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学生的礼节、职责很多。

整体描述

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甘肃 张维真 译

学生的礼节

    学生的礼节、职责很多。

第一个职责:纯洁性灵,摆脱不良道德和不良属性。因为知识是心灵的敬拜,内在的拜功,内心与主的接近。如果礼拜是外在肢体的职责,必须纯洁外表,不染污秽,方为有效,那么,心灵的敬拜、内心的建设必须脱离种种恶性,才能取得正果。

第二个职责:减少与世俗事务的关系。因为关系多了,必然会转移人的注意力。安拉说:安拉没有在任何人的胸膛里创造两个心。(三三:4)

思想分散了,就会影响对真理的追求;被各种事务所分散的思想,犹如分流各处的小溪,部分水被大地吸收,而部分水却被风吹干,而不会合流一处,浇灌庄稼。

第三个职责:不轻视知识,不藐视老师;把自己的权柄交给老师,听从老师的教诲,一如无知的病人听从高明的医生;应当对老师谦虚谨慎,把侍奉老师视为引以自豪、获取回赐的机会。谢尔比说:宰德··萨比特站完一个殡礼,走近自己的骡子。正要骑上时,伊本·阿巴斯来了,他抓住宰德的马镫,要为他牵骡子,宰德就说:圣叔之子呀!请你放开吧。伊本·阿巴斯说:我们奉命这样对待我们的学者和贵人。

只有谦虚、细心才能获得知识。安拉说:对于有心灵者,或专心静听者,此中确有一种教训。(五O:37)

有心灵者,即适于接受知识,同时细心静听、全神贯注,随时准备接受所授知识,这无疑会加深理解。

第四个职责:初涉学问的人,切忌关注分歧问题,无论是今世的学问还是后世的学问。因为这会使人感到迷茫,无所适从,并失去自己的见解。首先应该掌握自己的老师所选取的道路,然后再去聆听其他学派的见解。

第五个职责:不要试图一次性搞懂一门学科;要循序渐进,首先从最重要的方面入手,因为人们一生不可能容纳所有知识。

明智的作法是:从各种知识选取最有用的,而把精力放在最尊贵的知识——后世知识上。

第六个职责:先掌握基础学科,再涉足深层次的学科。因为知识是有次序的,一部分知识是另一部分知识的必由之路;只有注重这一次序,由浅入深,才有望成功。

第七个职责:了解贵重知识的前提。此前提含义有二:一、效果;二、证据确凿。如宗教学与医学,前者的效果是永恒的生活,后者的效果是短暂的生活,则宗教学较贵;又如数学与天文学,数学较贵,因为它证据更强;数学和医学相比,医学的贵重在于其效果,而数学的贵重在于其证据,这时应优先考虑效果,因之,医学较数学贵重——即使医学大部分出于臆测和推断。

可见,最尊贵的知识莫过于认知安拉、天使、经典、使者,并认识通往这些知识的途径。

第八个职责:求知者的目的就近来说是以美德建设内心、美化心灵,长远来说是接近安拉,而不是好为人师、赚取钱财与地位,也不是与愚者争辩、与同人斗强。

第九个职责:正确认识学问与目的的关系,一如舍远求近,舍末求本。

所谓就是与你休戚相关的,这只能是你今后两世的事务了。倘若你不能兼备今后两世的幸福,那么,对你来说最重要的是永恒的后世。此时,今世是旅栈;身体是骑乘,工作是达到目标的旅程;而除了与主相见,别无目标,这是一切幸福的源泉。

请慎思,请接受这一无私地忠告;它出自一个为此付出过沉重代价的人。这一境界历经艰苦奋斗,终于与贪欲因袭者分道扬镳。

 

教师的职责

 

从事教学的人,担任着一项非同小可的任务,因此,教师应该牢记自己的礼节和职责。

    第一个职责:爱怜学生,像对待自己的孩子一样对待学生;举意拯救学生脱离后世的火狱,这比父母救孩子于今世的烈火更重要。因此,教师的恩情大于父母的恩情。

第二个职责:学习穆圣,不为谋取工价、报酬与称谢而教学;要为取悦安拉、接近安拉而教学;不要认为自己有恩于学生,而应将功劳归于学生;学生纯洁自己的心灵,把知识播在心灵中,而用心灵去接近安拉。

第三个职责:诲人不倦,未称职前应阻止学生谋职;在学完明确性的知识之前,不应让学生涉足隐晦性的知识;告诫学生,求知的目的是接近安拉,而非哗众取宠、与人斗胜。

第四个职责:讲究教学艺术,让学生远离恶行,但尽可能采用暗示的方法而不用明说的方法;采用慈爱的方式而不用警告的方式。因为明说有损教育者的威严,会使对方反唇相讥、一意孤行。

第五个职责:从事一些学科的人,不宜在学生面前贬低其他学科,如教语言的人惯于贬低法学,教法学的人贬低圣训学……教某一学科的人,应该拓宽学生的视野,使他们也得以学习其他学科。

第六个职责:根据学生的理解程度施教,不要教学生尚不理解的内容,否则会使学生望而生畏。伊本·麦斯欧德说:切勿对一个群体讲他们无法理解的圣训,否则他们中有人会反其道而行之。(穆斯林辑录)

第七个职责:教师应当实践自己的知识,切不可言而无信。因为知识凭心灵获得,行为靠身体实现。当言行不一时,知识将失真,且令世人讥笑。安拉说:你们是读经的人,怎么劝人为善,而忘却自身呢?(二:44)

 

学者的收获

 

学生应该成为像哈提木·艾散(谢基格·伯尔黑的学生)式的人,谢基格曾问哈提木:你何时随同我的?哈提木道:自三十三年前。谢基格问:这段时间你跟我学习了些什么?哈提木答:八个问题。谢基格道:我们都属于安拉,最后归于他。我同你熬了大半生,你竟只学了八个问题?哈提木答:是的,老师。除此以外我什么也没学到。我不想撒谎。谢基格道:说出这八个问题吧,我听听。哈提木道:

第一个问题:我观察众生,发现每个人都爱一样事物,不惜偕同所爱者到达坟墓,当他入葬时才与之分离,于是我选择善功作我的爱者,那么,当我入坟时,我之所爱与我同入。

第二个问题:我思考安拉的如下节文:至于怕站在主的御前受审问,并戒除私欲的人,乐园必为他的归宿。(七九:4041)于是我明白安拉的话是真理,我就竭尽全力遏制私欲,直至私欲服从安拉为依归。

第三个问题:我观察人群,发现每个人拥有一样有价值的东西时,总是十分珍爱,精心保护;然后我去思考安拉的话:你们所有的是要耗尽的,在安拉那里的是无穷的。(一六:96)于是,每当我获得一样珍贵东西时,我就把它转向安拉;让它在安拉那里久存。

第四个问题:我观察世人,看到每个人都在依赖自己的财产、门第和身世,我就考察这些东西,发现它们只是过眼烟云。然后我去思考安拉的话:在安拉看来,你们中最尊贵者,是你们中最敬畏者。(四九:13)于是,我致力于敬畏安拉,以便成为安拉那里尊贵的人。

第五个问题:我观察人们,发现他们互相诽谤、互相中伤,而这一切的根源是嫉妒;然后我去读安拉的节文:我将他们在今世生活中的生计分配给他们。(四三:32)于是,我便抛弃嫉妒,远避人群;我知道给养由安拉分配,我就不再仇视人们。

第六个问题:我看人们互相欺压,互相厮杀,我就去思考安拉的节文:恶魔确是你们的仇敌,所以你应当认他为仇敌。(三五:6)于是,我只与恶魔为敌,全力防范恶魔,因为安拉见证恶魔是我的敌人;我不再与恶魔以外的人为敌。

第七个问题:我观察世人,发现每个人为追求一口面包而自暴自弃、是非不分,然后我去阅读安拉的如下节文:大地上的动物,没有一个不是由安拉担负其给养的。(一一:6)于是我明白,我属于安拉负担其给养的这些动物之一,我就忙于我对安拉的义务,而把自己的权利留在安拉那里。

第八个问题:我看到人们都在信托像自己一样的被造物,无论是遗物、生意还是手工业中都是如此。我遂去思考安拉的话:谁信托安拉,他将使谁满足。(六一:3)于是我就信托安拉,他使我满足。

     (译自《以罕雅一乌鲁目迪尼》)

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