бин АбдуЛлаха бин аль-Хасана, а он известен чистодушием и он достоин доверия».

    Шейх аль-Ислам сказал очень ценное слово в этом вопросе, в сборнике своих Фетв (22:449): «Что касается действительности молитвы в обоих случаях, то ученые сошлись во мнении, что она действительна. Если молящийся хочет, пусть кладет сначала руки, а затем колени, а если хочет, пусть кладет сначала колени, а затем руки - в любом случае его молитва действительна, в чем нет разногласий среди ученых, но спор ученых в том, что лучше».

    Ищущий знания делает то, что для него ближе к истине, а простой следует мнению того, кто сильнее его в знаниях, и Аллах знает истину.