一个人犹豫不决的要开斋或者他希望没有封斋,其教法律例是什么?

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我在斋月中封斋了,在白天觉得非常劳累,我犹豫不决,是不是要开斋?然后我完成了这一天的斋戒,这种犹豫不决是否会影响我的斋戒?

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    一个人犹豫不决的要开斋或者

    他希望没有封斋,其教法律例是什么?

    هل يفسد صوم من تردد في الإفطار أو تمنى أنه لم يصم ؟

    [باللغة الصينية ]

    来源:伊斯兰问答网站

    مصدر : موقع الإسلام سؤال وجواب

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    编审: 伊斯兰之家中文小组

    مراجعة: فريق اللغة الصينية بموقع دار الإسلام

    一个人犹豫不决的要开斋或者

    他希望没有封斋,其教法律例是什么?

    问:我在斋月中封斋了,在白天觉得非常劳累,我犹豫不决,是不是要开斋?然后我完成了这一天的斋戒,这种犹豫不决是否会影响我的斋戒?

    答:一切赞颂,全归真主。

    封斋的人如果坚决果断、毫不犹豫的打算开斋,则他的斋戒变成无效的,哪怕他放弃了这个打算,他已经开斋了,必须要还补这一天的斋戒,我们在(95766)号问题的回答中已经阐明了这个问题。

    谁如果犹豫不决的要开斋,但是没有坚决的打算开斋,他的斋戒会因此而成为无效的吗?

    学者们对犹豫不决是否破坏斋戒的问题有所分歧。

    穆尔达威(愿主怜悯之)说:“按照我们学派的主张:谁如果犹豫不决的要开斋,或者打算过一会要开斋,或者他说:“如果我发现食物,我要吃,否则我要完成斋戒”,这种情况与礼拜的分歧一样。

    有的学者主张他的斋戒无效,因为他没有坚决的举意,艾斯莱姆转述这种做法在主命斋中是不可以的,因为主命斋的要求是必须要决心一整天封斋。我认为这是正确的主张。

    有的学者主张不坏斋,因为他没有坚决的打算开斋。”《公正》(3 / 297)。

    哈奈非学派和沙菲尔学派主张犹豫不决不会破坏斋戒。敬请参阅卡萨尼所著的《教法精解》(2 / 92)。

    伊玛目脑威(愿主怜悯之)说:“如果封斋的人犹豫不决的要中断封斋的打算,要放弃封斋......我们的主张和大多数学者的主张就是:这种做法不会破坏斋戒。”《总汇——精解之解释》(6 / 297)。这个主张是最正确的,因为根本就是保持封斋的状态,犹豫不决的要开斋与封斋的举意并不矛盾,除非坚决的要中断和消除封斋的举意。

    这是谢赫伊本·欧塞米尼和伊本•哲柏莱尼(愿主怜悯他俩)做出的法特瓦(教法判决)。

    谢赫伊本•欧塞米尼(愿主怜悯之)说:“但是,如果他没有下定决心要开斋,只是犹豫不决的是否要开斋,学者们对此有所分歧:

    有些的学者主张他的斋戒无效了,因为犹豫不决与决心互相矛盾。

    有的学者主张他的斋戒仍然有效,因为根本就是保持原先的举意,除非坚决的中断和消除举意,我认为这个主张正确的,证据是强有力的。真主至知!”《谢赫伊本·欧塞米尼法特瓦全集》(19 / 188)。

    有人向谢赫伊本·哲柏莱尼(愿主怜悯之)询问:“如果一个人封斋了,然后犹豫不决是否要开斋,他的斋戒是无效的吗?”

    谢赫回答:“学者们叙述:谁如果决心要开斋,哪怕他没有吃东西,他的斋戒也无效了,如果一个人出门旅行,并且决心要开斋,但是他没有找到水和食物,因为他没有找到水和食物,所以他完成了这一天的斋戒,我们认为他的斋戒由于他决心要开斋而无效了。至于犹豫不决的问题,根本就是保持封斋的状态,如果没有坚决开斋的打算,只是犹豫不决,我要继续封斋或者要中断斋戒?我要开斋或者要封斋?根本就是保持封斋的状态,这种犹豫不决并不影响他的斋戒,他在这种情况下可以完成这一天的斋戒,不必还补......”《教法律例的支柱之解释》(38 / 27)。

    因此很明显,谁如果在封斋的举意中犹豫不决,他的斋戒是有效的,因为根本就是保持封斋的状态。

    真主至知!

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