أوميد عمر علي - المقالات

يزعم بعض القرآنيين منكري السنة أن السنة تُعارِضُ القرآن أحيانًا، ولهم في ذلك بعض الشبهات. وتحتوي هذه المقالة على ردٍّ لبعض شُبهات القرآنيين؛ حيث بيَّن الكاتب فيها بأن أشد العمى وأبعد الضلال أن يتعامى الشخص عن ما دلَّ عليه كتاب الله تعالى من أن السنة مُبيِّنة للقرآن، وأن الله أمر بالأخذ بكل ما جاء عنه صلى الله عليه وسلم من أمرٍ أو نهيٍ أو بيانٍ.

حرم الإسلام الرشوة أخذا لما فيها من مضار على الأمة وذلك ؛ أنها تفسد القلوب و تظهر الشحناء بين الناس، وتزيد في الظلم و الجور و الحيف، و الإسلام يحارب هذه الأشياء؛ لأنها تطمس معالم عدالة الأمة وتميت الضمائر و تقوض دعائم المجتمع . وتحتوي هذه المقالة على: ( تعريف الرشوة في اللغة والاصطلاح، حكم الرشوة في الشريعة الإسلامية، أنواع االرشوة، عقوبة جريمة الرشوة في الشريعة الإسلامية...).

الفتنة نائمة فلا توقظوها: إن من خصائص رسالة المصطفى صلى الله عليه وسلم أنه ما من خيرٍ إلا ودلَّ الأمةَ عليه، وما من شرٍّ إلا وحذَّر الأمةَ منه، ولا يخفَى أن الإفساد بين المسلمين وتحريض بعضهم على بعض عملٌ غيرُ شرعي، والإسلام جاء بتحريم النميمة؛ لأنها تفسد بين الناس، وحثَّ على الاجتماع ونبذ الفرقة. حول هذا الأمر جاءت هذه المقالة.

فضل صلة الأرحام والحذر من قطيعتها: صلة الأرحام أمر عظيم وعبادة مهمة، ووردت آيات في كتاب الله -عز وجل- تحث على فضيلة صلة الرحم كما وردت آيات في النهي عن قطيعة الأرحام. وهذه المقالة تتحدَّث عن: 1- تعريف صلة الأرحام في اللغة والاصطلاح. 2- فضلة صلة الأرحام في القرآن والسنة. 3- مجالات صلة الأرحام. 4- الترهيب من قطيعة الأرحام.

ظاهرة الانتحار: الأسباب والعلاج: هذه مقالة فيها بيان لظاهرة الانتحار في المجتمعات الإسلامية - وخاصة المجتمع الكردي -، و تناول كاتبها أهم أسباب هذه الجريمة، منها: قلة الوازع الديني، وضعف الإيمان، وانعدام العدالة الاجتماعية في نظام الحكم، وبيّن في الشِّقِّ الثاني من المقالة علاجَ هذه الظاهرة، وذلك بالرجوع الصادق إلى الله تعالى، وإحساس العبد بمراقبة الله، ومسؤوليته أمامه، وتربية الأبناء تربيةً صحيحةً، وإيجاد فرص العمل المناسب للشباب.

توحيد الأسماء والصفات هو إثبات ما أثبت الله لنفسه وأثبته له رسوله - صلى الله عليه وسلم - ونفي ما نفى الله عن نفسه ونفاه عنه رسوله - صلى الله عليه وسلم - من الأسماء والصفات، والإقرار لله تعالى بمعانيها الصحيحة ودلالاتها واستشعار آثارها ومقتضياتها في الخلق، ومنهج الحق في ذلك هو الإيمان الكامل والتصديق الجازم بما وصف الله به نفسه ووصفه به رسوله - صلى الله عليه وسلم - من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل .

شرع ديننا العظيم ما أوجب على الحاكم أن ينشر العدل بين الناس وأن يحكّم فيهم شريعة الله، وأن يحمي حوزة الأمة والدين ، وأن يرفق برعيته، فلا يكلفهم ما يشق عليهم، وأن يوفر لهم ما يحتاجونه من طعام ولباس ودواء ووظيفة وغير ذلك من الحاجيات..

إن من علامات الصلاح: المُداومة على الطاعات وإن قلّت، ولا تكن من أولئك الذين لا يتذكَّرون الطاعات إلا في مواسم معينة، فإن انصرفت هذه المواسم عادوا إلى حالهم الأول.

قسم العلماء الدين إلى قسمين : أحدهما : دين مرجو الأداء على ثقة مليء معترف به، باذل به. والثاني : دين غير مرجو الأداء، بأن كان على معسر، أو جاحد، أو مماطل به.

إن من نوازل هذا العصر وقضاياه المستجدة عقد التأمين الذي نشأ وانتشر بفعل القوانين التجارية والمدنية التي جعلته واقعاً في كثير من المجتمعات... تحتوي هذا المقال على: 1- تعريف التأمين وحقيقته . 2- نشأة التأمين التجاري . 3- تعريف عقد التأمين التجاري . 4- حكم عقد التأمين التجاري .

التورق اصطلاحاً: أن "يبتاع السلعة إلى أجل ليبيعها ويأخذ ثمنها"، أي أن يشتري السلعة بثمن مؤجل ثم يبيعها لغير بائعها بثمن حال، ليأخذ هذا الثمن ويسد به حاجته التي من أجلها أنشأ هذه المعاملة. وأن بيع التورق مشروع عند جمهور الفقهاء، وقولهم هو الراجح فإن الأصل في البيوع الإباحة.

المراد ببيع العربون بيع السلعة مع دفع المشتري مبلغاً من المال إلى البائع على أنه إن أخذ السلعة احتسب المبلغ من الثمن، وإن تركها فالمبلغ للبائع . ويجري مجرى بيع الإجارة، لأنها بيع المنافع . ويستثنى من البيوع كل ما يشترط لصحته قبض أحد البدلين في مجلس العقد (السلم) أو قبض البدلين (مبادلة الأموال الربوية والصرف) ولا يجري في المرابحة للآمر بالشراء في مرحلة المواعدة ولكن يجري في مرحلة البيع التالية للمواعدة . يجوز بيع العربون إذا قُيدّت فترة الانتظار بزمن محدود . ويحتسب العربون جزءاً من الثمن إذا تم الشراء، ويكون من حق البائع إذا عدل المشتري عن الشراء...

بعض الشركات تبيع منتجها بطريقة البيع الشجري أو التسويق الشبكي كما يسمونه وهو عبارة عن بيع منتج لشخص ثم يكون هذا الشخص عضوا في الشركة على أن يأتي بآخرين يشترون هذه السلعة والمقابل أن يأخذ كل شخص نسبة على كل من يشتري السلعة من طرفه وفي الغالب لا يكون الشخص في حاجة إلى السلعة وإنما يشتريها من أجل الدخول في النظام الشجري هذا . وفي الغالب لا يكون البائع ذا خبرة في السلعة التي يبيعها بل كل معلوماته مأخوذة من أصحاب الشركة , ولا يكون البائع أيضا من أهل الاختصاص بل يعمل فيه كل من لديه الطموح وغير ذلك من الأمور....

مقالة مختصرة تحتوي على بيان اهتمام الشريعة الإسلامية بالصيام، وتتضمن: أولاً: الصيام كفدية: كالمتمتع بالحج وليس باستطاعته الهدي، على أن يكون قد أهل بالحج فعليه الصيام . ثانياً: الصيام ككفارة: كما هو في كفارة قتل الخطأ وكفارة الظهار...

إذا كانت الشريعة الإسلامية قد حفظت الحقوق والحريات وصانت الأموال والأعراض ،ورسمت قواعد الحلال ، وفصّلت للأفراد من الأحكام ما ينظم حياتهم وشؤونهم اليومية ، وللحكام مايرشد قرارهم ، وبينت سبل الاحتكام للقضاء وجعلته أمراً لازماً ، فإن تطبيق هذه القواعد الأصيلة والأحكام الرشيدة يحتاج إلى قضاء مستقل يبعث فيها الفعالية ويضفي عليها طابع الإلزام ، ويقف في وجه كل معترض عنها أو متمرد عـن تطبيقها • لذلك كان لزاماً أن تتوج الشريعة الإسلامية هذه الأحكام والقواعد بإقرار استقلال القضاء فترفعه شامخاً، ذلك أنه لاعدل دون قضاء ، ولا قضاء دون حيدة ، ولاحيدة دون استقلال

الاسْتِعْفاف: طلَبُ العَفافِ وهو الكَفُّ عن الـحرام والسؤال من الناس، وهناك الأسس الأربعة التي لابد أن ينتبه المرء إليها إذا أراد أن يكون عفيفًا, هذه الأسس لابد لها من شرط هام, هذا الشرط هو العزيمة والإرادة على التنفيذ؛ومن هذه الأسس: 1 ــ التربية الإيمانية... 2 ــ التربية الأخلاقية... 3 ــ تجنب المثيرات الجنسية... 4 ــ الصحبة الصالحة...

إن شهر الله المحرّم شهر عظيم مبارك وهو أول شهور السنّة الهجرية،والمحرم سمي بذلك لكونه شهرا محرما. قال الشافعي وأصحابه وأحمد وإسحاق وآخرون : يستحب صوم التاسع والعاشر جميعا ; لأن النبي صلى الله عليه وسلم صام العاشر , ونوى صيام التاسع .

إن من فضل الله ومنته أن جعل لعباده الصالحين مواسم يستكثرون فيها من العمل الصالح، وأمد في آجالهم فهم بين غاد للخير ورائح، ومن أعظم هذه المواسم وأجلها أيام عشر ذي الحجة.

إن صيام ستة أيام من شوال بعد رمضان يستكمل بها أجر صيام الدهر كله.

كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في العشر الأواخر من رمضان تحرياً لليلة القدر.