忏悔的贵重

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此文是圣寺伊玛目阿里侯宰菲的演讲,讲述忏悔的含义、及它的的重要性和条件等等。

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    忏悔的贵重

    阿里·本·阿布杜赖哈玛尼·艾勒侯泽菲

    فضل التوبة

    علي بن عبد الرحمن الحذيفي

    <اللغة الصينية >

    —™

    编审:伊斯兰之家中文小组

    مراجعة: فريق اللغة الصينية بموقع دار الإسلام

    忏悔的贵重

    一切赞颂全归至宥至慈的主,宽容全知的主,饶恕罪过的主,接受忏悔的主,惩罚严厉的主,拥有一切权力的主,强大博施的主,我赞颂养育我的主,我感谢他的恩典,我向他忏悔,向他求饶恕。

    我作证:除独一无二的真主外,绝无真正应受崇拜的主,他选择了他所意欲者,他引导他所饶恕的人;我又作证:我们的先知,我们的领袖——穆罕默德是真主的仆人,是真主的使者,是获得最高贵经典的使者。

    主啊,求您赐福您的仆人、您的使者和他的家人以及他正道上的同伴们。

    众穆斯林啊,你们当敬畏真主,敬畏真主是获得成功、幸福和获救的途径。真主的仆人们啊!你们应当知道:仆人的高贵是因为完美的服从和喜爱伟大的真主;仆人的卑贱是因为他的高傲自大,违抗真主,以着喜爱真主禁止的事情,恼怒真主喜爱的事情违背真主的命令和禁止。清高的真主说:【欲得光荣者,须知光荣全归真主。良言将为他所知,他升起善行。图谋不轨者,将受严厉的刑罚;这些人的图谋,是不能得逞的。】[1]清高的真主又说:【你们的主说:“你们只要祈祷我,我就应答你们;不肯崇拜我的人,他们将卑贱地进入火狱。”[2]

    功修只有汇集它所有的分支和种类才能实现服从、谦恭和喜爱伟大的真主,在最伟大的功修中有:向真主忏悔。忏悔是最伟大的功修,最义不容辞的职责,它可以消除隐昧。清高的真主在谈到呼德圣人(愿主赐福之)时,他(呼德)说:【我的宗族啊!你们应当向你们的主求饶,然后归依他,他就把充足的雨水降给你们,并使你们更加富强。你们不要背离(正道)而犯罪。】[3]

    清高的真主在号召伪信士忏悔时说:【如果他们悔过,那对他们是更有益的;如果他们背弃,真主就要在今世和后世使他们遭受痛苦的刑罚,他们在大地上没有任何保护者,也没有任何援助者。】[4]

    忏悔对于每一位成年的、理智健全的穆斯林都是主命,无论是大罪还是小罪。清高的真主说:【信士们啊,你们当全体向真主忏悔,以便使你们成功。】[5]清高的真主又说:【信道的人们啊,你们当向真主诚意悔罪。】[6]

    向真主忏悔的意思是:以着放弃大小过错向真主忏悔,因为自己知道或不知道的罪过而向真主忏悔,向真主忏悔,可以让仆人远离怠慢,从而感谢真主的恩典;穆斯林在生活中向真主忏悔,可以放弃疏忽,从而记念真主。艾安尔·本·叶沙尔·艾勒麦兹尼(愿主喜悦他)的传述,主的使者(愿主赐福之)说:“人们啊!你们当向真主忏悔,当向真主求饶,的确,我每天要向真主忏悔一百次。” [7]

    学者们说:“在仆人与自己的养主之间,真诚的忏悔有三个条件,第一:彻底根绝犯罪;第二:悔恨自己的犯罪行为;第三:决心永不再犯。”如果这种犯罪关系着他人的权利,必须要归还他人的钱财,以及类似的权利,宽恕不在的人。如果他人放弃了自己的权利,真主负责报赏他。的确,真主喜爱人们忏悔,鼓励人们忏悔,并许约以着忏悔的条间接受忏悔。清高的真主说:【悔罪信道,并且力行善功,永循正道者,我对于他,确是至赦的。】[8]

    主的使者(愿主赐福之)告诉我们昼夜之中的任何一个时间都是忏悔者悔过自新的时候。艾布穆沙·艾勒艾斯阿利(愿主喜悦他)的传述,主的使者(愿主赐福之)说:“真主在夜间敞开忏悔之门,以便接受白天犯罪者的忏悔,真主在白天敞开忏悔之门,以便接受夜间犯罪者的忏悔,直至太阳从西方升起。” [9]

    真主是多么的慷慨伟大啊!他的恩典多么重大啊!他是多么的善待自己的仆人们啊!他的这些被造物,昼夜不停地违背他,他怜悯他们,不急于惩罚他们,并且还供给他们,原谅他们,赐予他们丰富的恩典,号召他们忏悔,悔过自新,许约饶恕他们,对他们的忏悔加以赏赐,特别喜爱仆人的忏悔。

    如果仆人响应真主的号召,真诚忏悔,他就会发现真主真实的许约,他成功地在今世之中获得美好的生活,在后世里获得优美的报酬。如果他在有限的时间中忽视了忏悔,受到私欲和幻想的欺骗,真主将根据他亲手所为对其进行惩治。清高的真主说:【你的主绝不亏枉任何人。】[10]享受着至慈主的慈恩而遭到毁灭者,没有幸福可言。

    穆斯林啊!你知道真主喜爱仆人忏悔的部分哲理吗?的确,真主特别地喜爱它,在真主伟大的哲理中就有真主喜爱忏悔者们的忏悔,真主的美名包含了他清高的属性,它指出了这些伟大的属性。

    需要把这些美名的迹象体现在这个宇宙之中,真主“普慈特慈”的尊名,证明了真主仁慈的属性,必须发现被造物是受到慈爱的;真主“创造者”的尊名,证明了真主有能力创造万物,必须知道真主从无创造了万物;真主“供给者”的尊名,证明了真主供给万物给养的属性,必须知道万物是获得给养才存在的;真主“宽恕者”的尊名,证明了真主具有接受忏悔的属性,无论他重复了多少次,必须发现因为自己罪恶而忏悔的犯罪者,然后真主饶恕了他。

    真主其他的美名也类似如此,所有的尊名都证明了伟大真主的本体,也证明了每个尊名所包含的伟大属性,真主的每个尊名都真实地体现在这个宇宙之中。清高的真主说:【你看真主的恩惠的效果吧!他怎样使已死的大地复活,那确是能起死回生的。他对于万事是全能的。】[11]

    接受犯罪者忏悔的目的,是需要真主“宽恕”的尊名,忏悔者所获得的回赐是忏悔被接受的迹象。清高的真主说:【他准许他的众仆悔过,他饶恕一切罪恶,他知道你们的行为。】[12]

    在真主喜爱忏悔者忏悔的哲理中有:清高的真主本身就是慈善者,他的慈善永不间断,谁顺从真主,悔过自新,真主就慈爱谁,并在今后两世之中报赏他;谁放弃忏悔,真主在今世中慈爱他,在后世里真主将根据他的罪恶对他进行惩治。清高的真主说:【你的主绝不会亏枉众仆的。】[13]

    在真主喜爱忏悔者忏悔的哲理中有:真主在有能力惩罚犯罪者的同时,对他的宽恕和丰厚的慈爱。艾布胡莱赖(愿主喜悦他)的传述,主的使者(愿主赐福之)说:“当真主创造了万物的时候,他便在天经里写道:‘我的慈悯胜过我的恼怒’,那部天经被放在真主的阙前«阿尔西»之上。” [14]等等我们只提到其中的一点而已。

    忏悔能消除部分罪过,没有忏悔的罪过就不会得到恕饶,直至太阳从西边升起,当太阳从西边升起时,忏悔之门被关闭,在此之前没有信仰真主的人,此时的信仰毫无裨益。率副瓦努·本·安萨里(愿主喜悦他)的传述,他听主的使者(愿主赐福之)说:“真主在西天打开一道门,作为忏悔之门,其宽度相当于乘骑者七十年的里程。” [15]

    的确,真主许约忏悔者将获得丰厚的报赏和优美的结局。清高的真主说:【他们是忏悔的,是拜主的,是斋戒的,是鞠躬的,是叩头的,是命人行善,止人干歹的,是遵守主的法度的。你要向信道的人们报喜。】[16]

    清高的真主说:【信道的人们啊,你们当向真主诚意悔罪,你们的主或许免除你们的罪恶,并且使你们入下临诸和的乐园,在那日,真主不凌辱先知和与他一起信道的人们。他们的光明将在他们的面前和右面奔驰,他们将说:‘我们的主啊,求你完成给我们的光明,求你赦宥我们,你确是万能的主。’】[17]

    清高的真主又说:【他们只祈祷真主,不祈祷别的神灵;他们不违背真主的禁令而杀人,除非由于偿命;他们也不通奸。谁犯此类(罪恶)谁遭惩罚。在复活日要受加倍的刑罚,而受辱地永居其中。唯悔过而且信道并行善者,真主将勾消其罪行,而接受其善功。真主是至赦至慈的。】[18]

    部分经注学家说:“在干罪的地方悔过自新,对自己的每一件罪恶忏悔,立意永不再翻。”艾奈斯(愿主喜悦他)的传述,主的使者(愿主赐福之)说:“真主喜爱仆人的忏悔,胜过你们中的某个人,对在沙漠之中失而复得的骆驼更加高兴。他骑着骆驼在沙漠中行走,然后骆驼带着他的干粮和饮水跑丢了,他绝望地来到一棵树下,失望地躺在那里,正在这种情况下,骆驼突然出现在他的面前,他一把抓住骆驼的缰绳,他欣喜若狂地感谢真主而把:“主啊!你是我的主,我是你的仆人。”这句话错说为:“主啊!你是我的仆人,我是你的主。” [19]

    人们最幸福的日子就是真主接受他忏悔的时刻,因为没有忏悔的人,就像是死人,带着忏悔的人才属于活人。凯阿拜·本·马立克(愿主喜悦他)在谈到他没有参加塔布克战役而真主恕饶了他时,他说:“……我赶快奔向主的使者(愿主赐福之)那儿,人们成群结队地来迎接我,祝贺真主接受了我的忏悔,他们对我说:“祝贺你!真主接受了你的忏悔”……我向主的使者(愿主赐福之)致以伊斯兰最崇高的问候,他非常高兴,容光焕发——每当主的使者高兴时,他的脸上都会流露出喜悦的神态,犹如一轮圆月——他对我说:“恭喜你,这是你有生以来最美好的一天。” [20]

    忏悔有着崇高的地位,它是众先知、使者、接近真主者和清廉之士的行为,你们当抓紧它兼顾不破的把柄,当具备它的实质。清高的真主说:【真主确已允许先知以及在困难时刻追随他的迁士们和辅士们悔过。当时他们中一部分人的心几乎偏邪,真主允许他们悔过自新,真主对他们确是至爱的,确是至慈的。】[21]清高的真主又说:【我们的主啊!求你使我们变成你的两个顺民,并从我们的后裔中造成归顺你的民族,求你昭示我们朝觐的仪式,求你恕宥我们,你确是至宥的,确是至慈的。】[22]

    清高的真主在提到穆萨圣人(愿主赐福之)时说:【(穆萨)他说:‘我赞颂你超绝万物,我向你悔罪,我是首先信道的。’】[23]

    穆斯林时刻都需要向真主忏悔,无论是在坚持正确道路的时刻,或者是在疏忽的时刻,在接近真主、行善之后,或者是在犯部分错误之后,都需要向真主忏悔。

    伊斯兰民族啊!我们当全体向真主忏悔,紧遵《古兰经》和(圣训)的教导,远离一切异端、迷信和各种大罪,以便保护你们免遭伊斯兰敌人的伤害和阴谋诡计,他们绝不能伤害穆斯林,除非这个民族放弃了向真主忏悔,伊斯兰民族决不会分道扬镳,除非他们的思想产生了分裂,你们应当饮《古兰经》和(圣训)中的泉水,你们当追随圣门弟子、再传弟子和所有遵循正道者们的思想,愿真主改善你们的两世生活。清高的真主说:【你说,你们应当向你们的主求饶,然后,向他悔过,他就使你们获得优美的享受直到一个限期,并赏赐有美德者以大量的恩惠。如果你们违背正道,那么我的确担心你们遭受重大日的惩罚。】[24]

    你们当敬畏伟大的真主,真主的仆人们啊,你们当渴望获得真主的喜悦和天堂,免遭他的恼怒和惩罚。清高的真主说:【至于悔罪、信道和行善的人或许是成功的。】[25]伊本欧麦尔(愿主喜悦他俩)的传述,主的使者(愿主赐福之)说:“真主不接受你们任何人奄奄一息时的忏悔。” [26]

    穆斯林啊!你当迅速因为自己的大小的罪过向真主忏悔,无论是在行善或犯错误之后,你都应当持之以恒地向真主忏悔。清高的真主说:【在刑罚来临你们,而你们没有获援助之前,你们当归依你们的主。在刑罚不知不觉地忽然降临你们以前,你们应当遵从你们的主降示你们的最美的训辞。”以免任何人说:“呜呼哀哉!我已怠慢了对真主应尽的义务,我确是亏折者。”或说:“假若真主引导我,我必定是敬畏者。”或在看见刑罚的时候,说:“但愿我得返回尘世,那么,我要变成行善者。”[27]

    你们当谨防恶魔的诱惑、现世的欺骗和内心的私欲,不要幻想着长寿,你会说:“我将在死亡之前忏悔,”但死亡会突然来临。愿真主护佑,大多数人都与忏悔无缘,在他们毫无死亡准备、私欲战胜理智、贪婪着长寿的时候,死亡来临,他们还处在最恶劣的状况之中,他们将被带到最恶劣的结局中。有些人在浪费自己的生命,或者是在疏忽了真主的权力,或者是疏忽对他人的义务之后,真诚忏悔,获得真主的饶恕,他们最终成为了清廉的男女。你当记起他们的生平事迹,唤醒疏忽的心,效仿遵循正道的人们。

    真主的仆人啊,清高的真主说:【真主和他的天使们都赞颂他的使者。信士们啊,你们应当赞颂他,为他祝福。】[28]

    圣妻阿依莎(愿主喜悦她)的传述,主的使者(愿主赐福之)说:“谁向我祝福一次,真主以此赐福谁十次。” [29]

    你们当祝福全人类的领袖、众使者的伊玛目。

    主啊!求您赐福穆罕默德和他的家人吧!就像你曾经赐福伊布拉欣一样……

    [1] 《创造者章》第10节

    [2] 《赦宥者章》第60节

    [3] 《呼德章》第52节

    [4] 《忏悔章》第74节

    [5] 《光明章》第31节

    [6] 《禁戒章》第8节

    [7]《穆斯林圣训集》

    [8] 《塔哈章》第82节

    [9]《穆斯林圣训集》

    [10] 《山洞章》第49节

    [11] 《罗马章》第50节

    [12] 《协商章》第25节

    [13] 《奉绥来特章》第46节

    [14] 《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》

    [15] 《题了秘日圣训集》和《奈沙伊圣训集》和《伊本马哲圣训集》

    [16] 《忏悔章》第112节

    [17] 《禁戒章》第8节

    [18] 《准则章》第68-70节

    [19] 《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》

    [20] 《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》

    [21] 《忏悔章》第117节

    [22] 《黄牛章》第128节

    [23] 《高处章》第143节

    [24] 《呼德章》第3节

    [25] 《故事章》第67节

    [26] 《艾哈默德圣训集》和《题了秘日圣训集》

    [27] 《队伍章》第54-58节

    [28] 《同盟军章》第56节

    [29]《穆斯林圣训集》

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