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和平与慈爱弥漫着,坦白与真诚表现着,更有什么危机?若是没有欲望,没有要求,恐怕“机”也无所谓吧?可惜那不过是心灵虚构的幻境,理想的“乌托邦”,实现于人间的,何能如此呢?偏偏又有永续不断,黏附难剥的欲望和要求,人们彼此间的瓜葛便纠纷得万般繁复了。谁个不想完整的酬答了自己的要求?利害冲突了!虚伪,狡猾,狰狞,种种的丑恶,尽量的埋伏在人类的社会中,还时时刻刻伺隙而出,以显露他们的本领。撒旦常常欢歌着胜利,“危机”,是我们习见的故事了。 ...

整体描述

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《月华》  中华民国十九年二月二十五日

(一)楔子

    和平与慈爱弥漫着,坦白与真诚表现着,更有什么危机?若是没有欲望,没有要求,恐怕“机”也无所谓吧?可惜那不过是心灵虚构的幻境,理想的“乌托邦”,实现于人间的,何能如此呢?偏偏又有永续不断,黏附难剥的欲望和要求,人们彼此间的瓜葛便纠纷得万般繁复了。谁个不想完整的酬答了自己的要求?利害冲突了!虚伪,狡猾,狰狞,种种的丑恶,尽量的埋伏在人类的社会中,还时时刻刻伺隙而出,以显露他们的本领。撒旦常常欢歌着胜利,“危机”,是我们习见的故事了。

    在这事事落伍的中国,和日趋衰微的穆斯林环境中生活着,已经够人伤心了吧,又适值诱惑和威胁纷至沓来的青年的时代,真是给人双料加味的难堪啊!青春时期,生命之花,受不住风的吹,挡不住雨的打,青年时代,危机正多呢!

(二)浮华的引诱

    浮华是人人所爱的,问一声,“究竟为什么?”也得不着相当的答案,只是盲目的仿作,大概他的目的不过享乐罢了;其实享乐与浮华何关?为社会上流行的风俗所薰陶,认识就如此错误了。羡慕旁人衣饰华美,行动阔绰,地位优越,虚荣心行动了,于是拼命在物质方面的享受上营求,有用的光阴浪费过去,伟大的壮志消失到无踪影,宝贵的青春都给浮华牺牲了,且能把宗教上现时仅能保持的规律打破了,引起信仰的破产。——危机就在此隐伏了。

    心理上发生变动,障蔽了本来的聪明,浮华的梦缠绕着,丑的手段会不顾一切的施出来。

    假如我们没有在政治舞台上的那几位德高望重慈悲为怀的大人物,也决不能引起一般倚赖式乞怜的劣性。他们的举动,他们的声势,多么煊赫!多么火炽!羡煞人!无怪趋之若骛啊!若是老朽昏庸也还吧了,表里如一的拜金附势,青年们也竟看重了这条歧路的便宜,希图侥幸,谋走捷径。

    捷径,捷径,金漆门面的监狱啊!借着同教的香味,手续上固然省了一层,但也要耍出许多动人的把戏,造成便利的阶梯。什么附庸,什么奴才,一概不顾了,惟求满足自己的欲望!光明大道上不去努力了,转为正义之敌!——危机可以伺隙而动了。

    现下同胞们许多都有几分觉悟了,明白了处境的危险,也想自己振作起来;可是谁曾把具体的方略举出?作那些收效迟的,不现于表面的事,是挣功劳的人们所不齿的。“识时务者为俊杰”,这就是一般人所深知,所切实了解,也是所要实地试验的。当这民智未开的时期,这是最合脾胃的一味兴奋剂。但是判断力薄弱的青年,哪一个不因错解了这句话,耽误他的趋向啊!

(三)不学的作怪

    矮子队里显高人。这却也很难怪的,在这知识落伍的中国穆斯林中,具普通常识的有多少?有专门学识的大概万不得一吧?小丑跳梁了。稍微懂得一点什么的人就妄自尊大起来,但是,徒唱,对于所唱的并不了解,没有肯定的意见,或是,综错的有很多意见,虽矛盾也是在所不计的,假如问他个究竟,他自己也茫然了。只是喊:“青年的责任重大呀!青年应该联合起来呀!”除去这样喊便无能为力了。

    思潮澎湃的冲击着,心理和生理发生变态而富于感情的青年,因为知识寡浅,那能件件都见得清醒?于是潜势力便于不知不觉中暗入心底,如果自己再感觉学识的满足,以肤浅的见解硬去解释深奥的哲理,结果谬误,非意料中事?宗教的信仰或许因此而戕残呢

(四)环境的恶劣

    穷,也是危机的住家啊!金钱的罪恶,使我们永远永远的诅咒着,它逼得我们走投无路,一筹莫展,穷蹙而亡,何等可恨哪!我的朋友君在两年前给我的信中说:

    “我不是没有高超的思想,不是没有作过雄伟的梦,未偿不想将己力所获得的供献于饿荒的庶民之前。但是,‘家庭经济’四个字,如同把我套上一辆重载大车,‘慢慢的拉吧’!一种现实的生活,动摇了千万个雄心,‘吃饭问题’,能打塌你理想的高超和伟大。唉!人生是多么无味,而在如此无味的人生中,这是多么残酷啊”

    这位朋友,不但没钱读书,并且还有一个重担的家庭仰赖着他维持,生活要素的衣食住也常常发生问题。他小小的年纪因为经济的压迫,逼得跑到一个穷乡僻壤没有穆斯林的地方,去干一点事,来维持这个可怜的生活。看那!没钱不能求学,不能得到衣食住,干脆不能生活!钱,有转移一切的力气,他是一切“慈悲”“好义”那些美名的代价。穷,消沉人的勇气,薄弱人的意志,限制人的自由。危机呦!穷是你的得意的处所!

    “婚姻问题”也是危机爆发的机会:中国自宋儒的倡导,将男女间的限制定得铁桶般相似,婚姻制度绳了好多重无聊的索,直到现今,大多数还是奉行着“六礼”——纳彩问名,纳吉,纳币,请期,结合!以及因地各殊的带浓厚迷信色彩的规矩。我们在中国的穆斯林,也被潜移默化,整盘的把这些传统的规矩挪来应用。作交易的行为,硬把不相识的两性拉在一处,使之成为夫妇,在这种新旧交替的当儿,危机岂不要出而大显身手乎?

    有些人也懂维新了,极力描摹外人的皮毛,把“自由”,“平等”,“解放”等等大好名词误解了;累及对方,祸及社会,危机在此岂无爆发的可能?

(五)求知的不得

    不能解决的求解决,是青年的一种美德,但是超出可能的范围之外就异常危险了。看着社会的混乱,感觉人类的丑恶,常使我们纳闷到“人生问题”;追寻“人生的意义”,“人生的苦乐”,“真宰何以造人”,这样下去,一定是愈追寻愈迷茫,愈不得其解。没有人能讲给我们,没有适当的书能指导我们,自命为“富有宗教知识的人所告诉我们那些简单而模棱的话,不能使我们彻悟而满意吧!况且我们不懂阿文的青年求宗教知识的途径,只是几本古老的书籍,和报章上不成片段的杂记,这些东西,令人能够看懂而有些许补充的真是风毛麟角,实际看完的结果,大都依然莫名其妙。——伊斯兰的教义是何等奥妙伟大!哪个有志的青年不企图着加一番探讨而求个真实的领悟?可怜!哪一条路都是荆棘阻塞着,理想所建筑的永在虚无漂渺间,没有一些能力和方法来证实或矫正!”

    因为求知不得不堕入烦恼了,终于陷入病态,把一个好好的青年扰得精神颓败。这应当谁负责?

    危机哟!青年时代的危机正多呢!

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