اللؤلؤ المكنون في أحوال الأسانيد والمتون

نبذة مختصرة

اللؤلؤ المكنون في أحوال الأسانيد والمتون، منظومة شعرية في علم مصطلح الحديث، كتبها فضيلة الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي - رحمه الله -.

تنزيــل

تفاصيل

 اَللُّؤْلُؤُ اَلْمَكْنُونُ فِي أَحْوَالِ الأَسَانِيدِ وَالْمُتُون

 اَلْمُقَدِّمَةُ

اَلْحَمْدُ كُلُّ اَلْحَمْدِ لِلرَّحْمَنِ

              [1]                         

ذِي اَلْفَضْلِ وَالنِّعْمَةِ وَالإِحْسَانِ

ثُمَّ عَلَى رَسُولِهِ خَيْرِ اَلأَنَامِ

           [2]                      

وَالآلِ وَالصَّحْبِ اَلصَّلاةُ وَالسَّلامُ

 أَهَمِّيَّةُ اَلسُّنَّةِ وَمَنْزِلَتُهَا مِنْ اَلْقُرْآنِ

وَبَعْدُ إِنَّ أَشْرَفَ اَلْعُلُومِ

           [3]                      

بَعْدَ كِتَابِ اَلصَّمَدِ اَلْقَيُّومِ

عِلْمُ اَلْحَدِيثِ إِذْ هُوَ اَلْبَيَانُ

           [4]                      

لِمَا بِهِ قَدْ أُنْزِلَ اَلْقُرْآنُ

فَسُنَّةُ اَلنَّبِيِّ وَحْيٌ ثَانِ

           [5]                      

عَلَيْهِمَا قَدْ أُطْلِقَ اَلْوَحْيَانِ

 نَشْأَةُ عِلْمِ اَلْمُصْطَلَحِ

وَإِنَّمَا طَرِيقُهَا اَلرِّوَايَهْ

           [6]                      

فَافْتَقَرَ اَلرَّاوِي إِلَى اَلدِّرَايَهْ

لِصِحَّةِ اَلْمَرْوِيْ عَنْ الرَّسُولِ

           [7]                      

لِيُعْلَمَ اَلْمَرْدُودُ مِنْ مَقْبُولِ

لا سِيَّمَا عِنْدَ تَظَاهُرِ اَلْفِتَنِ

           [8]                      

وَلَبْسِ إِفْكِ اَلْمُحْدَثِينَ بِالسُّنَنِ

فَقَامَ عِنْدَ ذَلِكَ اَلأَئِمَّهْ

           [9]                      

بِخِدْمَةِ اَلدِّينِ وَنُصْحِ اَلأُمَّهْ

وَخَلَّصُوا صَحِيحَهَا مِنْ مُفْتَرَى

       [10]                   

حَتَّى صَفَتْ نَقِيَّةً كَمَا تَرَى

ثُمَّ إِلَيْهَا قَرَّبُوا الْوُصُولاَ

       [11]                   

لِغَيْرِهِمْ فَأَصَّلُوا أُصُولاَ

وَلَقَّبُوا ذَاكَ بِعِلْمِ اَلْمُصْطَلَحْ

       [12]                   

حَيْثُ عَلَيْهَا اَلْكُلُّ مِنْهُمُ اِصْطَلَحْ

  مَوْضُوعُ عِلْمِ اَلْمُصْطَلَحِ وَتَعْرِيفُ اَلْحَدِيثِ وَالأَثَرِ وَالْخَبَرِ

وَزَادَ مَنْ جَا بَعْدَهُمْ عَلَيْهَا

       [13]                   

بِحَسْبِ اِحْتِيَاجِهِمْ إِلَيْهَا

وَكُلُّ بَحْثِ أَهْلِ هَذَا اَلْفَنِّ

       [14]                   

فِي حَالِ اَلإِسْنَادِ وَحَالِ اَلْمَتْنِ

عَنَوْا بِـ(الإِسْنَادِ) اَلطَّرِيقَ اَلْمُوَصِلَهْ

       [15]                   

لِلْمَتْنِ عَمَّنْ قَالَهُ أَوْ فَعَلَهْ

وَ(الْمَتْنُ) مَا إِلَيْهِ يَنْتَهِي اَلسَّنَدْ

       [16]                   

مِنْ اَلْكَلامِ . وَ(الْحَدِيثِ) مَا وَرَدْ

عَنْ اَلنَّبِيْ ، وَقَدْ يَقُولُونَ (اَلْخَبَرْ)

       [17]                   

كَمَا أَتَى عَنْ غَيْرِهِ كَذَا (اَلأَثَرْ)

 تَلخِيصُ مَباحِثِهِ

وَهَاك تَلْخِيصُ أُصُولٍ نَافِعَهْ

       [18]                   

لِحَلِّ مَا قَدْ أَصَّلُوهُ جَامِعَهْ

وَلْتُحْفَظَ اَلأَنْوَاعُ مِنْهُ مُجْمَلَهْ

       [19]                   

مِنْ قَبْلِ أَنْ نَخُوضَها مُفَصَّلَهْ

قُلْ مُتَوَاتِرٌ وَآحَادٌ شُهِرْ

       [20]                   

عَزِيزٌ فَرْدٌ وَغَرِيبٌ اُعْتُبِرْ

مُتَابِعٌ وَشَاهِدٌ لَهُ اِنْجَلَى

       [21]                   

ثُمَّ صَحِيحٌ حَسَنٌ قَدْ قُبلاَ

وَمُحْكَمٌ مُعَارَضٌ وَمُخْتَلِفْ

       [22]                   

وَنَاسِخٌ قَابَلَ مَنْسُوخًا عُرِفْ

وَالرَّاجِحُ اَلْمَرْجُوحُ ثُمَّ اَلْمُشْكِلُ

       [23]                   

مُعَلَّقٌ وَمُرْسَلٌ وَمُعْضَلُ

مُنْقَطِعٌ مُدَلَّسٌ قَدْ اِحْتَمَلْ

       [24]                   

مَوْضُوعٌ مَتْرُوكٌ وَمَوْهُومٌ مُعَلْ

وَمُنْكَرٌ مُقَابِلٌ مَعْرُوفَهُمْ

       [25]                   

وشاذٌّ [ قَدْ ] قَابَلَ مَحْفُوظا لَهُمْ

مُدْرَجٌ مَقْلُوبٌ مَزِيدٌ مُضْطَّرِبْ

       [26]                   

مُصَحَّفٌ مُحَرَّفٌ قَدْ اُكْتُتِبْ

مَجْهُولُ عَيْنٍ ثُمَّ مَسْتُورٌ وُجِدْ

       [27]                   

مُخْتَلِطٌ سَيِّئُ حِفْظٍ اِنْتُقِدْ

مَرْفُوعٌ مَوْقُوفٌ وَمَقْطُوعٌ أَتَى

       [28]                   

وَمُسْنَدٌ مُتَّصِلٌ قَدْ ثَبَتَا

مَعْرِفَةُ اَلصَّحْبِ وَتَابِعِيهِمْ

       [29]                   

وَطَبَقَاتِهِمْ وَمَنْ يَلِيهِمْ

عَالٍ وَنَازِلٌ وِفَاقٌ وبَدَلْ

       [30]                   

تَصَافُحٌ كَذَا التِّسَاوِي لا جَدَلْ

وَسَابِقٌ وَلاحِقٌ أَكَابِرُ

       [31]                   

عَنْ اَلأَصَاغِرْ وَبِعَكْسٍ يَكْثُرُ

أَقْرَانُهُمْ ثُمَّ مُدَبَّجٌ عُلِمْ

       [32]                   

وَإِخْوَةٌ وَالأَخَوَاتُ قَدْ فُهِمْ

وَصِيَغُ الأَدَا وَالأَسْمَا وَالْكُنَى

       [33]                   

أَلْقَابُهُمْ أَنْسَابُهُمْ لِلاعْتِنَا

مُتَّفِقٌ مُفْتَرِقٌ وَالْمُهْمَلُ

       [34]                   

مُؤْتَلِفٌ مُخْتَلِفٌ قَدْ سُجِّلُوا

مُشَبَّهٌ وَالطَّبَقَاتُ بَالْوَلاَ

       [35]                   

جَرْحٌ وَتَعْدِيلٌ وَأَقْسَامُ الْوَلا

سِنُّ تَحَمُّلٍ مَعَ اَلتَّحْدِيثِ

       [36]                   

وُحْدَانُهُمْ وَسَبَبُ اَلْحَدِيثِ

كَذَا تَوَارِيخُ اَلْمُتُونِ جَمْعَا

       [37]                   

وَأَدَبُ اَلطَّالِبِ وَالشَّيْخِ مَعَا

كِتَابَةُ اَلْحَدِيثِ والمُقَابَلَهْ

       [38]                   

سَمَاعُهُ إِسْمَاعُهُ اَلرِّحْلَةُ لَهْ

تَصْنِيفُهُ . فَهَذِهِ أَلْقَابُ مَا

       [39]                   

يُشْهَرُ مِنْهُ وَالْجَمِيعُ قُسِّمَا

وَسَأُعِيدُ اَلْكُلَّ فِي مَوَاضِعِه

       [40]                   

فِي اَلنَّظْمِ إِجْمَالاً وَتَفْصِيلاً فَعِهْ

مُبَيِّناً أَنْوَاعَهُ مُعْتَبِرَا

       [41]                   

جِهَاتِ تَقْسِيمَاتِهِ مُحَرِّرَا

فَلا يُمِلَّنَّكَ مَا تَكَرَّرَا

       [42]                   

لَعَلَّهُ يَحْلُو إِذَا تَقَرَّرَا


 أَنْوَاعُ عُلُومِ الْحَدِيثِ اَلْمُتَوَاتِرُ

اِعْلَمْ بِأَنَّ أَهْلَ هَذَا اَلشَّانِ

       [43]                   

قَدْ قَسَّمُوا اَلأَخْبَارَ بِالتِّبْيَانِ

لِذِي تَوَاتُرٍ يُفِيدُ اَلْعِلْمَ لاَ

       [44]                   

بِنَظَرٍ بَلْ بِالضَّرُورَةِ انْجَلاَ

وَهْوَ اَلَّذِي جَمْعٌ رَوَاهُ اِتَّفَقُوا

       [45]                   

أَحَالَتِ اَلْعَادَةُ أَنْ يَخْتَلِفُوا

عَنْ مِثْلِهِمْ رَوَوْا بِلاَ اِمْتِرَاءِ

       [46]                   

مِنْ اِبْتِدَا اَلإِسْنَادِ لاِنْتِهَاءِ

وَاسْتَنَدَ اِنْتِهَاؤُهُمْ لِلْحِسِّ لاَ

       [47]                   

مَحْضِ اِقْتِضَاءِ اَلْعَقْلِ وَانْضَافَ إِلَى

ذَلِكَ أَنْ يَصْحَبَ ذَاكَ اَلْخَبرَا

       [48]                   

إِفَادَةُ اَلْعِلْمِ اَلْيَقِينِيْ لاَ مِرَا

فَقَدْ يَجِيْ فِي لَفْظِهِ اَلتَّوَاتُرُ

       [49]                   

وَجَاءَ فِي مَعْنَاهُ وَهْوَ اَلأَكْثَرُ

أَمَّا اَلْقُرْآنُ فَهْوَ قَدْ تَوَاتَرَا

       [50]                   

لَفْظًا وَمَعْنًى كُلُّهُ لاَ يُمْتَرَى

 أَقْسَامُ خَبَرِ اَلآحَادِ وَتَعْرِيف اَلْمَشْهُورِ

وَالثَّانِ آحَادٌ فَمِنْهُ مَا اِشْتَهَرْ

       [51]                   

كَذَا عَزِيزٌ ثُمَّ فَرْدٌ قَدْ ظَهَرْ

فَإِنْ أَتَى مِنْ طُرُقٍ ثَلاَثٍ أَوْ

       [52]                   

مِنْ فَوْقِهَا فَذَاكَ مَشْهُورٌ رَأَوْا

وَحَيْثُ عَمَّتْ شُهْرَةٌ كُلَّ اَلسَّنَدِ

       [53]                   

فَالْمُسْتَفِيضُ عِنْدَهُمْ بِدُونِ رَدِّ

  اَلْعَزِيزُ وَالْغَرِيبُ

وَمَا عَنْ اِثْنَيْنِ رَوَاهُ اِثْنَانِ

       [54]                   

فَهُوَ اَلْعَزِيزُ فَافْهَمَنْ تِبْيَانِ

وَمَا بِهِ اَلْوَاحِدُ قدْ تَفرَّدَا

       [55]                   

فَالْفَرْدُ مُطْلَقًا وَنِسْبِيًّا غَدَا

فَالْمُطْلَقُ الْفَرْدُ بِهِ اَلصَّحَابِي

       [56]                   

عَنْ اَلنَّبِيْ عَنْ سَائِرِ اَلأَصْحَابِ

وَغَيْرُهُ اَلنِّسْبِيُّ مِنْ دُونِ خَفَا

       [57]                   

وَبِالْغَرِيبِ عِنْدَهُمْ قَدْ عُرِفَا

وَبِاعْتِبَارِ مَوْضِعِ اَلتَّفرُّدِ

       [58]                   

أَرْبَعَةُ أَنْوَاعٍ فَرْدٍ فَاعْدُدِ

فَمِنْهُ فَرْدٌ مَتْنُهُ وَالسَّندُ

       [59]                   

وَمِنْهُ مَا فِي اَلسِّنْدِ اَلتَّفرُّدُ

وَفَرْدٌ بَعْضُ اَلْمَتْنِ أَوْ بَعْضُ السَّنَدْ

       [60]                   

وَلَمْ نَجِدْ غَرِيبَ مَتْنٍ لاَ سَنَدْ

وَقَيَّدُوا اَلنِّسْبِيَّ أَيْضًا بِثِقَهْ

       [61]                   

كذَا برَاوٍ أَوْ بمِصْرٍ حَقَّقهُ

 اَلْمُتَابِعُ وَالشَّاهِدُ

وَإِنْ تَجِدْ مُتَابِعاً أَوْ شَاهِدًا

       [62]                   

لِخَبَرِ اَلآحَادِ كَانَ عَاضِدًا

زَالَ بِهَا تَفَرُّدٌ عَنْ فَرْدِ

       [63]                   

وَاشْتُهِرَ اَلْعَزِيزُ دُونَ رَدِّ

وَازْدَادَ شُهْرَةً بِهَا اَلَّذِي اِشْتَهَرْ

       [64]                   

وَكَشْفُهُ بِالاِعْتِبَارِ قَدْ ظَهَرْ

فَإِنَّمَا يَحْصُلُ ذَا لِمَنْ سَبَرْ

       [65]                   

طُرْقَ اَلْحَدِيثِ ثُمَّ إِيَّاهُ اِعْتَبَرْ

مِنْ سُنَنٍ وَمِنْ جَوَامِعٍ وَمِنْ

       [66]                   

مَعَاجِمٍ وَمِنْ مَسَانِيدَ فَدَنْ

فَمَا عَلَى مَرْوِيِّهِ قَدْ تَابَعَهْ

       [67]                   

عَنْ ذَا اَلصَّحَابِيْ آخَرُ مُتَابَعَهْ

فَإِنْ تَكُنْ لِنَفْسِهِ (فَوَافِرَهْ)

       [68]                   

أَوْ شَيْخِهِ فَصَاعِدًا (فَقَاصِرَهْ)

وَمَا لَهُ يَشْهَدُ مَتْنٌ عَنْ سِوَى

       [69]                   

ذَاكَ اَلصَّحَابِيِّ (فَشَاهِدٌ) سَوَا

فِي اَللَّفْظِ وَالْمَعْنَى أَوْ اَلْمَعْنَى فَقَطْ

       [70]                   

لَكِنَّمَا مَرْتَبَةُ اَلثَّانِي أَحَطْ

وَهْوَ يُفِيدُ اَلْعِلْمَ أَعْنِي اَلنَّظَرِيْ

       [71]                   

عِنْدَ ثُبُوتِهِ فَبَعْدَ اَلنَّظَرِ

ثَلاثَةٌ أَحْكَامُ نَقْلٍ تُعْرَفُ

       [72]                   

قَبُولُهُ وَالرَّدُّ وَالتَّوَقُّفُ

وَالأَصْلُ فِي اَلْقَبُولِ صِدْقُ مَنْ نَقَلْ

       [73]                   

وَالْكِذْبُ أَصْلُ اَلرَّدِّ يَا مَنْ قَدْ عَقَلْ

وَلِلْتِبَاسِ اَلْحَالِ قِفْ فِيهِ إِلَى

       [74]                   

بَيَانِهِ إِنْ بِالْقَرَائِنِ اِنْجَلاَ

 أَقْسَامُ اَلْمَقْبُولِ (صَفْحَة : 99)

وَأَرْبَعٌ مَرَاتِبِ اَلْمَقْبُولِ

       [75]                   

بَيَّنَهَا أَئِمَّةُ اَلنُّقُولِ

صَحِيحُهُمْ لِذَاتِهِ أَوْ غَيْرِهِ

       [76]                   

وَمِثْلُ ذَيْنٍ حَسَنٌ فَلْتَدْرِهِ

وَكُلُّهَا فِي عَمَلٍ بِهِ اِشْتَرَكْ

       [77]                   

وَبَيْنَهَا تَفَاوُتٌ بِدُونِ شَكْ

 تَعْرِيفُ اَلصَّحِيحِ (صَفْحَة : 102)

فَمَا رَوَى اَلْعَدْلُ عَنْ اَلْعُدُولِ

       [78]                   

وَتَمَّ ضَبْطُ اَلْكُلِّ لِلْمَنْقُولِ

مُتَّصِلاً وَلَمْ يَشِذَّ أَوْ يُعلْ

       [79]                   

فَهُوَ لِذَاتِهِ صَحِيحٌ قَدْ حَصَلْ

وَالْعَدْلُ مَنْ يَلْزَمْ تُقَىَ اَلْخَلاَّقِ

       [80]                   

مُجْتَنِبًا مَسَاوِئَ اَلأَخْلاقِ

وَالضَّبْطُ ضَبْطَانِ بِصَدْرٍ وَقَلمْ

       [81]                   

فَالأَوَّلُ اَلَّذِي مَتَى يَسْمَعُهُ لَمْ

يَنْسَ فَحِينَمَا يَشَا أَدَّاهُ

       [82]                   

مُسْتَحْضِرَ اَللَّفْظِ اَلَّذِي وَعَاهُ

وَالثَّانِ مَنْ فِي سِفْرِهِ قَدْ جَمَعَهْ

       [83]                   

وَصَانَهُ لَدَيْهِ مُنْذُ سَمِعَهْ

حَتَّى يُؤَدِّيْ مِنْهُ أَيَّ وَقْتِ

       [84]                   

وَسمِّ مَا يَجْمَعُهُ بِالثَّبْتِ

وَالاِتِّصَالُ كَوْنُ كلٍ سَمِعَا

       [85]                   

عَنْ شَيْخِهِ مِنْ اَلرُّوَاةِ وَوَعَى

وَمَا [ لِذَا ] الشَّاذِّ ([1]) مِنَ اَلتَّعْرِيفِ

       [86]                   

وَلِلْمُعلِّ يَأْتِ فِي تَعْرِيفِي


 مَرَاتِبُ اَلصَّحِيحِ وَالْجَزْمُ بِأَصَحِّ اَلأَسَانِيدِ (صَفْحَة : 106)

وَقَدْ تَفَاوَتْ رُتَبُ اَلصَّحِيحِ

       [87]                   

بِحَسَبِ ([2]) اَلْمُوجِبِ لِلتَّصْحِيحِ

مِنْ أَجْلِ ذَا قَالُوا أَصَحُّ سَنَدِ

       [88]                   

أَصَحُّ سُنَّةٍ لأَهْلِ اَلْبَلَدِ

وَمَا رَوَى اَلشَّيْخَانِ فِيهِ قَدَّمُوا

       [89]                   

ثُمَّ اَلْبُخَارِيُّ يَلِيهِ مُسْلِمُ

فَمَا عَلَى شَرْطِهِمَا فَمَا عَلَى

       [90]                   

شَرْطِ اَلْبُخَارِيْ ، شَرْطُ مُسْلِمٍ تَلاَ

 مَعْنَى قَوْلِهِمْ عَلَى شَرْطِ اَلشَّيْخَيْنِ (صَفْحَة : 112)

يَعْنُونَ أَنْ يُنْقَلَ عَنْ رِجَالِ

       [91]                   

قَدْ نُقِلاَ لَهُمْ مَعَ اِتِّصَالِ

 اَلْحَسَنُ لِذَاتِهِ وَالصَّحِيحُ لِغَيْرِهِ وَزِيَادَةُ اَلثِّقَةِ (صَفْحَة : 112)

وَمَا يُمَاثِلْهُ وَكَانَ اَلضَّبْطُ خَفْ

       [92]                   

فَحَسَنٌ لِذَاتِهِ فَإِنْ يُحَفْ

بِمِثْلِهِ صُحِّحَ بِالْمَجْمُوعِ

       [93]                   

وَاكْتَسَبَ اَلْقُوَّةَ بِالْجُمُوعِ

وَيُطْلَقُ اَلْوَصْفَانِ لِلتَّرَدُّدِ

       [94]                   

إِنْ أَطْلَقُوهُمَا مَعَ اَلتَّفَرُّدِ

وَيُطْلَقَانِ بِاعْتِبَارِ اَلطُّرُقِ

       [95]                   

فِي غَيْرِ فَرْدٍ فَادْرِهِ وحقِّقِ

وَاقْبَلْ زِيَادَةً بِهَا تَفَرَّدَا

       [96]                   

رَاوِيهُمَا مَا لَمْ يُنَافِ الأَجْوَدا

 اَلْحَسَنُ لِغَيْرِهِ (صَفْحَة : 120)

وَمَا رَوَى اَلْمَسْتُورُ أَوْ مَنْ دَلَّسَا

       [97]                   

وَالْمُرْسَلُ اَلْخَفِيْ وَمَنْ فِي اَلْحِفْظِ سَا ([3])

عِنْدَ اِجْتِمَاعِ اَلطُّرُقِ اَلْمُعْتَبَرَهْ

       [98]                   

فَحَسَنٌ لِغَيْرِهِ فَاعْتَبِرَهْ

وَقَوْلُهُمْ أَصَحُّ شَيْءٍ فِيهِ أَوْ

       [99]                   

أَحْسَنَهْ لَيْسُوا ثُبُوتَهُ عَنَوْا

بَلْ زَعَمُوا أَشْبَهُ شَيْءٍ وَأَشَفْ

    [100]               

وَأَنَّهُ أَقَلُّ ضَعْفا وَأَخَفْ

وَلَيْسَ فِي اَلْقَبُولِ شَرْطًا الْعَدَدْ

    [101]               

بَلْ اِشْتِرَاطُ ذَاكَ بِدْعَةٌ تُرَدْ

وَيُقْسَمُ اَلْمَقْبُولُ مِنْ حَيْثُ اَلْعَمَلَْ

    [102]               

إِلَى مُعَارَضٍ وَمُحْكَمِ اِسْتَقَلْ

 الْمُحْكَمُ وَالْمُعَارَضُ (صَفْحَة : 124 و128)

فَالمُحْكَمُ النَّصُّ الَّذِي مَا عَارَضَهْ

    [103]               

نَصٌّ كَمِِثْلِهِ بِحَيْثُ نَاقَضهْ

فَمَنْ أَتتْهُ سُنَّةٌ صَحِيحَهْ

    [104]               

عِنِ النَّبِيْ ثَابِتةٌ صَرِيحَهْ

فَمَا لَهُ عَنْهَا عُدُولٌ الأَبَدْ

    [105]               

لاِيِّ قوْلٍ كانَ مِنْ أَيِّ أَحَدْ

وَغَيْرُهُ مَعارَضٌ إنْ أَمْكَنَا

    [106]               

بَيْنهُمَا الْجَمْعُ فَقَدْ تَعَيَّنَا

كَالأَمْرِ إِنْ عُورِضَ بِالْجَوَازِ فِي

    [107]               

تَرْكٍ لِمَأْمُورٍ إلَى النَّدْبِ اصْرِفِ

وَمِثْلُهُ النَّهْيُ لِكُرْهٍ صُرِفا

    [108]               

بِحِلِّ إِتْيانٍ وَحَظْرٍ انْتفَى

وَاخْصُصْ بِمَا خَصَّ عُمُومًا وَرَدَا

    [109]               

والْمُطلَقَ احْمِلْهُ على ما قُيِّدَا

وَهَكَذَا فَاجْمعْ بِلاَ تَعَسُّفِ

    [110]               

بَلْ بَيْنَ مَدْلُولَيْهِمَا فأَلِّفِ

وَلاَ يَجوزُ رَدُّكَ الْمُعَارَضَا

    [111]               

مَا أَمْكَنَ الجَمْعُ بِوَجْهٍ يُرْتَضَى

وَحَيْثُ لَمْ يُمْكِنْ وَسَابِقٌ دُرِي

    [112]               

عُيِّنَ نَسْخُ حُكْمِهِ بِالآخِرِ

وَيُعْرَفُ النَّسْخُ بِنَصِّ الشَّارِعِ

    [113]               

أَوْ صَحْبِهِ ثُمَّ بِتَارِيخٍ فَعِ

وَلَيْسَ الاِجْمَاعُ عَلَى تَرْكِ العَمَلْ

    [114]               

بِنَاسِخٍ لكنْ علَى النَّاسِخِ دَلّ

وَعِنْدَ فَقْدِ الْعِلْمِ بِالْمُقَدَّمِ

    [115]               

فَأَرْجَحُ النَّصَّيْنِ فَلْيُقَدَّمِ

كَكَوْنِهِ أَشْهَرَ أَوْ أَصَحَّ أَوْ

    [116]               

نَاقِلُهُ أَجَلُّ عِنْدَ مَنْ رَوَوْا

أَوْ حُكْمُهُ فِيمَنْ رَوَاهُ قَدْ أَتَى

    [117]               

وَمَنْ نَفَى قَدِّمْ عَلَيْهِ الْمُثْبِتَا

كَذَاكَ مَا خَصَّ عَلَى الْعُمُومِ

    [118]               

وَقَدِّمِ الْمَنْطُوقَ عَنْ مَفْهُومِ

إِنْ لَمْ تَجِدْ مِنْ هَذِهِ شَيئًا فَقِفْ

    [119]               

فِي شَأْنِهِ حَتّى عَلَى الْحَقِّ تَقِفْ

وَدُونَ بُرْهَانٍ بِنَصٍّ لاَ تَرُدّْ

    [120]               

نَصًّا فَإِنَّ بَعْضَهَا بعْضًا يَشُدّ

وَلاَ تُسِيءُ الظَنَّ بِالشَّرْعِ وَلاَ

    [121]               

تُحَكِّمَنَّ العَقْلَ فِيمَا نُقِلاَ

إِيَّا‏كَ والْقَولَ عَلَى اللهِ بِلاَ

    [122]               

عِلْمٍ فَلاَ أَعْظَمَ مِنْهُ زَللاَ

 الْمَرْدُودُ وَأَسْبَابُ الرَّدِّ وَبَيَانُ الْخَبَرِ الْمَوْضُوعِ (صَفْحَة : 136)

وَكُلَّمَا شَرْطَ الْقَبُولِ فَقَدَا

    [123]               

فَهْوَ مِنَ الْمَرْدُودِ لَنْ يُعْتَمَدَا

وَالطَّعْنُ فِي الرَّاوِي وَسَقْطٌ فِي السَّنَدْ

    [124]               

ضِدَّانِ لِلْقَبُولِ أَصْلاَنِ لِرَدّ

وَجُمْلَةُ الأَسْبَابِ مِنْهَا تُحْصَرُ

    [125]               

خَمْسَةَ عَشْرَ فَادْرِ مَا أُسَطِّرُ

فَخَمْسَةٌ تَخْرُجُ بِالْعَدَالَهْ

    [126]               

أَسْوَؤُهَا الْكِذْبُ بِلاَ مَحَالَهْ

فَذَاكَ مَوْضُوعٌ وَمَنْ بِهِ اتُّهِمْ

    [127]               

وَلَمْ يَبِنْ عَنْهُ فَمَتْرُوكٌ وُسِمْ

وَمَنَ عَلَى النَّبِيْ تَعَمُّدًا كَذَبْ

    [128]               

فَلْيَرْتَدِ الْمَقْعَدَ مِنْ ذَاتِ لَهَبْ

ومَنْ يُحدِّثْ بِحَدِيثٍ يَعْلَمُ

    [129]               

تَكْذِيبَهُ عَلَيْهِ مِنْهُ قِسْمُ

 حُكْمُ خَبَرِ الْفَاسِقِ وَالْمُبْتَدِعِ (صَفْحَة : 139)

وَالثَّالِثُ الْفِسْقُ بِدُونِ الْمُعْتَقَدْ

    [130]               

وَالرَّابِعُ البِدْعَةُ عِنْدَ مَنْ نَقَدْ

فَمَا رَوَاهُ فَاسِقٌ فَقَدْ دَخَلْ

    [131]               

فِي مُنْكَرٍ فِي رَأْيِ بَعْضِ مَنْ نَقَلْ

وَفِي قَبُولِ خَبَرِ الْمُبْتَدِعِ

    [132]               

خُلاَصَةُ الْبَحْثِ سَأُمْلِيهِ فَعِ

مَنْ لَمْ تَكُنْ بِدْعَتُهُ مُكَفِّرَهْ

    [133]               

وَلَيْسَ دَاعِيًا لَهَا فَاعْتَبِرَهْ

مَعْ حِفْظِ دِيْنِهِ وَصِدْقِ لَهْجَتِهْ

    [134]               

لاَ إنْ رَوَى مُقَوِّيًا لِبِدْعَتِهْ

 حُكْمُ رِوَايَةِ الْمَجْهُولِ (صَفْحَة : 149)

خَامِسُهَا الْمَجْهُولُ وَهْوَ يُقْسَمُ

    [135]               

مَجْهُولُ عَيْنٍ وَيُسَمَّى الْمُبْهَمُ

وَسَبَبُ الإِبْهَامِ أَلاَّ يُذْكَرَا

    [136]               

أَوْ ذِكْرُهُ بِمَا بِهِ مَا اشْتَهَرَا

وَلاَ يَضٌرُّ مُبْهَمُ الصَّحَابِي

    [137]               

لِثِقَةِ الْكُلِّ بِلاَ ارْتِيَابِ

ثَانِيهِمَا مَنْ حَالُهُ قَدْ جُهِلاَ

    [138]               

وَذَاكَ مَسْتُورٌ وَفِي الذِّكْرِ خَلاَ

وَأَصْلُهُ قِلَّةُ مَنْ عَنْهُ نَقَلْ

    [139]               

لِكَوْنِهِ مِنَ الرِّوَايَاتِ أَقَلّْ

 الْمُعَلُّ (صَفْحَة : 155 و164)

وَخَمْسَةٌ تَخْرُجُ بِالضَّبْطِ وَهِيْ

    [140]               

وَهْمٌ وَفُحْشُ غَلَطٍ [ وَغُفْلِهِ ] ([4])

وَكَثْرَةُ الْخِلاَفِ لِلثِّقَاتِ

    [141]               

وَسُوءُ حِفْظٍ فَادْرِ تَفْصِيلاَتِي

فَالْوَهْمُ أَنْ يَرْوِي عَلَى التَّوَهُّمِ

    [142]               

وَهْوَ الْمُعَلُّ عِنْدَهُمْ فَلْيُفْهَمِ

عِلَّتُهُ طَوْرًا بِالاِسْنَادِ تَقَعْ

    [143]               

كَرَفْعِ مَوْقُوفٍ وَوَصْلِ مَا انْقَطَعْ

وَتَارَةً فِي الْمَتْنِ حَيْثُ أُدْخِلاَ

    [144]               

فِي الْمَتْنِ لَفْظٌ مِنْ سِوَاهُ نُقِلاَ

وَقَسَّمَ الْحَاكِمُ عَشْرًا الْعِلَلْ

    [145]               

مُرْجِعَهَا هَذَيْنِ مِنْ دُونِ خَلَلْ

وَفَاحِشُ الْغَفْلَةِ حَيْثُ يَنْفَرِدْ

    [146]               

كَفَاحِشِ الأَغْلاَطِ مُنْكَرٌ يُرَدّْ

وَفِي الْمُخَالَفَاتِ أَقْسَامٌ تُعَدّ

    [147]               

مِنْ ذَاكَ شَاذٌ [ مُنْكَرٌ كُلاًّ ] ([5]) يُرَدّ

وَمُدْرَجُ الْمَتْنِ وَمُدْرَجُ السَّنَدْ

    [148]               

وَالْقَلْبُ وَالْمَزِيدُ فِيهِ قَدْ وَرَدْ

وَمِنْهُ مَا بِالاِضْطِرَابِ يُعْرَفُ

    [149]               

كَذَلِكَ التَّصْحِيفُ وَالْمُحَرَّفُ

 الشَّاذُّ وَالْمُنْكَرُ (صَفْحَة : 166)

فَالشَّاذُّ مَا خَالَفَهُمْ بِهِ الثِّقَهْ

    [150]               

قَابَلَهُ مَحْفُوظُهُمْ فَحَقَّقَهْ

وَمَا يُخَالِفْهُمْ بِهِ الضَّعِيفُ

    [151]               

فَمُنْكَرٌ قَابَلَهُ الْمَعْرُوفُ ([6])

 الْمُدْرَجُ (صَفْحَة : 171 و175)

وَمُدْرَجُ الْمَتْنِ كَلاَمٌ أَجْنَبِي

    [152]               

يُدْخِلُهُ النَّاقِلُ في لَفْظِ النَّبيْ

فَغَالِبًا يَكُونُ فِي آخِرِهِ

    [153]               

وَقَلَّ فِي أثْنَائِهِ أَوْ صَدْرِهِ

يُعْرَفُ بِالْبَيَانِ مِمَّنْ قَدْ نَقَلْ

    [154]               

أَوِ اسْتَحَالَ أَوْ مِنَ الْمَتْنِ انْفَصَلْْ

وَمَا بِتَغْيِيرِ سِيَاقَاتِ السَّنَدْ

    [155]               

خَالَفَهُمْ فَذَاكَ مُدْرَجُ السَّنَدْ

كَأَنْ يَكُونَ الْمَتْنُ عَنْ جَمْعٍ نُقِلْ

    [156]               

كُلٌّ لَهُ فِيهِ طَرِيقٌ مُسْتَقِلّْ

فَيَجْمَعُ الْكُلَّ عَلَى طَرِيقِ

    [157]               

مِنْ غَيْرِ تَبْيِينٍ وَلاَ تَفْرِيقِ

رَوَاهُ بِالأَوَّلِ بِالتَّمَامِ

    [158]               

ثُمَّ أَضَافَ الزَّيْدَ لِلإِتْمَامِ

وَمِنْهُ مَتْنَانِ بِإِسْنَادَيْنِ

    [159]               

رَوَاهُمَا بِوَاحِدٍ مِنْ ذيْنِ

مُقْتَصِرًا أَوْ زَادَ مِنْ ذَا الآخَرِ

    [160]               

فِي ذَاكَ لَفْظًا كَانَ مِنْهُ قَدْ بَرِيْ

ومِنْهُ أَنْ يُعْرَضَ آخِرَ السَّنَدِ

    [161]               

قَوْلٌ يُظَنُّ مَتْنَ ذَلِكَ السَّنَدْ ِ

 الْمَقْلُوبُ (صَفْحَة : 181)

وَمَا بِالاِنْعِكَاسِ وَالإِبْدَالِ

    [162]               

فَذَاكَ مَقْلُوبٌ بِلاَ جِدَالِ

فَمِنْهُ قَلْبُ سَنَدٍ دُونَ مِرَا

    [163]               

أَنْ يُبْدَلَ الرَّاوِي بِرَاوٍ آخَرَا

وَمِنْهُ بِالتَّقْدِيمِ وَالتَّاخِيرِ فِي

    [164]               

الاَسْمَا كَجَعْلِ الأَبِ إِبْنًا فَاعْرِفِ

وَقَلْبُ مَتْنٍ وَهُوْ أَنْ يُجْعَلَ مَا

    [165]               

يَخْتَصُّ بِالشَّيْءِ لِضِدٍّ عُلِمَا

كَقَوْلِهِ فِيمَا رَوَاهُ مُسْلِمُ

    [166]               

فِي أَحَدِ السَّبْعَةِ مَنْ لاَ تَعْلَمُ

يَمِينُهُ مَا بِالشِّمَالِ أَنْفَقَا

    [167]               

وِالَبَذْلُ مِنْ شَأْنِ اليَمِينِ مُطْلَقا

وَمِنْهُ أَنْ يَجْعَلَ مَتْنًا لِسَنَدْ

    [168]               

وَقَلْبُ مَتْنِهِ لِذَلِكَ السَّنَدْ

وَسَوَّغُوا هَذَا لِلاِخْتِبَارِ

    [169]               

لِحَاجَةٍ مِنْ دُونِمَا إصْرَارِ

 الْمَزِيدُ فِي مُتَّصِلِ الأَسَانِيدِ (صَفْحَة : 187)

وَإِنْ يُزَدْ فِي السَّنَدِ الْمُتَّصِلِ

    [170]               

رَاوٍ فَذَا الْمَزِيدُ فِيهِ فَصِّلِ

فَإِنْ يَكُنْ مَنْ لَمْ يَزِدْهُ أَتْقَنَا

    [171]               

وَقَالَ قَدْ سَمِعْتُ أَوْ حَدَّثَنَا

تَرَجَّحَ الإِسْقَاطُ لاَ شَكَّ ، وَإِنْ

    [172]               

كَانَ الَّذِي قَدْ زَادَهُ أَتْقَنَ مِنْ

مُسْقِطِهِ لاَ سِيَّمَا إِنْ عَنْعَنَا

    [173]               

فَلْيَكُ تَرْجِيحُ الْمَزِيدِ أَبْيَنَا

وَيَسْتَوِي الأَمْرَانِ حَيْثُ احْتَمَلاَ

    [174]               

إِنْ كَانَ عَنْ كِلَيْهِمَا قَدْ نَقَلاَ

 الْمُضْطَرِبُ (صَفْحَة : 191)

وَإِنْ يَكُنْ رَاوٍ بِرَاوٍ أُبْدِلاَ

    [175]               

كَذَاكَ مَرْوِيٌّ بِمَرْوِيٍّ وَلاَ

جَمْعَ وَلاَ تَرْجِيحَ فِيهِ حَصَلاَ

    [176]               

فَإِنَّهُ مُضْطَرِبٌ لاَ جَدَلاَ

فِي سَنَدٍ تُلْفِيهِ أَوْ مَتْنٍ وَقَدْ

    [177]               

يَكُونُ فِي كِلَيْهِمَا وَهْوَ أَشَدّْ

وَلَيْسَ قَدْحًا خُلْفُهُمْ فِي اسْمِ الثِّقَهْ

    [178]               

أَوْ فِي صَحَابيٍّ لَهُ فَحَقِّقَهْ

 مَعْرِفَةُ الْمُصَحَّفِ (صَفْحَة : 194)

وَمَا يَكُونُ لَفْظُهُ قَدْ غُيِّرَا

    [179]               

أَوْ رَسْمًا اوْ مَعْنًى فَتَصْحِيفٌ يُرَى

كَاحْتَجَرَ النَّبِيُّ قِيلَ احْتَجَمَا

    [180]               

وَصَحَّفُوا مُزَاحِمًا مُرَاجِمًا

وَاخْصُصْ مُحَرَّفًا بِشَكْلٍ أُبْدِلاَ

    [181]               

نَحْوَ سَلِيمٍ بِسُلَيْمٍ مَثَلاَ

وَمنْهُ إِبْدَالُ أُبَيٍّ بِأَبِي

    [182]               

وَصَامَ سِتًّا قِيلَ شَيْئًا فَانْسُبِ

 حُكْمُ رِوَايَةِ سَيِّئِ الْحِفْظِ (صَفْحَة : 196)

وَسَيِّئُ الْحِفْظِ الَّذِي مَا رُجِّحَا

    [183]               

عَنْ خَطَئِهْ جانِبُ مَا قَدْ صُحِّحَا

فَإِنْ يَكُنْ ذَلِكَ قَدْ لاَزَمَ لَهْ

    [184]               

[ شَاذٌّ هُوَ ] ([7]) فِي رَأْيِ بَعْضِ النَّقَلَهْ

وَسَمِّهِ مُخْتَلِطًا حَيْثُ طَرَا

    [185]               

وَرُدَّ مَا بَعْدَ اخْتِلاَطٍ خُبِرَا

وَحَمَلُوا مَا فِي الصَّحِيحَيْنِ أَتَى

    [186]               

مِنْهُ بِأَنْ قَبْلَ اخْتِلاَطٍ ثَبَتَا

 الْمُعَلَّقُ (صَفْحَة : 199)

وَخَمْسَةٌ تَخْرُجُ بِاتِّصَالِ

    [187]               

وَهْيَ مُعَلَّقٌ وَذُو إِرْسَالِ

وَمُعْضَلٌ مُنْقَطِعٌ مَدَلَّسُ

    [188]               

وَالْمُرْسَلُ الْخَفِيُّ عُدَّ السَّادِسُ

فَحَيْثُ كَانَ السَّقْطُ مِنْ أَصْلِ السَّنَدْ

    [189]               

صُنْعَ مُصَنِّفٍ فَتَعْلِيقٌ يُعَدّ

فَمَا يَجِيءُ فِي كِتَابٍ يُلْتَزَمْ

    [190]               

صِحَّتُهُ ثُمَّ بِهِ الرَّاوِي جَزَمْ

فَاقْبَلْهُ مَعْرُوفًا كَنَحْوِ (أَخْبَرَا)

    [191]               

وَنَحْوِ (قَالَ) وَ(رَوَى) و(ذَكَرَا)

وَمَا كَـ(قِيلَ) وَكَـ(يُرْوَى) (قَدْ ذُكِرْ)

    [192]               

مُمَرَّضًا فَفِيهِ فَتِّشْ وَاخْتَبِرْ

وَمِثْلُهُ مَا جَا بِكُتْبٍ جَامِعَهْ

    [193]               

لِذِي قَبُولٍ وَلِمَرْدُودٍ مَعَهْ

 الْمُرْسَلُ (صَفْحَة : 203)

وَمَا يَكُونُ السَّقْطُ فَوْقَ التَّابِعِي

    [194]               

مَعْ رَفْعِ مَتْنِهِ فَمُرْسَلٌ فَعِ

فَبَعْضُهُمْ لِلاِحْتِجَاجِ أَطْلَقَا

    [195]               

وَالْبَعْضُ لِلرَّدِّ وبَعْضٌ حَقَّقَا

فَقَبِلُوهُ إِنْ يَكُنْ قَدْ أُسْنِدَا

    [196]               

مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى كَذَا إِنْ عُضِدَا

بِمِثْلِهِ أَوْ فِعْلِ صَحْبٍ أَوْ سَلَفْ

    [197]               

عَلَيْهِ إِفْتَاءُ جَمَاهِيرِ السَّلَفْ

وَغَيْرُهُ رُدَّ بِلاَ ارْتِيَابِ

    [198]               

وَلاَ يَضُرُّ مُرْسَلُ الصَّحَابِي

 الْمُعْضَلُ وَالْمُنْقَطِعُ (صَفْحَة : 208)

وَسَاقِطُ اثْنَيْنِ فَصَاعِدًا وَلاَ

    [199]               

مِنْ وَسَطِ الإِسْنَادِ سَمِّ مُعْضَلاَ

وَمِنْهُ حَذْفُ صَاحَبٍ وَالْمُصْطَفَى

    [200]               

وَمَتْنُهُ عَنْ تَابِعيٍّ وُقِفَ

إِنْ مِنْ طَرِيقِ وَاقِفٍ قَدْ أُسْنِدَا

    [201]               

وَجَازَ غَيْرُ رَفْعِهِ عَنْ أحْمَدَا

لِيُخْرِجَ الْمَوْقُوفَ قَيْدَ الأَوَّلِ

    [202]               

كَذَاكَ بِالثَّانِي خُرُوجُ الْمُرْسَلِ

وَوَاحِدٌ مِنْ مَوْضِعٍ أَوْ أَكْثَرَا

    [203]               

بلاَ وَلاَ مُنْقَطِعٌ دُونَ مِرَا

 التَّدْلِيسُ (صَفْحَة : 211 و218)

وَحَذْفُهُ وَاسِطَةً عَمَّنْ لَقِي

    [204]               

بِصِيغَةٍ ذَاتِ احْتِمَالٍ لِلُّقِيْ ([8])

كَـ(عَنْ) وَ(أَنَّ) مُوهِمًا وَ(قَالاَ)

    [205]               

تَدْلِيسُ إِسْنَادٍ يُرِي اتِّصَالاَ

وَمِنْهُ : أَنْ يَقْطَعَ صِيغَةَ الأَدَا

    [206]               

بِالسَّكْتِ عَنْ مُحَدِّثٍ ثُمَّ ابْتِدَا

وَمِنْهُ : أَنْ يَعْطِفَ شَيْخًا مَا سَمِعْ

    [207]               

مِنْهُ عَلَى الشَّيْخِ الَّذِي مِنْهُ سَمِعْ

وَحَذْفُهُ الضَّعِيفَ بَيْنَ الثِّقَتَيْنِِ

    [208]               

وَسَمِّهِ تَسْوِيةً بِدُونِ مَيْنِ

وَالثَّانِ تَدْلِيسُ الشُّيُوخِ إِنْ ذَكَرْ

    [209]               

شَيْخًا لَهُ بِاسْمٍ سِوَى الَّذِي اشْتَهَرْ

وَكُلُّهُ غِشٌّ شَدِيدٌ وَغَرَرْ

    [210]               

وَضِدُّ نُصْحٍ عِنْدَ نُقَّادِ الأَثَرْ

وَحَيْثُ كَانَ ثِقَةً مَنْ فَعَلَهْ

    [211]               

فَحُكْمُهُ رَدُّ الَّذِي قَدْ نَقَلَهْ

مَا لَمْ يَقُلْ سَمِعْتُ أَوْ حَدَّثَنَا

    [212]               

أَوْ جَاءَ بِاسْمِ شَيْخِهِ مُبَيَّنَا

وَيُعْرَفُ التَّدْلِيسُ بِالإِقْرَارِ

    [213]               

أَوْ جَزْمِ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالآثَارِ

 الْمُرْسَلُ الْخَفِيُّ (صَفْحَة : 228)

وَالنَّقْلُ عَنْ مُعَاصِرٍ لَمْ يُعْرَفِ

    [214]               

لِقَاؤُهُ إيَّاهُ مُرْسَلٌ خَفِي

كَالرَّفْعِ مِنْ مُخَضْرَمٍ قَدْ عَاصَرَا

    [215]               

نَبِيَّنَا دُونَ لِقَاءٍ أُثِرَا

 حُكْمُ الْعَمَلِ بِالْحَدِيثِ الضَّعِيفِ (صَفْحَة : 229)

وَقَدْ أَتَى أَوْهَى الأَسَانِيدِ بِمَا

    [216]               

أَصَحُّهَا فِيمَا مَضَى تَقَدُّمَا

وَبِالضَّعِيْفِ لاَ بِتَرْكٍ وُصِفَا

    [217]               

وَلاَ لِمَدْلُولِ الصَّحِيحِ قَدْ نَفَى

يُؤْخَذُ فِي فَضَائِلِ الأَعْمَالِ

    [218]               

لاَ الْفَرْضِ بِالْحَرَامِ ([9]) وَالْحَلاَلِ

 الْمَرْفُوعُ (صَفْحَة : 233)

ثُمَّ انْتَهَى الإِسْنَادُ إِنْ كَانَ إِلَى

    [219]               

نَبِيِّنَا فَذَاكَ مَرْفُوعٌ عَلاَ

مِنْ قَوْلٍ اوْ فِعْلٍ وَمِنْ تَقْرِيرِ

    [220]               

تَصْرِيحًا اوْ حُكْمًا بِلاَ نَكِيرِ

نَحْوَ (سَمِعْتُهُ يَقُولُ) أَوْ (فَعَلْ)

    [221]               

أَوْ فِعْلُ شَخْصٍ مِنْ حُضُورِهِ حَصَلْ

 الْمَرْفُوعُ حُكْمًا (صَفْحَة : 235)

وَأَلْحِقَنْ (يَنْمِيهِ) أَوْ (يَبْلُغُ بِهْ)

    [222]               

كَذَا (مِنَ السُّنَّةِ) أَطْلَقُوا انْتَبِهْ

كَذَا (أُمِرْنَا) أَوْ (نُهِينَا) إِنْ صَدَر

    [223]               

مِنْ الصَّحَابِيِّ كَذَا كُنَّا نُقَرْ

 الْمَوْقُوفُ وَالْمَقْطُوعُ (صَفْحَة : 242)

وَحَيْثُ يَنْتَهِي إِلَى الصَّحَابِي

    [224]               

فَذَاكَ مَوْقُوفٌ بِلاَ ارْتِيَابِ

وَهْوَ الَّذِي لَقِيْ الَّنبِيَّ مُؤْمِنَا

    [225]               

بِهِ وَمَاتَ مُسْلِمًا تَيَقُّنَا

أَوِ انْتَهَى لِلتَّابِعِي وَهْوَ الَّذِي

    [226]               

لَقِيْ الصَّحَابيَّ فَمَقْطُوعٌ خُذِ

 الْمُسْنَدُ (صَفْحَة : 243)

وَمَا الصَّحَابِي بِاتَّصَالِ السَّنَدِ

    [227]               

يَرْفَعُهُ فَسَمِّهِ بِالْمُسْنَدِ

 الإِسْنَادُ الْعَالِي وَأَقْسَامُهُ وَالإِسْنَادُ النَّازِلُ (صَفْحَة : 244)

وَمَا يَقِلُّ عَدَدُ الرِّجَالِ

    [228]               

فِيهِ أَوِ الْمُدَّةُ فَهْوَ الْعَالِي

فَمُطْلَقٌ إِنْ كَانَ لِلنَّبيِّ

    [229]               

وَغَيْرُهُ سَمَّوْهُ بِالنِّسْبِيِّ

وَفِي الأَخِيرِ تُوْجَدُ الْمُوَافَقَهْ

    [230]               

وَبَدَلٌ كَذَا التَّسَاوِي لاَحِقَهْ

تَصَافُحٌ وَسَابِقٌ وَلاَحِقُ

    [231]               

فَالأَوَّلُ الرَّاوِي بِهِ يُوَافِقُ

مُصَنِّفًا فِي شَيْخِهِ أَيْ مِنْ سِوَى

    [232]               

طَرِيقِهِ أَوْ عَنْ سِوَاهُ قَدْ رَوَى

أَوْ شَيْخِ شَيْخِهِ فَصَاعِدًا بَدَلْ

    [233]               

ثُمَّ التَّسَاوِي إِنْ إِلَى مَتْنٍ وَصَلْ

بِسَنَدٍ كَسَنَدِ الْمُصَنِّفِ

    [234]               

أَوْ مَنْ رَوَى عَنْهُ تَصَافُحٌ يَفِي

 الإِسْنَادُ النَّازِلُ (صَفْحَة : 251)

وَمَا بِضِدِّ ذَاكَ فَهْوَ النَّازِلُ

    [235]               

وَهْوَ لاِقْسَامِ الْعُلُوْ مُقَابِلُ

 رِوَايَةُ الأَكَابِرِ عَنْ الأَصَاغِرِ (صَفْحَة : 251)

وَهَاكَ أَنْوَاعَ لَطَائِفِ السَّنَدْ

    [236]               

وَهْوَ جَلِيلٌ عِلْمُهُ فَلْيُسْتَفَدْ

مِنْهَا عَنِ الأَصْغَرِ يَرْوِى الأَكْبَرُ

    [237]               

كَالأَبِ عَنِ ابْنٍ لَهُ قَدْ يُخْبِرُ

وَالشَّيْخِ عَنْ تِلْمِيِذِهِ وَالصَّحْبِ عنْ

    [238]               

تَابِعِهِمْ وَعَكْسُ ذَا الأَكْثَرُ عَنَّ ([10])

 رِوَايَةُ الأَبْنَاءِ عَنْ الْآبَاءِ (صَفْحَة : 254)

وَمَنْ رَوَى عَنْ أَبِهِ عَنْ جَدِّهِ

    [239]               

فَصَاعِدًا أَرْبَعَ ([11]) عَشْرٍ يَنْتَهِي

وَامْرَأَةٌ عَنْ أُمِّهَا عَنْ جَدَّةِ

    [240]               

لَهَا وَذَا النَّوْعُ قَلِيلُ الْجِدَةِ

 الأَقْرَانُ وَالْمُدَبَّجُ (صَفْحَة : 256)

وَمَا رَوَى الْقَرِينُ عَنْ قَرِينِهِ

    [241]               

شَرِيكُهُ فِي شَيْخِهِ أَوْ ([12]) سِنِّهِ

مِثْلُ الصَّحَابِي عَنْ صَحَابِيٍّ نَمَا

    [242]               

كَذَاكَ مَنْ بَعْدُ فَأَقْرَانٌ سَمَا

فَإِنْ رَوَى عَنْهُ وَذَا عَنْهُ رَوَى

    [243]               

فَذَا مُدَبَّجٌ وَأَقْرَانٌ حَوَى

 رِوَايَةُ الإِخْوَةِ عَنْ بَعْضِهِمْ (صَفْحَة : 258)

وَإِخْوَةٌ وَالأَخَوَاتُ فَلْيُعَدّْ

    [244]               

لاَ سِيَّمَا عِنْدَ اجْتِمَاعٍ فِي سَنَدْ

 الْمُسَلْسَلُ (صَفْحَة : 259)

هَذَا وَمِنْ أَلْطَفِهَا الْمُسَلْسَلُ

    [245]               

وَهْوَ الَّذِي بِصِفَةٍ يَتَّصلُ

نَحْوَ اتِّفَاقِ الاِسْمِ فِي الرُّوَاةِ

    [246]               

أَوْ فِي انْتِسَابِهِمْ أَوِ الصَّفَاتِ

أَوْ بِاتِّفَاقِ صِيغَةِ التَّحَمُّلِ

    [247]               

أَوْ زَمَنٍ أَوْ بِمَكَانٍ فَاعْقِلِ

أَوْ صِفَةٍ قَارَنَتِ الأَدَا مَعَا

    [248]               

مِنْ قَوْلٍ اوْ فِعْلٍ كَذَا إِنْ جُمِعَا

وَأَفْضَلُ الْمُسَلْسَلاَتِ مَا أَتَى

    [249]               

بِصِيغَةٍ تَحْوِي اتِّصَالاً ثَبَتَا

وَقَدْ يَعُمُّ السَّنَدَ التَّسَلْسُلُ

    [250]               

وَتَارَةً أَثْنَاؤُهُ قَدْ يَحْصُلُ

 طُرُقُ التَّحَمُّلِ وَصِيَغُ الأَدَاءِ (صَفْحَة : 262 و264 و273)

وَصِيَغُ الأَدَا ثَمَانٍ فَاعْتَنِ

    [251]               

سَمِعْتُهُ حَدَّثَنِي أَخْبَرَنِي

قَرَأْتُهُ قُرِي عَلَيْهِ وَأَنَا

    [252]               

أَسْمَعُ ثُمَّ انْبَأَنِي وَالْجَمْعُ نَا ([13])

وَرَمَزُوا (ثنا) إِلَى حَدَّثَنَا

    [253]               

وَ(نَا) وَبِالْهَمْزِ إِلَى أَخْبَرَنَا

وَعَنْ عَلَى السَّمَاعِ مِمَّنْ عَاصَرَا

    [254]               

مِنْ مُدَلِّسٍ فَلَنْ تُعْتَبَرَا

وَاشْتَرَطَ الْجُعْفِيْ لُقِيًّا يُعْلَمُ

    [255]               

وَشَيْخُهُ ، وَرَدَّ ذَاكَ مُسْلِمُ

ثُمَّ إِجَازَةً مَعَ الْمُنَاوَلَهْ

    [256]               

أَوْ دُونَهَا كِتَابَةً أَوْ قَاوَلَهْ ([14])

وَإِنَّمَا تُعْتَبَرُ الإِجَازَهْ

    [257]               

إِنْ عَيَّنَ الشَّخْصَ الَّذِي أَجَازَهْ

أَمَّا عُمُومًا أَوْ لِمَنْ لَمْ يُوجَدِ

    [258]               

تَوَسُّعًا فَلَيْسَ بِالْمُعْتَمَدِ

وَالْخُلْفُ فِي مُجَرَّدِ الْمُنَاوَلَهْ

    [259]               

كَذَاكَ فِي الإِعْلاَمِ وَالإِيصَاءِ لَهْ

وَحَذَفُوا قَالَ بِصِيغَةِ الأَدَا

    [260]               

كِتَابَةً وَلْيَتْلُهَا مَنْ سَرَدَا

وَكَتَبُوا الْحَاءَ لِتَحْوِيلِ السَّنَدْ

    [261]               

وَالْفِظْ ([15]) بِهَا إِذَا قَرَأْتَ دُونَ مَدّ

 أَسْمَاءُ الرُّوَاةِ وَأَنْسَابُهُمْ وَكُنَاهُمْ وَأَلْقَابُهُمْ (صَفْحَة : 274)

ثُمَّ بِأَسْمَاءِ الرُّوَاةِ وَالْكُنَى

    [262]               

أَلْقَابِهِمْ أَنْسَابِهِمْ فَلْيُعْتَنَى

 مَوَالِيدُ الرُّوَاةِ وَوَفَيَاتُهُمْ وَطَبَقَاتُهُمْ (صَفْحَة : 278)

وَالْوَفَيَاتِ وَالْمَوَالِيدِ لَهُمْ

    [263]               

وَطَبَقَاتِهِمْ كَذَا أَحْوَالِهِمْ

وَكُلُّ هَذِي مَحْضُ نَقْلٍ فَاعْرِفِ

    [264]               

فَرَاجِعِ الْكُتْبَ الَّتِي بِهَا تَفِيْ

كَطَبَقَاتِهِمْ وَكَالتَّذْهِيبِ

    [265]               

وَمَا حَوَى التَّهْذِيبُ مَعْ تَقْرِيبِ ([16])

 الْمُتَّفِقُ وَالْمُفْتَرِقُ

وَمَا بِلَفْظٍ أَوْ بِرَسْمٍ يَتَّفِقْ

    [266]               

وَاخْتَلَفَ الأَشْخَاصُ فَهْوَ الْمُتَّفِقْ

نَحْوُ ابْنِ زَيْدٍ فِي الصِّحَابِ اثْنَانِ

    [267]               

رَاوِي الْوُضُو وَصَاحِبُ الأَذَانِ

 الْمُهْمَلُ

وَإِنْ عَنِ اثْنَيْنِ رَوَى وَاتَّفَقَا

    [268]               

فِي الاِسْمِ وَاسْمِ الأَبِ ثُمَّ أُطْلِقَا

بِدُونِ تَمْيِيزٍ فَمُهْمَلٌ وَلاَ

    [269]               

يَضُرُّ إِنْ كِلاَهُمَا قَدْ عُدِّلاَ

وَفِي الْبُخَارِي مِنْهُ جَا ([17]) كَمْ تَرْجَمَهْ

    [270]               

أَوْضَحَهَا الْحَافِظُ فِي الْمُقَدِّمَهْ

وَيُعْرَفَانِ بِاخْتِصَاصِ النَّاقِلِ

    [271]               

وَحَيْثُ لاَ فَبِالْقَرَائِنِ ابْتَلِي

 الْمُؤْتَلِفُ وَالْمُخْتَلِفُ

وَمَا يَكُونُ النُّطْقُ فِيهِ يَخْتَلِفْ

    [272]               

مَعَ اتِّفَاقِ الاِسْمِ فَهْوَ الْمُؤْتَلِفْ

نَحْوَ (شُعَيْثٍ) بِـ(شُعَيْبٍ) يَشْتَبِهْ

    [273]               

وَكَـ(النَّشَائِي) بِـ(النَّسَائِي) فَانْتَبِهْ

 الْمُتَشَابِهُ

وَمَا بِهِ الأَسْمَا وَالاَبَا تَتَّفِقْ

    [274]               

فِي الرَّسْمِ وَالسآبَاءُ فِيهِ تَفْتَرِقْ

فِي النُّطْقِ أَوْ بِالْعَكْسِ فَهْوَ الْمُشْتَبِهْ

    [275]               

وَهْوَ بِالاِعْتِنَا جَدِيرٌ فَاعْنَ بِهْ

كَابْنِ عَقِيلٍ وَعُقَيْلٍ وُجِدَا

    [276]               

كِلاَهُمَا كَانَ اسْمُهُ مُحَمَّدَا

وَمَثَلُ الْعَكْسِ ابْنَيِ النُّعْمَانِ

    [277]               

سُرَيْجُ فَاعْلَمْ وَشُرَيْحُ الْثَّانِي

 أَنْوَاعٌ تَتَرَكَّبُ مِمَّا سَبَقَ

وَفِيهِ مَعْ مَا قَبْلَهُ أنْوَاعُ

    [278]               

فِيهَا افْتِرَاقٌ فَادْرِ وَاجْتِمَاعُ

 الْوُحْدَانُ

وَلْيَعْرِفِ الْوُحْدَانَ وَهْوَ مَنْ رَوَى

    [279]               

عَنْ وَاحِدٍ وَعَنْهُ رَاوٍ لاَ سِوَى

وَمَنْ كِلاَ هَذَيْنِ فِيهِ وُجِدَا

    [280]               

أَوْ مَا رَوَى إِلاَ حَدِيثًا وَاحِدَا

وَمَنْ لَهُ اسْمٌ مُفْرَدٌ أَوْ لَقَبُ

    [281]               

أَوْ كُنْيَةٌ مُفْرَدَةٌ أَوْ نَسَبُ

كَسَنْدَرٍ أَوْ كَسَفِينَةَ التَّقِي

    [282]               

أَبُو الْعُبَيْدَيْنِ وَنَحْوُ اللَّبَقِي

 طَبَقَاتُ الرُّوَاةِ

وَلاِشْتِرَاكٍ يُطْلِقُونَ الطَّبَقَهْ

    [283]               

فِي السِّنِّ مَعْ لِقَا الشُّيُّوخِ حَقِّقَهْ

وَاخْتَلَفَ اصْطِلاَحُ مَنْ قَدْ صَنَّفَا

    [284]               

فِي الطَّبَقَاتِ وَهْوَ عُرْفٌ لاَ خَفَا

وَقَدْ يَكُونُ الشَّخْصُ أَيْضًا عِنْدَهُمْ

    [285]               

مِنْ طَبَقَاتٍ باعْتِبَارَاتٍ لَهُمْ

 مَرَاتِبُ التَّعْدِيلِ

وَالْعِلْمُ بِالتَّعْدِيلِ وَالتَّجْريحِ مِنْ

    [286]               

أَهَمِّهِ فَهْوَ بِتَحْقِيقٍ قَمِنْ

مَرَاتِبَ التَّعْدِيلِ سَبْعًا رَتِّبِ

    [287]               

أَوَّلُهَا ثُبُوتُ صُحْبَةِ النَّبِيْ

فَأَفْعَلُ التَّفْضِيلِ أَوْ مَا أَشْبَهَا

    [288]               

كَجَبَلِ الْحِفْظِ إِلَيْهِ الْمُنْتَهَى

ثُمَّ مُؤَكَّدٌ بِتَكْرِيرِ الصِّفَهْ

    [289]               

كَثِقَةٍ ثِقَةْ كَذَا مَا رَادَفَهْ

ثُمَّ بِوَصْفٍ وَاحِدٍ مَا أُكِّدَا

    [290]               

كَحَافِظٍ ثَبْتٍ ثِقَهْ قَدْ أُفْرِدَا

ثُمَّ صَدُوقٌ أَمِنُوا لاَ بَأْسَ بِهْ

    [291]               

فَصَالِحُ الْحَدِيثِ مَعْ مُقَارِبِهِ

ثُمَّ صُوَيْلِحٌ وَمَا مَاثَلَهَا

    [292]               

مِنَ الصِّفَاتِ قِسْ بِتَرْتِيبٍ لَهَا

وَالْخُلْفُ فِي التَّعْدِيلِ مَعْ إِبْهَامِ

    [293]               

وَالرَّدُّ قَوْلُ أَكْثَرِ الأَعْلاَمِ

كَقَوْلِهِ أَخْبَرَنِي الْعَدْلُ الثِّقَهْ

    [294]               

مَا لَمْ يَكُنْ عُرْفًا لَهُ فَحَقِّقَهْ

 الْجَرْحُ مِمَّنْ يُقْبَلُ وَمَتَى؟

وَالْجَرْحُ عِنْدَ الدَّاعِ نُصْحٌ فَاعْلَمَهْ

    [295]               

صِيَانَةً للشِّرْعَةِ المُكَرَّمَهْ

وَإِنَّمَا يَجُوزُ مِنْ عَدْلٍ فَقِيهْ

    [296]               

مُطَّلِعٍ يُقْبَلُ مِنْهُ القَولُ فِيهْ

وَالرَّاجِحُ اشْتِرَاطُ أَنْ يُفَسَّرَا

    [297]               

وَكَونُهُ مِنْ وَاحِدٍ مُعْتَبَرَا

 الْحَذَرُ مِنَ التَّسَاهُلِ فِي التَّجْرِيحِ

وَلْيَحْذَرِ الْعَبْدُ مِنَ التَّسَاهُلِ

    [298]               

فِيهِ وَمِنْ خَوْضٍ بِلاَ تَأَهُّلِ

 مَرَاتِبُ التَّجْرِيحِ

مَرَاتِبُ التَّجْرِيحِ سَبْعٌ فَاكْتُبِ

    [299]               

كَأكْذَبِ النَّاسِ ورُكْنِ الْكَذِبِ

يَلِيهِ كَذَّابٌ وَوَضَّاعٌ دَعُوا

    [300]               

وَبَعْدَهُ يَكْذِبْ كَذَاكَ يَضَعُ

رَابِعُهَا مُتَّهَمٌ بِالْكَذِبِ

    [301]               

وَالْوَضْعِ سَاقِطْ هَالِكٌ كَذَاهِبِ

لَيْسَ بِمَأْمُونٍ كَذَا فِيهِ نَظَرْ

    [302]               

مَتْرُوكُ عَنْهُ سَكَتُوا لاَ يُعْتَبَرْ

يَلِيهِ مَطْرُوحٌ وَوَاهٍ أَيُّ شَيْ

    [303]               

مُمَوِّهٌ إِرْمِ بِهِ لَيْسَ بِشَيْ

وَهَؤُلاَءِ عَنْهُمُ لاَ يُكْتَبُ

    [304]               

مَا قَدْ رَوَوْهُ بَلْ عَلَيْهِ يُضْرَبُ

ثُمَّ ضَعِيفٌ مُنْكَرٌ مُضطَرِبُ

    [305]               

فَفِيهِ ضَعْفٌ أَوْ مَقَالٌ مُوجِبُ

لَيْسَ بِذَاكَ فِيهِ خُلْفٌ طَعَنُوا

    [306]               

فِيهِ كَذَا سَيِّئُ حِفْظٍ لَيِّنُ

تَعْرِفْ وَتُنْكِرْ فِيهِ قَدْ تَكَلَّمُوا

    [307]               

وَكَتَبُوا عَنْ هَؤُلاَءِ مَا نَمُوا

لِلاِعْتِبَارِ دُونَ أَنْ يُحْتَجَّ بِهْ

    [308]               

وَعِلْمُ ذَا النَّوْعِ مُهِمٌّ فَانْتَبِهْ

 حُكْمُ تَعَارُضِ الْجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ

وَقَدِّمِ الجَرْحَ عَلَى التَّعْدِيلِ

    [309]               

عِنْدَ الْجَمَاهِيرِ عَلَى تَفْصِيلِ

 الْمُبْهَمُ

وَالْمُبْهَمَاتُ مِنْ أَهَمِّ الْفَنِّ

    [310]               

فِي سَنَدٍ وُقُوعُهَا أَوْ مَتْنِ

وَعِلْمُهَا يُدْرَى بِجَمْعِ الطُّرُقِ

    [311]               

أَوْ أَخْذِهَا عَنْ عَالِمٍ مُحَقِّقِ

 أَسْبَابُ وُرُودِ الْحَدِيثِ وَتَارِيخُهُ

وَعِلْمُ أَسْبَابِ الْحَدِيثِ وَكَذَا

    [312]               

تَارِيخِهِ مِنَ الْمُهِمِّ فَخُذَا

 مَعْرِفَةُ الْوَلاَءِ

وَلْيُعْرَفِ الْوَلاَ عَلَى أَقْسَامِ

    [313]               

بِالْعِتْقِ وَالحِلْفِ وَبِالإِسْلاَمِ

 سِنُّ التَّحَمُّلِ

وَصَحَّ مَعْ تَمْيِيزِهِ التَحَمُّلُ

    [314]               

أَمَّا الأَدَا فَوَقْتُهُ التَّأَهُّلُ

 آدَابُ الشَّيْخِ وَالطَّالِبِ

وَلْيَعْرِفِ الطَّالِبُ لِلآدَابِ

    [315]               

مَا يَنْبَغِي لِلشَّيْخِ وَالطُّلاَبِ

 صِفَةُ كِتَابَةِ الْحَدِيثِ وَضَبْطِهِ

وَالصُّنْعَ فِي كِتَابَةِ الْحَدِيثِ

    [316]               

وَالْعَرْضِ وَالسَّمَاعِ وَالتَّحْدِيثِ

وَاعْتَنِ بِالضَّبْطِ وَبِالتَّصْحِيحِ لَهْ

    [317]               

فَاكْتُبْهُ وَاضِحًا وَبَيِّنْ مُشكِلَهْ

وَرِحْلَةً فِيهِ كَذَا التَّصْنِيفَ لَهْ

    [318]               

وَمَا بِهِ مِنِ الْتِبَاسٍ شَكِّلَهْ

وَاعْرِضْ عَلَى شَيْخِكَ أَوْ ثَانٍ ثِقَهْ

    [319]               

أَوْ فَعَلى أَصْلٍ صَحِيحٍ حَقَّقَهْ

وَعِنْدَمَا يَسْمَعُهُ لاَ يَشْتَغِلْ

    [320]               

بِأَيِّ شَيْءٍ بِاسْتِمَاعِهِ يُخِلْ

 صِفَةُ أَدَاءِ الشَّيْخِ لِحَدِيثِهِ

وَالشَّيْخُ مِنْ أَصْلٍ لَهُ يؤَدِّي

    [321]               

وَلْيَفْصِلِ الْحَدِيثَ دُونَ سَرْدِ

وَوَاجِبٌ أَدَاؤُهُ بِلَفْظِهِ

    [322]               

لاَ غَيْرِهِ إِلاَ لِفَوْتِ حِفْظِهِ

وَبِحَدِيثِ مِصْرِهِ فَلْيَبْتَدِي

    [323]               

ثُمَّ حَدِيثِ غَيرِهِ مِنْ بَلَدِ

وَكَثْرَةَ الْمَسْمُوعِ فِيهِ يَعْتَنِي

    [324]               

لَيْسَ بِكَثْرَةِ الشُُّيوخِ فَافْطِنِ

 صِفَةُ التَّصْنِيفِ فِي الْحَدِيثِ

وَالْجَمْعُ لِلْحَدِيثِ إِنْ شَا أَسْنَدَهْ

    [325]               

حَدِيثَ كُلِّ صَاحِبٍ عَلَى حِدَهْ

وَإِنْ يَشَا عَلَى حُرُوفِ الْمُعْجَمِ

    [326]               

أَوْ فَعَلَى الأَبْوَابِ لِلْفِقْهِ افْهَمِ

وَقَصْرُهُ عَلَى الصَّحِيحِ وَالْحَسَنْ

    [327]               

أَوْلَى وَمَعْ تَنْبِيهِهِ الْجَمْعُ حَسَنْ

وَإِنْ يَشَا رَتَّبَهُ عَلَى الْعِلَلْ

    [328]               

مُبَيِّنًا فِيهِ اخْتِلاَفَ مَنْ نَقَلْ

أَوْ فَعَلَى الأَطْرَافِ ثُمَّ يَسُقِ ([18])

    [329]               

فِي كُلِّ مَتْنٍ مَا لَهُ مِنْ طُرُقِ

مُسْتَوْعِبًا جَمِيعَ مَا قَدْ وَرَدَا

    [330]               

أَوْ بِخُصُوصِ كُتُبٍ تَقَيَّدَا

 [ الخاتِمَةُ ]

وَتَمَّ مَا أَمْلَيْتُ بِاقْتِصَارِ

    [331]               

عَلَى أُصُولِهِ مَعَ اخْتِصَارِ

إِذْ كَانَ هَذَا الْعِلْمُ لاَ يُحِيطُ

    [332]               

بِهِ مُطَوَّلٌ وَلاَ بَسِيطُ

لَكِنَّ مَنْ كَانَ أُصُولَهُ وَعَى

    [333]               

لَمْ يُعْيِهِ مِنْهُ الَّذِي تَفَرَّعَا

وَهْوَ فُنُونٌ كُلُّ فَنٍّ مِنْهُ قَدْ

    [334]               

أُفْرِدَ تَصْنِيفًا وَمَنْ جَدَّ وَجَدْ

وَحِينَ تَمَّتْ قُرَّةُ الْعُيُونِ

    [335]               

سَمَّيْتُهَا بِاللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ

وَالْحَمْدُ لِلَّهِ خِتَامًا وَابْتِدَا

    [336]               

ثُمَّ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ سَرْمَدَا

عَلَى خِتَامِ الأَنْبِيَاءِ أَجْمَعِينْ

    [337]               

وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَالتَّابِعِينْ

وَاللَّهَ أَرْجُو رَحْمَةً وَمَغْفِرَهْ

    [338]               

لِذَنْبِنَا وَتَوْبَةً مُكَفِّرهْْ

فَهْوَ الرَّحِيمُ الْغَافِرُ التَّوَّابُ

    [339]               

بِيَدِهِ الْخَيْرُ هُوَ الْوَهَّابُ

أَبْيَاتُهَا قُلْ (قَمَرٌ) بِهِ اسْتَنِرْ

    [340]               

تَارِيخُهَا (رَجَاءَ ([19]) غَيْمٍ يَنْهَمِرْ)

(ق) : 100 (م) : 40 (ر) : 200

الْمَجمُوعُ : 340

1366 ﻫ

وَالْحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ

وَصَلَّى اللهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحمَّدٍ الْمَبعُوثُ رَحمَةً للعَالَمِيْنَ

وَآلِهِ وَصَحبِهِ الطَّاهِرِينَ الطَّيِّبِينَ

لا تَنسَوا كَاتِبَها ومُنَسِّقَهَا وضَابِطَهَا ومُرَاجِعَهَا مِنَ الدُّعَاءِ

فَمَن : ( لا يَشكُرُ النَّاسَ لا يَشكُرُ اللهَ )



([1]) في ط : (وَمَا لِشَاذٍّ) وأَظُنَّ البيتَ مَكسُورٌ .

([2]) في ط (بِحَسْبِ) بِسكُونِ السِّينِ ، وَلَو كَانَت (بِمُقْتَضَى) لَكان أَفضَلْ .

([3]) أَي : ساءَ حِفظُهُ .

([4]) في ط : (وغَفْلَةِ) .

([5]) فِي ط : (… … شَاذٌ وَمُنْكَرٌ يُرَدّ) .

([6]) وَقَد يُقَالُ : (وَمَا بِهِ الضَّعيفُ قَد خَالَفَهُم - مُنكَرُ بِالْمَعرُوفِ قَد قَابَلَهُم) .

([7]) فِي ط : (فَشَاذٌّ فِي رَأْيِ بَعْضِ النَّقَلَهْ) ، أَو (آرَاءِ) .

([8]) فِيي ط : (اللُّقِيّ) مُعَرَّفاً .

([9]) فِي ط : (وَالْحَرَامِ) بِالعَطفِ بِالوَاوِ .

([10]) (عَنَّ) أَيْ ظَهَرَ وَاستَبَانْ .

([11]) فِي ط : (أَرْبَعَةَ) .

([12]) فِي ط : (وَ) .

([13]) أَي الجَمعُ (أَنبَأَنَا) كَذا فِي شَرحِهِ (صَفْحَة : 263) . وعَليهِ لَو كانَ البَيتُ كَذَا (أَسْمَعُ ثُمَّ انْبَأَنِي أَنْبَأَنَا) . ولأَقرَبُ : (أَسْمَعُ ثُمَّ قَولُهُم أَنْبَأَنَا) .

([14]) أَي : مِن القَولِ ؛ شَافَهَهُ بِالإِجازَةِ .

([15]) فِعلُ أَمرٍ مِن لَفَظَ .

([16]) وَقَد يُقَالُ : (كَالطَّبَقَاتِ ثُمَّ (تَهذيبِ الكَمَالْ) - (تَهْذِيبُهُ) (تَقرِيبُ تَهذِيبٍ) أَعنِي : (تَهذيبَ التَّهذيب) (وَ تَقريبُ تهذيبِ  التَّهذِيب) كِلاهُمَا للحافِظِ ابنِ حجرَ رحمه الله ، وَقولِي (تَعالَ) أَيْ أَنَّ (التَّقريبَ) تَعَالَى نَجمُهُ وَكاد يكون المَرجَع عند الخِلافْ .

([17]) أَي : جاءَ .

([18]) في ط : (لِيَسُقِ) .

([19]) فِي ط : (زَجَاءُ) بِالزَّايْ .

رأيك يهمنا