忏悔及其必要性

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本文通过列举《古兰经》经文及圣训阐明了忏悔的定义及其必要性。

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    忏悔及其必要性

    التوبة وضرورتها

    <اللغة الصينية Chinese- 中国>

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    编审:伊斯兰之家中文小组

    مراجعة: فريق اللغة الصينية بموقع دار الإسلام

    忏悔及其必要性

    亲爱的读者们!

    请大家以真主的名义告诉我!

    这个世界上有清白无罪的人吗?

    人类中有不犯错的人吗?

    我相信:诚实的回答必然是:“没有”,绝对没有!这样的人永远不会存在。

    据艾奈斯(愿主喜悦之)传述,先知(愿主福安之)说:“阿丹的子孙都要犯错,最优秀者是忏悔的人。”

    据传,哈桑曾说:“当真主接受了阿丹的忏悔时,众天使向阿丹祝贺。哲布依莱和米卡依莱说:阿丹啊,真主饶恕了你,你不感到高兴吗?阿丹说:哲布依莱啊!如果忏悔之后还要审问,那我该怎么办呢?于是,真主晓谕:阿丹啊,你给你的后代留下了辛苦和劳累,也给他们留下了忏悔。他们中谁向我祈祷,我就会像应答你那样应答他,谁向我求饶,我绝不会对他苛刻。阿丹啊,因为我是临近的,有求必应的主。我将把忏悔者高高兴兴的从坟墓中召唤出来,他们的祈祷是被应答的。

    格塔德说:“《古兰经》为你们指出了病症和药物。你们的病就是罪恶,你们的药就是忏悔。”

    所有人都要犯罪,罪是我们的禀赋,也是我们的病症,这种病只有用忏悔才能治疗。

    那么,我们必须忏悔,必须经常悔罪,用忏悔去面对因人性的弱点而产生的罪恶,去涤除“诱人作恶”的本性所产生的罪恶。

    忏悔的定义

    忏悔的字面意思是:回归。与它近义的词字面意思都是回归。

    忏悔的术语意思是:放弃罪恶。向真主忏悔的意思是放弃罪恶,顺从真主。

    从字面意思来说,“讨白”一词既可用于真主,也可用于人。至于术语意思则只能用于人。

    用于真主指饶恕和原谅。真主说:“谁在不义之后悔罪自新,真主必赦宥谁。真主确是至赦的,确是至慈的。”(筵席章39节)

    用于人指的是:以最好的方式放弃罪恶,它是最高层次的求恕。求恕有三种:当事人说:我没有做。或说我是为了这样才做的,或说我做错了,我已经改了,下次不会再做了。

    忏悔一词在《古兰经》和圣训中出现的很多,其含义不外乎以上两个方面。

    忏悔当及时

    忏悔意味着戒除罪恶,永不再犯。在犯罪之后,应该立即忏悔,不能推迟和拖延。

    《古兰经》,圣训及公议中有大量的证据表明必须立即忏悔。

    清高伟大的真主说:“信士们啊!你们应全体向真主悔罪,以便你们成功。”(光明章31节)如伊玛目古尔托比所说:“这节经文的意思是,你们当向真主忏悔,你们在履行对真主的义务时,难免出现失误和不足,故你们时时刻刻都不能放弃忏悔。”

    清高伟大的真主说:“信道的人们啊!你们当向真主诚意悔罪,你们的主或许免除你们的罪恶,并且使你们入下临诸河的乐园。在那日,真主不凌辱先知,和与他一起信道的人们。他们的光明,将在他们的前面和右边奔驰,他们将说:我们的主啊!求你完成给我们的光明,求你赦宥我们。你对于万事是全能的。”(禁戒章8节)

    如赫退布•舍尔比尼说:“真主命令他们忏悔,忏悔在任何情况和任何时间都是个人主命。”

    先知以必须立即执行的命令口吻说:“人们啊,你们当向真主忏悔,我每天向真主忏悔一百次。”

    鲁格曼对自己的儿子说:“孩子啊,不要推迟忏悔,死亡会突然来临。”

    忏悔之门是敞开的

    真主在《古兰经》中承诺接受忏悔。“他准许他的众仆悔过。”(协商章25节)

    真主以下面的经文敞开了希望之门。“你说:我的过份自害的众仆呀!你们对真主的恩惠不要绝望,真主必定赦宥一切罪过,他确是至赦的,确是至慈的。”(队伍章53节)

    我认为,这个承诺是永久的,希望之门是永远不会关闭,所以,忏悔之门是敞开的。

    是的,对于所有罪恶,忏悔之门都是敞开的。

    第一,对于以物配主的罪恶。

    部分学者主张,所有犯罪者,审判权由真主掌握,要么惩罚,要么饶恕。除非是以物配主和否认真主。这种人如果至死坚持,必定进入火狱。

    清高伟大的真主说:“真主必不赦宥以物配主的罪恶,他为自己所意欲的人赦宥比这差一等的罪过,谁以物配主,谁已深陷迷误了。”(妇女章116节)

    至于在死亡之前悔过自新的人,真主会接受他的忏悔,饶恕他的罪恶。真主说:“悔罪信道,并且力行善功,永循正道者,我对于他,确是至赦的。”(塔哈章82节)

    真主描述“至仁主的仆人”时说:“他们只祈祷真主,不祈祷别的神灵;他们不违背真主的禁令而杀人,除非由于偿命;他们也不通奸。谁犯此类(罪恶),谁遭惩罚;复活日要受加倍的刑罚,而受辱地永居其中。惟悔过而且信道并行善功者,真主将勾销其罪行,而录取其善功。真主是至赦的,是至慈的。”(准则章68-70节)

    这是关于以物配主的罪行,祈求真主保护我们。

    第二,除以物配主之外的罪恶。

    对于一切罪恶,无论大小多少,忏悔之门是敞开的。

    先知说:以前有一个以色列人,杀了九十九个人,之后他四处询问。他遇到了一个修士,就问他,我有忏悔的机会吗?修士回答说:没有。于是,他就杀了修士。他又四处询问,遇到了一位学者,就问他,我有忏悔的机会吗?学者回答说:有。你去某个村庄,那里有一些崇拜真主的人,你和他们一起崇拜真主,不要返回你的家乡,那是一个罪恶之地。这个人就出发了,路途中突然死亡,死时胸口朝向将要去的地方。仁慈的天使与惩罚的天使发生了争执,真主启示大地使他离善之地近了一些,离罪恶之地远了一些,然后说:你们量一下两边的距离吧。两位天使量后发现他离善之地更近,于是他得到了饶恕。

    据艾布•胡莱勒传述,先知说:“假如你们犯罪,甚至犯下了滔天的罪行,然后你们忏悔,真主一定会饶恕你们。”

    据传,有人问阿卜杜拉•本•麦斯欧德,他犯了一件痛苦的罪恶,有忏悔的机会吗?伊本•麦斯欧德回避了他。后来见他在流泪,就对他说:“天堂有八道门,这八道门会开启也会关闭,除了忏悔之门,它由一位天使管理,永不关闭。你努力工作吧,不要绝望。”

    据传,在以色列人中有一位青年,他崇拜真主二十年,然后违抗真主二十年。后来,他照了一下镜子,发现自己须发皆白,感到担心。他说:主啊,我服从你二十年,后来又违抗你二十年,如果我再回归于你,你接受我吗?他听到一个声音说:你喜欢我,我也喜欢你,你放弃我,我也放弃你,你违抗我,我宽限你,如果你回归我,我会接受你。

    在古都斯圣训中,真主说:“阿丹的子孙犯罪,然后向我求饶,我会饶恕他,然后他又犯罪,又向我求饶,我还会饶恕他。他因为害怕我而放弃罪恶,对我的饶恕不绝望。众天使啊,我向你们作证,我已经饶恕了他。”

    来源:伊斯兰讯息网

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