整体描述

l 在与妻子相处时,应温柔体贴,与她共同欢乐,玩耍嬉戏,穆圣曾跟圣妻们玩耍,开玩笑,并很体贴她们。

l 新婚之夜当把手放在妻子的头上,祈祷真主,穆圣说:“你们中谁娶妻,就当摸住她的额头,叫她奉真主尊名祈求真主的福利念:‘主啊!我向你祈求她的善性和她的好处,我向你护佑免遭其坏处和魔性之惑。)艾卜达吾德辑录)

l 新婚夫妇应同礼两拜副功拜,因为先贤曾如此做。

l 夫妻同房前应奉主之尊名;穆圣说:“谁想与妻室同房,教他奉主尊名:“主啊!求你让那邪魔远离我们和你所赐给我们的子嗣。”如果命中得子,那恶魔绝不能对其造成伤害。(布哈里、穆斯林辑录)

l 与妻子同房之后欲想再次同房,那么在这之间洗一个小净,穆圣说:“你们谁与妻室同房,如果想重复同房,得在两次同房之间洗一个小净。” (穆斯林辑录)

l 夫妻在同房之后,在睡觉前洗一个小净;阿依莎的传述:“穆圣每次坏了大净之后,如果想吃东西或睡眠的时候,他像为礼拜做小净一样洗一个小净。” (布哈里、穆斯林辑录)

l 禁止在妻子月经期间同房,或与妻室肛门同房,穆圣说:“谁与来月经妇女同房或与妻室肛交,或相信算卦的话,则谁已经隐昧降给穆罕默德的教律。”(铁、艾、奈、伊本马哲辑录)

l 禁止泄露夫妻之间床第之事,穆圣说:“未日,在真主御前地位最恶劣的人,就是夫妻鱼水之欢之后,而泄露房中秘密的人。”穆斯林辑录

l 夫妻间应相敬如宾,应履行各自应尽的义务,真主说:“她们应享受合理的权利,也应享受合理的义务。”(古兰2228

l 丈夫应对妻子疼爱有加, 教授她基本的教门知识,应督促她完成自己的教门功修,反之亦然,穆圣说:“真的啊!你们应善待妻室,她们确是你们的内助。”(铁密济辑录)

l 在力所能及的范围内,妻子应合理地服从丈夫,在丈夫有求于她时,不得拒绝,穆圣说:“丈夫要求与妻子交合而妻子拒绝让丈夫埋怨而睡的话,天仙将诅咒她直到天明。” (布哈里、穆斯林辑录)

l 有多个妻子的人,应尽力公平对待,穆圣说:“谁有两妻不公平对待而偏向一妻,那么,复生日这人将半身倾斜而行。”(艾卜达吾德辑录)

 

作者:马秀兰译             

真主说:“他的一种迹象是:他从你们同类中为你们创造了配偶,以便你们依恋她们,并且使你们互相爱悦,互相怜恤。对于能思维的民众,此中确有许多迹象。”(3021)

又说:“我把每种物造成配偶,以便你们觉悟。”(5149)

真主创造了人类,并赋予人类以一种不可违背的目标性。

任何一个倾向于本性的号召者,均无能改变其自我本性。即使其付出过努力也罢。

真主说:“你应当趋向正教(并谨守)真主所赋予人的本性。真主的创造,是不容变更的,这才是正教,但人们大半不知道。”(3030)

真主恩赋于人的本性,就是让男女共同努力建设一个家庭。让他俩一起响应本性的召唤;互相爱慕,互相亲近,互相疼爱,互相怜悯;并让他们的子孙就这样延续他们的生活。

纵然有些别有用心者在人们中努力破坏这一本性,然而他们的企图是虚伪的,是徒劳的。因为这种不可更改的本性是真主赋予人类的。

曾经有些人错误地认为男女结婚是真主不喜欢的肮脏行为;所以导致违背本性陷入于越轨的同性恋泥潭中;或以撒谎、诽谤等劣行违背社会的公义法则自暴自弃。

还有些荒唐者们号召人们废除家庭,而让一些男男女女来建立一个大众化的共同生活,以此取消一个男子专选择一个女子。一位名叫得勒卡依姆的犹太人认为:人类开始的生活就正是这样的。

不妨说,那些提倡大众化生活的人对自己没负起一点责任。不知道父亲是谁的人,他是不愿意生活在耻辱中的,他不愿意被人们称为私生子或杂种。

但是那种大众化的淫荡性生活是不长久的,是被人所唾弃的。因为婚姻是有组织有原则的,即使罗马宪法不称它为婚姻也罢,但他们还是喜欢男女共同生活不去逃避本性的号召,而去响应犹太人淫荡性的呼唤。

 

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