موقع الكتيبات الإسلامية - الكتب
عدد العناصر: 424
- عربي تأليف : عبد الله بن صالح الفوزان
الأحاديث الواردة في قراءة سورة الكهف يوم الجمعة: قال المُصنِّف - حفظه الله -: «فهذه ورقات يسيرة في دراسة الأحاديث الواردة في الترغيب بقراءة سورة الكهف يوم الجمعة، فإنني لم أقف - حسب علمي - على بحثٍ علميٍّ أكاديميٍّ يجمعُ أطرافَ الموضوع، مع ما له من الأهمية والمكانة، وإن كان يوجد أطرافٌ منه مُتناثِرة في ثنايا مواضيع مُتعلِّقة به؛ ككتب الأذكار، أو كتب فضائل يوم الجمعة، وشيءٍ من المُذاكَرة حوله في مواقع علمية عبر الشبكة العنكبوتية».
- عربي تأليف : إبراهيم بن محمد آل سلطان
دليل الدعاة إلى الموضوعات المطلوبات: فهذه عناوين خطب ومحاضرات ومقالات، تساعد الداعية في اختيار أحاديث حسب حاجة الناس. فربما اشتكى الناس من بعض المنابر ضيق أفقها، وليس من عجز غالبًا، ولكن حيرة في اختيار الموضوع، وانتقاء الأفضل للظروف، فهي تذكر وترتب - علمًا بأنها ذات مراجع وافرة المعلومات بالمكتبات والتسجيلات. وقد رُوعي في اختيار الموضوعات أن يعرف المُسلمون أحكام دينهم، ويأخذوه بقوة.
- عربي تأليف : علي بن محمد بن عبد العزيز الهندي
التحفة السنية في الفوائد والقواعد الفقهية : قال المؤلف - رحمه الله -: فقد كثر التسأول من طلبة العلم المعاصرين عن مصطلحات وتعريفات الفقهاء، في مذهب الإمام المبجل: أحمد بن محمد بن حنبل، ومما يطلقه الأصحاب في قولهم هذا الحكم، أو هذه المسألة من رواية الجماعة وما يطلقونه على المذهب عند المتقدمين والمتوسطين والمتأخرين. وحيث إن غالب هذه التعريفات والمصطلحات، وتنويع المذاهب، لا توجد إلا في الكتب الكبار ولاسيما المختصة بالأصول، وقد لا يهتدي الطالب إلى مكانها، ولا يستطيع استخراجها، وبالتالي معرفتها، ولأني لم أقف على رسالة خاصة في هذا الشأن أحببت أن أجمع ذلك، وأوضحه باختصار، فائدةً للطالب المبتدئ، وتذكرة للعالم المنتهي- وسأذكر من أعيان أصحابنا من اشتهر بالتصنيف، أو له قول، أو رأي في المذهب توبع عليه، سواء أكان متقدمًا، أو متوسطًا، أو متأخرًا، مع ذكر الوفاة.
- عربي تأليف : عبد الملك القاسم
قال المصنف حفظه الله: «فإنه يعيش بين أظهرنا وتحت سمائنا أحبة كرام وفَدوا إلينا من مختلف الأقطار العربية والإسلامية, ولِمَا علمت من حقوقهم علينا وتأملت خلو الساحة من كتيب موجه لهم - رغم كثرتهم - وحاجتهم لذلك، سطّرت بعض صفحات يسيرة ونقاط سريعة مُقدِّمًا اعتذاري عن قصر المادة المطروحة ونقصها».