真理的宗教

描述

谨把这本《真理的宗教》
赠给:
有着悠久历史文化的中国人民。
追求今后两世的幸福,恩泽的乐园将是他们在今天建设精神文明进程中做出的理智选择。
作者:阿布杜拉赫曼•本•哈马德教授

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整体描述

 真理的宗教

دين الحق

作者:阿布杜拉赫曼·本·哈马德教授

تأليف: د.عبد الرحمن بن حماد العمر

 谨把这本《真理的宗教》

 赠给:

有着悠久历史文化的中国人民。

追求今后两世的幸福,恩泽的乐园将是他们在今天建设精神文明进程中做出的理智选择。

未经作者同意,不可作任何删改。

作者:阿布杜拉赫曼·本·哈马德教授


 前言

一切赞颂归于养育众世界的真主,并祈求真主恩赐他派遣的众使者幸福与平安!

我谨以此书献给世上的芸芸众生;并向有理智的人们发表这得救的宣言:

没有幸福;也不会得救;

只有当你认识了创造你的真主,信仰他并崇拜他。

只有当你认识到真主为你以及为所有人派遣了使者,相信他并跟随他。只有当你皈依了这个真主命令你归信的正道时,才能实现真正的两世幸福。

这本《真理的宗教》在《古兰经》和《圣训》的基础上,阐述了你应当了解,应当响应的这个重要内容。《古兰经》和《圣训》正是这个唯一被真主接受的真理宗教的基础和源泉。

笔者本人反对导人迷误的盲从,由此介绍了很多自我标榜而实质上远离真理的迷误派别,以便提醒那些不明真像的随声附和者。

祈求伟大全能的真主引导远离正道的人重新获得幸福。并回赐作者及所有为出版发行此书作出贡献的人们。

我信托伟大的真主,他将使我满足……

阿布杜拉赫曼·本·哈马德教授


 第一章

 怎样认识伟大的创造者真主

有理智的人应当了解:从无到有创造了他,又养育了他的众世界的主宰是真主。信仰真主的(有理智)的信士们没有亲眼看到真主,但他们看到了证明真主的存在的一切明证与迹像这些明证与迹像足以证明他是创造者。他是万物的一主宰。

 这些迹像是:

第一:宇宙、人类和生命

宇宙、人类和生命有始有终,同时依靠其他的事物赖以存在,因此我们说它是被造物。

有被造物就有创造者。这位伟大的创造者就是真主,真主在他降给众使者的天经中这样阐明:他是宇宙万物的创造者与支配者。

真主的众使者向世人传达真主的言语,劝告世人信仰真主、崇拜真主,真主在《古兰经》中说:“你们的主确是真主,他在六日内创造了天地。然后升上宝座。他使黑夜追求白昼,而遮蔽它;他把日月和星宿造成顺从他的命令的。真的,创造和命令只归他主持,多福哉真主,全世界的主。(《古兰经》7:54)

真主在这段经文中向世人昭示他是宇宙的主宰,是他创造了人类;并在六日内创造了天地;然后升上宝座。宝座在七层天之上,是最大最高的被造物,真主在宝座之上与所有的被造物同在。他们的事对真主毫无隐蔽。

真主同时阐明:他用黑夜遮蔽了白昼并紧紧地追随它,他不但创造了日、月、星宿还命令它们顺从他的命令在各自的轨道内运行,只有他主持万事,创造万物,发出命令,

无论在实体与同性方面他都是尊大完美的。是他创造了人类并以各种各样的恩惠养育了他们,他赐予人类的恩惠源源不断。

昼夜与日月,都是他的迹像。你们不要向日月叩头,你们应当向创造那些迹像的真主叩头,如果你们是崇拜他的话〔《古兰经》41:37)

真主在这段《古兰经》中告诉我们:证明他存在的迹像中有昼夜、日、月等。真主禁止我们向日月叩头:因为叩头是一种崇拜的方式。日、月和万物一样属于被造物;被造物不应受到崇拜,真主命令人类向独一的真主叩头,只有真主是创造者,是支配者,应受崇拜。

第二:真主创造了男女,两性的存在证明真主的存在。

第三:人类的肤色与语言的不同,世界上没有两个内在与外形完全一样的人。

第四:人类的命运不同:有贫富之分,贵贱之别,同时他们又都有思想和理智每一个人都希望获得富裕、荣耀、美丽的妻室,但只能得到真主为他前定好的事物。这其中包含着真主意欲的伟大智慧与奥秘,即从人类整体利益出发,以一部分人考验另一部分人,让一部分人服务于另一部分人。

真主还告诉我们:那些在今世表面上运气不佳的人,只要他对真主的信仰至死忠贞不谕,那么真主不但为他补偿并且为他增加在天堂乐园中的福份,同时。真主凭借他的智慧与公正,在今世赐给穷人独有的心灵上的精神享受;一般来说是富人(难以追求与获得的)

第五:真主使人类在睡眠时看到关于未来事物的真实梦境以便有所警觉。

第六:灵魂,只有真主才知道灵魂的究竟。

第七:人,以及人体内部错综复杂的各种系统和器官。

第八:真主降下雨水使已死的大地复生,于是大地就生出不同的花草树木,形态各异、五颜六色,每一种花草的味道各不相同,用途不一。

尊大的真主在《古兰经》中提到上百个明证。证明了他的存在,他确是创造者,万物的支配者。

第九:真主赋予人的本性默认真主的存在,承认真主是创造者。是支配者。否认这一点的人自欺欺人。自取薄福,

无神论者活在今世薄福,死后的归宿是火狱,这是他否认真主的罪恶结局,是真主从无到有地创造他并以无数的恩惠养育了他。而他要否认真主的存在。忏悔的人他向真主忏悔,信仰真主,相信他的宗教与他的使者,这等人必获两世的吉庆。

第十:吉庆与多福,

 真主的一些属性

真主是前无始、后无终的,是永活不死的,是独一富有的,是无需任何一物的,他没有任何匹敌。

尊大的真主这样昭示:

[1]你说:他是真主,是独一的主;[2]真主是万物所仰赖的;[3]他不生育,也不被生;[4]没有任何一物可以做他的匹敌。(《古兰经》!112:1-4)

这段经文的大意:

当不信道的人向最后一位使者穆罕默德圣人(祈求真主赐他幸福与平安)询问关于真主的属性时。真主就把这章《古兰经》降示给他,命令他这样回答:

真主独一,无有配偶,真主是永恒的支配者,永活不死,他独自拥有控制整个宇宙、人类万物的绝对权力;他是解决人类各种需求的唯一被依赖者。他不生育,也不被;他不应该有儿女,也不应该有父母。尊大的真主在《古兰经》中否定了这一切。因为繁衍与传宗接代是被造物的属性。

基督徒妄称:耶酥:(尔撒)是真主的儿子;犹太人妄称欧宰尔是真主的儿子;还有人信口雌黄说天使是真主的女儿。真主驳斥这些谬论并阐明:真主只凭麦喜哈·尔撒(耶稣)的母亲而创造了尔撒,就像从泥土上创造人类的祖先阿丹(亚当)一样,然后从阿丹的肋骨上创造了人类的祖母夏娃;又凭借男女之精华创造阿丹的子孙后代。

真主创造万物并制定了常道与规律,任何人不能改变这些常道。这些常道以真主的意志为转移,当真主意欲时。可以出现反常。

因此,真主只凭尔撒的母亲创造了尔撒并使他在某些方面超越普通人,能在摇蓝时对人讲话,佩侃而谈。

真主使穆萨(摩西)圣人(愿主赐福之,并使其平安)的手杖变成一条蜿蜒的蛇,当他用手杖击海时,海中就现出干涸的大道,他和他的宗族安全通过;

真主使月亮为穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)裂开,使树木向他致敬问安,使动物说话。作证他的使命,我作证你确是真主的使者。

真主让穆罕默德圣人(求真主赐吉庆安宁于他)骑天马。在一夜内从麦加的禁寺旅行到耶勒撒冷的远寺;由大天使哲布利里陪同升天,与真主对话;真主为他规定拜功,在路上他与每一层天上的居民相会。令人惊讶的是这一切均发生在一夜之间,这就是著名的夜行登宵的历史事件。这一事件在《古兰经》与《圣训》中都有确凿的历史记载。

真主是全聪的、全明的、能知、全能、意欲都是他的属性,没有任何屏障能遮掩他的听觉和视觉。他知道胎儿的(性别)以及人们胸中所隐秘的一切;他知道以前的和以后的一切。他是全能的意者,当他想做一件事时,说声:“有”就有了。

真主形容自己畅所欲言,他曾与穆萨圣人(愿主赐福之,并使其平安)和穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)对话《古兰经》是真主的言语,其中的字句和意义全部来自于真主;说话是他的属性之一。迷误的穆尔太齐赖派认为《古兰经》是被造物,这种说法是错误的,《古兰经》是真主的言语。

真主说自己有脸,有两只手,众使者也这样传达:“升上宝座”,“降临最低的一层天”是他的属性;喜悦与恼怒也是他的属性。他喜悦信道的信士,他恼怒不信道和违反他的命令的逆徒。真主的属性不像他所创造的任何一物因此不能随便加以引申、解释,也不可提如何、怎样等疑问。

《古兰经》和《圣训》提到信士们在后世的天堂里将要亲眼看见真主。

《古兰经》与《圣训》中有关于真主属性的详细描述。真主为什么创造人类与精灵?

有理智的人,当你知道了真主是创造你的养主之后,你还要想一想:他不会随随便便,毫无意义地创造你,创造你的目的是要你崇拜他。

真主说:我创造精灵和人类,只为要他们崇拜我。我不望他们的供给,我也不望他们的奉养。真主而是供给万物的。确是有权力的,确是坚定的。”(《古兰经》)

真主在这段经文中阐明,他创造精灵与人类的目的在于让他们崇拜真主。真主是富有的,无求的。他不需要人为他供给食物,因为他是至强的,是给他人给养的。人类和万物都依赖他。是他降下雨水使大地生出各种各样的给养。

在地面上的一切非理智的动植物都为人类而造,以便人类按真主的法度利用它们更好地敬畏真主,服从真主。宇宙间的一切动和静都是真主创造的,《古兰经》揭示了真主创造这一切所包含的智慧和奥秘,深晓真主法度的博学之士对这些智慧与奥秘也有不同程度的理解。

真主为考验他的仆人,为每个人规定了不同的寿命,遭遇,困难等,真主对这一切都要奖惩赏罚,谁对真主的前定持乐观的态度,完全地服从真主,努力工作,那么真主就喜悦谁,赐给他今后两世的幸福与吉庆。谁对真主的前定有怨言,不顺从真主,那么真主就怒恼谁,让他尝受今后两世的不幸。我们祈求真主喜悦我们,保佑我们远离他的恼怒。


 死后复活、审判。奖惩赏罚、天堂和火狱。

真主创造你的目的是要你崇拜他,他将在你死后使你复活,对你的一切善恶行为予以奖惩赏罚。真主在他降示给众使者的所有经典中都有对死后复活的描述。死亡是一个人从所耕耘的、终将毁灭的今世过渡到永久后世的媒介,真主为每一个人规定了一定的寿数。当一个人寿终正寝时,真主就派死亡天使取走他的灵魂,在灵魂脱体前,每一个人都要尝到死亡的痛苦。信仰并服从真主者的灵魂进驻天堂,不信仰真主,不信复活与审判报应的人的灵魂,真主就让它进入火狱,这样直至末日来临、那时,万物都将死亡,只有真主永活、然后真主复活所有的被造物,甚至各种动物,同时使灵魂回归于肉体,就像他第一次创造他们一样。在此之后,真主审判每一个人,他们不分男女、贫富、贵贱,一律接受真主的审判。真主不会对任何人行亏,奖赏惩罚分明,真主要实现绝对的公正,为含冤受屈者平反昭雪,使欺压别人的人以强凌弱者罪有应得,甚至在动物之间真主也要主持公平还要来铐问欺负动物,向动物行亏的人;然后真主使动物变成泥土,因为它们不进天堂也不进火狱。

真主根据人类与精灵的工作而判决,使顺从真主,跟随使者的人进驻乐园,即使他们在今世是最贫穷的人;让不信道者进入火狱,即使他们在今世是最富有的人。真主说:“的确,你们中最尊贵者,是你们中最敬畏者。”

 天堂:

就是乐园,天堂里的各种恩泽、享受,笔墨无法形容,其中有一百个阶层,每一层都有每一层的居民,根据他们在今世对真主信仰的坚定程度以及取悦于真主的善功多少,而居于不同层次。

 火狱:

祈求真主护佑我们免遭火狱之刑,火狱是惩罚在今世干罪者的场所。其中的刑罚使人胆战心惊。如果死人可以再死一次的话,火狱的居民单单看一看火狱就会吓得魂不附体。但是死只有一次,使世人从今世过渡到后世。

以上所提到的死亡、复活、审判,赏罚,天堂、火狱等在《古兰经》中都有极其完整的描述。

有很多证据表明,死后复活是真实的,审判与赏罚也是真实的。

真主说:

“我从大地创造你们、我使你们复返于大地,我再一次使你们从大地复活。”《古兰经》20:55)

又说:“他为我设了一个譬喻。而他忘却了我曾创造他。”他说:“谁能使朽骨复活呢?”你说:“最初创造他的将使他复活,他是全知一切众生的。”《古兰经》36:78-79)

又说:

“不信道的人们,妄言他们绝不复活,你说:“不然!以我的主盟誓,你们必定复活,然后你们必定获得关于你们的行为的报告,这对于真主是容易的。”《古兰经》64:7)

真主在第一节经文中阐明,他从大地上创造人类,即从泥土上创造了人祖阿丹。为了善待人类,真主使死人进入坟墓,重新入土,然后又从土中把人类复活。那时,人类就从坟墓中走出,接受真主的审判与赏罚。

真主在第二节经文里反驳了不信道的人,他们不相信死后复活,他们否认在朽骨消亡之后还能复活;真主指出:从无到有第一次创造他的真主能够复活他。

真主在第三节经文里同样反驳了否认复活的不信道者。并命令他的使者以真主盟警,真主确要复活他们,还要让他们知道自己所做的一切,并予以奖惩赏罚,这对于真主是容易的。

真主在《古兰经》其它章节中还阐明:当真主把这些否认死后复活和不相信火狱的人复活时,以火狱的火惩罚他们,到那时,将对他们说:“你们尝试以前你们所否认的火刑吧!”

 每一个人的言行都将被记录:

尊大的真主告诉我们:他不但知道每一个人在明里暗里的一切言行和所做的善恶,同时在创造天地万物之前就已把这一切记录在天牌上。此外,真主还把每一个人托付给两位天使,右边的天使记录他做的善事,左边的天使记录他做的恶事。两位天使不会遗漏些微。在报应日复活时。每个人将拿到并阅读自己的功过簿。其中记录了他的一切言行善恶。哪一个人对记录的内容有所否认。真主就使他的耳、眼,双手和双脚以及他的皮肤说话。为他所做的一切作证。

《古兰经》对这一切有详细的描述:

真主说:“他每说一句话,他面前都有天使当场监察。”《古兰经》50:18)

真主又说:“你们的上面,确有许多监视者,他们是尊贵的,是记录的,他们知道你们的一切行为。”(《古兰经》82:10-12)

真主在以上两段经文中昭示:他为每个人委托两位天使,一个在右边记录他的善功;一个在左边记录他的恶行;二位天使是监察者,是记录者,他俩所记录的与真主在创造他们之前写在天牌上的一模一样。

 清真言(与作证言)

我作证:除真主外,再没有应受崇拜者;

我作证:穆罕默德是真主的使者;

我作证:天堂与火狱真实存在。我对复活日的到来丝毫没有怀疑;

我作证:真主将把坟墓中的人复活,加以审判并奖惩赏罚。

我作证:真主在他的经典中,以及通过他的使者阐明的一切都是真理。

在此我宣传号召每个有理智的人都应相信这个作证言。你应当宣布它并付诸实践,这才是得救之路。


 第二章:认识使者

有理智的人,当你知道了真主创造了你,还要复活你,以你所做的善恶对你奖惩赏罚。你还应知道,真主为你和世人派遣了使者,命令你服从他、跟随他,真主告诉我们:只有追随这位使者,遵守他的宗教法程,我们才能了解怎样正确地去崇拜真主。

这位尊贵的使者就是先知穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)。世人应当相信他,跟随他,他是真主派遣的最后一位使者。穆萨(摩西)圣人(愿主赐福之,并使其平安)和尔撒圣人(愿主赐福之,并使其平安)都是真主的使者。他们在《旧约圣经》和《新约圣经》中以四十多处经文向他们的教徒宣讲过穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)是真主派遣的最后一位使者这样的福音。此点在犹太人和基督教人亵渎篡改他们的经典以前是有目共睹的。

真主以这位尊贵的使者结束了他所派遣的历代先知的使者,以他做为最后一位差遣给全人类。

他的全名是:穆罕默德·本·阿布杜拉·本·阿布杜勒·穆塔里布·哈西姆·古莱氏”他是阿拉伯民族中最尊贵的部落中最尊贵的最诚实的人。他是先知伊布拉欣圣人(愿主赐福之,并使其平安)的儿子先知伊斯玛仪圣人(愿主赐福之,并使其平安)的后裔。

穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)出生于公元570年,就在他出生的那个夜晚光辉照耀了整个宇宙。历史曾真实地记录了那惊心动魄的一刻,在麦加卡尔白神殿内古莱氏多神教徒顶礼膜拜的偶像自己倒翻在地,波斯王的宫廷大厦为之震撼,摇摇欲坠,十几个亭台楼榭顿时成为废墟,拜火教徒所崇拜的两千年从没有熄灭的火霎时间熄灭了。

这是来自真主的宣告,宣告这最后一位使者的到来,他将打碎一切舍真主而被崇拜的偶像,他将宣传劝导波斯人与罗马人崇拜独一的真主,皈依这个正道。如果他们拒绝接受,这位使者和他的追随者们就向他们开战,真主将援助他。使这来自真主的荣耀的宗教得以传播。

做为真主派遣的最后一位使者穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)与他以前被派遣的众使者有许多不同之处

一:在他之后不会再出现先知、使者。

二:他的使命是全球性的。属于全人类。全体世人都是穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)的民众。谁服从他,跟随他,谁就进天堂;谁违背他,谁就下火狱。

不相信穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)的犹太教徒和基督教徒已经背叛了穆萨圣人(愿主赐福之,并使其平安)(摩西),背叛了尔撒圣人(愿主赐福之,并使其平安)(耶稣)和在他俩以前的众使者。因为真主命令众使者以穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)向他们的民众报喜。让他们在穆圣出世后相信他,服从他。

其次。真主派遣穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安),所传达的这个正道正是历代被派遣的众使者的宗教,真主使这个宗教在穆圣的时代趋于完美,臻于完善。因此,在真主以伊斯兰差遣穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)之后,任何人不应该再去信奉别的宗教。真主以伊斯兰废除了所有的宗教。只有伊斯兰是真理的未经篡改的天启宗教。犹太教和基督教是被篡改的、失真的天启宗教。实事上,相信穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)的穆斯林已经相信穆萨(摩西)圣人(愿主赐福之,并使其平安)、尔撒(耶稣)圣人(愿主赐福之,并使其平安)和众使者;而不相信伊斯兰的非穆斯林实质上也没有真正相信和服从穆萨圣人(愿主赐福之,并使其平安)和尔撒圣人(愿主赐福之,并使其平安)以及众使者。正因为如此,一部分有理智而公正的犹太教和基督教的学者,僧侣争先相信穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)、皈依伊斯兰。

 穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)的奇迹:

研究穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)生平的学者们指出:能证实他的使命的奇迹不下一千多个。

1.在他两肩背脊之间有这样的封印:“穆罕默德是真主的使者”形状像小疙瘩一样。

2.在炎热的夏天总有云彩为他遮阳。

3.他手中的石子赞颂真主;树木向他问安。

4.他关于世界末日征兆的预言与信息;目前已逐渐应验。就像他预言的一样,这些未知的幽玄信息是真主启示给他的,他先知于他人。在他过世后逐渐被证实,直至末日来临。我们想了解这些信息和预言就参考各种圣训集和谈论复活日征兆的伊斯兰书籍,像伊本·凯西尔的《结束》圣训方面的书籍有《末日征兆之信息》《战争与灾难之门》等。

应该指出的是历代先知使者也有过类似的奇迹,此外,真主还赐给他一项永恒的理性奇迹。那就是伟大的《古兰经》它是真主的语言,真主没有把《古兰经》赐给穆圣以前的任何先知。说它是永恒的奇迹,是因为真主亲自保护它,篡改的手绝不会伸向它,任何更改一个字母的企图终将被揭露。今天,在世界穆斯林手中亿万册《古兰经》原本完全一致,一字不差;相反,《旧约圣经》和《新约圣经》的不同版本不计其数,内容各不相同,这是因为当真主把保护《圣经》的任务义交给他们时,他们亵读了它,篡改了它;而《古兰经》则由真主亲自加以保护。

博大的真主这样昭示:“我确已降下教诲,我确是教诲的保护者”(《古兰经》15:9)

《古兰经》本身和无数的理性明证证实:

《古兰经》是真主的语言,穆罕默徳是真主的使者。

富有理性哲理的明证表明:《古兰经》是真主的语言,

穆罕默德是真主的使者。

当时麦加古来氏多神教徒不相信穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安),就像先前的世人不相信众使者一样,他们否认《古兰经》是真主的语言,真主就以“让他们试拟作一章”向他们挑战。阿拉伯语是他们自己的语言,他们又是当时著名的能言善辩者,他们中有无数的演讲家,文学家、大诗人。然而他们对此却无能为力。他们绝不能拟作一章。更何况十章。真主昭示宣告他们的无能、宣告所有精灵与人类的无能,既使他们联合起来也罢。

真主说:你说:“如果人类和精灵联合起来创造一部像这样的《古兰经》那么,他们即使互相帮助,也必不能创造像这样的妙文。”(《古兰经》17:88)

假设《古兰经》是穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)或其他人的语录,那么,难不倒口若悬河、能言善辩的阿拉伯民族。但它是真主的语言,真主语言的绝妙与崇高无与伦比,就像尊大的真主与渺小的人类一样,根本无法相提并论。

真主没有配偶,同样也不会有谁的语言像真主的言语,由此我们得出结论:《古兰经》是真主的言语,穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)是真主的使者。因为他的言语是通过他派遣的使者降示的。

真主说:“穆罕默德不是你们中任何男人的父亲。而是真主的使者,和众先知中的最后一位,真主是全知万物的。”(《古兰经》33:40)

“我只派遣你为全人类的报喜者和警告者,但世人大半不知道。”(《古兰经》34:28)

“我派遣你,只为怜悯全世界的人。”(《古兰经》21:107)

真主在第一节经文中昭示:穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)确是真主派遣给全人类的使者,他是众先知的最后的一位。在他之后再不会出现先知或使者。因为真主知道穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)是最能胜任的人,所以特选他做为众使者中的最后一位来肩负这一使命。

第二节经文告诉我们、真主为为全人类派遣穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安),为他们中的白人也为黑人、为阿拉伯人也为非阿拉伯人。真主指出:大多数世人不知道这个真理,不相信,也不跟随穆圣,所以他们迷误。

真主在第三节经文中启示他的使者穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安):派遣他是为了怜悯全世界的人,这是来自真主的恩惠和怜悯;谁相信并跟随穆圣,就等于接受了真主的恩惠。他的归宿是天堂。没有相信他,没有跟随他、就等于拒绝了真主的恩惠,必将进入火狱尝试痛苦的刑罚。

号召:信仰真主,相信他的使者穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)!

理智的人们,我们在此劝导你,号召你来相信真主是你的主宰;穆罕默德是真主的使者。你的确应当追随他,按照真主降示给他的法律去工作,生活、将以伟大的《古兰经》和确凿的《圣训》为基础的伊斯兰付诸实践。真主护佑使者,他不会妄言,他命令的正是真主所命令的一切,他禁止的也是真主所禁止的一切,他只是传达者。

来,说吧!请你真诚地说出:

“我信仰真主是我的主宰;他是独一的应受崇拜者。我相信穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)是真主的使者我追随他。”

只有这样,你才能得救!祈求真主赐给我们大家幸福与得救。阿敏!

 第三章:了解正道——伊斯兰

理智的人们,现在你已经知道了真主是你的养主。是他创造了你,供给你给养,他是独一的真正的被崇拜者,你应当只崇拜他;穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)是真主为你、为全人类派遣的使者。要知道,你的这种信仰还不够完美。你必须信仰并遵守伊斯兰。因为伊斯兰是真主喜悦的宗教,也是真主命令众使者的宗教,并因此派遣了最后一位使者先知穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安),是真主命令全人类信奉的宗教。

 什么是伊斯兰?

真主的使者穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)曾告诉我们:

“伊斯兰就是:你作证除真主之外,绝无应受崇拜者;穆罕默德是真主的使者;完成拜功,交纳天课;封莱买丹月的斋戒;在有能力的情况下朝觐天房。”《布哈里圣训实录》《穆斯林圣训实录》

这就是真主命令全人类信仰伊斯兰的核心内容,历代先知使者都曾宣布过他们的伊斯兰精神。真主昭示我们,伊斯兰是正道,真主不接受除它以外的任何宗教

真主说:“真主所喜悦的宗教。确是伊斯兰。”

“舍伊斯兰而寻求别的宗教的人,他所寻求的宗教,绝不被接受;他在后世是亏折的。”(《古兰经》3:85)

真主在这些经文中告诉我们:死后获得幸福的人只有穆斯林,那些至死不信伊斯兰的人在后世是亏折的,他们在火狱中遭受刑罚。所以众先知使者都曾宣传过他们的伊斯兰,宣布他们与不相信伊斯兰的人毫不相干。

希望得救,渴望幸福的犹太教徒和基督教徒、应该皈依伊斯兰,跟随伊斯兰的使者穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安),由此他们便会成为名副其实的穆萨圣人(愿主赐福之,并使其平安)和尔撒圣人(愿主赐福之,并使其平安)的追随者。因为穆萨、尔撒、穆罕默德(愿主赐福他们),以及众使者都是穆斯林,他们所宣传、所劝导的,以及他们被派遣的使命就是伊斯兰。所以。在真主派遣穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)之后直到末日。只有相信穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)并遵守《古兰经》的人才是真正的顺主之人,否则任何人自称是顺主之人,真主绝不会接受他的这种自以为是的信仰。

真主说:“你说:‘如果你们喜爱真主,就当顺从我;(你们顺从我),真主就喜爱你们,就赦宥你们的罪过。真主是至诚的,是至慈的’。”(《古兰经》3:31)

真主在这段《古兰经》中命令他的使者向那些自称自己喜爱真主的人阐明:如果他们真的喜爱真主,那他们一定要顺从穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)。这样,真主就喜爱他们,真主就赦育他们的罪过。

真主派遣穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)的使命就是宣传伊斯兰。它是众先知使者的宗教,是全人类的完美的信仰,是真主使之完善并为他的臣民而喜悦的信仰。

真主说:“……今天,我已为你们完美了你们的信仰,我已完成了我所赐你们的恩典,我已选择了伊斯兰做你们的信仰。”(《古兰经》3:3)

这一节尊贵的古兰经文降示在辞朝那一年。穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)去世的前夕,伊斯兰在真主的蘘助下迅速传播,《古兰经》的降示接近尾声。当时穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)和穆斯林大众同驻阿拉法特平原。他们呼唤着真主,向他祈祷,这时,这段尊贵的经文降示了。

真主昭示:他为穆斯林完美了他们所信奉的伊斯兰,并以此完成了他赐给穆斯林的恩典。即:为他们派遣了使者穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安),下降了经典《古兰经》真主宣布他已经喜悦并选择了这个宗教,除此以外的任何其他宗教都不被真主接受。

真主向全人类派遣他的使者穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)所传达的伊斯兰,它不但是一种不受时间与空间限制的完美与正确的制度,代表着知识、简便、公正和幸福,而且它更是指导人类生活的各个领域的一种完善的明确的纲领,它既是信仰,又是法制,它的正确指导适用于治理国家,适用于政治、经济等人类生活的各个领域,只有通过它。才能实现人类渴望的两世幸福的荣耀。

 伊斯兰的五项基础

伊斯兰建立在五项基础之上,要想做一位名副其实的穆斯林就必须相信这五项基础并付诸实践。

1.作证言:除真主外,绝无应受崇拜者;穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)是真主的使者。

2.力行拜功。

3.交纳天课。

4.封“赖麦丹”月的斋。

5.在有能力的情况下,朝觐卡尔白天房。

 第一项基础:作证言称为清真言:

作证:除真主外,绝无应受崇拜者;穆罕默德是真主的使者。

作为一位穆斯林,不但要理解、领会清真言的含义,而且还要将它付诸实践,既不了解它的含义而又没有行动的口头主义是无济于事的,

作证言的第一部分是讲,在天上和地上没有应该被崇拜的,只有独一的真主应当受到崇拜。真主是真正的主宰。所有被人们顶礼膜拜的鬼神,偶像都是迷信、错误、都是非真理、非正义的,

舍真主而崇拜其他的,均属非信道者,是多神教徒。那些为了达到接近真主的目的,而去崇拜先知的所谓高品级的人,也被算作多神教徒。当时穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)与之进行斗争的那些麦加多神教徒。他们崇拜先辈先贤的借口也不过如此,但这借口毫无道理。应该以真主的美名和他的属性去接近真主;应该通过拜功,出舍财产,记念真主,斋戒,为主道出征,朝觐、孝顺父母等善功去接近真主,以及请活着的人为你做好都阿宜(做祈祷)去接近真主,而不是舍真主去崇拜他人。

 崇拜的方式和种类:

祈祷:(做“都阿”):

即向真主祈求您所需要的一切,其他人对此无能为力,比如求雨、求病愈、求紧急危难时脱险。求天堂、求从火狱上得救。求子嗣、求给养、求幸福等。

所有这一切只能向真主祈求。向活人或死人祈求其中的任何一项,就等于崇拜他,因为尊大的真主这样昭示、命令他的仆民向他祈求。做“都阿宜。”你们的主说:你们要祈祷我,我就应答你们;不肯崇拜我的人,他们将卑贱地入火狱。”(《古兰经》40:60)

真主告诉我们除真主外。任何人不会给我们带来祸福,即使是先知或所谓高品级的人也罢!

“你说:“你们舍真主而称为神明者,你们祈祷他们吧!他们不能替你们消灾,也不能替你们嫁祸。”(《古兰经》17:56)

“一切清真寺,都是真主的,故你们应当祈祷真主,不要祈祷任何物。”(《古兰经》72:18)

献牲,许愿是表示崇拜的一种方式:

献牲,许愿都应虔诚为真主。为坟墓或为精灵献牲,实质上是对他们的崇拜,必遭真主的诅咒。

真主说:“你说:“我的礼拜,我的牺牲,我的生活,我的死亡,的确都是为真主——全世界的主,他绝无伙伴,我只奉到这个命令,我是首先顺服的人。”(《古兰经》6:162-163)

真主的使者穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)说:“真主诅咒舍真主而为他人献牲的人。”(《穆斯林圣训实录》)

如果一个人说:我为张三许愿,如果真正实现了我的愿望,我一定要施散多少钱,我一定怎样怎样。

这就是一个为真主举伙伴的许愿,因为许愿人为被造物许愿,作为一种崇拜方式的许愿只能为真主。

正确的许愿是:我为真主而许愿,如果真的实现了我的某种愿望或理想,我将完成某一项善功…。

 求雨、求囊助、求护佑;也是崇拜的方式之一:

我们只向真主求雨,求囊助,只求真主护佑我们。

真主在尊贵的《古兰经》中这样命令我们:“我们只崇拜您(指真主),只求您佑助。”(《古兰经》1:5)

你说:我求庇于曙光的主,免遭他所创造者的毒害。”(《古兰经》113:12)

穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)曾经说过:“的确,你们不应当向我求雨,应当向真主求雨。”

又说:“如果你们祈求什么,就向真主祈求;

如果你们求佑助,就向真主求佑助:《铁尔密则圣训集》

向有能力,可以帮助你的、活着的在场的人寻求帮助是允许的。但死人和根本不在场的人,你向他求雨求囊助、他对此无能为力,即使这个死人是先知。是所谓高品级的人或是天使也罢。

 幽玄只有真主知道:

谁自称能知道真主的幽玄,谁就是诽谤真主,就是骗子,像占卜等一些骗人的把戏也会偶然猜对一件事物。因此,穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)这样告诫我们:“谁到看相者或占卜者那里,并相信其所言,那么他确已不信真主降示给穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)的经典了。”《艾哈麦德圣训集》《哈克姆圣训集》

 信托、希望、敬畏也属于崇拜的范畴:

人应该只信赖真主,只向他祈求所希望的一切,只害怕真主。但令人非常遗憾的是,游转坟墓,向坟墓中的死人祈求实现他们的愿望和各种需求的大有人在,这确是明显的舍真主而崇拜他人。这样的人能算得上是穆斯林吗?既使他们自称是穆斯林,即使他们也念清真言,也礼拜,也封斋,也朝觐,而实质上却无济于事。

真主这样启示:你和你以前的人,都奉到启示说:“如果你以物配主,则你的善功,必定无效,而你必定成为亏折者,”(《古兰经》39:65)

“谁以物配主,真主必禁止谁入乐园,他的归宿是火狱。不义的人,绝没有任何援助者。”(《古兰经》5:72)

真主还命令穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)这样表白:

你说:“我只是一个同你们一样的凡人,我奉的启示是:你们所应当崇拜的,只是一个主宰,故谁希望与他的主相会,就叫谁力行善功,叫谁不要以任何物与他的主受同样的崇拜(《古兰经》18:110)

事实上,确有一部分自我吹棒。导人迷误的所谓“学者”,他们了解一部分宗教的细枝末节,而对伊斯兰的最根本的认主独一这个信仰问题却模糊不清。因此,他们就利用“说情”、“媒介”等一些在伊斯兰信仰方面有失正确的定义的事物,而加以曲解、偷梁换柱、牵强附会地去证明舍真主崇拜他人的正确性,又借助于对一些《古兰经》经文的歪曲解释和一些捏造的假圣训做依据,以及恶魔为他们编织的,绘声绘色的梦境等种种迷误,这等误人子弟之徒把这一切谬论搜集,整理成册本,导人迷误。无疑他们追随的是恶魔,是他们的私欲。是从祖宗传下来的盲从,他们与蒙昧时代的多神教徒一脉相承,大同小异。

真主说:“信道的人们阿!你们当敬畏真主,当寻求亲近真主的媒介…”(《古兰经》5:35)

真主在这段经文中命令我们穆斯林大众去寻求的媒介是:认主独一,为真主礼拜,施散财帛,封斋,接济血亲等善功。而不是以死人为媒介,通过哀求他们,在危急时刻,紧要关头呼唤他们使自己死里逃生。很明显,对他们的哀求和呼唤就是舍真主而对他们的崇拜。

真主允许先知、一些高品级的亲近真主的人和穆斯林大众为他人说情。我们对此坚信不移,但向死人直接要求是没有道理的。因为这是真主的权力,没有真主的允许,我们得不到任何人的说情。因此,认主独一的穆斯林这样祈求真主:“主啊!求您允许您的使者和您清廉的奴仆为我说情。”

而不应该说:“张三啊,你为我说情吧!”因为张三是死人。怎么会向死人提出要求呢?!

真主说:你说:“准许说情与否,全归真主决定,天地的国权,只是他的,然后你们只被召归他。”(《古兰经》39:44)

《布哈里圣训实录》《穆斯林圣训实录》和其他的圣训集中都有确凿的《圣训》记载了穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)曾禁止在坟墓上建筑清真寺,放灯烛,立碑文,放幕帐等严重违反伊斯兰的错误异端行为。也禁止人们在坟院里礼拜,因为这一切是导致迷信的重要因素,因为有人会因此去崇拜坟墓里的死人。

目前在很多国家和地区的许多愚昧无知者在那些有名无名的坟墓上的所作所为,确是一种举伴真主的行为,这一点,我想应该是很清楚的了。像在埃及的白达威坟,宰耐布坟,以及伊拉克境内的基良尼坟,和纳吉夫与卡尔巴拉附近的所谓穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)家属的坟墓。他们在这些坟墓上游转,向坟墓中的死人求问他们的需要,认为死人能应答他们,能为他们消灾去祸,带来福泽……这些人虽然他们自称是穆斯林、也礼拜、也封斋、也朝觐、也念清真言,但他们在坟墓上的这些异端作法表明,他们是迷误的多神教徒。

只是口头上念一念清真言,并不能简单地被认为是坚持“讨哈德”信仰真主独一的穆斯林,必须要真正理解清真言的含义并且将它付诸实践。当然作为非穆斯林想皈依,信仰伊斯兰,还是以念清真言作为入教的开端,但是,在他念过:“除真主外,绝无应受崇拜者”之后又继续举伴真主,像游转坟墓等一系列与这个清真言的意义背道而驰的行为,那么,他就不能被算作是一位穆斯林,同样,在他了解了伊斯兰的各项主命和义务后,否认其中的任何内容,他也不能算作是一位穆斯林。

众先知使者,以及高品级的亲近真主的人与那些祈求他们崇拜他们的人互不相干。因为真主派遣众使者,就是要他们宣传劝导人类崇拜独一的真主,放弃人崇拜人,使人类从人类崇拜人的桎梏中得以解放。

真正喜爱使者穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安),和真心喜爱那些紧紧跟随使者的高品级的亲近真主的人应以他们为榜样,前仆后继。每一位真正的穆斯林都是爱先知爱真主的友人,不是舍真主而去崇拜他们,你崇拜他们就等于你仇恨他们,以他们为敌。

我们爱自身,我们也爱自己的妻室、儿女和世界上所有的人,但对先知穆罕默默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)的爱超越这一切。

 得救的团体。

今天世界上的穆斯林人数很多,大约有十亿人,他们分作七十三派,真正得救的只有一个派别,即信仰真主独一,在思想与行为上完全跟随穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)及圣门弟子的这一团体。

穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)说:“犹太教徒分裂为七十一派,基督教徒分裂分为七十二派,我的民众将分裂为七十三派,除一派外,其他七十二派均在火狱中!圣门弟子问:这得救的派别是哪一派呢?

使者说:这一派人他们所行的道路,就如同今天我所行的道路以及我的门弟子所行的道路。(《布哈里圣训实录》《穆斯林圣训实录》)

穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)和他的圣门弟子的道路是——理解并坚信:除真主外,绝无应受崇拜者,穆罕默德是真主的使者。同时,按照它的意义付诸实践。他们只祈求真主,只为真主献牲,许愿,只向真主求援助,求护佑,他们笃信只有真主能够消灾解难,带来福利;他们虔诚为真主而完成伊斯兰的各项功课;他们相信天使、相信经典、相信使者、相信复活、相信审判,相信天堂与火狱的存在;相信好与歹的定夺来自于真主;以《古兰经》和《圣训》作为各个领域的立法基础;并乐于接受《古兰经》和《圣训》的判决,毫无怨言。

对于亲近真主的人以及真主的敌人爱憎分明;宣传、劝导人们归至真主;为主道出征;坚决服从穆斯林领袖的正确指挥,在任河情况下敢于讲真理,喜爱穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)的眷属,喜爱并尊重他的圣门弟子(愿真主喜悦他们);对于历史上圣门弟子之间所产生的分歧,不随便说三道四;坚决反对那些企图分裂穆斯林而制造谣言、诽谤一部分圣门弟子的伪信士即使有一部分学者已受其蒙蔽,在他们的著作中对那些谣言加以肯定。

假称自己是穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)的后裔,自称为“赛裔德”(领袖)他们应当考证并确定自己的祖宗家谱,真主确已诅咒放弃自己祖辈姓氏家族的人。的确,在真主看来,最尊贵者,就是最敬畏者。我们祈求真主恩赐穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)及其眷属幸福与平安。

 立法与判决是真主的权力

只有通过真主的法规,才能实现公正、慈惠、和高尚。清真言“除真主外,绝无应受崇拜者”的意义和要付诸实践的内容还包括:立法与判决是独一的真主的权力。因此,人类无权制定法律,与真主的法律发生冲突。为穆斯林不应该舍弃真主的经典,法律、不应该接受违反真主法律的判决,真主定为非法的事物,任何人无权说它合法;真主定为合法的任何人无权加以禁止;谁故意侵犯真主的权力或乐于接受那种与真主的法律相冲突的裁决,谁就是不信道者。

真主说:“…谁不依真主所降示的经典而判决,谁是不信道的人”(《古兰经》5:44)

真主派遣了众使者,他们的职责是:宣传劝导人类信仰独一的真主,“除真主外,绝无应受崇拜者”,并把它付诸实践,使人类从拜物教和他们主观臆造的法体法规中得以解放,来到崇拜创造他的主宰——真主,遵守真主的法律法规的新天地。

只要不带任何成见与盲从,认真仔细地研读一下《古兰经》就会理解这一切,真正理解到是真主规定了他与人类的关系是崇拜与被崇拜的关系,信仰真主的穆民虔诚地崇拜真主。真主规定了他与众使者等清廉奴仆的关系是:把对他们的跟随和对他们的爱从属于对真主的爱。不信道的真主的敌人,真主怒恼,憎恨他们,虽然如此,还劝导他们皈依伊斯兰,以便他们获得正道。但如果他们在拒绝信仰伊斯兰之后又不服从真主的法律,那么穆斯林就与他们开战,直到迫害消除,宗教专为真主。

这些都是清真言所包含的内容。为成为一位名副其实的穆斯林,不但要理解这些含义还要将其付诸行动。

 作证言的第二部分:“作证穆罕默德是真主的使者”

其中所包含的意义:笃信穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)是真主派遣给全人类的使者,他是真主的奴仆,他不被崇拜,他是真主的使者,要顺从他,跟随他,顺从他的人进天堂,谁违背他就进火狱。遵守真主命令的一切宗教仪式,各个领域的法律法规,事物的合法与非法全部通过这位使者为媒介而产生,因为他负责传达真主的使命,真主的法律、法规…。

真主说:“凡使者给你们的,你们都应当接受;凡使者禁止你们的,你们都应当戒除。”(《古兰经》59:7)

指你的主发誓,他们不信道,直到他们请你判决他们之间的纷争,而他们心里对于你的判决毫无芥蒂,并且他们完全顺服。”(《古兰经》4:65)

真主在第一节经文里命令穆斯林大众顺从穆罕默徳圣人(愿主赐福之,并使其平安),他所命令的与他所禁止的一切均以真主的命令和禁止为基础。

在第二节经文里,真主指自己发誓,人们不会真正地信仰真主,真正地相信他的使者。只有在请使者来判决他们之间的纷争并乐于接受判决,完全顺服时他们信仰才趋于完美,穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)(求真主赐吉庆安宁于他)说过:“不按我们的要求行事者,必不被接受。”《穆顺林圣训实录》

召唤:

现在你了解了清真言:作证:除真主,绝无应受崇拜者;穆罕默德是真主的使者”是伊斯兰的基础,是打开伊斯兰的钥匙,以及它所包含的意义,为了获得两世的幸福,为了在死后免遭真主的刑罚,请虔诚地说出:“我作证:除真主外,绝无应受崇拜者;我作证:穆罕默德是真主的使者”并按照它的指导意义付诸实践。

这个作证言还要求我们完成伊斯兰的其它基础功课,因为真主责成每一位穆斯林虔诚地完成这些功课来实现崇拜真主的目的。因此,在没有任何正当理由的情况下,谁放弃了其中的任何功课,那么他的作证不算正确,因为他已经违背了清真言的意义。

 伊斯兰的第二项基础是“拜功”(为真主礼拜)

真主规定穆斯林每天五次礼拜,以此作为真主与穆斯林之间的纽带。在拜中向真主祈祷,以此使穆斯林远离一切丑事与罪恶,从而获得身体与精神上的轻松以及两世的幸福和吉庆。

真主规定了叩拜真主的条件:身体、服饰和地点都要清净,所以穆斯林在礼拜之前,用干净的水洗去一切污秽,同时洗去心灵上的污秽。

拜功是这个宗教的柱石,在念过清真言之后它就是最重要的基础。作为一名穆斯林应当从青春期的到来做为开始,直到生命的最后一刻坚持拜功。还有责任督促自己的家人让孩子们从小就养成按时礼拜的好习惯。

真主说:“拜功对于信士,确是定时的义务。”(《古兰经》4:103)

又说:“他们只奉命崇拜真主,虔诚敬意,格守正教,谨守拜功,完纳天课;这是正教。”(《古兰经》98:5)

在这里,真主告诉我们,拜功确是为众信士规定的一项至重要的主命,他们应完成五次礼拜。

真主在第二节经文里命令人类崇拜独一的真主,这就是真主创造人类的最终目的,虔诚敬意地崇拜他,谨守拜功,交纳天课。

拜功是穆斯林的一项永恒义务,在畏惧或疾病的情况下,也应尽力而为,站着、坐着、躺着、再不能就以眼睛或心指点礼拜。穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)曾告诫我们:不论男女不做礼拜的人不算是穆斯林。他说:“拜功是我们与不信道者的誓约,放弃拜功的人不算信士。”

 五番拜功:晨礼、响礼、晡礼、昏礼、宵礼。

晨礼的时间是从东方微微出现晨暁开始一直到日出前,一般不允许拖迟到最后时刻。

响礼的时间是从太阳偏斜一直到一个参照物的阴影与它的本身长度相等。

晡礼的时间是从响礼结束的时间起一直到太阳发黄变弱一般不允许施迟到最后时刻,而在太阳继续保持白炽阶段为好。

昏礼的时间从太阳西下一直到红气消失一般不允许拖迟到最后时刻。

宵礼的时间是从昏礼时间结束一直到后半夜。

没有任何正当理由拖迟了一番拜功的人已经犯了一件大罪,应当向真主忏悔。真主这样告诫:

“伤哉!礼拜的人们,他们是忽视拜功的。”(《古兰经》107:4-5)

有关拜功的一些教法规定:

一.清洁和小净

穆斯林在礼拜前必须漱洗以保持清洁,大小便之后洗两窍,然后作小净。

小净前心中立意,不必口诵,因为真主至知,同时没有关于穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)小净前念举意词的传述。然后诵真主之名开始,漱口、呛鼻、洗脸。洗两手至胳肘,先洗右手然后洗左手;然后抹头带两耳,洗两脚至踝骨先右后左。

在做过小净后,又要出恭或虚恭或因睡觉、昏迷等原因失去理智和知觉,在礼拜前还要重新作小净。

同房、梦遗或由于性欲流出精水时要洗大净,不分男女断法一致,妇女在月经和产血洁净后要洗大净;月经期妇女和产血妇女没有拜功的义务,直到洁净后开始礼拜,真主减免这两种妇女的负担,她们在洁净后无需还补在月经期和产期内缺欠的拜功,由于其他原因而欠缺的拜功和男人一样需要还补。

在没有水的情况下,或由于病症不能接触水,可以打土净,方法如下:

心中立意洁净,诵真主之尊名开始,用两手拍打净土一次,抹脸,然后用左手抹右手面,再用右手沫左手面,这样就完成了土净。土净则已经洁净的月经妇女或产血妇女也适用,洗大净也是如此。

二.拜功仪式

 1.晨礼

晨礼主命拜两拜,面向麦加禁寺卡尔白天房,心中立意礼晨礼拜,不需口诵举意词,然后赞主尊大入拜,念开拜词(祈祷词):

主啊!赞您清净超绝万物,优哉,您的美名,除您外,绝无应受崇拜者,我求您护佑免且被遗弃的恶魔伤害。”然后诵读《古兰经》首章开端章:“奉至仁至意的真主之名,一切赞颂全归真主,全世界的主,至仁至慈的主,报应日的主,我们只崇拜您,只求您佑助,求您引导我们上正路,您所佑助者的路,不是受谴怒者之路,也不是迷误者的路。(《古兰经》开端章1:7)

在拜中《古兰经》经文只能以阿拉伯语来诵读。然后念“赞主尊大鞠躬,两手抓住膝盖,在鞠躬中念:赞我伟大的主清高,超绝万物;”然后抬头平身,念:“真主听到了谁在赞颂他”,立正站好后念“我们的主啊!一切赞颂全归于您,”然后赞主尊大躬身下拜叩首,以两脚脚趾,两膝、两手。前额、鼻子着地,叩头时念:“赞我的至尊主清高,超绝万物。”然后坐起念赞主尊大,跪坐好后念:“主啊!求您恕饶我。”然后再叩头念赞主尊大;叩首时同样念:“赞我的至尊主清高超绝万物。”然后赞主尊大起立,开始礼第二拜:像第一拜开始时一样,而读《古兰经》首章开端章,然后鞠躬、平身、叩头,短坐、再叩头与第一拜的动作和念词一样。

然后末坐念:“一切庆贺一切安宁与美好归于真主,先知啊!愿真主恩赐你安宁,慈悯和吉庆,也恩赐给我们和真主的清廉奴仆,我作证除真主外,绝无应受崇拜者我作证穆罕默德是真主的仆人和使者。主啊!求您祝福穆罕默德和穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)的眷属,就如同您祝福伊布拉欣圣人(愿主赐福之,并使其平安)以及伊布拉欣圣人(愿主赐福之,并使其平安)的眷属一样。您确是可赞的确是光荣的。”

然后以祝安词结束拜功,先向右边说:“愿真主恩赐你们安宁与慈悯”;再向左边说:“愿真主恩赐你们安宁与慈悯。”这样晨礼就结束了。

 2.响礼晡礼和宵礼

这三番拜功的主命拜均为四拜:前两拜如同晨礼那样,两拜结束中坐念作证言后,再起来继续礼后两拜。然后未坐第二次念作证言,求真主祝福穆罕默德。然后向右边再向左边道祝安词出拜。

 3.昏礼

主命拜三拜。前两拜的礼法与其它两番相同,在中坐念作证言之后,再起来继续第三拜,然后末坐,然后向右,再向左道祝安词出拜。

所有拜功,在鞠躬和叩头时的赞词重复多次为好。

对于男性穆斯林,这五番拜功应当在清真寺集体举行,由诵读《古兰经》声音优美,对于拜功的教法规定比较清楚,宗教操守好的人为“伊玛目”(领拜者)。带领大家一同举行,在晨礼、昏礼、和宵礼的前两拜立站时,“伊玛目”高声诵读《古兰经》跟随礼拜的人肃穆静听。

妇女的拜功在自己家里按时完成,由于妇女除面部外,全身都是羞体,所以命令她们遮盖全身,包括手脚。以便保护自己不被别人伤害。在遮掩完整端庄,不用香水的情况下,妇女到清真寺礼拜是允许的,她们在男人的班次后边,以便互不伤害,远离罪恶。

穆斯林应该以虔诚之心,全神贯注地叩拜真主,在立站、鞠躬、叩头时都要稳重,不能敷衍了事,眼不许看天,嘴不能讲话,只念《古兰经》经文和祈祷词,因为真主命令我们以拜功来记念他。

每周星期五是穆斯林的节日,称为“主麻”聚礼,领拜伊玛目在礼拜前做两个讲演,劝导教育穆斯林大众,然后礼两拜主麻拜,伊玛目在拜中立站时高声诵读《古兰经》星期五的聚礼就等于当天的响礼。男性穆斯林都应该参加。

 伊斯兰的第三项基础:交纳天课

真主命令每一位穆斯林,当他拥有的财富达到一个规定的基数时,每年要拿出财产的一部分施舍给穷人。《古兰经》规定有权享用天课的有八种人。

金子的基数为二十个“密师各勒”砝码;(一个砝码等于4.68克)银的基数为二百个迪尔汗(一个迪尔汗等于3.12克)各种买卖的商品的价值达到基数,满一年,应该交纳天课;各种农作物的基数为三百个“沙阿”(阿拉伯人使用的计量器),买卖的房地产要出天课;供出租的工具机器等也要出天课,以上各项的天课为每年总数的百分二点五2.5%)农作物的天课分两种情况,如果以河水,井水或雨水灌溉,那么天课为百分之十(10%);如果以人力供水浇灌,劳动比较艰苦,其天课为百分之五(5%)。农作物在收获季节交纳天课一年一熟交一次天课,一年两熟交二次天课,依次类推,骆驼、牛、羊等牲畜都有一定的基数,请参考伊斯兰法有关书籍。

真主昭示:“他们只奉命崇拜真主,虔诚敬意,格守正教,谨守拜功,完纳天课,这是正教。”(《古兰经》98:5)

天课能够解决穷人的一部分困难,穷人享受天课心安理得。由此,穷人与富人的友爱关系得以加强。事实上,在促进社会群体的相互保障、财力合作方面,伊斯兰并没有局限于交纳天课这一项,真主命令富人接济饥渴的穷人,不允许一个人吃得饱饱的而他的邻居饥寒交迫,为此还规定了开斋节的天课,在开斋节的当天每人出一份一个“沙阿”的食品给穷人、儿童、佣工也不例外,由儿童家长和佣主负责。真主规定了发誓后破坏誓言的罚赎,命令穆斯林在许愿后要还愿,鼓励穆斯林博施济众,真主应许那些为主道、为正义的好施者优厚的报酬,加倍地回赐他们,一件善事得十倍的报酬,得七百倍的报酬,以至得无数倍的报酬。

 伊斯兰的第四项基础:斋戒

穆斯林在伊斯兰历的第九月“莱买丹”月封斋一个月,日出之前,心中立意斋戒,白天不许吃饮,不许行房事直到太阳西下,然后开斋,完成一天的斋戒,就这样坚持一个月。斋戒的目的是博取真主的喜悦,它是崇拜真主的一种方式。

斋戒有很多益处,只有那些有信仰的坚持斋戒的人才会有深刻的体会:

1.斋戒是一种功修,是一种敬畏真主的最重要的方式,真主的奴仆服从真主的命令。为真主而放弃各种欲望

2.从医学、经济学与社会学的角度看待斋成,它的意义就更加深远。

真主说:“信道的人们啊斋戒已成为你们的定制,犹如它曾为前人的定制一样,以便你们敬畏,故你们当斋戒有数的若干日。你们中有害病或旅行的人,当依所缺的日数补斋。难以斋戒者、当纳罚赎,即以一餐饭,施给一个贫民,自愿行善者,必获更多的善报,斋戒对于你们是更好的,如果你们知道。‘莱买丹’月中,开始降示《古兰经》指导世人,昭示明证、以便遵循正道,分别真伪,故在此月中、你们应当斋戒;害病或旅行的人,当依所缺的日数补斋,真主要你们便利,不要你们困难;以使你们补足所缺的日数。以使你们赞颂真主引导你们的恩德。以使你们感谢他。”(《古兰经》2:183-185)

《古兰经》和《圣训》对斋戒的教法规定:

1.病人与旅行者可以在斋月开斋;在斋月过后的其它时候补齐所缺的日数。

2.月经期妇女和产血妇女没有斋戒;在经期和产血期过后,要依所缺的曰数补齐。

3.孕妇和哺乳婴儿的妇女,如果害怕影响自己的身体素质,或害怕影响孩子的身体健康,也可以不斋戒,日后补齐。

忘记自己封斋而吃饮的人,一但想起,立即吐出口中食物,他的斋戒不受影响,仍然有效,因为真主原谅穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)的民众因遗忘,失误或被强迫而出现的一切过错。

 伊斯兰的第五项基础:朝觐

穆斯林在一生中到麦加朝觐天房一次是主命,多次朝觐属自愿的善功,朝觐的最终目的是实现对真主的崇拜。在精神、体力和钱财方面都能得到锻炼;朝觐又是每年一次的世界穆斯林盛大聚会,在同一时间,同一地点,以同一种服饰,大家都是真主的仆民,不分贫富贵贱,不分肤色语言,更重要的是他们崇拜的是同一主宰——真主,

朝觐为世界穆斯林提供了发展友好的往来,精诚合作的良机。

在朝觐期间,朝觐者会自然而然地联想到在复活日真主把全人类复活于一高地奖惩赏罚,由此他们努力行善,为那天做准备加强对真主的崇拜。

游转天房(它是穆斯林的朝向,在地球的任何角落,穆斯林做礼拜、做祈祷时必须朝向它)。

以及站驻“阿拉法特”平原,夜宿“穆兹代里发”,“驻米那。”

以这一切朝觐真主的仪式,其最终目的是实现崇拜真主的伟大意义,以真主规定的仪式在这些尊贵的地点完成这些功课。

至于天房和这些尊贵的地点,它们本身不应受到崇拜,也不会给人们带来任何祸福,被崇拜只属于独一的真主,只有真主能消灾解祸,赐予福泽,真主命令我们朝觐他的天房,我们顺从他的命令而来,假设真主没有这样命令、我们也没有必要不远万里自讨苦吃。因此崇拜真主不是建立在私欲或个人的主观意志上,而是以真主的命令以及使者的命令为转移。

真主说:“……凡能旅行到天房的,人人都有为真主而朝觐天房的义务。不信道的人,(无损于真主)因为真主确是无求于全世界的。”(《古兰经》3:97)

穆斯林在一生中还应该完成一次副朝,可以和正朝连并,也可在一年的任何时间举行,参观参观麦地那圣寺并不是主命功课,而是一项嘉懿的行为,做了有回赐,不做也没有罪过。“来朝觐而没有谒访我的人,确已对我无礼”是一段编造的假《圣训》。不远万里旅行到麦地那的目的是参观参观圣寺。

进入圣寺后,礼两拜庆寺拜,然后到穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)的墓前非常礼貌地小声向他道祝安词:“真主的使者啊!求真主赐您平安!”然后离去。

这样做是以圣门弟子为榜样,符合穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)生前的谆谆教导,然后向右移动到两位哈里发“艾布伯克尔和欧曼尔(愿真主喜悦他俩)的墓前,还可以到白格尔墓区和吴侯德战场。

巡访穆斯林墓区的正确做法是:向所有的穆斯林亡人道祝安词,祈求真主恩赐他们,游访墓区的目的是思索死亡,

 朝觐仪式:

朝觐者应使用自己的合法费用,远离非法营利得来的钱财,非法的不洁净的钱财不被真主接受,他的祈祷不被应答。

穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)告诫我们:“以不洁净和不合法的财帛长成的躯体更应进火狱。

其次要选择信仰纯洁,清廉的人作伙伴一同朝觐。

 戒关:

穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)命令我们从五处戒关受戒,不管乘坐的交通工具是汽车或飞机都不能超过戒关,

1.“祖勒·喉莱法”,又称“艾布亚尔阿里”为麦地那人以及经过者的戒关,

2.拉比阿附近的“朱哈法”为沙目、叙利亚、埃及以及摩洛哥居民的戒关。

3.“格尔奴勒·麦那基里”又称“塞勒”或“哇地穆哈尔亲目”为内志德和塔伊府方向的居民的戒关。

4.“扎土·尔勒格”为伊拉克居民的戒关。

5.也兰木兰姆为也门人的戒关。

朝觐者应从其路途所经过的戒关受戒,麦加的居民和介于麦加与五戒关之间的居民从他们自己的家中受戒。

 受戒方法:

受戒前做好个人卫生,可以使用香水,来到戒关后,穿戒衣,坐飞机的朝觐者可以在登机前穿好戒衣;在飞机飞越戒关上空时念应召词,立意朝觐,

男性朝觐者穿两片白色毛巾,不能穿上衣或褥子等按肢体形状制成的成衣,不许戴帽子等,

妇女没有一定的受戒服饰,穿宽松的遮掩全身的服饰以免遭伤害,就如同伊斯兰要求的那样,妇女在朝觐期间不带面沙遮面,不带手套,一但发现有非亲属男人在附近或身旁时,马上放下盖头上的面沙遮面,以仿效当时穆民之母和圣门弟子妇女们的作法。

穿好戒衣后,朝觐者立意作副朝念应召词:“真主啊!我响应您的召唤来做副朝。”副朝功课结束后开戒,再受戒作正朝,这种做法叫做享受朝,享受朝是三种朝觐仪式中最完美的一种仪式,穆圣曾如此命令他的弟子们。曾责怪那些犹豫不决的人。

如果你带着献牲而来,那么连朝比较适宜,据记载当时穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)作的朝觐是连朝,连朝者这样念应召同“真主啊!我响应您的号召来作副朝连正朝,在副朝功课结束后不开戒,直到伊斯兰历十二月十日节日宰牲之后开戒。

单朝者立意正朝念:“主啊!我响应您的召唤来作正朝。”

 受戒朝间的禁忌:

1.不能行房事,不能做有性欲的亲吻等接触,不能为别人求婚,订婚,自己也不能接受订婚或求婚。

2.不能剪发或剃头。

3.不能剪指甲。

4.头上不戴任何遮盖物,但可以在阳伞下,帐蓬或汽车里避署乘凉。

5.不能闻香水,不能使用香水。

6.自己不打猎,也不能帮助别人打猎。

7.男性朝觐者不能穿上衣或裤子等按肢体缝制的成衣,妇女不带面沙不带手套,男朝觐者如果没有鞋子可以穿皮袜子。

由于不清楚这些禁忌而违反者,立即更正。则无妨害。受过戒来到天房,所转天房七圈叫做初访巡游。从玄石开始,在巡游时没有固定的祈祷词,而是多多记念真主,向真主祈求两世的幸福与吉庆。

然后在伊布拉欣站立处的后方礼两拜圣行拜,此两拜在拥挤的情况下,在禁寺的任何一处礼均可。

然后,到索法一麦尔沃两山间奔走,从索法山开始面向天房赞主尊大、念清真言,作“都阿”然后开始奔走,一直到麦尔沃山面向卡尔白天房赞主尊大,记念真主,作“都阿”然后再回到索法山;来算一趟,去算一趟,完成七趟后剪短头发开戒,妇女剪去一个指节长的头发即可,这样,享受朝的哈智就完成了副朝功课,一切禁忌解除,妇女在受戒前后来了月经或临盆;应该做连朝,因为月经和临盆不影响受戒,也不妨碍除游转天房以外的朝觐功课,因此,她俩推迟游转天房的时间到身体洁净后,而其他功课依旧完成。

在正朝开始前已经洁净的妇女应当洗大净,然后游转天房,索法——麦尔沃两山间奔走,剪头发开戒完成副朝功课,再和大家一道受戒开始正朝。

正朝开始后,还在月经期的妇女,要保持受戒状态;和其他哈智一样依次完成驻米那,站阿拉法特平原,夜宿穆兹代里发,打石柱,献牲,剪发等功课,一旦洁净,即刻洗大净然后游转天房,完成索法和麦尔沃之间的奔走,因为连朝与单朝只要一次游转天房,一次奔走即可,此点有穆圣的言传身教为证据:“副朝连着正朝直到复活日。”

伊历十二月八日朝觐者在下榻地(一般在麦加)受戒举意正朝念:“主啊!我响应您的召唤作正朝,”受戒后注意远离前面提过的禁忌,直到宰牲日,打石柱,剃头或剪短头发开戒,八日受戒后出发进驻米那,在米那按时完成五番拜功,全部拜功短礼不“并礼。”

九日太阳升起后,进驻阿拉法特平原,一般在“奈姆尔”清真寺跟随伊玛目凡响礼和晡礼(短礼同时并礼),午后正式进入阿拉法特平原,不在“奈姆尔”停留直接进驻阿拉法特平原,也是允许的,在阿拉法特平原记念真主,面向天房作都阿求真主恕饶一切罪过。作“都阿”时朝向“莱哈曼”山不正确,登山也不是朝觐功课,以祈福求佑之心触摸山上的石头都属异端行为,太阳落山后才允许离开阿拉法特平原起身到穆兹代里发,到达后,短礼、并礼昏礼和宵礼两番拜;然后休息夜宿穆兹代里发,待第二天清晨做过晨礼后,作都阿记念真主,在日出前进发米那,到达米那后,以豌豆大小的七颗石子打大石柱;禁止用鞋子打石柱,因为那样做是在恶魔的迷惑下亵渎戏耍这项宗教功课。的确,恶魔不希望我们追随穆圣,听他的教诲,也不喜欢我们戒除真主和他的使者禁止我们的一切。

打过石柱,献牲,然后剪短头发,或剃头更好,妇女剪短,这时除夫妻房事仍为禁忌外,其它禁忌解除,可以穿平时的服饰,然后结队而行回麦加天房做正朝巡游天房(陶瓦大伊发多)、索法和麦尔沃两山间的奔走,在此之后一切禁忌解除,当晚回米那夜宿,十一日晚夜宿米那也是当然的功课,十一日,十二日在太阳徧斜过正午后,依次打石柱先打小石柱,然后中石柱,最后打大石柱,每根石柱打七个小石子,每打一个小石子伴随着赞主尊大,小石子一般可以在米那拣拾。

朝觐者在十二日打完石柱后,可以离开米那,延迟到十三日为好,在太阳偏斜过正午后照样依次打石柱,然后离开米那,哈智们起程回国前还要游转天房七圈,称为“辞别的环游”、然后动身,已经做过正朝的“陶瓦夫伊发多”和正朝的两山奔走,月经和临盆妇女做不了“辞别环游”天房。可以直接起程回同,无伤害。

宰牲的时间可以延迟到十一日或十二日或十三日,同样,正朝的陶瓦夫伊发多和正朝的两山间奔走也可以在离开米那后完成,当然最好是像上边叙述的那样,按顺序完成所有的功课。

真主至知,我们祈求真主恩赐穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)及其眷属幸福与平安。

 “伊玛尼”信仰,

尊大的真主命令我们在信仰他,相信他的使者,相信伊斯兰五功(五项基础)的同时,还要相信他的天使以及他降示给众使者的经典,《古兰经》即是其中的最后一部天经,真主废除了以前所有的天经,以《古兰经》取而代之,并以它为见证。

真主还命令我们相信他的众使者,从第一位到最后一位使者先知穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安);他们的使命是一致的,他们的宗教是伊斯兰,派遣他们的是同一位主宰——真主,穆斯林必需相信真主在《古兰经》中提到的众使者,真主派遣他们给先前的各个民族,最后把穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)派遣给全人类。在此之后,全人类都属于穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)的民众,不管是犹太教徒还是基督教徒。还相信其他宗教的人,真主命令他们全体地跟随穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安),做他的民众。

作为跟随并顺从穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安),信仰伊斯兰的穆斯林,实质上也相信并跟随众使者,不相信穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安),不信仰伊斯兰也就没有真正追随、相信这些使者,即使他们自称是穆萨(摩西或尔撒(耶稣)或其他的使者的追随者,众使者与他们不相干,此点在本书的第二章已有论述。

这就是穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)告诫的,他说:‘以掌握我生命的真主起誓,这个民众中犹太教徒也好,基督教徒也好,在听到我传达的使命后没有皈依这个使命者,那么他必定属于火狱的居民。”(《穆斯林圣训实录》)

穆斯林相信死后复活、审判、奖惩赏罚,天堂与火狱还相信真主的前定。他们笃信一切是真主的前定:真主是全知的,他在创造天地之前已经知道奴仆们的所有行为,同时把这种知识写在被保护的天牌上。

穆斯林笃信真主意欲的事情既成,他没有意欲的事情不会存在,他创造奴仆的目的是让他们崇拜他,并向他们阐明这个目的,禁止他们违反他的命令,与此同时,还赐给他们自由意志和能力,以便他们自己选择,顺从真主的命令将获得回赏与报酬违反他的命令干罪做恶,理所当然地受到惩罚。

奴仆的这种意志是从属于真主的意志的,贫富祸福等前定,真主没有给他的奴仆意志与自由选择的权力,不以他们的意志为转移,像失误、遗忘、被迫、贫苦、病症、灾难等,真主不会由此而责备或惩治他们,相反谁在这些困难、考验面前忍耐、坚忍、不怨天尤人,那么,真主将回赐他丰厚的报赏。

对真主的信仰最虔诚,最坚定的穆斯林是“行善者”,他们亲近真主,在天堂中的品位最高,他们崇拜真主;敬畏真主,就如同他们看到真主一样,他们在公开和暗地里都不违背真主的命令,因为他们坚信不管他们在哪里,真主都能看到他们,他们的言行,他们的心理活动都瞒不过真主,所以他们顺从真主,远离一切罪恶。当他们犯了错误,违反了真主的命令,他们会立即向真主忏悔作诚实的“讨白”,忏悔他们的过失,祈求真主恕饶他们的罪过,决不重蹈覆辙。

真主这样鼓励他们,真主说:“真主确是同敬畏者和行善者在一起的。”(《古兰经》16:128)

 伊斯兰的中正性:

尊大的真主在伟大的《古兰经》中说:“今天,我已为你们完美了你们的信仰,我已完成了我所赐你们的恩典,我已选择了伊斯兰做你们的信仰。”(《古兰经》5:3)

又说:“这部《古兰经》必导人于至正之道,并预告行善的信士。他们将要享受重大的报酬。”(《古兰经》17:9)

又说“我曾降示你这部经典,阐明万事,并作归顺着的向导,恩惠和喜讯。”(《古兰经》16:89)

穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)说过:“我为你们留下的是光明大道,只有注定要毁灭的人才会背离这正道。”只要你们坚持我为你们留下的《古兰经》和我的道路,你们永远不会迷误!”

以上三节《古兰经》经文的大意:真主这样阐明,他为全体穆斯林成全了伊斯兰;因此,其中绝不会有所欠缺,也不需要增加新的内容,它完美无缺,超越时空,适用于任何一个民族,真主以最后一位使者先知穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)的使命,以伊斯兰的脱颖而出,以这个伟大完美的法律,以他对穆斯林的援助完成了他对穆斯林的思典。他为人类选择了伊斯兰,真主喜悦这个信仰,真主不接受其他任何信仰。

真主在第二节经文中告诉我们:伟大的《古兰经》包罗万像,它是解决今世和后世,各种问题的完整正确的指导方针和纲领性文件,《古兰经》指明一切善恶并劝善戒恶,不管是过去,现在,还是将来,所有问题都能在《古兰经》中找到正确的答案与解决问题的办法,凡与《古兰经》的指导和它提供方案相违背的必定来自于无知与迷误。知识、信仰、政治、体制、判决、心理学、社会学、经济、刑法等一切人类所需,真主在《古兰经》当中都有明确的指导,或通过穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)有过完整的解释,因此真主说《古兰经》阐明万事。”在下一章我们将专门讨论伊斯兰的完美与它对人类生活的各个领域的指导性。


 第四章

 伊斯兰在各个领域的指导方针

 第一:知识

真主命令人类的第一项任务就是学习知识。

尊大的真主这样启示:“你应当知道,除真主外,绝无应受崇拜的,你应当为你的过失而求饶,并应当为众信士和众信女而求饶,真主是全知你的活动和归宿的。”(《古兰经》47:19)

又说:“真主将你们中的信道者升级,并将你们中有学问的人们提升若干级。(《古兰经》58:11)你说:“我的主啊!求您增加我的知识。”(《古兰经》20:114)

“你们应当请教深明教诲者,如果你们不知道。”(《古兰经》I6:43)

穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)说:“寻求知识是每一位穆斯林的主命”“学者与文盲相比好像十五的满月与其它的星宿一样。”

伊斯兰根据学习知识的必要性把知识分成两类:

(一)每个人都必须学习的知识,不分男女,责无旁贷是当然的主命,这种知识像怎样认识真主,认识他的使者先知穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安),了解伊斯兰。

(二)有些知识,只要有人学习就可以卸掉其他人的责任,对于要成为教师或宗教法官的人学习伊斯法律法规是义不容辞的,同样穆斯林日常生活中所需的各种产业,各种技术技能都要有专人来学习,如果没有这方面的人才,伊斯兰要求穆斯林政府要创造条件培养人才。

 第二:信仰方面:

真主命令他的使者穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)向人类宣告:他们都是真主的仆民、他们应当崇拜独一的真主,以崇拜他来建立起不需要任何媒介的主仆之间的纽带,此点在解释清真言“除真主外,绝无应受崇拜者”所包含的意义时已有所阐述。

真主还命令人类只依托真主,只敬畏他,只求助于他;笃信只有真主掌管一切祸福。

以真主自己形容自己的属性或他的使者形容他的属性去形容他。

 第三:人际关系

真主命令我们做好人,作有用之人,努力劝导人们信仰伊斯兰,我写这本小册子就是顺从真主的命令尽自己的一点责任,真主要求穆斯林与周围的人建立一种以信仰真主为基础的关系,因此,做为穆斯林应当喜爱清廉的、顺从真主服从使者的穆斯林弟兄,既使他们之间相隔万里、素不相识。嫌弃不信道者,以及违背真主,违背使者的人,即使他们与这些人的关系近在咫尺。以这种关系为基础的纽带能存异求同,团结一切可以团结的人,与以血缘,种族和物质利益为基础的纽带完全不同,后一种纽带根本经不起任何考验。

真主说:“你不会发现确信真主和末日的民众,会与违抗真主和使者的人相亲相爱,即使那等人是他们的父亲、或儿子、或兄弟、或亲戚。”(《古兰经》58:22)

又说:“在真主看来,你们中最尊贵者,是你们中最敬畏者。”(《古兰经》49:13)

真主在以上的经文中昭示我们,信仰真主的穆民不会与真主的敌人相亲相爱,即使那等人是他们的最亲近的人,真主喜爱那些服从真主的敬畏者,不管他是来自哪一个民族,或哪一种肤色。

真主还命令我们对待敌人与对待朋友一样要公正,他命人应忠贞诚实,禁止我们背信弃义,命令我们孝顺父母,接济和联系近亲骨肉,善待穷人,参与行善,他还命令我们对万物行善,甚至对动物也要有怜悯之心禁止人们折磨动物。对于像疯狗、蛇、老鼠,蝎子、鹞鹤、壁虎等有害动物、要打死以免受其伤害,但不能折磨至死。

 第四:信道的穆民心理上的自我监督和自我教育。

真主在《古兰经》的许多章节里向人类明确地说明,不管他们在哪里,真主能看到他们,他了解他们的所作所为。他不但知道他们的言行,而且还知道他们在心里所想的一切。时刻与他们在一起的天使记录他们在明里暗里的一切,真主将清算他们的一言一行。

真主同时警告人类:如果他们在今世违抗真主,那么真主就以痛苦的刑罚来惩治他们。由此,在信仰真主的穆民心中形成一个最大的无形障碍,阻止他们作恶行不义,由于害怕真主他们会放弃犯罪与各种各样的非法行为。

不害怕真主,不敬畏真主的人,他们一有机会就会犯罪,因此真主制定了各种各样的刑罚阻止他们犯罪。真主命令我们劝善戒恶,当穆斯林看到别人干坏事时,就会有一种对真主的责任感,刹那间他想到的是真主要在后世审问他这个在场人,为什么不阻止这罪恶,即使他不能以手去阻止,也会用舌头去阻止,真主还命令穆斯林执政者应按照犯罪的程度不同,对罪犯执行真主的刑罚。

《古兰经》和《圣训》对这些刑罚都有明确的规定,由此实现整个社会的繁荣安定,公正与和平普照天下。

 第五:群体互助,社会福利。

真主命令穆斯林在物质上与精神上互助合作,这一点在天课与施舍一节中已有所论述,真主禁止我们侵犯他人的利益,以他的刑罚警告我们,不要伤害别人,甚至路上的障碍,即使不是你造成的,也要尽力去消除,因为在真主那里有回赏。

真主要穆斯林喜爱他的弟兄,就像喜爱自己一样,同样已所不欲,勿施于人。

真主命令说:你们当为正义和敬畏而互助,不要为罪恶和横暴而互助(《古兰经》5:2)

“信士们皆为教胞,故你们应当排解教胞间的纷争。”(《古兰经》49:10)

“他们的秘密谈话,大半是无益的,对人施舍,或劝人行善,或劝人和解者(秘密的谈话)除外,谁为真主的喜悦而作此事。我要赏赐谁重大的报酬。”(《古兰经》4:114)

穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)说:“你们的信仰不会完美直至你们为你们的弟兄喜爱你们为自己喜爱的一切。”(《穆斯林圣训实录》)

穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)在辞朝的那次伟大的演讲中,又重申了上述《圣训》的意义。

“人们啊!的确你们的主宰确是一位,你们的祖先也是一位,阿拉伯人不强过非阿拉伯人;非阿拉伯人也不强过阿拉伯人,黑人不比白人优越,白人也不比黑人优越,只除是敬畏,……

“的确、你们的鲜血、财富,和名誉神圣不可侵犯!就如同你们所在的这个禁月的今天,你们所在的这块禁地一样神圣!”“难道我没有传达吗?!”

 第六:内政

真主命令穆斯林大众选举自己的领袖,向他宣誓效忠,在领袖不违抗真主的情况下,服从他的领导。紧紧地团结在一起不要分裂,由此成为一个民众。

真主还命令穆斯林在不能实行自己的宗教,又不能劝导人们信仰伊斯兰的地方迁徙到伊斯兰国家。在那里,穆斯林领袖以真主降下的伊斯兰法律统治一切。伊斯兰不承认地域和种族的界限,穆斯林的国籍就是伊斯兰,大地上的人是真主的仆民,整个大地是真主的大地,只要遵守真主的法律,穆斯林可以到任何地方去,通行无阻。如果违背真主的法律,要以真主的法律判决,执行真主的法律,能使人民安居乐业,社会稳定,生命财产受到保护,名誉不受侵犯,相反,放弃真主的法律将出现罪恶与混乱……

 *真主保护人类的理智

通过禁止一切醉人的饮料和鸦片等危害身心健康的毒品,还规定对喝酒的人要打40-80皮鞭,其目的是保护人的理智,保护其他人不受喝酒人的伤害。

 *保护穆斯林的生命财产:

无故杀人者抵罪偿命,一切创伤,都要抵偿,穆斯林应该为自己的生命、财产、名誉而自卫。

真主说:“有理智的人们啊!你们在抵罪律中获得生命,(以此为制)以便你们敬畏。”(《古兰经》2:179)

穆圣曾说:“谁为保护自己、自己的家人、自己的财产自卫而死。谁就是‘烈士’。”

 *真主保护穆斯林的名誉

真主禁止穆斯林背谈,中伤他人,除非在必要情况下,对没有任何确凿的、法律的证据,信口雌黄,诽谤诬蔑他人行奸、私通,鸡奸等罪行者也规定了处罚。

*真主保护血统的纯正,不允许胡乱混杂,行奸是一项大罪,真主禁止行奸等丑行也是为了保护名誉。在伊斯兰法律规定的证据确凿时,对行奸者要执行伊斯兰法律现定的处罚。

 *真主保护财产

真主禁止偷窃、欺骗、赌博、行贿受贿、以及由此而得来的不义之财,量刑对偷窃者根据其程度予以惩罚、严重者要执行剁手的刑罚。

这一切法律法规是全知的智睿的真主制定的,他最清楚哪些对仆民们更有裨益,他对仆民们是最仁慈的,犯了罪的穆斯林接受刑罚,对他本身来说是对罪恶的罚赎,同时又使整个社会免遭他的伤害。就像病人的一个坏肢体,如果不截肢,那么很快就会漫延到全身,病入膏肓,不可就药……

一部分伊斯兰的敌人指责偿命和剁手等伊斯兰刑罚,其实他们为了达到不可告人的目的,残杀无辜,却没有人去指责他们?!

 第七:外交

真主命令穆斯林和穆斯林政府要宣传伊斯兰,劝导非穆斯林信奉伊斯兰,拯救他们信仰真主的光明大道,使他们从醉生梦死的物质生活中得以解放,以便他们亲身体会一下穆斯林所享受的真正的精神幸福。真主命令穆斯林不但要成为一个好人,而且要成为一个对全人类有用的、为拯救全人类而工作的人。与其他人为的思想体系不同,只要求人成为一个好公民就足够了,这就表明了这些人为的思想体系所存在的缺点和错误,以及伊斯兰体系的正确和完美。

真主还命令我们为真主的敌人而准备一切能准备的力量、以保卫伊斯兰,保护穆斯林,以便借此威摄真主的敌人,穆斯林的敌人,与此同时,真主允许穆斯林在伊斯兰法律的基础上,必要时与非穆斯林签订条约,条约一旦签订,真主禁止穆斯林破坏条约直到对方首先败坏条约。

在与非穆斯林发生战争以前,真主命令穆斯林首先要劝导他们信仰伊斯兰。如果他们拒绝,就要求他们交纳人头税,服从真主的判决,如果他们拒绝,只能以战争解决,直至危害消除,一切宗教全为真主。

在战争中,禁止穆斯林伤害妇女儿童和老人,还命令穆斯林善待俘虏,因此,伊斯兰战争本身不是为了战争或统治,而是通过战争传播真理,怜悯生灵,使人类从人崇拜人的桎梏中得以解放,而崇拜人类的创造者——真主。

 第八:自由

 (一)信仰自由:

凡服从伊斯兰统治的非穆斯林,真主允许他们信仰自由,在向他解释,并劝导他信仰伊斯兰之后,如果他选择了伊斯兰,那就是他的幸福和得救之路,如果他选择继续保持自己的原有宗教,那是他自己选择了不信道,选择了薄福和火狱的刑罚,这样将来在真主面前他没有任何借口,这时穆斯林不干涉他们保护自己的信仰,条件是他们要规矩地交纳保护税,服从伊斯兰判决,不能在穆斯林面前宣扬他们的非伊斯兰宗教仪式。

对于已经信仰伊斯兰而又叛教者,伊斯兰判处他们死刑。因为他们在了解了真理之后又背叛真理,除非他们向真主忏悔,重新回归伊斯兰,否则他们留在世上没有任何裨益;违反伊斯兰的信条,或做了与伊斯兰相抵触的行为、也会导致叛教,这时应当仟梅,改正错误,向真主求恕饶。

 损坏信仰的行为:

l.举伴真主

以其他的神灵作为真主的匹偶与伙伴,即使以他们为媒介、中间人也是非法的。蒙昧时代的多神教徒,他们崇拜的偶像,就是以先贤善人为模形而塑造的。以求得到他们的说情;实质上,他们承认这些偶像的受拜性,因为他们理解“神”这个字本身就包含着崇拜的含义。

另外一部分人,他们不诚信这些偶像的受拜性,但也不接受认主独一的宣传和劝告,他们同样属于多神教徒。他们天真地认为:为真主举伙伴只局限于给偶像叩头或舍真主直接了当地说出某物是我的主,但问题并不如此简单,他们就像喝酒的人掩耳盗铃地把酒命名为饮料一样。

真主说: “真的,应受诚笃的顺服者崇拜的只有真主。舍真主以偶像为保护者的人说:“我们崇拜他们,只有他们能使我们亲近真主”真主将判决他们所争论的是非,真主必定不引导说谎者、孤恩者。

“这是真主——你们的主、国土只是他的,你们舍他所祈祷的,不能管理丝毫。如果你们祈祷他们,他们听不见你们的祈祷。即使听见了,他们也不能应答你们,复活日,他们将否认你们曾以他们配真主,任何人不能像彻知的真主那样告诉你。”

2.姑息犹太教徒,基督教徒,无神论者,拜火教徒,以及对一切不以真主降下的法典来统治的恶魔暴虐者态度暧味的人,应把他们当作非信士看待。

3.魔法与邪术

魔法与邪术是严重的举伴真主的行为,属叛教行为,谁明知故犯地作魔法,行邪术或乐意接受魔法,那么他已经不信真主了。

4.凡认为非伊斯兰法律、法规、制度优越于伊斯兰法律、法规,以及其他人的判决强过穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)的判决,或不用真主的法律来统治,这一切都属叛教行为。

5.怀恨使者穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安),不喜欢他的法规。

6.嘲讽伊斯兰内的任何一项功课、教条或规定。

7.对伊斯兰的兴盛郁郁不乐,对伊斯兰的低潮,幸灾乐祸。

8.明明知道谁以非信道者为盟友,谁就是他们的同类。”还要与非信道者为盟友,为他们的胜利助威。

9.明知任何事物不能离开穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)的教律法规,而固执己见,诚信允许一部分人不追随穆圣所带来的法律者,已经叛教。

10.在别人劝导下,仍然拒绝真主的教门——伊斯兰,既不学习它,又不遵守它。

11.反对和攻击伊斯兰中的任何一项法律或判决。

以上种种与伊斯兰相抵触的行为在《古兰经》和《圣训》中都有许多证据,不再—一赘述。

 (二)思想自由

在不违反伊斯兰信仰体系的前提下,思想解放。

真主命令穆斯林在任何人面前讲真理,为真主而不怕任何人的诽谤,刁难,作为一项最好的圣战,应该向穆斯林政府进谏言,阻止政府采取非法举动,还要向进行错误宣传的人作斗争,这就是最伟大的最完善的尊重思想的好纲领,好秩序。对于违反真主法律法规的意识与思想,非正义的谬论的理论不能听任自由,否则就意味着灭亡与混乱……

 (三)人身自由

在高尚的伊斯兰法律范畴内,伊斯兰赋予人类充分的权力和人身自由,不管是男性还是女性在他与其他人交往过程中,她都充分享受自己的意志和自由,男女自由选择配偶,禁止任何强迫包办婚姻。当女孩子选择了非教胞为配偶时,为了保护她的信仰、她的纯洁、也为了她、她的家庭,伊斯兰不允许这种婚姻。

女孩子还应当请监护者负责为她订婚,即她的亲属中血统上最近的男性,或这个监护人的委托人,因为女孩子不能把自己嫁给别人,卖淫的妓女才把自己嫁给别人。这样,在婚礼上,监护人对新郎说:“我把这位姑娘嫁给你”新郎回答:“我同意这门婚事。”还要有两个(男穆斯林)证婚人在场。

伊斯兰不允许穆斯林超越真主制定的法度,因为每一个人和他所拥有的财富实质上是真主的财富,所以个人的自由支配不能超越真主的法度。真主制定这些法度本身是为了怜悯他的仆人,谁遵守这个法度,谁得正道,获得幸福;谁违背它,谁就陷入迷误,自找薄福,必定导致毁灭。因此,真主严禁行奸和同性恋,禁止自杀或改变真主的原造。至于剪短胡鬓、剪指甲、剃阴毛、拔腋下的毛以及割包皮等都是真主使者所命令的。

真主禁止穆斯林模仿不信道者,因为表面上的模仿必定导致在内心中产生对他们的爱慕,真主要穆斯林成为具有正确的伊斯兰信仰的人,从而使之发扬光大,而不是各种外来思潮各种人为思想体系的进口商;真主要穆斯林成为一个带头人,好榜样而不是盲从者。

当然,对于产业以及正当的技能技巧。伊斯兰不反对引进或向先进者学习,即使先进者不是穆斯林,因为人类的知识与文明全部来自于真主。

真主说:

“他曾教人知道自己所不知道的东西。”(《古兰经》96:5)

这才是人类保护自己的尊严,充分享受自由,促进人类的完美与发展的最高境界。

 (四)栖身起居自由:

真主赐给穆斯林起居自由,禁止窥探他人的宅院,不经主人允许不得闯入别人的住宅。

 (五)自由谋生,牟利自由:

在伊斯兰法律规定的范围内,穆斯林有赚钱和花钱的自由,真主命令穆斯林为自己和自己的家庭努力工作,谋取福利,然后把钱财使用在正义和善事上。禁止穆斯林通过吃利息、放高利贷、赌博、受贿、偷窃、占卜,作魔法邪术,卖淫或同性恋等非法手段谋取钱财;又禁止非法的营业,像出卖人物画像、卖酒、卖猪肉以演奏乐器,歌舞而得来的钱财,以上提到的各种手段或职业谋生都不行,在这方面消费也不行,穆斯林只能把正当的钱用在正当的地方,这才是使人类趋于完美的富有指导性的赚钱、消费之道——用纯洁、合法的钱过幸福美好的生活。

 第九:家庭

真主制定了完整的幸福家庭的制度,首先规定孝顺父母,和父母讲话要婉辞善言,经常看望他们,为他们服务,解决吃住等实际问题,以刑罚警告忤逆父母者,以美好的回赐报酬鼓励行善者。真主制定了正当的婚姻制度,《古兰经》和《圣训》阐明了其中包含的智慧和奥秘:

1.正当的婚姻是避免丑行、犯罪、保持贞操的重要手段。

2.真主使夫妻双方互相爱悦,互相怜恤,通过婚姻使双方更加稳重。

3.正常的婚姻孕育纯洁、良好的下一代,扩大穆斯林队伍。

4.当夫妻双方都能负担起真主按照不同的性别特征而规定的不同义务时,双方精诚合作,互相服务,丈夫在外边工作赚钱养家,妻子在家里负责家庭,喂养婴儿,为丈夫准备三餐。丈夫在外边工作一天疲劳而归,无精打彩,他的太太和孩子们为他增添乐趣,调节生活,这样,全家生活在一种非常融洽合谐的气氛中。

在夫妻双方都愿意,同时远离男女混杂的情况下,伊斯兰不反对妇女参加社会工作,这样不但能养活自己还可以帮助丈夫,在自己家里,自己的农场或丈夫的农场参加劳动,工作都是允许的,工厂车间、办公室、超级商场等男女混杂的地方禁止妇女工作,即使她自己愿意,她的家长和她的丈夫,亲友也应该劝阻地,因为那样做是把自己推向罪恶。

做为女人,她的家是一个僻风港,远离一切非法之手,远离罪恶的淫眼伤害,当她走出家门,一旦遭到无耻之徒的蹂躏,将失去她的尊严。

当丈夫享有一位太太还不能满足时,真主允许他另娶,续房,但不能超过四位,条件是他有能力在衣、食、住行和分房上平等对待四位妻子,至于他们爱哪一位,做不到一视同仁,因此也无可厚非,这就是真主昭示的:“即使你们贪爱公平,你们也绝不能公平地待遇众妻。”(《古兰经》)4:129)

就是指这种偏爱,不能真正地实现公平是事实,但并没有因此而废弃四妻制,相反,真主允许许多使者和有能力的人多妻,因为真主知道适用于男女的最好制度,事实上,从生理的角度来讲,健全的男子在性欲上可以抵四个女性,这样,也使她们保持贞操,如果强行规定一妻制,就像基督教或时下很多伊斯兰的敌人歇斯底里地呐喊坚持一妻制,必定出现很多的社会弊病。

1.如果丈夫是一位敬畏真主顺从真主的穆斯林,那么一妻制使他在生活中有时会感到好像被剥夺了权力,合法的性欲被遏制,即在他的妻子怀孕的最后数月、产期、月经期以及她生病时,他都不能有所问津,这时他生活着就好像没有妻子,若双方互相恩爱,关系融洽还好,万一不那么理想,事情就会更加糟糕。

2.如果丈夫是违背真主的人,忘恩负义之徒,那么多半寻花问柳,拈花惹草。甚至那些为一妻制叫嚷呐喊者也在毫无止境地寻找情人,金屋藏娇。更重要的是,在了解了真主的法律允许四妻制,而故意反对真主的法律,加以责难,此等人确是叛教者。

3.如果强行禁止四妻制,那么一大部分妇女的婚姻权力将被剥夺,由此,忠贞、善良的女孩子非常可怜地等着做老处女,相反环女人倒可以任意自由放荡。

大家都知道这样一个事实,由于战争和一些危险系数高的工作对男性造成的威胁比较大,所以,世界上女人比男人多,而且,女孩子从青春期一开始就可以结婚,而男人并不是所有的人都能胜任,或许由于经济问题负担不起聘礼,也许承担不了养活家庭的重担等等,因此,我们得出结论:伊斯兰不但公平地对待妇女,还怜悯她,真主允许有能力的人娶四妻,反对这一制度的人,他们实质上是妇女的敌人,他们反对的是高尚的品德,他们反对的是历代的先知使者,因为多妻是众使者的道路,他们在真主允许的范围内,当时都是执行多妻制度的。

至于在丈夫续房再娶时,妻子心里感到的嫉妒和伤心,凄然等是非常正常的感情变化,而教法上的规定不能感情用事,当然,女孩子在结婚前,可以向男方提出不能再娶的条件,如果男方答应,就应该守约。一旦决定再娶,女方可以自由选择,留下或提出离婚,这时,男方不能要回聘礼和其他已属于女方的任何财产。

在夫妻双方出现分歧或关系破裂,俩人之间的感情不再存在时,真主允许他们离婚,以使双方都能找到合适的配偶,重新过上幸福美满的生活。

 第十:健康

伊斯兰带来了医学的基础,在《古兰经》和《圣训》中不但清楚地阐述了各种精神上和肉体上的疾病,同时说明了治疗的方法.

真主说: “我降示可以为信士们治疗和给他们以恩惠的《古兰经》。”《古兰经》(17:82)

穆圣说:“真主在降下一种疾病的同时,必定降下一剂医治它的良药,有人了解它有人不了解。”

又说:“你们要寻医问药,但不能用非法的东西医治病症。”

在著名学者伊本·盖依姆的《回程食粮一穆圣之教诲》一书中对有关问题有详细的记载,它是一本介绍伊斯兰,讲述穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)生平的既概括又全面的好书。

 第十一:经济、商业和工农业

人们日常所需要的水、食物、社会福利以及为保护城建环境的优美而进行的整理和安排,在经济、商业和工农业等方面反对欺骗、编谎、舞弊等,伊斯兰对此都制定了详细的完整的纪律。

 第十二:谁是隐藏的敌人?怎样摆脱他?

真主在《古兰经》中昭示:有些敌人必将把真主的仆人引人深渊,他们必定使穆斯林在今世和后世遭到毁灭,真主警告穆斯林不能顺从他们,不能跟随他们,同时还告诉我们摆脱这些敌人的方法。

 第一个敌人:恶魔

恶魔以人类为敌,他就是我们的人祖阿丹和哈娃的敌人,是他将他俩从所居住的乐园中诱出,他是阿丹子孙的永远敌人,直到今世毁灭,他竭尽全力使人类背叛真主,最终达到和他同入火狱的目的,我们祈求真主的护佑,其次他教唆人类犯罪,干坏事以便引起真主的怒恼,而遭受真主的惩罚。

魔鬼是一个精灵妙体,它在人的血管内奔走,在胸中教唆,以罪恶诱惑人类,谁顺从他必定上当。真主教给我们摆脱他的办法:当穆斯林发怒或干罪,或有作坏事的想法在蛊惑时,就念:“我祈求真主的护仿免受被弃绝的恶魔的骚扰。”同时,要克制自己不发怒,远离罪恶,时刻牢记怂恿自己干坏事的是这恶魔,他的目的是置人于毁灭,我们要远离他。

真主说: “恶魔确是你们的仇敌,所以你们应当认他为仇敌,他只号召他的党羽,以便他们做烈火的居民。”(《古兰经》35:6)

 第二个敌人:私欲

我们有时不情愿接受真理,尤其是由别人的口中说出,这就是私欲。有人拒绝真主的法律判决,因为这判决是真理,不投其所好,还有人把情感凌驾于公正与正义之上,这些都是私欲,穆斯林应该祈求真主免受恶魔的骚扰,求真主护佑;与这些私欲作斗争,不能放任自由,随心所欲,不但要敢于说出真理,还要敢于接受真理。

 第三个敌人:怂恿作恶的人性

作为人,有时会在各种欲望的驱使下,欲越雷池,以身试法,但是,只要我们祈求真主护佑免受这种作恶的本性以及恶魔的骚扰,为博取真主的喜悦,忍耐克制住这种欲望,还要牢记欲望本身很快就会消失,而它所带来的后果是亏折。是永久的后悔和遗憾。

 第四个敌人:人类中的恶魔

即阿丹子孙中干坏事的罪恶不义之徒,他们被恶魔玩弄,为非作歹。专做坏事导人于罪恶,对于这等人要提高警惕,不和他们亲近,不与之为伍。

 第十三:崇高的理想和目标,幸福的生活:

真主为他的仆民穆斯林所指明的,要追求的崇高理想和目标并不是今世的生活,更不是那过眼云烟,虚幻的享受。而是永久的后世,为真实永久的将来作准备,所以真正的穆斯林只把今世当作一个过渡媒介,把今世看作一个耕种场,它绝不是最终的归宿,他时常以真主的话语提醒自己,勉励自己: “我创造精灵和人类,只为要他们崇拜我。”《古兰经》51:56》

“信道的人们啊!你们应当敬畏真主,各人应当想一想自己为明日而预备了什么,你们应当敬畏真主,真主确是彻知你们的行为的。你们不要像那些忘却真主故真主使他们忘却自身的人们一样,这等人,确是悖逆的,火狱的居民与乐园的居民不是平等的,乐园的居民确是成功的。”(《古兰经》59:18-20)

“行一个小蚂蚁重的善事者,将见其善报,作一个小蚂蚁重的恶事者,将见其恶报。”(《古兰经))99:7-8)

真正的穆斯林时常研读领悟这些的经文,真主昭示他的仆人,他们被创造的目的就是崇拜真主,他们所等待的是必将来临的真实的永久的将来,因此,他虔诚奉主,努力耕耘,以清廉的善功博取真主的喜悦,祈求真主在今世赐予恩惠,死后进驻恩泽的乐园,真主就赐给他幸福美满的生活,使他生活在真主的保护和眷顾下,以来自真主的光亮待人接物,按真主的命令完成各项功课,并以此为乐,心口时常记念真主,心安理得。

他以语言和行动行善于人,仁人君子善良之辈,对此感恩戴德,为他祈祷,开拓他的胸襟;奸佞小人对他说三道四,但他仍善待之,因为他虔诚为真主,他所追求的是在真主那里的报酬,耳闻目睹那些对伊斯兰和穆斯林抱有仇恨,心怀叵测的恶人,对众使者的嘲笑和伤害,更加坚定他们信仰,增加他对伊斯兰的热爱,因为他深知这就是真主的常道。他自食其力,在办公室或在农场或在商店或在工厂努力工作,为伊斯兰添砖加瓦,以合法的收入养活自己,养活家人,好善乐施,以便在会见真主时,由于他的虔诚善意获得报酬。真主喜爱那些实干的优秀穆斯林,他在生活方面不挥霍,不浪费,吃喝的目的是为了强壮身体更好地敬畏真主。他善待妻室,互保贞操,远离真主禁止的罪恶,丑行,他娶妻生子,增加子嗣为的是让他们崇拜真主,扩大穆斯林队伍,孩子们为他作好都阿为他祈祷真主,这样他的善功不断增加。

他对真主的每一件恩惠,感恩不尽,并借此加强善功,加强敬畏真主,他因此又会获得真主那里的报赏,他还知道饥饿、恐惧、疾病等灾难是来自真主的考验;真主要看一看仆人对他的前定态度如何——真主至知这一切……。因此,当灾难降临他时,他忍耐,他乐观,他还是赞颂真主,他希冀真主为坚忍者准备的报酬,就像病人希望早日痊愈而忍耐苦口良药一样。他勇于接受灾难,从不怨天尤人。

当一位穆斯林能够按照真主所命令的这些高尚的精神意义去生活,他为那永久的真实的将来而耕耘,以赢得那永久的幸福。那没有任何烦闷,苦恼的真幸福,无疑,他在今世是幸福的,在后世还是幸福的。

尊大的真主说: “这是后世的住宅,我要用来报答那不愿傲慢也不愿堕落的人,善果只归敬畏的人。”(《古兰经》28:83)

“凡行善的男女信士,我誓必要使他们过一种美满的生活,我誓必要以他们所行的最大善功报酬他们。”(《古兰经》16:97)

真主在这些经文中昭示:他将赏赐在今世为博取他的喜悦而顺从他的男女信士,即在今世赏赐他们幸福美好的生活,死后赏赐他们永久享受的乐园。

穆圣曾经说过:“真奇妙!做为信士,他的每一件事对他都有椑益;当他赶上康乐时他感谢真主,这对他有益,当他遇到艰难困苦时,他坚忍,这对他也有益。”

由此可见,正确的信仰体系只存在于伊斯兰,它是衡量善美丑恶的正确标准,它才是公正完整的生活纲领,心理学、社会学、教育学、政治学和经济学的一切学说和理论以及各种人为的制度和体制,必须以伊斯兰为基础,在伊斯兰的指导下进行修正,否则,绝不会成功,甚至还会导致今后两世的厄运、薄福和灾难。


 第五章真相大自

 第一:破坏伊斯兰的两种人

第一种人:自称自己是穆斯林,但他们的言行与伊斯兰背道而驰,他们的某些做法与伊斯兰格格不入,他们的所作所为不能算作伊斯兰的一部分,也根本代表不了伊斯兰,这些人包括:

(1)信仰出现偏差者,像那些游转坟墓,向死人祈求,诚信死人能主持祸福的人。

(2)道德与宗教操守不合格者,他们不完成主命功课,反而触犯禁律,行奸、饮酒、以真主的敌人为盟友、喜爱他们、模仿他们。

(3)他们是信仰真主的穆斯林,但他们的信仰脆弱,在身体力行方面,不完全放弃主命义务,也不能很好地完成;违反某些禁律但不至于叛教或举件真主;或许他们还会养成像编谎、欺骗、违约、食言嫉妒等与伊斯兰的美德格格不入的坏习惯,这些人在不同程度上损害着伊斯兰,因为那些对伊斯兰不太了解的非穆斯林会因此产生对伊斯兰的误解。

第二种人:

他们是伊斯兰的敌人,嫉妒这个伟大的宗教,西方的东方学者们,基督教福音传教士以及犹太教徒和那些同出一辙的嫉妒怀恨者,他们对伊斯兰的完美。宽宏以及它的迅速传播耿耿于怀。

正因为它是一个合乎天性,自然原本的宗教,所以且听既从。事实上,非穆斯林生活在烦闷不安之中,他永远不会对他所奉的宗教,或学说或处世哲学感到满意,因为它违反真主赋予人的本性。相反,穆斯林生活得心安理得,他们对自己所信奉的伊斯兰心满意足,因为它是正道,真主的宗教。真主的法度完全符合真主赋予人类的本性,在此,我们向所有的基督徒,犹太教徒和所有的非穆斯林宣布:你们的子女生来就带有伊斯兰的人类天性,只因为你和孩子们的母亲以各种不正当的教育和潜移默化使他们背离了伊斯兰,这些不正当的教育包括你们所奉的一切迷信。

仇恨,嫉妒伊斯兰的东方学者们和基督教传教士,竭尽全力,故意编造谎言,诽谤穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安),攻击伊斯兰,但真主保全他的使者穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安),使他成为完美的楷模,因此他们黔驴技穷,他们还要歪曲全知至睿的真主制定的伊斯兰公正的法律章程以惑乱人心,真主粉碎他们的阴谋,他们胆敢与真理开战,而真理终将凯旋。

为此,真主启示:“他们想吹灭真主的光明,但真主要完成他的光明,即使不信道的人不愿意;他曾以正道和真教的使命委托他的使者,以便他使真教胜过一切宗教,即使以物配主的人不愿意!”(《古兰经》61:8-9)

 第二:伊斯兰源泉

想了解伊斯兰的真谛,就应研读一下《古兰经》和《圣训》,许多著名的圣训集记录了穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)的言行以及他认可的事物,著名的圣训集有:《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》、伊玛目马立克《足迹》圣训集、《伊玛目艾哈麦德圣训集》、《艾布达悟德圣训集》、《尼萨仪圣训集》、《铁尔密则圣训集》、《伊本马哲圣训集》、《达莱米圣训集》、还有伊本希沙姆的穆圣生平,伊本凯西尔的《伟大古兰经之注释》,伊本·盖依姆的《回程食粮——穆圣之教诲》以及其他伊斯兰正统派著名学者的著作,他们以知识和明证为基础,导人于正道。像伊斯兰长老伊本泰米叶,伊斯兰复兴运动伊玛目穆罕默德·本·阿布杜勒瓦哈比,以及穆罕默德·本·苏欧德,他们使伊斯兰在不同时代得以拨乱反正,重新辉煌。阿拉伯半岛的很多地区能够从伊历十二世纪以来,以物配主,举伴真主,盛行的局面发展到今天代表正统派思想,坚持“讨哈德”、“认主独一”的思想体系,其中包含着他们做出的不朽贡献。

至于东方学者的书籍和自我标榜为伊斯兰的某些派别,他们的著作中所宣传的思想与伊斯兰背道而驰,这一点在前面已经讨论过,他们对穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)的弟子们说长道短,甚至加以谩骂,对宣传认主独一“讨哈德”的正统思想的一代宗师加以攻击、诽谤。这样的导人迷误,混淆是非的书籍应加以警惕。

 第三:伊斯兰的教派

全体穆顺林大众遵守的是一个:即以《古兰经》和《圣训》为依据、为基础的伊斯兰,提到穆斯林的法学派,一般是指四大法学学派,即罕白里派,马立克派,沙斐尔派和哈乃非派,指的是不同的教法学府,在讲授教法学的过程中,每一位法教学家的弟子各自记录自己老师的立法规律和教法判例。以及怎样从《古兰经》和《圣训》中提炼、演绎、和推理,此后这些规律和判例就各归各家,比如说罕白里派,就是当时教法学家艾哈麦德·本·罕百里的立法规律和他的教法判例。

事实上,四大教法学派在伊斯兰的基础上是完全一致的。他们的立法基础全部来自《古兰经》和《圣训》,他们之间存在的分歧大都在枝节问题上,同时,每位法学家都这样告诫他们的弟子,不要拘泥于其一家学说,所有教法问题,应该遵守的是最符合《古兰经》和《圣训》的说法。所以作为穆斯林没有必要顽固拘泥于一家学派,回到《古兰经》、回到《圣训》才是正确的做法。

那些号称遵崇某一家法学派别的人,他们在信仰方面出现的偏差,像转坟墓,求问死人,对真主的属性胡乱加以引申、解释、他们实质上与这些法学学派的创建人在信仰上是相违背的,因为所有这些教法学家,他们的信仰就是伊斯兰先贤的信仰,就是获救穆斯林大众的信仰。

 第四:非伊斯兰派别

今天,伊斯兰世界存在着许多不同于伊所兰的派别,即使他们一厢情愿地自我标榜为伊斯兰,实质上,他们并不是穆斯林,因为他们不信仰独一的真主,也不信真主的经典《古兰经》这些派别有:

巴推尼亚派:(Batiniyah)巴推尼亚派起源于波斯,当时在伊斯兰迅速传播的情况下,一部分犹太教徒,拜火教徒和无神论哲学崇拜者互相勾结,为了达到分裂穆斯林,扰乱他们对《古兰经》经义的理解等罪恶目的而创建的,他们大肆宣传这一派别是穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)的嫡系家传信仰,为达到迷惑穆斯林大众的目的,自我标榜人为圣人(愿主赐福之,并使其平安)家眷的追随者,从而使许多人上当受骗,误入迷途。

他们承信转世投胎,声称宗教的一切明文有它的表面意义,即穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安)为穆斯林大众阐明的,也是全体穆斯林所接受的意义。与此同时,还包含了与表面意义相反的引申意义,内部含义,这种所谓的内部含义和引申意义是他们凭自己的私欲捏造的。

创立人名为由伍俩姆·艾哈麦德·哥德亚尼并由此而得名,他大言不惭,假称圣人(愿主赐福之,并使其平安),在印度“要阿”省宣传人们信仰他,勾结当时统治印度的英国殖民者,并依仗他们的势力大造声势,以伊所兰做为外衣,对伊斯兰进行破坏、摧毁,使很多穆斯林叛教。

伍俩姆·艾哈麦德·葛德亚尼曾著书《艾哈麦德明证之验证》在书中扯了弥天大谎,自称先知,无耻澜言,鬼话连篇,歪曲伊斯兰的许多明文,声称应该与英国殖民者取和,伊斯兰圣战已被废除、…还著有《中毒心灵的解毒剂》一九零八年,伍俩姆·艾哈麦德·嘎德亚尼死后由他的继承人哈基姆·哈基姆·努伦丁继续进行导人迷误的宣传。

 “白哈一派”

巴推尼亚派的一个分支,大约在公历十九世纪初,起源于伊朗,由阿里·穆罕默德,又称穆罕默德·阿里·设拉兹创立,他原属什叶派的十二伊玛目派,1845年自称是被等待的“马赫迪”,进而又声称,他就是人们所崇拜的真主。真主超绝万物,真主绝然超乎这些非信道者,无神论逆徒的胡言乱语,他又否定复活、审判、奖惩赏罚、天堂、火狱,提出犹太教徒、基督教徒和穆斯林,他们之间没有任何区别。他们的思想与印度婆罗门教和佛教非常相似,否定先知(愿主赐福之,并使其平安)的使命,否认伊斯兰的许多法律,在他死后,他的副手“白哈一”继续宣传他的思想,逐渐发展为“白哈一”派。

伊所兰教外的派别还有什叶派的一个分支,人数众多。他们也礼拜,也封斋,也朝觐,但他们与正统派穆斯林的区别在于:他们诚信吉布利里天使曾渎职、把真主的使命错降给穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安),而真主的意欲是降给穆罕默德的堂弟阿里的。他们中还有人认定阿里就是真主,他们狂热地崇拜阿里,以及阿里的子孙后代、阿里的妻室法图麦和法图麦的母亲赫迪彻(愿真主喜悦她们),把他们加以神化,说他们是完人“麦阿索姆”,把他们做为神灵加以崇拜,认定他们在真主那里的地位超过先知使者,这一派别还信口雌黄,声称《古兰经》已被篡改,因此,他们有自己的《古兰经》版本,其中不乏他们伪造的经文章节。他们的最大特点是侮辱、谩骂在穆圣之后最尊贵的艾布伯克尔和欧麦尔(愿真主喜悦他俩),诬蔑、诽谤穆民之母、穆圣的妻室阿依莎(愿真主喜悦她)他们在危难之际舍真主而求助、呼唤阿里以及他的子孙,他们把自己称作“什叶”,意即追随圣人(愿主赐福之,并使其平安)的家眷以及和圣人(愿主赐福之,并使其平安)有血统关系的人,

实质上,阿里及其后代与什叶派毫不相干,他们还为真主造谎,又篡改真主的经典——《古兰经》,真主绝然超乎他们胡言乱语的一切。

以上提到的这些不信道“卡非尔”的派别,全部自我标榜伊斯兰,而实质上是在摧毁,破坏伊斯兰,世界上每一个角落的穆斯林弟兄都应该提高警惕,自吹自扬自我标榜的伊斯兰并不是真正的伊斯兰,真正的伊斯兰是以《古兰经》和正确的《圣训》为基础的理论与实践的结合,因此,你们在仔细地研读《古兰经》和《圣训》中必能获得真理,光明和正路,并由此胜利地抵达幸福的彼岸——即在真主那里的恩泽乐园。

 拯救宣言

*有理智的男男女女,你们要拯救自己免遭真主的刑罚,死后免遭火狱的烧灼。

*你应当信仰的主宰是真主,你的使者是穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安),你应当信奉的是伊斯兰,你应当虔诚地说出:“除真主外,绝无应受崇拜者,穆罕默德是真主的使者。”

谨守五番拜功,交纳天课,全美斋戒,朝觐天房。

*你虔诚地信仰真主,皈依伊斯兰,这确是得救与谋取幸福的唯一出路。

*以除他外,绝无应爱崇拜的伟大的真主起誓,伊斯兰是唯一被真主所接爱的正道。我谨请真主作证,请他的天使作证,整个宇宙为我作证:的确,除真主外绝无应受崇拜者,穆罕默德是真主的使者,伊斯兰是正道,我确是一位顺从真主的穆斯林。

我祈求伟大的真主恩赐我,我的儿女,以及所有的穆斯林弟兄,使我们永远成为真正的穆斯林,至死忠贞不渝。

主啊!求您使我们与我们忠贞笃实的先知穆罕默德、历代的众先知、穆圣的眷属、他的弟子们一起在您恩泽的乐园团聚吧!

我还祈求真主通过这本小书裨益于读者。

主啊!难道我没有传达?谨请您作证。

真主至知,祈求真主恩赐穆罕默德及其家眷与圣门弟子平安,万赞归于养育众世界的真主!

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