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传自拉比阿,基督徒来到主所赐福的先知这里,争辩耶稣的问题。于是真主降示了:“艾列弗,拉姆,米姆。真主,除他外,绝无应受崇拜的,他是永生不灭的,维护万物的……(3:1—2)直至该章第八十多节。
伊本•伊斯哈格说,穆罕默德•本•赛赫里•本•艾比•乌玛麦同我谈话,他说:“纳季兰人来到主所赐福的使者,询问关于玛利亚之子耶稣的问题,于是降示了《仪姆兰的家属》的开端直至第八十节。”白赫基在《明证》中也依此传述。
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整体描述

 

传自拉比阿,基督徒来到主所赐福的先知这里,争辩耶稣的问题。于是真主降示了:“艾列弗,拉姆,米姆。真主,除他外,绝无应受崇拜的,他是永生不灭的,维护万物的……(312)直至该章第八十多节。

伊本·伊斯哈格说,穆罕默德·本·赛赫里·本·艾比·乌玛麦同我谈话,他说:“纳季兰人来到主所赐福的使者,询问关于玛利亚之子耶稣的问题,于是降示了《仪姆兰的家属》的开端直至第八十节。”白赫基在《明证》中也依此传述。

312你对不信道者说:“你们将被克服,将被集合于火狱,那卧褥真恶劣。”

据艾布·达伍德在其圣训集中,白赫基在其《明证》中传自伊本·阿巴斯,主所赐福的使者攻打了白德尔的敌人后,返回了麦地那,之后把犹太人召集在贝尼·甘卡尔市场说道:“犹太居民啊!你们当在真主打击古来氏人的刑罚降临之前皈依正教。”而他们说:“穆罕默德,不要欺骗自己了,你杀了一群古来氏人,而他们是一伙不谙战事之徒。誓于真主,假使你同我们作战,你必定会知道我们这些真正的男人的厉害,只是你从未遇见过像我们一样的人。”而后,真主就降示了:你对不信道者说:“你们将被克服……”直至下节:对于有眼光的人,此中却有一种鉴戒。

传自欧克拉麦说,狱太人梵哈斯在白德尔之日说,穆罕默德攻打古来氏人,击败他们并不能骗了他,因为古来氏人不谙战术。于是降示了此节经文。

323难道你没有看见曾受一部分天经的人吗?别人召他们去依据真主的经典而判决争执时,他们中有一部分人不愿接受他的判决,他们是常常反对真理的。

传自伊本·阿巴斯说,主所赐福的使者进入了一个犹太社区的教堂,召唤他们信仰真主,纳伊姆·本·阿姆尔,哈里斯·本·宰德就对他说:“穆罕默德,你信奉哪个宗教?”他答道;“我尊奉亚伯拉罕的正教和指导。”他俩说:“亚伯拉罕是个犹太教徒。”于是主所赐福的先知对他俩说:“取来《律法书》让我看吧!它是你我之间的凭证。”他俩拒绝了使者。于是真主降示了这节经文:难道你没有看见曾受一部分天经的人吗?……至:他们所捏造的,已欺骗他们了。

326你说:“真主啊!国权的主啊!你要把国权赏赐给谁,就赏赐谁,你要把国权从谁手中夺去;就从谁手中夺去;你要使谁尊贵,就使谁尊贵,你要使谁卑贱,就使谁卑贱,福利只由你掌握,你对于万事,确是全能的。”

格塔代说,有人给我们说,主所赐福的使者曾祈求他的养主,将罗马和波斯的国权赐予他的民众,于是真主降示了:你说“真主啊!国权的主啊……”

328信道的人,不可舍同教而以外教为盟友;谁犯此禁令,谁不得真主的保佑,除非你们对他们有所畏惧[而假意应酬]。真主使你们防备他自己,真主是最后的归宿。

传自伊本·阿巴斯说,当时,候贾基·本·欧麦尔和哈里夫·凯阿卜·本,艾什拉非,伊本·艾比·哈基克,盖斯·本·宰德曾隐匿了一伙基督徒,为迷惑他们顺从他们的宗教。拉法阿·本·孟兹尔,阿卜杜拉·本·加里尔,赛尔德·本·哈斯麦对这部分说:“你们当远离这些犹太团伙,你们当谨防他们的秘密行为,他们绝不顺从你们的宗教。”但他们拒绝了,真主遂因他们而降示了:信道的人,不可舍同教而以外教为盟友。……直至:真主对于万事是全能的。

331你说:“如果喜爱真主,就当顺从我;[你们顺从我]真主就喜爱你们,就赦宥你们的罪过。真主是至赦的,是至慈的。

传自哈桑说,同我们的先知签订了协约的一些部族对他说:“誓于真主,穆罕默德啊!我们热爱我们的主宰。”于是真主降示了你说:“如果你们喜爱真主,就当顺从我。”

35859这是我对你宣读主的迹象和睿智的教训,在主看来,耶稣确是像亚当[1]一样的,他用土创造亚当,然后他对他说:“有”他就有了。

传自哈桑说,两个纳季兰人心怀恐惧,来到主所赐福的使者这里,其中一个问:“谁是耶稣的父亲?”当时使者没有动静,直至真主默示了他,降示给他:这是我对你宣读的迹象,和睿智的教训,在真主看来,耶稣确是像亚当一样的……至:故你不要怀疑。

传自伊本·阿巴斯说,一伙纳季兰人来到先知跟前,其中有他们的头领和总督,他们说:“你提到我们的领袖与你何干?”先知问:“谁?”他们答:“耶稣,你宣扬他是真主的仆人。”先知答“正是”他们说:“你见到过或听说过像耶稣一样的人吗?”说完后他们从先知那里出来,而加百列来临了,他说:“如果他们再找你,你就向他们念诵:耶稣确是像亚当一样的,……故你不要怀疑。”

据白赫基在《明证》中传自赛里麦·本·阿卜杜·叶舒阿传自其父,又传自其祖父,在降示“塔·辛·所罗门”之前,主的使者曾写信给纳季兰的有经人:“奉亚伯拉罕,以撒[2],雅各[3]的神之尊名,来自先知穆罕默德……(信件内容)”之后他们派遣了舍尔哈比勒·本·沃达阿,哈姆达尼,阿卜杜拉·本·舍尔哈比勒,艾斯白希,贾巴尔,哈里斯前去那里,于是他们启程前往他那里,他就问他们而他们也问他,问题不停,直至他们问:“你怎样评说耶稣?”先知说:“今天,关于他,我无可奉告,你们等着我以后告诉你们。”次日早晨,真主降示了这节:在真主看来,耶稣确是像亚当一样的……直至:然后让我们祈祷真主弃绝说谎的人。

伊本·赛阿德在《品位》中传自艾兹拉克·本·盖斯,他说,纳季兰的主教和总督来见主所赐福的先知,他便给他俩讲述伊斯兰,他俩就说:“我们在你之前,就已是归顺者了”他说:“你俩说谎了,三件事阻止了你们信奉伊斯兰;你们妄言真主有子,你们不禁猪肉,你们叩首于偶像。”他俩问道:“谁是耶稣之父呢?”使者不知如何驳斥他俩,最后真主降示了:在真主看来,耶稣确是像亚当一样的……直至:真主确是万能的,确是至睿的。之后使者要求他们一起互相诅咒,而他俩拒绝了,他们接受人丁税,而后离去。

365信奉天经的人啊!你们为什么和我们辩论亚伯拉罕的宗教呢?《律法书》和《福音》是在他弃世之后才降示的,难道你们不了解吗?

传自伊本·阿巴斯说,纳季兰的基督徒和犹太人的学者聚集在主的使者跟前,在那儿争执不下,犹太学者们说:“亚伯拉罕只能是犹太教徒。”而基督徒却说:“亚伯拉罕只能是基督教徒。”于是真主降示了:信奉天经的人啊!你们为什么和我们辩论亚伯拉罕的宗教呢?……

372信奉天经的人中有一部分人说:“你们可以在早晨表示确信信士们所受的启示,而在晚夕表示不信,[你们这样做],他们或许叛教。

传自伊本·阿巴斯,阿卜杜拉·本·赛夫,阿迪·本·宰德,哈里斯·本·奥夫彼此谈论:“我们都来早晨信仰真主降示给穆罕默德和其弟子的启示,而晚上加以否认吧?以至于我们混入他们的宗教,以便他们照我们所行,那样他们就背叛自己的宗教了。”真主于是降示了:信奉天经的人啊!你们为什么明知故犯地以伪乱真,隐讳真理呢?(371)直至:真主是宽大的,是全知的。(373)

传自艾布·马里克说,当时犹太人的拉比对其他人说:“不要皈依伊斯兰,除非为跟随你们宗教的人而皈依,于是真主降示了:你说:“引导确是真主的引导”(373)

377以真主的盟约和自己的盟誓换取些微代价的人,在后世不获恩典,复活日,真主不和他们说话,不睬他们,不涤清他们的罪恶,他们将受痛苦的刑罚。

据两长老等传自艾什阿斯说,当时我和犹太人之间有块土地,他与我辩驳,我就带他到主所赐福的先知这里,他问:“你有证据吗?”我说;“没有。”于是他就对犹太人说:“你应当发誓。”我说:“主的使者啊!如果他起誓的话,就掳去了我的钱财。”真主就降示了:以真主的盟约和自己的盟誓换取些微代价的人……直至此节结尾。

据布哈里传自阿卜杜拉·本·艾比·奥非说,一个人在市场上经营他的货物,他指主发誓,别人已经给过了他这买主没出的价钱来买。他这样做为使一穆斯林男子受骗,于是此节经文“以真主的盟约和自己的盟誓换取些微代价的人。”

哈菲兹·本·哈杰尔在《布哈里注释》中说,两段圣训并不矛盾,而是据两个原因而降示。

传自欧克拉麦,这段经文是针对哈伊·本·艾赫塔卜·本·艾什拉非等犹太人而降的,他们隐瞒真主在《律法书》中降下的启示并更换之,然后发誓说:“这是来自真主的。”哈菲兹·本哈杰尔说,该经文是兼容的,在圣训实录中,它的依据是确凿的。

379-80一个人既蒙真主赏赐经典,智慧和预言,他不致对世人说:“你们做我的奴仆,不要做真主的奴仆。”但[他必说]:“你们当做崇拜造物主的人,因为你们教授天经,诵习天经。”他也不致教你们以众天使和众先知为主宰。你们既归顺之后,他怎能教你们不信道呢?

传自伊本·阿巴斯说,艾布·拉非阿格尔兹说:“纳季兰的有经人——犹太人和基督教的拉比们,聚集在真主的使者这里,使者就号召他们皈依伊斯兰。他们说:”穆罕默德啊!难道你想让我们像基督徒崇拜耶稣那样崇拜你吗?使者说:“我求真主护佑,(免遭这种迷误)”后真主降示了:一个人既蒙真主赏赐经典、智慧和预言……到:你们既归顺之后,他怎能教你们不信道呢?

据阿卜杜·拉萨格在其经注中传自哈桑说,我听有个人说:“主的使者啊!我们只是像对待常人一样彼此祝安的方式向你行礼吗?难道不能向你叩头吗?”他说:“不但是你们要尊重你们的先知,还要使他的人民明了真理,除真主外任何东西都不能接受叩头。”因此真主降示了:一个人既蒙主赏赐经典智慧和预言……至:你们既归顺之后,他怎能教你们不信道呢?

386-89既表示信道,又作证使者的真实,且眼见明证的降临,然后表示不信,这样的民众,真主怎么能引导他们呢?真主是不引导不义的民众的。这等人的报应,是遭受真主的弃绝与天使和人类的共同的咒诅。他们将永居火狱中,不蒙减刑,也不蒙缓刑。惟后来悔过自新的人,[将蒙赦宥],因为真主确是至赦的,确是至慈的。

据奈萨仪,伊本·哈班,哈齐姆传自伊本·阿巴斯,他说,一个基督徒皈依伊斯兰后又叛教了,后来又悔过了,他便致信到他的宗族。“你们致信问主的使者,我的忏悔有效吗?”于是降示了:既表示信道,又作证使者的真实,且眼见明证的降临,然后表示不信,这样的民众,真主怎么能引导他们呢?……至89节:惟后来悔过自新的人,[将蒙赦宥]因为真主确是至赦的,确是至慈的。”他的宗族就致信告知与他,他就归信了。

传自穆贾希德说,哈里斯·本·苏威德来到主所赐福的先知这里,皈依了伊斯兰,之后又不信了。后来他回到了他的宗族那里。真主因他而降示了古兰:既表示信道,又作证使者的真实,且眼见明证的降临,然后表示不信,这样的民众,真主怎么能引导他们呢?……至89节:因为真主确是至赦的,确是至慈的。他族中有一人就带着这经文找他,读给他听。哈里斯说:“誓于真主,据我所知你是诚实者,但主所赐福的使者比你更诚实,而真主是至诚者。”于是他转而皈依伊斯兰,他的皈依真优美。

397其中有许多明证,如亚伯拉罕的立足地,凡入其中的人都得安宁,能旅行到天房的,人人都有为真主而朝觐天房的义务,不信道的人,无损于真主,因为真主确是无求于全世界的。

传自欧克拉麦说,“舍伊斯兰教而寻求别的宗教的人,他所寻求的宗教,绝不被接受,他在后世,是亏折的。”(385)这节经文降示后,犹太人说:“我们是归顺者(音译即穆斯林)。”主所赐福的先知对他们说:“真主责成归顺者朝觐天房。”他们就说:“并未责成我们”。他们拒绝朝觐,真主就降示了:不信道的人,无损子真主,因为真主确是无求于全世界的。

3100信道的人们啊!如果你们顺从曾受天经的一部分人,那么,他们将使你们在信道之后变成不信道的人。

传自伊本·阿巴斯说,奥斯和哈兹来基部落在蒙昧时期恶行遍布,他们聚会时,提起了之间的往事,直至发怒,彼此拨刀相见。而后降示了:你们常常听见别人对你们宣读真主的迹象,使者又与你们相处,你们怎么不信道呢?(3101)以及随后的两节经文。

传自宰德·本·艾斯来姆,他说,曾是犹太教徒的沙斯·本·盖斯,途经奥斯和哈兹来基部落的一伙人,他们正在交谈,当沙斯看到他们敌视之后,彼此又和好如初,就心中恼怒,于是指使与其同行的一个犹太青年参与其中,向他们提及“布阿斯”之日,他就照做了,结果导致他们彼此争论,争相夸耀攀比,最后奥斯部落的奥斯·本·盖兹和哈兹来基部落的加巴尔·本·萨赫尔扑将起来,彼此厮打,两伙人都怒气冲冲,这事传到所赐福的使者这里,他就赶到劝说调解,他们就听从了。真主就针对奥斯和加巴尔以及他们的同伴降示了这节:信道的人们啊!如果你们顺从有经人中的一部分人。而针对沙斯·本·盖斯则降示了:信奉天经的人啊!你们既是见证,为什么要阻止信道的人入真主的大道,并想暗示它是邪道呢?真主绝不忽视你们的行为。(393

3113他们不是一律的。信奉天经的人中有一派正人,在夜间诵读真主的经典,且为真主而叩头。

传自伊本·阿巴斯说,阿卜杜拉·本·萨拉姆,萨来贝·本·舍阿贝,欧赛德·本·阿卜杜和与他们一起皈依的犹太人皈依伊斯兰后,诚笃不移,渴望伊斯兰正教,他们中的犹太拉比和不信之徒说道:“只有我们中的恶人才会信道而追随穆罕默德。假若他们都是善人,就不致于抛弃祖先的遗教而寻觅他途。”于是真主对此而降示了:他们不是一律的,信奉天经的人中有一派正人……。

据艾哈迈德传自伊本·麦斯欧德说,主所赐福的先知宵礼迟到了,他出来前往清真寺。人们当时都正等候礼拜,他就说道:“除你们外,别教信徒这时间没有一个记念真主者吗?”而后降示了这节:他们不是一律的,信奉天经的人中有一派正人。直至:真主是全知敬畏者的。(3115

3118信道的人们啊!你们不要以不同教的人为心腹,他们不遗余力谋害你们,他们希望你们遭难。他们的口中已吐露怨恨,他们的胸中所隐讳的,尤为恶毒,我确已为你们阐明许多迹象。如果你们是能了解的。

传自伊本·阿巴斯说,穆斯林里有一些人和犹太人关系密切,池们在蒙昧时期曾是近邻和盟友,真主因他们而降示经文,禁止他们的私交,以免他们制造纠纷:信道的人们啊!你们不要以不同教的人为心腹。

3121-125当时,你在早晨从家里出去,把信士们布置在阵地上,真主是全聪的,是全知的。当时,你们中有两伙人要想示弱;但是真主是他们的保佑者。信士们只信托真主吧!白德尔之役,你们是无势力的,而真主确已援助了你们。故你们应当敬畏真主,以便你们感谢。当时,你对信士们说:“你们的主降下天使三千来援助你们,还不够吗?”不然,如果你们坚忍,并且敬畏,而敌人立刻来攻你们,那末,你们的主,将使袭击的天使五千来援助你们。

传自麦苏尔·本·穆赫拉麦说,我曾对阿卜杜·拉赫曼·本·奥夫说过:“请告诉我吴候德那日你们的灾难”。他就说:“你当自《仪姆兰的家属章》第120节之后开始诵读,就会发现我们的遭遇:当时,你在早晨从家里出去,把信士们布置在阵地上……直至:当时,你们中有两伙人想要示弱,但是真主是他们的保佑者,让信士们只信托真主吧!(3122)”他说:“这两伙人是向多神教徒请求和约的人。”直至:遭遇死亡之前,你们确已希望死亡,现在,你们确已亲眼见到死亡了。(3143)意指信士们希望同敌军会战,到下节:穆罕默德只是一个使者,在他之前所有使者确已逝去了;如果他病故或阵亡,难道你们就要叛道吗?”他说“这是由于魔鬼们在吴候德那天叫嚣,穆罕默德被杀了”到154节:在忧患之后,他又降安宁给你们,使你们中一部分人瞌睡(3154)……他说:“当时睡意向他们袭来。”

据两长老传自贾比尔·本·阿不杜拉说,这是针对我们和贝尼·赛里麦,贝尼·哈里赛两族人而降:当时,你们中有两伙人想要示弱(3122)传自沙比,白德尔那日,凯尔兹·本·贾比尔·穆哈比前来增援多神教徒,消息传到穆斯林,使他们担忧起来,于是真主降示了:你的主降下三千天使来援助你们,还不够吗?(3124)直至:你们的主,将使袭击的天使五知来援助你们。(3125)凯尔兹败北而去,无能援助多神教徒,穆斯林也未须五千天使的援助而胜利。

3128他们确是不义的,真主或加以赦宥,或加以惩罚,你对于这件事,是无权过问的。

据艾哈迈德,穆斯林传自艾奈斯,主所赐福的先知在吴侯德[4]之日被打掉了门牙,碰伤了脸孔而血流满面,他说:“他们的先知号召信仰他们的主宰,他们竟这样对待他,这样的民众如何能够成功?”于是真主降示了:他们确是不义的,真主或加以赦宥,或加以惩罚,你对于这件事,是无权过问的。

据艾哈迈德,布哈里传自伊本·欧麦尔,他说,我曾听到主所赐福的使者祈祷:“真主啊!求你弃绝某人,真主啊!求你弃绝哈里斯·本·希沙姆;真主啊!求你弃绝苏海卜·本·阿姆尔;真主啊!求你弃绝萨福旺·本·乌麦耶!”于是这节降示了:他们确是不义的,真主或加以赦宥或加以惩罚,你对于这件事,是无权过问的。到这节结尾,后来,他们全被赦宥了。

据布哈里传自艾布·候来来的与其相似,哈非兹·本·哈杰尔说,将两节传述集中起来研究的途径,就是在前面提到的吴候德之日的事件发生之后,主所赐福的先知在拜功中祈求真主惩罚前面所提到的人,于是因这两件事同时降示了这节经文,其一是针对这件事本身,其二也针对由此事件而引起的,先知作祈祷诅咒之事。他说,但是这样的话,收集在《穆斯林》中的艾布·候来来的传述就另人费解了,即主所赐福的先知在晨礼中祈祷:“真主啊!求你弃绝拉阿勒,宰克旺,阿斯耶。”直至真主降示给他经文。费解之处在于,这节经文降于吴侯德事件,而拉阿勒,宰克旺是在此之后。后来我终于明白了事件的原因,即在这之中有一个发展过程,艾卜·候来来说:“直至真主降示给他经文。”这两句话由宰赫里传述,在传给他的人那里中断了系统。穆斯林对此作了解释,但这解释并不符合我所提之事,他说:“可以这样说:他们的事件在此之后,而经文的降示略迟于事件发生之时,然后针对这两件事集中而降。”

我说,关于此节降示背景的传述,还有布哈里在其《历史》中,以及伊本·伊斯哈格传自萨里姆·本·阿卜杜拉·本·欧麦尔的传述,他说,一个古来氏人来找主所赐福的先知,他说道:“你已禁止骂人了!可之后你又改变了。”他扭转身子背对主所赐福的先知,并露出他的下体,于是使者就诅咒他,祈主惩罚他,真主就降下了这节经文,后来这人就皈依了,他的皈依真优美!此传述是间接的,生僻的。

3130信道的人们啊!你们不要吃重复加倍的利息,你们当敬畏真主,以便你们成功。

传自穆贾希德说,人们当时互相缔约借贷到一个期限,当期限将至,他们就再推迟,增加期限,于是因此而降示这节:信道的人们啊!你们不要吃重复加倍的利息。

也传自阿塔说:“在蒙昧时期,塞基夫人与贝尼纳尔人互相借贷,期限将至时,他们说:“我们付息给你们,你们再宽限我们一段时间,后来就降示了这节经文。

3140如果你们遭受创伤,那来,敌人确已遭受同样的创伤了,我使气运周流于世人之间,以便真主甄别信道的人,而以你们为见证——真主不喜爱不义的人。

传自欧克拉麦说,女人们消息闭塞,她们就出来打听。碰巧有两人骑驼而至。一个女人就问道:“主所赐福的使者怎么样?”他俩说:“安然无恙。”女人道:“别担心,我不会难过,因为真主要使他的仆人成为烈士。”于是《古兰经》据她所言而降示此节“如果你们遭受创伤,那么,敌人确已遭受同样的创伤了。

3143遭遇死亡之前,你们确已希望死亡;现在你们确已亲眼见到死亡了。

传自伊本·阿巴斯说,有些圣门弟子说:“但愿我们也能殉教的白德尔的烈士一样,为教牺牲,要么,愿我们有一日,像白德尔战役一样,我们再同多神教徒战斗,经受卓越的考验,以身殉教,进升天国,荣获生活和给养。”后来,真主使他们在吴候德牺牲,只有主所意欲者幸存下来,于是真主降示了这节经文:遭受死亡之前,你们确已希望死亡;现在你们确已亲眼见到死亡了。

3144穆罕默德只是一个使者,在他之前,有许多使者,确已逝去了,如果他病故或阵亡,难道你们就要叛道吗?叛道的人,绝不能损伤真主一丝毫,真主将报感谢的人。

传自欧麦尔,吴候德战役,我们同主所赐福的使者隔开了,我爬上了一座山丘,就听到犹太人在叫嚷:“穆罕默德被杀了。”我说“只要我听到任何人再说穆罕默德死了,我就砍断他的脖子。”这时,我突然看到主所赐福的使者和人们正在撤退,后来,就降示了这节经文:穆罕默德,只是一个使者……。

传自拉比阿说,吴候德那日我们失败了,负伤了,我们都在召唤真主的先知,有人说:“他被杀了”一个人说:“如果他是先知,就绝不会被杀害。”另一个人说:“因为他们杀害了你们的先知,战斗吧!直至真主援助你们,或者你们步先知而去。”于是真主降示了:穆罕默德只是一个使者……。

据白赫基在《明证》中传自艾布·纳基哈,一个迁士越过一个辅士,他正在擦试血渍,于是他说:“你不知道穆罕默德被杀了吗?他答道:“如果穆罕默德被杀,肯定有人来说,为你们的宗教而战吧!”于是这节降示了。

传自萨赫里魔鬼在吴候德日喊叫:“穆罕默德已经被杀!”凯阿卜·本·马里克说:“我是首先发现主所赐福的使者处境的人,我看到他露在头盔下的双眼,就用最大的声音喊叫“真主的使者在这里!”于是真主降示了:穆罕默德只是一个使者……。

3154在忧患之后,他又降安宁给你们,使你们中一部分人瞌睡;另一部分人则为自身而焦虑,他们象蒙昧时代的人一样,对真主妄加猜测,他们说:“我们有一点胜利的希望吗?”你说:“一切事情,的确都是真主所主持的。”他们的心里怀着不敢对你表示的恶意;他们说:“假若我们有一点胜利的希望,我们的同胞不致阵亡在这里。”你说:“假若你们坐在家里,那么命中注定要阵亡的人,必定外出,走到他们阵亡的地方;[真主这样做],以便他试验你们的心事,锻炼你们心中的信仰。真主是全知心事的。”

传自祖白尔说,吴候德那日,我非常清楚自己,心中恐惧至极,这时睡意袭来,我们下巴耷拉到胸口,指主发誓,我好像在梦中。听到穆阿特卜·本·格什尔的话“假如我们有一点胜利的希望。我们不致阵亡在这里。(3154)”我就记下了它,后来真主针对此事又降示了:然后在忧患之后他又降安宁给你们,使你们中一部分人瞌睡……直至:真主是全知心事的。

316l任何先知,都不致于侵蚀公物,谁侵蚀公物,在复活日准要把他所侵蚀的公物拿出来。然后,人人都得享受自己行为的完全的报酬,他们不受亏枉。

掘艾布·达伍德,帖尔密济确定为优美传述,传自伊本·阿巴斯说,这经文是针对白德尔之日后降,当日丢失了红色天鹅绒,部分人说:“也许主所赐福的使者拿走了它。”于是真主降示了:任何先知都不至于侵蚀公物……至此节结尾。

据塔卜拉尼在《大全》中以可靠的传述系统,传自伊本·阿巴斯说,主所赐福的先知派遣了支队伍,旗帜被击退,再次派遣又被击退,又派遣时,队伍带着劫来的金质羚羊头而归来,于是降示了:任何先知,不得侵蚀公物……。

3165你们所遭受的损失,只有你们所加给敌人的损失的一半,你们怎么还说:“这是从哪里来的呢?你说“这是你们自作自受的。”真主对于万事确是全能的。

传自欧麦尔·本·赫塔卜说,吴候德战役中,他们因白德尔战役接受赎金的行为而遭到惩罚,其中七十人遇难,主所赐福的先知的弟子逃散了,先知的门牙也被打掉,头盔被击破,血流满面,真主降示了:你们所遭受的损失只有你们所加给敌人的损失的一半……。

3169为主道而阵亡的人,你绝不要认为他们是死的,其实,他们是活着的,他们在真主那里享受给养。

据艾哈迈德,艾布·达伍德,哈齐姆传自伊本·阿巴斯,他说:“主所赐福的使者曾说,你们的兄弟在吴候德战役遇难后,真主将他们的忠魂放在一只绿鸟的嗉子之中,它返回到乐园的河畔,吃乐园中的果实,栖息在宝座的荫影下,一个金色的枝杈上。当烈士们发现了美好的饮食,美好的栖息地,他们就说:“但愿我们的兄弟能知道,真主安排给我们的。也不致于他们再对圣战漠不关心,对冲锋退缩不前。”真主说:“我替你们传达给他们。”于是真主就降示了这节经文:为主道而阵亡的人,你绝不要认为他们是死的,其实他们是活着的……以及后面的经文。帖尔密济传自贾比尔与其类似。

3172他们遭受创伤之后仍应真主和使者的召唤,他们中行善而且敬畏的人,得享受重大的报酬。

传自伊本·阿巴斯说,艾布·苏福扬经历吴候德之后,真主在他心中布下恐惧,他回到了麦加,主所赐福的先知说:“艾布·苏福扬伤害了你们这边,他回去了,而真主在其心中置入恐惧”那是在舍瓦勒月发生在吴候德。他们的商队在祖·格尔代月来到麦地那,而停留在狭小的白德尔,他们在吴候德停留后前进。信士们遭到了伤害,就诉说此情,主所赐福的先知就因大家和他一起参加袭击而后悔,魔鬼来到恐吓他的伙伴们说:“大家都因你们而集结了。”而大家都没人上他的当。他说:“没人跟随我,我要去了。”后来艾布·拜克,欧麦尔,奥斯曼,阿里,祖白尔,赛阿德,泰来哈,阿卜杜拉赫曼·本·奥夫,阿,、杜拉·本·麦斯欧德,哈兹德·本·耶曼,艾布·阿比德·本·杰拉哈被等组成七十个男子被委派。他们前往追寻艾布苏福扬,就在萨夫拉追上了他,于是真主降示了:他们遭受创伤后仍应真主和使者的召唤……。

据塔卜拉尼以正确系统传自伊本·阿巴斯,他说,多神教徒从吴候德回去后,他们的同伙说:“你们没有杀死穆罕默德,没有猎获丰满的女郎,你们干的遭透了!杀回去吧!”主的使者得知后,就召示穆斯林,他们就受命而出,到达狮红(哈姆拉·艾赛德)或艾比欧太白井,真主降示了:他们遭受创伤之后,仍应真主和使者的召唤。艾布·苏福扬对主所赐福的先知说:“你们的好运是在白德尔,你们杀了我们的人。”至于胆小的人就回去了,而勇士做战争和经商的准备,他们就做起买卖,真主降示了:他们带着从真主发出的赏赐和恩惠转回来,他们没有遭受任何损失。(3174

传自艾布·拉非尔,主所赐福的先知派遣阿里带一伙人追击艾布·苏福扬,赫萨阿的一伙游牧人遇到了他们,就说道:“人们都因你们而集结了。”他们说:“真主使我们满足,监护者真优美。”于是因他们而降示了这节经文。

3181真主确已听到有些人说:“真主确是贫穷的,我们确是富足的。”我要记录他们所说的话,和他们枉杀众先知的行为。我要说:“你们尝试烧灼的刑罚吧。”

传自伊本·阿巴斯说,艾布·拜克进入了犹太人的圣所,发现他们已经集合在一个名叫梵哈斯的人那里,梵哈斯就对他说:“誓于真主,我们并不需要求真主,而是真主对我们有所需求,他是贫穷的,假使他富裕而无求于我们,他就不会要求我们借债给他,正如我们的主人所说。”艾布·拜克就发怒而打他耳光,梵哈斯就来到主所赐福的使者那里说:“穆罕默德,你看你的同伴怎样对待我?”使者就问:“艾布·拜克,你对这行为负何责任?”他说:“主的使者啊!他说出了严重的错误,因他瞎说真主是贫穷的,而他们是富裕的。”而梵哈斯反驳起来,而后真主就降示了:真主确已听见有些人说:“真主确是贫穷的。”

据伊本·艾比·哈提姆传自伊本·阿巴斯,他说,犹太人来到主所赐福的先知这里,而这时,真主降示了:谁以善债借给真主,他将以许多倍偿还给他(2245)他们就说:“穆罕默德,你的主是贫穷的,他竟向他的仆人借债广于是真主降示了:真主确已听到有些人说:“真主确是贫穷的,我们确是富足的,我们确是富足的。”……

3186你们在财产和身体方面必定要受试验,你们必定要从曾受天经的人和以物配主的人的口里听到许多恶言,如果你们坚忍,而且敬畏。那么,这确是应该决心做的事情。

传自伊本·阿巴斯,这节经文是对艾布·拜克和梵哈斯之间所发生的事而降,他曾说:“真主是贫穷的,我们是富裕的。”

传自阿卜杜·拉赫曼·本·凯阿卜·本·马里克,这节经文是针对凯阿卜·本·艾什拉福而降,他曾用诗歌来诋毁主所赐福的先知和其弟子。

3188有些人对于自己做过的事,洋洋得意,对于自己未曾做过的事,爱受赞颂,你绝不要认为他们将脱离刑罚,其实,他们将受痛苦的刑罚。

据两长老传自哈米德·本·阿卜杜·拉赫曼·本·奥夫,麦尔旺对其看门人说:拉非阿,你到伊本·阿巴斯那里去说:“如果我们每个人都对自己做过的事洋洋得意,而对于未做的事,爱受赞扬,就会导致刑罚,那么,我们恐怕都要被惩了。”

伊本·阿巴斯说,这节经文是针对有经人而降。主所赐福的先知曾询问他们一件事,他们隐瞒了真相,而编谎报之,并让他知道他们已经把先知所询问的问题告知他了,这样就出来争功,希望能以此而获夸奖,而且还对他们隐瞒了先知询问问题的真相而喜气洋洋。

据两长老传自艾布·赛尔德·胡德里,一些伪信士在主所赐福的使者出外征战时,他们退缩在后方,并因自己违反使者而安坐家中洋洋得意。先知归来后,他们向他托故,并向主

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