吉哈德的礼仪

描述

这篇文章包含以下的内容:如果穆斯林害怕敌人时应说什么?吉哈德中伊玛目的各项义务•参加吉哈德的人应尽的义务•战争中欺敌的断法•厮杀的时间•真主的援助何时降临?工作中坚信和坚忍的影响•临阵脱逃的断法•吉哈德烈士的种类•吉哈德烈士的优越性•吉哈德烈士的荣耀•独自被困的断法•独自遭到敌人袭击者的断法•为主道被杀者的断法•俘虏的种类分发战利品的形式•为部分参加吉哈德的人分发战利品的断法•战利品的断法•与女俘虏性交的断法•器官移植的断法。

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整体描述

    吉哈德的礼仪

    [ 中文 – Chinese – صيني ]

    穆罕默德·本·伊布拉欣·本·阿布杜拉·艾勒图外洁利

    翻译:艾布阿布杜拉·艾哈默德·穆士奎

    校正: 李霞

    2011 - 1432

    ﴿ آداب الجهاد في الإسلام ﴾

    « باللغة الصينية »

    محمد بن إبراهيم بن عبد الله التويجري

    ترجمة: أبو عبد الله أحمد بن عبد الله الصيني

    مراجعة: لي تشنغ شيآ

    2011 - 1432

    奉普慈特慈的真主之名

    F-伊斯兰吉哈德的礼仪有:

    不欺骗,不杀妇女,儿童,老人和僧侣,如果他们没有参战;但如果他们参加或教唆战斗,或参与意见或筹备,可杀之。

    礼仪中有远离自负,虚荣和沽名钓誉,不希望遇到敌军,不允许用火焚烧人类和动物。

    礼仪中包含向敌人介绍伊斯兰,如果他们拒绝了,让他们交纳人头税;但如果他们再次拒绝,那么,就允许杀之。

    礼仪中包括坚忍,忠诚,远离犯罪,祈祷,祈求伟大尊严的真主的援助和支持。其中的祈祷词有:

    «اللَّـهُـمَّ مُنْزِلَ الكِتَابِ، وَمُـجْرِيَ السَّحَابِ، وَهَازِمَ الأَحْزَابِ، اهْزِمْهُـمْ وَانْصُرْنَا عَلَيْـهِـمْ». متفق عليه

    “降示经典、清算神速、击败联军的主啊!求您击败他们吧!求您援助我们战胜他们吧!”[①]

    F-如果穆斯林害怕敌人时应说什么?:

    1- «اللَّـهُـمَّ اكفِنِيهِمْ بِمَا شِئْتَ». أخرجه مسلم

    Œ-“主啊!求您随意地保护我免遭他们的伤害。”[②]

    2- «اللَّـهُـمَّ إنَّا نَجْعَلُكَ فِي نُحُورِهِـمْ، وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شُرُورِهِـمْ». أخرجه أحمد وأبو داود

    -“主啊!我们求您战胜他们,我们求您保护免遭他们的伤害。”[③]

    F-吉哈德中伊玛目的各项义务:

    在军队出征时,伊玛目或伊玛目代理必须视察他的军队和武器,防止临阵逃脱者和妖言惑众者,以及所有不适合参加吉哈德的人,不要求助于否认主的人,除非是因为特殊情况;准备军饷,宽厚地对待士兵,为他们安排最好的居所,制止战士堕落和犯罪,与他们交谈,巩固他们的内心,鼓励他们渴望获得烈士的品级。

    命令他们当坚忍,寻求真主的回赐,分配军队,并以专家和警卫援助他们,派遣侦探员,专门给予他所意欲的部分士兵或支队分发战利品,如出征时给予他五分之四[④]的战利品,返回时给予他五分之三战利品;与有教门和有见识的人协商有关吉哈德的事情。

    F-参加吉哈德的人应尽的义务:

    在不违背真主的前提下,战士必须服从伊玛目或其副手,并对他坚忍,未经他的许可不能开战,除非是他们突然遭到敌人的袭击,因害怕受到伤害,允许他们自卫;如果遇到否认主的人叫阵,在得到主帅的许可后,对于有能力和勇敢的人去对阵,与其厮杀属于可嘉的行为。

    为主道出征,并使用自己的武器厮杀阵亡者,他有两次报酬。

    F-战争中欺敌的断法:

    例如当伊玛目想出征北方的某个地区或部落时,但他表明好像想出征南方,以声东击西的方式。

    这种行为包含两个裨益:

    第一:在双方之间都丧失生命和财产的情况下,允许以慈悲取代残酷。

    第二:当穆斯林军队拥有丰富的物资和军队战斗力时,就不需要使用欺敌的方式。

    凯阿布(愿主喜悦他)的传述,他说:

    عن كعب t قال: كَانَ رَسُولُ الله ﷺ قَلَّـمَا يُرِيدُ غَزْوَةً يَـغْزُوهَا إلَّا وَرَّى بِغَيْرِهَا. متفق عليه

    “主的使者很少发动战争,但只要有,他总以声东击西的方式做为掩饰。”[⑤]

    F-厮杀的时间:

    努阿曼·本·穆甘利奴(愿主喜悦他)的传述,他说:

    عن النعمان بن مقرِّن t قال: شَهِدْتُ رَسُولَ الله ﷺ إذَا لَـمْ يُـقَاتِلْ مِنْ أَوَّلِ النَّـهَارِ أَخَّرَ القِتَالَ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ، وَتهُبَّ الرِّيَاحُ، وَيَنْزِلَ النَّصَرُ. أخرجه أبو داود والترمذي

    “我看见主的使者如果早上不作战,那么,他便延迟到日落再作战,飓风四起,援助降临。”[⑥]

    F-如果敌人突然袭击穆斯林,无论在任何时间,他们都必须立即反击和阻止敌人的侵袭。

    F-真主的援助何时降临?:

    真主为自身规定援助他的爱仆们,但是这种援助联系着以下的事项:

    Œ-参加吉哈德的人的内心中拥有完美的伊玛尼。清高的真主说:

    قال الله تعالى: ( ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ) [الروم/47].

    【援助信士,原是我的责任。】[⑦]

    -符合伊玛尼的要求,那就是他们生活中的善功。清高的真主说:

    قال الله تعالى: (ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮖ) [الحج/40-41].

    【凡扶助真主的大道者,真主必定扶助他;真主确是至强的,确是万能的。[41]如果我使那些人在地面上得势,他们将谨守拜功,完纳天课,劝善戒恶。万事的结局只归真主。】[⑧]

    Ž-充备军事实力。清高的真主说:

    قال الله تعالى: (ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ) [الأنفال/60].

    [60]你们应当为他们而准备你们所能准备的武力和战马,你们借此威胁真主的敌人和你们的敌人……。】[⑨]

    -努力奋斗:

    -清高的真主说:

    1- قال الله تعالى: (ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ) [العنكبوت/69].

    [69]为我而奋斗的人,我必定指引他们我的道路,真主确是与善人同在一起的。】[⑩]

    ‚-清高的真主说:

    2- وقال الله تعالى: (ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ) [الأنفال/45- 46].

    [45]信道的人们啊!当你们遇见一伙敌军的时候,你们应当坚定,应当多多记念真主,以便你们成功。[46]你们当服从真主及其使者,你们不要纷争,否则,你们必定胆怯,你们的实力必定消失;你们应当坚忍,真主确是同坚忍者同在的。】[11]

    以此,真主的援助伴随着他们,真主的援助就会降临他们,犹如降临众先知和使者们(愿主赐福他们,并使他们平安)那样,就像先知及其弟子们(愿主喜悦他们)在各次战役中所获得的援助一样。

    F-工作中坚信和坚忍的影响:

    如果穆斯林从事的是真理,并且是为真主而从事的真主的道路,即使诸天地及其中的万物中都想阻止他,没有任何一物支持他也罢!真主是足以供给他的。但仆人经常忽视或疏忽这些,或其中的某件事情。

    如果他从事的是虚妄的,就得不到援助;即使得到了援助,他也是没有结果的,他是应受到谴责的,被遗弃的。

    如果他从事的是真理,但不是为真主而从事的,他那样做只是为了得到人们的赞扬和感谢,这种工作是得不到援助的;因为援助是针对那些为了真主的言词成为至高无上的而奋斗的人;如果他获得了援助,那是根据他的坚忍和正确而定;但如果他求真主之外的帮助他实现真理,那么,他也是被遗弃的。

    坚忍永远都会得到援助的,如果坚忍者是正义的,那他就会有美满的结局;如果是虚妄的,他就不会有好的结局。

    清高的真主说:

    قال الله تعالى: (ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ) [السجدة/ 24].

    [24]我曾以他们中的一部分人为表率,当他们忍受艰难,确信我的迹象的时候,奉我的命令去引导众人。】[12]

    F-临阵脱逃的断法:

    当两军相遇时,禁止临阵脱逃,除非是在两种情况下:

    清高的真主说:

    قال الله تعالى: (ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ) [الأنفال/15-16].

    [15]信道的人们啊!当你们遇着不信道的人向你们进攻的时候,你们不要以背向敌。[16]除非因为转移阵地,或加入友军,在那日,谁以背向敌,谁要受真主的谴怒,他们的归宿是火狱,那归宿真恶劣。】[13]

    F-吉哈德烈士的种类:

    Œ-艾布胡莱赖(愿主喜悦他)的传述,他说:主的使者说:

    1- عن أبي هريرة t أن رسول الله ﷺ قال: «الشُّهَدَاءُ خَـمْسَةٌ: المَطْعُونُ، وَالمَبْطُونُ، وَالغَرِقُ، وَصَاحِبُ الهَدْمِ، وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ الله». متفق عليه

    “烈士有五种:患瘟疫而死的,腹病而死的,被淹死的,被砸死的,为主道而阵亡的。”[14]

    -贾比尔·本·阿提克(愿主喜悦他)的传述,主的使者说:

    2-عن جابر بن عتيك t أن رسول الله ﷺ قال: «... الشَّهَادَةُ سَبْعٌ سِوَى القَتْلِ فِي سَبِيلِ الله عَزَّ وَجَلَّ: المَطْعُونُ شَهِيدٌ، وَالمَبْطُونُ شَهِيدٌ، والغَرِيقُ شَهِيدٌ، وَصَاحِبُ الهَدْمِ شَهِيدٌ، وَصَاحِبُ ذَاتِ الجَنْبِ شَهِيدٌ، وَصَاحِبُ الحَرَقِ شَهِيدٌ، وَالمَرْأَةُ تَـمُوْتُ بِجُـمْعٍ شَهِيدَةٌ». أخرجه أبو داود والنسائي.

    “……除了为主道而阵亡者之外,烈士还有七种:患瘟疫而死的是烈士,因腹病而死的是烈士,被淹死的是烈士,被砸死的是烈士,因肺病而死的是烈士,被烧死的是烈士,妇女因怀孕而死的是烈士。”[15]

    Ž-塞尔德·本·宰德(愿主喜悦他)的传述,他说:我听主的使者说:

    3-عن سعيدِ بنِ زَيْد t قالَ: سَمعْتُ رسُولَ الله ﷺ يَـقُولُ: «مَنْ قُتلَ دُونَ مالِـهِ فَهُوَ شَهيدٌ، وَمنْ قُتِلَ دُونَ دِينِـهِ فَهُوَ شَهيدٌ، وَمَن قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهيدٌ، وَمَنْ قُتِل دونَ أهلِـهِ فَهُوَ شَهِيدٌ». أخرجه أبو داود والترمذي.

    “为保护财产而死的是烈士,为保护信仰而死的是烈士,为保护生命而死的是烈士,为保护家人而死的是烈士。”[16]

    F-吉哈德烈士的优越性:

    Œ-清高的真主说:

    1- قال الله تعالى: (ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ) [آل عمران/169 - 171].

    [169]为主道而阵亡的人,你绝不要认为他们是死的,其实,他们是活着的,他们在真主那里享受给养。[170]他们又喜欢真主赏赐自己的恩惠,又喜欢留在人间,还没有赶上他们的那些教胞,将来没有恐惧,也不忧愁。[171]他们喜欢从真主发出的赏赐和恩惠,并且喜欢真主不使信士们徒劳无酬。】[17]

    -艾奈斯(愿主喜悦他)的传述,先知说:

    2-عن أنس t عن النبي ﷺ قال: «مَا أَحَدٌ يَدْخُلُ الجَنَّةَ يُـحِبُّ أَنْ يَرْجِعَ إلَى الدُّنْيَا وَلَـهُ مَا عَلَى الأَرْضِ مِنْ شَيْءٍ إلا الشَّهِيدُ يَتَـمَنَّى أَنْ يَرْجِعَ إلَى الدُّنْيَا فَيُـقْتَلَ عَشْرَ مَرَّاتٍ لِـمَا يَرَى مِنَ الكَرَامَةِ». متفق عليه

    “没有任何进入天堂的人愿意再次返回今世,拥有其中的东西,但只有烈士例外,他渴望返回今世,然后再次为主捐躯十次,因为他已看到了烈士的荣耀。”[18]

    F-吉哈德烈士的荣耀:

    烈士的灵魂在绿鸟的腹腔里,拥有挂在阿尔西上的灯,并在天堂中自由地吃喝;烈士在真主的阙前享有诸多品性。

    米格达姆(愿主喜悦他)的传述,他说:主的使者说:

    عن المقدام t قال: قال رسول الله ﷺ «إنّ لِلشَّهِيدِ عِنْدَ الله عزّ وجلّ خِصَالاً: يُـغْفَرُ لَـهُ فِي أَوَّلِ دُفْعَةٍ مِنْ دَمِهِ، وَيُرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الجَنَّةِ، ويُـحلَّى عليْـه حُلَّةَ الإيمان، ويُزوَّج اثنتين وسبعين زوجَة من الحورِ العينِ، وَيُـجَارُ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ، ، وَيَأْمَنُ يَوْمَ الفَزَعِ الأَكْبَرِ، ويُوضَعُ على رأسِهِ تاجُ الوَقار الياقوتةُ منْـهُ خيرٌ من الدُّنيا وما فيها، وَيُشَفَّعُ فِي سَبْعِينَ إنْسَاناً مِنْ أَقَارِبِـهِ». أخرجه سعيد بن منصور والبيهقي

    “的确,烈士在伟大尊严的真主阙前享有诸多品性:因他的血而成为首批获得恕饶的人,看见自己在天堂中的位置,佩戴伊玛尼的装饰,娶七十二位美女为妻,免遭坟墓里的刑罚,在最大的恐惧之日获得平安,头戴尊严的王冠,其中的一颗红宝石比今世及其的一切更好,能为他的七十近亲求情。”[19]

    F-谁为了主道受了一个伤口,那么,他在复生日来临时其颜色是血的颜色,气味是麝香的香气,他拥有烈士的品级,为主道而牺牲者,除了债务,其所有罪过都得到了饶恕。

    F-独自被困的断法:

    任何害怕被俘虏的穆斯林,但又没有能力与敌人作战,那么,他可以投降,也可以与敌人厮杀,直到阵亡或战胜。

    F-独自遭到敌人袭击者的断法:

    谁自身陷入敌人的领土,或冲入否认者侵略性的军队中,在他们的内心播下恐怖,特别是同侵略犹太人,然后他战死疆场,那么,他确已获得了坚忍的烈士、真实吉哈德者的报酬,他是损失最少,蔑视敌人更多的人。

    F-为主道被杀者的断法:

    为主道被杀者被称为烈士,因为真主与世人都见证他真诚的信仰,证实他为了这个正道而成为烈士。

    事实上,烈士是活着而不死的。的确,真主禁止信士们说烈士是死亡的;避免人们误认为烈士是死亡的,因害怕死亡而逃离吉哈德;以免人们对吉哈德畏缩,因为人的本性是逃避死亡的。

    Œ-清高的真主说:

    1- قال الله تعالى : ( ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ)]آل عمران/169[.

    [169]为主道而阵亡的人,你绝不要认为他们是死的,其实,他们是活着的,他们在真主那里享受给养。】[20]

    -清高的真主说:

    2- وقال الله تعالى : ( ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭟ) ]البقرة/154[.

    [154]为主道而被戕害的人,你们不要说他们是死的;其实,他们是活的,但你们不知觉。】[21]

    F-俘虏的种类:

    战争中的俘虏分为两种:

    Œ-妇女和儿童:仅是被编为奴隶的俘虏。

    -男士兵:伊玛目根据相关之间的利益进行选择,以不要赎金释放他们,或交换战俘,或杀死他们,或将他们视为奴隶。

    F-分发战利品的形式:

    战利品属于所有见证的士兵,取出五分之一:一份归于真主及其使者,并把它用在穆斯林大众的利益中,一份归于亲属,一份归于孤儿,一份归于贫民,一份归于旅客。

    然后把其余五分之四的战利品分给胜利者,步兵一份,骑兵三份;禁止侵吞战利品,伊玛目应根据适合的方式教育侵吞者。不是通过战争的形式从多神教徒那里获取的战利品,如人头税,土地税等类似的,均用在穆斯林大众的利益中。

    法义务:它就是以正确的方式,不通过交战而从否认者那里所得的战利品。

    Œ-清高的真主说:

    1- قال الله تعالى: ( ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ) [الأنفال/41].

    [41]你们应当知道:你们所获得的战利品,无论是什么,都应当以五分之一归真主、使者、至亲、孤儿、赤贫、旅客,如果你们确信真主和两军交锋而真伪判分之日,我所启示我的仆人的迹象。真主对于万事确是全能的。】[22]

    -清高的真主说:

    2- وقال الله تعالى: (ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ) [الحشر/7].

    [7]城市的居民的逆产,凡真主收归使者的,都归真主、使者、至亲、孤儿、贫民和旅客,以免那些逆产,成为在你们中富豪之间周转的东西。使者命令你们的,当遵守之;使者禁止你们的,当戒绝之。你们应当敬畏真主,真主确是刑罚严厉的。】[23]

    F-为部分参加吉哈德的人分发战利品的断法:

    如果军队的领袖看到有利益于穆斯林大众的事情,允许他给部分参加吉哈德的人分发一些战利品;如果他没有看到利益,就不能分发战利品。

    F-战利品的断法:

    Œ-参加战斗的士兵所获得的战利品,属于他们共同拥有的;谁在战争中杀死敌人,那么,敌人的装饰,武器,乘骑和金钱都归其所有。

    -只有具备以下四个条件者,才能分享战利品:成年者,理智健全者,自由者,男子;如果失去任何一个条件,可以给他一些战利品,但他不能分享股份。

    F-与女俘虏性交的断法:

    女俘虏的婚姻因其成为俘虏而废除,在分配之前,不允许与其性交;孕妇以生产为限,没有怀孕的以一次例假为限。

    F-如果穆斯林大众从敌人那里赢得了作为战利品的土地,伊玛目可以选择把它分割给穆斯林大众,或作为他们捐赠的基金,让拥有者继续交纳土地税。

    F-允许否认者为了保护自己的地位,而善良地酬谢穆斯林大众。

    F-器官移植的断法:

    Œ-如果活着的参加吉哈德的人或其他的人需要从另一个活着人身上移植某一肢体,或某一部分肢体。

    如果移植会导致严重损害,使其失去获益的根源或失去大部分,如截断手,或脚,或摘除肾脏,这都属于非法的,因为他是以虚构猜测的手术,而不能确定消除对生命所构成的威胁。

    如果移植会导致死亡,如移植心脏或肺,这种等于杀人,属于最严厉的忌讳之一。

    -从已死者的身上移植某一肢体,或某一部分肢体到活人身上,如果对活者的利益是必须的,他的生命取决于移植,诸如移植心脏,或肺,或肾脏,必要时是允许的,但必须得到死者生前的授权,愿意移植,停止药物治疗,然后由精通的医生进行移植。

    [①]《布哈里圣训集》第2966段,《穆斯林圣训集》第1742段

    [②]《穆斯林圣训集》第3005段

    [③]正确的圣训,《艾哈默德圣训集》第19958段,《艾布达吾德圣训集》第1537段

    [④] 译者注:另外的五分之一专归真主及其使者。

    [⑤]《布哈里圣训集》第2948段,原文出自《布哈里圣训集》,《穆斯林圣训集》第2769段

    [⑥]正确的圣训,《艾布达吾德圣训集》第2655段,原文出自《艾布达吾德圣训集》,《提勒秘日圣训集》第1613段

    [⑦]《罗马章》第47节

    [⑧]《朝觐章》第40-41节

    [⑨]《战利品章》第60节

    [⑩]《蜘蛛章》第69节

    [11]《战利品章》第45-46节

    [12]《叩头章》第24节

    [13]《战利品章》第15-16节

    [14]《布哈里圣训集》第2829段,原文出自《布哈里圣训集》,《穆斯林圣训集》第1914段

    [15]正确的圣训,《艾布达吾德圣训集》第3111段,《奈萨伊圣训集》第1846段,原文出自《奈萨伊圣训集》

    [16]正确的圣训,《艾布达吾德圣训集》第4772段,《提勒秘日圣训集》第1421段,原文出自《提勒秘日圣训集》

    [17]《伊姆兰的家属章》第169-171节

    [18]《布哈里圣训集》第2817段,原文出自《布哈里圣训集》,《穆斯林圣训集》第1877段

    [19]正确的圣训,《塞尔德·本·曼苏尔圣训集》第2562段,《白衣哈给圣训集》第3949段,《正确丛书》第3213段

    [20]《伊姆兰的家属章》第169节

    [21]《黄牛章》第154节

    [22]《战利品章》第41节

    [23]《放逐章》第7节

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