أعلام وشخصيات

Professeur à l’Université Oummou Alqoura de la Mecque.

Prédicateur ayant étudié en Syrie et au yémen

Grand savant saoudien connu pour de nombreux ouvrages notamment sa réplique aux sectes égarés.

Décédé en l’an 1377 de l’Hégire Il était, Ahmad Ibn Mohammed Shâkir Ibn Ahmad Ibn Abdil-Qâdir. Sa filiation remonte à Al-Husayn Ibn Alî, qu’Allah soit satisfait d’eux. Il est né et est décédé au Caire en Egypte. Son père, le sheikh Mohammed Shâkir, était l’un des hommes chargé de rendre des jugements (qadaa) et avis juridiques (fataawa). Il exerça le poste de Juge suprême du Soudan en l’an 1900. Pendant qu’il vivait là-bas, il inscrivit son fils à l’école Ghawrdoon. Puis en l’an 1904, Ahmad s’inscrivit à l’institut d’Alexandrie (en Egypte) puis rejoignit l’université d’Al-Azhar, y atteignant le niveau de savant en l’an 1917. Il exerça dans quelques postes judiciaires. Puis il fut nommé juge et à la tête de la plus haute cour religieuse, position qu’il occupa jusqu’en l’an 1951, date à laquelle il eut sa retraite avec une pension. Il éprouvait un tel amour pour la science du Hadeeth, qu’il s’investit dans la lecture de ces livres (de collections de hadith) depuis l’an 1909, sous la direction et instruction de son père. Il obtint des « ijaazah » (certificats) dans le domaine du hadith, par Abdullah Ibn Idees As-Sanoosee, le savant et Muhaddith du Maroc, et par Ahmad Ibn ash-Shams Ash-Shanqîtî. Il a également pris sa science du Cheikh Taahir Al-Jazaa’irî Al-Atharî et autres savants spécialisés dans la science des hadiths prophétiques. Le cheikh Ahmad entreprit de travailler sur un certain nombre des livres sur la Sunnah. Parmi lesquels, il y avait le Musnad de l’Imaam Ahmad, il qu’il étudia et il traita presque le tiers, mais ne le termina pas. De plus il travailla sur le Sunan d’At-Tirmidhi, dont deux volumes furent imprimés. Egalement il travailla sur le Saheeh Ibn Hibbaab, dont le premier volume fut imprimé et y écrivit une précieuse introduction. Il a également édité le livre Ar-Risaalah de l’Imaam Ash-Shaafi’i. La méthodologie qu’il employa en vérifiant et examinant ce livre est considérée comme un exemple à suivre. Il écrivit aussi une explication du livre « ikhtisaar ‘Uloom Al-Hadeeth » d’Ibn Kathir qui est le présent livre. Il participa également à la vérification et au contrôle (tahqeeq) d’un certains nombre de livres tels que le Sharh Sunan Abu Dawoud, Kitaab Jamaa’ul-‘ilm de Ash-shaafi’i, Al-muhalla de Ibn Hazm, Tafseer at-Tabari et d’autres. Il écrivit une excellente explication de Alfiyyah de l’imam Suyouti dans le domaine des hadiths. Son frère, Mahmoud a dit : « quant au plus important livre qu’il écrivit, ce fut « Nidhaam at-talaaq » qui montre son Ijtihaad et son absence de fanatisme envers un madhab particulier. Il a mis en évidence dans ce livre les « règles et règlements du divorce » tirés du Coran et de l’explication de la Sunnah concernant le divorce. Lors de sa parution, ce livre fut l’objet d’un énorme contentement parmi les savants. Le cheikh décéda en Egypte en l’an 1958 de l’ère grégorienne (1377 de l’Hégire). Pour plus d’information sur sa vie, on peut trouver sa biographie dans Al-A’alam (1/253) et Mu’jam-ul-Mu’allifeen (13/368). Post-Scriptum : Auteur : Dr. Badee’ Al-Lahâm Source : son édition du livre « Al-Ba’ith-ul-Hatheeth » Produit par : Al-ibaanah.com Traduit par l’équipe de Sounna.com

Responsable du comité international du miracle du Coran et de la sunna.

L’imâm An-Nassâ’î À la quête du savoir Aboû Abdar-Rahmân Ahmad Ibnou ‘Alî Ibnou Chou’ayb Ibnou Bahr Ibnou Sinân, plus communément connu sous le nom d’An-Nassâ’î, naquit en 215 H à Nasâ’ dans la province perse du Khorasân. Après avoir acquis la science du hadîth avec les savants de sa ville, il voyagea à travers sa propre province, puis l’Iraq, le Hidjâz, la Syrie et l’Egypte pour apprendre. Il s’installa en Egypte où il établit un centre d’études et d’enseignement. L’imâm An-Nassâ’î respectait la sounna du Prophète dans ses moindres détails, éprouvait de l’aversion pour la déviation quelle qu’elle soit et évitait les cercles royaux. Il passait un grand nombre de jours et de nuit en prières, il accomplit le pèlerinage à plusieurs reprises et participa même aux batailles aux côtés des musulmans. Le plus illustre de son temps De nombreux érudits vantèrent les mérites d’An-Nassâ’î. Ibnou Khallikân écrivit à son sujet : « Il était l’imâm du hadîth de son temps » ; Ad-Dâraqoutnî dit : « Il se distinguait de tous les mouhadditîn de son époque ».Il doit sa renommée à son célèbre Sounnan An-Nassâ’î, qui est un recueil de 5751 ahadîth, divisé en 51 chapitres concernant principalement al-‘ibâdâtes (le culte). Il ne s’est pas contenté de répertorier les paroles prophétiques, il y décrit aussi les défauts de chaque hadîth ; il expose tout désaccord évoqué sur le statut, le nom ou encore la « kounya » (surnom) des narrateurs ; enfin il explique les variations entre les différentes versions d’un même hadîth. Beaucoup de savants considèrent que cette compilation contient le moins d’ahâdîths faibles après les deux grands sahîhs. Il rédigea d’autres ouvrages tels que : - Kitâb ad-dou’afâ’ wa-l-matroukîn (Livre sur les transmetteurs de traditions faibles et peu dignes de confiance) ; - Tasmyatou fouqahâ’i al-amsâri fî-t-tafsîr (Les noms des exégètes et commentateurs du Coran dans les différentes contrées). An-Nassâ’î : élève et professeur Il eut plusieurs professeurs : le Mouhaddîth Qoutayba Ibnou Sa’îd Al-Balkhî fut le premier d’entre eux, puis suivirent Ishâq Ibnou Rahawayh, Mouhammad Ibnou Nasr, Mouhammad Ibnou Bichr et l’illustre Aboû Dâwoûd. Ses étudiants venaient des quatre coins du monde musulman. Outre son propre fils, quelques autres célèbres disciples étaient ‘Alî Ibnou Ja’far At-Tahawî, Aboû-l-Qâsim At-Tabarânî, Mouhammad Ibnou Mou’âwiya Al-Andalousî, et Aboû Ja’far At-Tahânî. Sa fin En 302 H, An-Nassâ’î partit pour Damas, où il remarqua un groupe de gens affichant une certaine hostilité à l’égard de ‘Alî Ibnou Abî Tâlib . Cette situation le poussa à écrire un livre pour honorer ce noble compagnon, Kitâb al-khassâ’is fî fadl ‘Alî Ibnou Abî Tâlib (Le livre de l’essentiel des bienfaits de ‘Alî Ibnou Abî Tâlib). Il se mit ensuite à le lire aux fidèles à la mosquée. Il n’avait lu que quelques lignes qu’il fut immédiatement accusé d’être chiite et fut roué de coups extrêmement violents qui marquèrent son corps à jamais. Certaines versions mentionnent qu’il fut emprisonné et torturé à Damas. Quoi qu’il en fût, il demanda à être rapatrié à La Mecque. À peine arrivé dans la cité sacrée en 303 H, il quitta ce monde, laissant derrière lui le souvenir d’un homme courageux et dévoué. Qu’Allah lui accorde sa miséricorde infinie !

Professeur à l’Université Malek Saoud de Ryadh (Département de l’éducation islamique)