عبد العزيز بن عبد الله الراجحي - الصوتيات

سلسلة محاضرات قيِّمة، وفيها بيان جملة من مسائل العقيدة التي ينبغي لكل مسلم معرفتها، ومن ذلك : ذكر أقسام التوحيد، والكلام عن الفِرَق المعطلة، وبيان الشرك الأكبر والشرك الأصغر، وذكر بعض مظاهر كل منهما، وبيان منهج السلف في باب الأسماء والصفات، والرد على بعض أقوال نُفَاة الصفات، وقد كانت هذه المحاضرات ضمن دروس الدورة العلمية الثالثة بجامع شيخ الإسلام ابن تيمية بالرياض.

شرح كتاب التوحيد: كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب وهذا الشرح يعتبر من الشروح التفصيلية للكتاب.

العقيدة الطحاوية : متن مختصر صنفه العالم المحدِّث: أبي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي الطحاوي، المتوفى سنة 321هـ، وهي عقيدةٌ موافقة في جُلِّ مباحثها لما يعتقده أهل الحديث والأثر، أهل السنة والجماعة، وقد ذَكَرَ عددٌ من أهل العلم أنَّ أتْبَاعَ أئمة المذاهب الأربعة ارتضوها؛ وذلك لأنها اشتملت على أصول الاعتقاد المُتَّفَقِ عليه بين أهل العلم، وذلك في الإجمال لأنَّ ثَمَّ مواضع اُنتُقِدَت عليه، وفي هذه الصفحة دروس ألقاها الشيخ عبد العزيز الراجحي - أثابه الله -.

لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد : رسالة مختصرة للعلامة ابن قدامة المقدسي - رحمه الله - بين فيها عقيدة أهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات، والقدر، واليوم الآخر، وما يجب تجاه الصحابة، والموقف من أهل البدع، وقد قام عدد من أهل العلم بشرحها ومنهم الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي - حفظه الله -.

شرح الأربعون في دلائل التوحيد : انتقى أبو إسماعيل الهروي (ت 484 هـ) في هذا الكتاب اثنين وأربعين حديثا مُسندًا (هي 39 مَتُنا بين مرفوع وموقوف) من الأحاديث المتعلقة بأسماء الله تعالى – وصفاته، خص كل متن منها بباب، وأورد الأحاديث مسندة إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو أحد الصحابة ( 36 متن مرفوع ، و3 متون موقوفة). والكتاب رواية أبي نصر أحمد بن عمر بن محمد بن عبد الله الأصبهاني (ت 532 هـ) عن أبي إسماعيل الهروي قراءة عليه. جاء الكتاب على عادة كثير من المحدثين الذين اهتموا بجَمْع أربعين حديثاً تدور حول موضوع ما في مصنفٍ حديثيٍّ، وقد قَصَدَ الهرويّ من مصنَّفه هذا بيان عقيدة أهل السنة والجماعة في التوحيد، وقد عرض ذلك بشكلٍ موجز مختصر، وذلك بذِكر تبويب يدل على المراد، يورد تحته حديثاً مسنداً مكتفيا بدلالته عن التعقيب والتفصيل وبيان وجه الاستدلال، وهي طريقة المحدثين في التأليف كالبخاري في "صحيحه"، وعبد الله بن أحمد في "السنة "، وغيرهما. وقد افتتح الهروي كتابه بحديث "الأعمال بالنيات" اقتداء – فيما يبدو - بمن سبقه من العلماء في بدء تصانيفهم به وإشعاراً بحُسن النية، ثم تلاه بحديثين يُفهم منهما سبب تأليف الكتاب: أحدهما في وجوب النصيحة، والآخر في تعظيم إثم كَاتم العِلم، كما ختم الكتاب بحديث "ما ضل قومٌ بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجَدَل" مشيرًا إلى أدب البحث في علم التوحيد. وفي هذه الصفحة شرح لهذه الرسالة لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي - حفظه الله -.

رسالة العبودية: هذه الرسالة صغيرة في مبناها، كبيرة في معناها، والتي كانت من شيخ الإسلام ابن تيمية جوابًا على سؤال وُجِّه إليه، عن معنى الآية الكريمة: { يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون }. فما العبادة؟ وما فروعها؟ وهل مجموع الدين داخل فيها؟ أم لا؟ وما حقيقة العبودية؟ وهل هي أعلى المقامات في الدنيا والآخرة؟ أم فوقها شيء من المقامات؟ فكان جوابه - رحمه الله - ما سيأتي في هذه الرسالة القيَّمة. وقد نفى شيخ الإسلام ابن تيمية عن هذه (العبودية) ما علق بها من الضلال، والخرافة، وما شاع في المعتقد من الجهل عند الكثيرين من المساكين، الذين تورَّطوا - وأكثرهم - بحسن نية، باتباع بعض المشايخ الجهَّال، أو المدلسين الضالين، الذين اندسُّوا في الأوساط الإسلامية خلال عقود كثيرة.

هذه المُحاضرة تحتوي على بعض اللمحات في أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة.

شرح عقيدة السلف وأصحاب الحديث: رسالة صنفها الإمام إسماعيل الصابوني - رحمه الله - المتوفي سنة 449 هـ، وقد جمع فيها فصولاً في أصول الدين التي استمسك بها الذين مضوا من أئمة الدين وعلماء المسلمين والسلف الصالحين، وهدوا ودعوا الناس إليها في كل حين، ونهوا عما يضادها وينافيها حملة المؤمنين المصدقين المتقين، ووالوا في اتباعها، وعادوا فيها، وبدّعوا وكفروا من اعتقد غيرها، وأحرزوا لأنفسهم ولمن دعوهم إليها بركتها وخيرها، وأفضوا إلى ما قدموه من ثواب اعتقادهم لها، واستمساكهم بها، وإرشاد العباد إليها وحملهم إياهم عليها، وقد استقبل العلماء هذه الرسالة استقبالاً حافلاً، حتى قال عنها الحافظ الذهبي - رحمه الله - « له مصنف في السنة واعتقاد السلف ما رآه منصف إلا واعترف له »، وقال معمر بن الفاخر: سمعت عبد الرشيد بن ناصر الواعظ بمكة، سمعت إسماعيل بن عبد الغافر، سمعت الإمام أبا المعالي الجويني يقول: « كنت بمكة أتردد في المذاهب فرأيت النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال لي: عليك باعتقاد ابن الصابوني ».

الفتوى الحموية الكبرى لشيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى : رسالة عظيمة في تقرير مذهب السلف في صفات الله - جل وعلا - كتبها سنة (698هـ) جواباً لسؤال ورد عليه من حماة هو: « ما قول السادة الفقهاء أئمة الدين في آيات الصفات كقوله تعالى: ﴿ الرحمن على العرش استوى ﴾ وقوله ( ثم استوى على العرش ) وقوله تعالى: ﴿ ثم استوى إلى السماء وهي دخان ﴾ إلى غير ذلك من الآيات، وأحاديث الصفات كقوله - صلى الله عليه وسلم - { إن قلوب بني آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن } وقوله - صلى الله عليه وسلم - { يضع الجبار قدمه في النار } إلى غير ذلك، وما قالت العلماء فيه، وابسطوا القول في ذلك مأجورين إن شاء الله تعالى ».

البغض والحب: قوتان مؤثرتان ينبثق منهما الولاء والبراء، وتعودان معاً إلى المحبة التي هي أصل ذلك وقاعدته؛ إذ لا يوجد البغض إلا لمحبة ولا يزول إلا لمحبة. فالمحبة والإرادة أصل في وجود البغض والكراهية وعلة لها، وبينهما تلازم مستحكم لا تنفصم عراه أبداً، ومنه يتبين لنا سر اقتران الحب بالبغض في قوله صلى الله عليه وسلم : { أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله }، وتتضح قيمة الحديث حولهما، وفي هذه المحاضرة تعليق مختصر على رسالة « أوثق عرى الإيمان » والتي صنفها الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله -.

زيادة الإيمان ونقصانه : بيان لحقيقة الإيمان عند أهل السنة والجماعة، وأنه يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.

حقوق الأنبياء والصحابة : بيان لبعض الحقوق الواجبة علينا نحو الأنبياء - عليهم السلام -، والصحابة - رضي الله عنهم -.

سلسلة صوتية تحتوي على شرح كتاب فتح المجيد للشيخ عبد العزيز الراجحي، وكتاب فتح المجيد في شرح كتاب التوحيد للعلامة عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله -، والذي يُعد من الشروح الماتعة على كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله -، وهو كتاب نفيس، فيه بيان لعقيدة أهل السنة والجماعة بالدليل من القرآن الكريم والسنة النبوية.

الرسالة التدمرية : رسالة نفيسة كتبها شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في التوحيد والصفات وفي الشرع والقدر، وقد حرص عدد من أهل العلم على شرحها وتوضيح مقاصدها، ومن هؤلاء فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي - حفظه الله - وذلك في دروس ألقاها في بجامع الأمير سلطان بالرياض.

لقد خلق الله الإنسان لحكمةٍ عظيمة تتجلّى في قول المَولى عز وجل: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}، فهذا هو واجبُ المسلم في الحياة، ولقد عرّف العلماء العبادةَ بمفهومها الشامل، وفي هذه المحاضرة بعض النصائح لطلاب العلم حول مقامات العبودية.

خطر السحر والتحذير من السحرة : تحتوي هذه المحاضرة على بيان معنى السحر، وأقسامه، وعقوبة الساحر، وصلة السحر بالكهانة والعرافة والتنجيم، وبيان بعض الوسائل التي لها صلة بالسحر، والتنجيم وادعاء الغيب، ثم بيان معنى النشرة و الرقية، مع بيان الأدعية الشرعية التي ترقى على المسحور، ثم بيان حكم الإتيان إلى السحرة.

الإيمان بالقدر من أصول الإيمان التي لا يتم إيمان العبد إلا بها، ففي صحيح مسلم من حديث عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - في سؤال جبريل - عليه السلام - الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال: {... أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره ..}، فالإيمان بالقدر هو الأصل السادس من أصول الإيمان، وفي هذه المحاضرة شرح لهذا الأصل.

محاضرة صوتية نافعة، وفيها شرح الشيخ عبد العزيز الراجحي - أثابه الله - لرسالة « القواعد الأربع » للإمام المجدد شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله -، والتي اشتملت على تقرير ومعرفة قواعد التوحيد، وقواعد الشرك، ومسألة الحكم على أهل الشرك، والشفاعة المنفية والشفاعة المثبتة.

محاضرة صوتية نافعة، وفيها شرح الشيخ عبد العزيز الراجحي - أثابه الله - لرسالة « الأصول الستة »، وهي رسالة لطيفة صنّفها الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، قال في مُقدّمتها: «مِن أعجب العجاب، وأكبر الآيات الدالة على قدرة المللك الغلاب ستة أصول بيّنها الله تعالى بيانًا واضحًا للعوام فوق ما يظن الظانون، ثم بعد هذا غلط فيها كثيرٌ من أذكياء العالم وعقلاء بني آدم إلا أقل القليل‏». والأصول الستة هي: الأصل الأول‏:‏ الإخلاص وبيان ضده، وهو الشرك‏.‏ الأصل الثاني‏:‏ الاجتماع في الدين، والنهي عن التفرق فيه‏.

محاضرة صوتية نافعة، وفيها شرح الشيخ عبد العزيز الراجحي - أثابه الله - لرسالة نواقض الإسلام للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله -، والتي بيَّن فيها نواقض الإسلام التي يجب معرفتها؛ لأنها أعظم ما يكون خطرًا، وأكثر ما يكون وقوعًا، فقد ذكر العلماء - رحمهم الله - في باب حكم المرتد أن المسلم قد يرتد عن دينه بأنواع كثيرة من النواقض التي تحل دمه وماله، ويكون بها خارجًا من الإسلام، وهذا شرحها والتعيلق عليها.