描述

1-伊斯兰民族是中庸的民族;
2-正统派走的是中庸之道;
3-在确定真主的属性方面,正统派是中庸的派别,不对其加以比拟,更不加以否认她;
4-正统派在关于许约和警告的问题采取的是中庸之道;
5-正统派在关于前定的问题采取的是中庸之道;
6-在有关费用方面,正统派采取的也是中庸之道,既不浪费,也不吝啬。...

整体描述

信士兄弟们,伟大的真主使我们高贵,是因为他使我们是为了世人而被产生的最优秀的民族,以便我们见证世人;他使我们优秀,是因为他把我们创造成中庸的民族——不极端,也不过分,不疏忽,也不辜恩,不呆板,也不愚蠢,不篡改经典,也不迷误。
清高的真主使我们优秀,那是因为他使我们成为以前所没有的中庸的民族,他使我们的伊斯兰民族走中庸之道,也就是主的使者(愿主赐福之)曾经提到的民族,他(愿主赐福之)说:“我的这个民族将要分为七十三个派别,除了正统派之外,其它的派别都是在火狱之中。” 在传述中有人说:“主的使者啊!他们是什么人呢?”真主的使者(愿主赐福之)说:“那是遵循我和我的圣门弟子们道路的人们。”
中正的民族是受赞扬的、是成功的民族,它就是遵循真主的命令,走正道的中庸民族,也是我们在每番拜之后向真主所祈求的正道。
清高的真主说【求你引领我们正路,你所祐助者的路,不是受谴怒者的路,也不是迷误者的路。】(开端章:第6-7节)
这条正道,它就是虔诚地信仰伊斯兰的道路,就是在伊斯兰之中得救的正统派。中庸之道就是因为对真主的信仰,对所有的事情都必需走中正的道路。在相信使者这一篇之中,我们没有像基督教徒那样,过分地抬高他们的先知,以及他们把学者们当作是主宰;更没有像犹太人那样残忍地杀害他们的先知,奉命中庸的人只是那些相信他们的使命、支持他们和听从他们所宣传的命禁。
中庸派在信仰真主的属性和美名的这一篇中,她是介于否认派和比拟派之间的正确的道路;否认派就是否认真主的属性和美名的派别,他们否认清高的真主和他的使者为他所描述的属性和尊名,甚至他们把真主比喻为不存在,或者是死物。比拟派就是为真主打了许多比喻,把他比喻成类似于被造物。清高的真主超越于他们所说的一切。正统派们介于这些人之间,他们以着真主自己和他的使者(愿主赐福之)所为真主描述的属性和尊名去描述和祈求真主,不加以篡改、否认、不加以更改和比喻。
清高的真主说:【没有任何一物与他相似象他。他确是全聪的,确是全明的主。】(协商章:第11节)
真主又说:【你说:他是真主,是独一的主;真主是万物所仰赖的;他不生育,也不被生;没有任何一物可以做他的匹敌。】(忠诚章:第1-4节)
清高的真主说:【你们不要为真主打比喻,真主知道的,而你们不知道。】(蜜蜂章:第74节)
中庸之道在许约和警告这一篇中,它介于那些把穆斯林中间高傲自大的人,断为叛教并永居火狱之中,如:海瓦利己和穆阿泰惹来派,与穆勒吉艾之间;今天,他们之中有许多人说:“伊玛尼意思就是相信。”他们说作恶者的信仰就像众使者的信仰、就像艾比白克尔和欧麦尔,以及以前所有的迁士和辅士的信仰一样全美。正统派坚信:伊玛尼的意思是‘口舌招认、身体力行和心里诚信’;伊玛尼会因为对真主的顺从增加,也会因为违背真主而减少;他们都希望行善,害怕罪恶。
中庸之道在归信前定这一篇中,他们坚信真主知道、记录和规定了所有的一切。如果他意欲的发生的事物,就会发生;如果他不意欲的发生的事物,就不会发生。对于人类有能力、选择和希望,但是它必须跟随真主的意愿。
清高的真主说:【除真主意欲外,你们决不能意欲,真主是全知的,是至睿的。】人类章:第30节)
主的使者(愿主赐福之)说:“你们工作吧!所有的富裕都是真主为他规定的。”
在圣门弟子中有固执和粗暴的人,他们中没有人像‘赖挖非毒’那样固执地对圣人(愿主赐福之)的家属;同样,在圣门弟子(愿之喜爱他们)的问题上,也没有人像‘赖挖非毒’那样残忍。不然,应该喜爱所有的圣门弟子(愿之喜爱他们),支持他们,喜悦他们,不涉及在圣门弟子(愿之喜爱他们)之间发生的事情,在每番拜内、拜外赞颂圣人(愿主赐福之)及其家属“主啊!求您赐福穆罕默德吧!求您赐福穆罕默德的家属吧!”
在合法与非法的事物以及律法这一篇之中,他们禁止服从真主和他的使者所禁止的事物;他们认定真主和他的使者断为合法的事物为合法的。他们不允许他们的学者,或者是法官把真主断为非法的事物合法化;或者是把真主断为合法的事物非法化;或者是不以真主下降的经典作为立法依据,就像基督教徒和类似他们的人的行为。
清高的真主说:【他们舍真主而把他们的学者、僧侣和麦尔彦之子麦西哈当做主宰。他们所奉的命令只是崇拜独一的主宰,除他之外,绝无应受崇拜的;赞颂真主超乎他们所用来配他的!】(忏悔章:第31节)
阿德·本·哈提慕的传述,他听主的使者(愿主赐福之)念了这节经文,然后哈提慕说:“我说:主的使者啊!我们是不会崇拜他们的。”他(愿主赐福之)说:“他们难道不是把真主断为非法的哈法化,然后你们认为是合法的事物;他们难道不是把真主断为合法的非法化,然后你们认为是非法的事物。”我说:“是的;” 他(愿主赐福之)说:“那就是对他们的崇拜。”
前面那段经文说明了这段(圣训)的意思,清高的真主在《牲畜章》继续谈到了合法和非法的事物。
清高的真主说:【如果你们顺从他们,那末,你们必是以物配主的人。】(牲畜章:第121节)
在功修篇中,他们不会超越主的使者(愿主赐福之)所制定的界线, 他们也不会疏远使者(愿主赐福之)所制定的法律;主的使者(愿主赐福之)命令他们追随,而没有命令他们制造异端;命令效仿,而没有命令他们超越法度和熟视无睹。
在经济篇中,施舍时不允许浪费,更不允许吝啬。
清高的真主说:【他们用钱的时候,既不挥霍,又不吝啬,谨守中道。】(准则章:第67节)
据传阿卜杜 艾勒麦力克·本·麦尔宛,当欧麦尔·本·阿卜杜 勒阿齐兹发嫁女儿发图麦时,他问他:“你费用了什么?”他说:“好事是在坏事之间。”
穆斯林兄弟们,从前面所提到的可以知道,一切幸福都必须是在遵循成功者——正统派的道路前提下才能获得,中庸之道就是从各种灾难中受到保护的正道。每当一件事情,或者是一个人,当他中庸的时候,就会得到保护。但当他极端、超越法度、不遵守为他所规定的中庸之道时,他就会受到恐吓、受到威胁。因为人类和精灵中的恶魔们会诱惑他,使他脱离正道。
主的使者(愿主赐福之)说:“狼只吃离群之羊。”(艾布 达吴德圣训集)
真主的仆人们啊!你们应该敬畏真主,你们当遵循这条最好的道路——中庸之道,当效仿圣门弟子们(愿主喜爱他们)的德行。
主的使者(愿主赐福之)说:“遵循我和我的圣门弟子们所走的道路。主的使者(愿主赐福之)说:“在我的民族中有一伙受到保护的人,一直遵循真理,放弃和违背他们的人,丝毫不能伤害他们,直至真主的命令来临,他们都坚贞不渝。”

伊玛目 艾哈默德说:“如果他们不是正统派,又会是谁呢?”

 

华豪  编译

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