تسجيلات التقوى الإسلامية - الصوتيات

في آخر الزمان تكثر الفتن وتزدحم المغريات ووسائل الشر، فيكون القابض على دينه كالقابض على الجمر، وقد تحقق ذلك في زماننا، حتى وقع الناس في كثير من المخالفات الشرعية وارتكبوا الفواحش، إلا أن الله هيأ جيل الصحوة الذي هب كالمارد يحيي السنن ويجتنب الفتن، وهو مع ذلك لا يسلم من التقصير والخطأ، ولذا تناولته الألسنة والأقلام بالنقد والتقويم حتى كادت فضائله تستهلك بهذه الانتقادات، فكان من الجدير التذكير بفضائله ودوره في إصلاح الحياة.

لقد ظهر التدين في أوساط الشباب المسلم بصورة طيبة، وانتشر الالتزام بالسنن عند الشباب والشابات، لكن البعض لا يزال يرى أن التدين عبء ثقيل، ولا يزال النقد والكلام على الأخطاء يبرز بصورة واضحة تكاد تطغى على خطاب التربية، وكان ينبغي إبراز الجوانب الحسنة والإيجابية عند الشباب.

الخشوع روح العمل، وهو فيه كالتنفس للجسد، وهو مرتبط بالعلم ارتباطًا وثيقًا؛ فإنما يخشى الله من عباده العلماء، ولكننا اليوم صِرنا نرى أن الخشوع يكاد يُنزع من القلوب، وأن طلبة العلم يغرقون في حفظ المتون وجمع المسائل والأقوال في منأًى عنه، وهذا مرضٌ يجب أن يبحث عن أسبابه، ويعمل على علاجه.

من الأمور اللازمة لنجاح الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أن يكون الداعية قدوة في نفسه، وأن يتخلق بالأخلاق الفاضلة، وأن يظهر عليه أثر العلم الذي يحمله، فالقدوة العملية تؤثر في الناس أبلغ تأثير، وهي من أقوى الوسائل لإقناع المدعوين بصدق الداعية في دعوته.

العاطفة أمر فطري جبل الله تعالى الناس عليه، وقد تباينت أفعال الناس فيها تبايناً لا يحمد منه إلا نمط واحد، فبعضهم أفرط في نقدها والجرح بها متناسياً هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - فيها بطبيعته البشرية، وبعضهم أغرق فيها إغراقاً سلبياً أورث حياته صوراً من الضرر العاطفي لا تصح معها مسيرة بناء النفس وتربية الأجيال، والوسط في ذلك هو الأمر المحمود.

إن كل أمة على وجه الأرض لا تقاد إلا بنجبائها، ولا تتقدم إلا بالموهوبين من أبنائها، فمتى ما وجد الرجل النجيب في بيئة معينة أو وسط ما فإنه لا يقول قولاً - سواء كان حقاً أو باطلاً - إلا ويهب الآلاف من البشر للعمل بقوله، واتخاذه منهجاً لحياتهم. وكما أن لكل خصلة آفات ولكل صفة سلبيات، فإن النجابة لا تخلو من هذا وذاك.

العديد من المواقف المشرفة التي ملأت حياة سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى، يرويها الشيخ سعيد بن علي بن وهف القحطاني رحمه الله في هذه الرسالة.

لقاء مفتوح: لقاء علمي مفتوح طرح فيه الكثير من الحضور استفساراتهم وأجاب عنها فضيلة الشيخ حفظه الله.

عقديتنا والعولمة : الإسلام دين عالمي يدعو إلى وحدة العالم تحت سقف من العدل والرحمة والسلام، ولا يمكن لأي نظام آخر أن يكفل ذلك إلا الإسلام. ودعاة العولمة يجعلون الإسلام عدواً لدوداً، وهذا دليل على عدم استيعابهم للآخر، أي: أنهم غير مؤهلين لحمل أية مبادئ فاضلة. والإسلام الذي كفل ذلك كله، لا يقبل أن يشاركه فيه نظام بشري منحط. وهنا بيان لكل ذلك ولواجب المسلمين تجاه ما يسمى بالعولمة، مع بعض النصائح للعاملين في الحقل الإسلامي.

عولمة المرأة : إن أعداء الإسلام قد ساءهم وأقض مضاجعهم ما تتمتَّع به المرأة المسلمة من حصانة وكرامة، فسلطوا عليها السهام، ونصبوا لها الفخاخ، ورموها بنبلهم عن قوسٍ واحدة، ومن الغريب أن يسير في ركابهم، ويسعى في نشر أفكارهم أناسٌ من بني جلدتنا، ويتكلمون بألسنتنا، فيشنون الحرب الفكرية الشعواء على أخواتنا المسلمات، ماءِ وجوهنا، ومقلِ عيوننا؛ عبر العناوين الخادعة، والمقالات الساحرة هنالك وهناك، فينادون زوراً وخديعة، بتحرير المرأة، ويشيعون الشائعات المغرضة، والشبه الداحضة عن المرأة المسلمة، يقولون عن المجتمع المسلم المحافظ، إن نصفه معطل، ولا يتنفس إلا برئة واحدة، وكيف تترك المرأة حبيسة البيت ورهينة المنزل؟ وما إلى ذلك من الأقوال الأفاكة، والعبارات المضللة. فماذا يريد هؤلاء؟ وما يروون؟ وإلى أي شيء يهدفون؟

المنافقون كما صورهم القرآن : يخطئ من يظن أنَّ النفاق الذي أفاض القرآن في الحديث عنه، وأن المنافقين الذين أسهبَ القرآن في التحذيرِ منهم، كان يمثل مرحلةً تاريخيةً انقضت بدخولِ الناسِ في دين الله أفواجاً، فالعصر الذهبي للبشرية عامة - وللمسلمين خاصة - أيام الرسالة المحمدية، لم يخل من ظلم النفاق وظلماته فهل تعصم منه العصور التالية؟ إنّ جوهر النفاق وطينة المنافقين واحدةٌ على مرِّ العصور، ولكن الفرقَ في الظروفِ المتوفرةِ للمنافقين بين الأمسِ واليوم؛ لذا كانت هذه المحاضرة والتي تدور حول العناصر التالية: 1- معنى النفاق في اللغة والشرع ونبذة عن النفاق في العهد المدني. 2- أنواع النفاق وأهداف المنافقين من النفاق. 3- ذكر بعض أوصاف المنافقين كما وردت في القرآن الكريم. 4- كلام نفيس للإمام ابن القيم من كتابه « مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين ». 5- الجزاءات المترتبة والمصير المنتظر للنفاق والمنافقين في الدنيا والآخرة. 6- بيان خطر المنافقين على المجتمع الإسلامي. 7- الخاتمة: بيان معتقدات العلمانيين في العالم الإسلامي وصفاتهم كماوردت في كتاب « الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرة » مع بيان أساليبهم وكيف نتقي شر هؤلاء.

هذه المحاضرة تدور حول العناصر التالية: أولاً: نعمة الذرية. ثانياً: الاحتساب وأثره في العمل في الدنيا والآخرة. ثالثاً: العقيدة الإسلامية وأثرها في سلوك المسلم. رابعاً: الحسنة وأثرها على المسلم في الدنيا والآخرة. خامساً: أهمية التربية للبنين والبنات. سادساً: البنات بين نور الإسلام ظلام الجاهلية. سابعاً: فضل تربية البنات. ثامناً: استحباب التهنئة بالبنت، وفي ذلك حوار بين الصحابيين الجليلين معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص - رضي الله عنهما -.

جيل القرآن : أهل القرآن هم أهل الله وخاصته؛ لأنه كلام الله العظيم، وقد اختار الله سبحانه وتعالى نبيه لتبليغه لأمة وعته وصدقته وعملت بمقتضاه، حيث كانت قلوبهم كالأرض الطيبة أصابها الغيث، فكانوا يقفون عند كل آية منه، ويعرضون أنفسهم عليه، فحري بنا أن نقتدي بهم، فإن من تمام حقوق القرآن علينا أن نغرس حب القرآن في الأهل والأبناء والزوجات؛ لأنه سيأتي يوم القيامة إما حجة لنا أو حجة علينا.

الحقوق الزوجية من أهم الأمور التي تطرح فيما يخص أحوال الأسرة وقضاياها، إذ إن على كل من الزوجين واجبات تجاه الآخر، وله حقوق، وهذه الحقوق والواجبات قد بينها الشارع الحكيم، وجعل المحافظة عليها من شروط استمرار الحياة الزوجية. ويترتب على الإتيان بهذه الحقوق صلاح الأسرة في الدنيا، مع ما أعده الله لكل من الزوجين من الأجر في الآخرة.

كيف ترق قلوبنا : رقة القلوب مطلب من مطالب الصالحين، ومنشد للطامحين إلى رضوان رب العالمين، فعن أهمية رقة القلوب وقسوتها، نهدي إليك هذه المادة، لتستفيد منها في علاج قلبك من مرض القسوة.

رسالة إلى مضطر : الدنيا هي دار البلاء والمصائب، والمؤمن بحاجة إلى من يواسيه في هذه الدار ويقف إلى جانبه، فإذا حدث لشخص شيء من هذه البلايا فعليه عدة أمور، أهمها: أن يرضى عن الله، وأن يعلم أن الذي أنزل البلاء لا يدفعه أحد سواه، وهو الله وحده، يضاف إلى ذلك الصبر على هذا البلاء الذي نزل، مع استشعار الأجر الجزيل الذي يوفاه الصابرون يوم القيامة. أجاب الشيخ - حفظه الله - عن الأسئلة التالية: - معنى سعادة المؤمن في الدنيا والآخرة. - علاج قسوة القلب. - حكم ترك التداوي بحجة طلب الأجر من الله.

وصايا للصائمين والقائمين : من أظله الشهر الكريم فقد أظلته نعمة أوجبت عليه الشكر، والناس في رمضان بين قائم وصائم ومعتكف، ولكن وصية للصائم: أن عليه بالإخلاص وضبط النفس عند الغضب، والاستفادة من الصيام في أخذ العبر، وللقائم: أن عليه حسن النية وحضور القلب عند سماع القرآن الكريم، والصبر على القيام والإمام، أما المعتكف فعليه أن يزين المسجد بالعبادة والصلاة وقراءة القرآن، وينقطع عن العباد إلى مناجاة رب العباد.

العلم كالغيث للقلوب، يُحيي الله عز وجل به الأفئدة بعد موتها، ويُوقظها من رقدتها، ويُنبّهها من غفلتها، وهذا العلم لا يكون رحمةً حقيقيةً للإنسان إلا إذا كان خالصًا لوجه الله، مع العمل به في أرض الواقع والحقيقة. وفي هذه المحاضرة بعض الوصايا لطلاب العلم، مع الإجابة عن بعض الأسئلة، وهذه عناوينها: 1- حث للشباب وطلبة العلم على الاهتمام بقضايا الأمة والمسلمين. 2- مواقف من حياة والد الشيخ/ محمد الشنقيطي. 3- موقف خطيب وإمام يتّهم في عقيدته من قِبَل بعض الشباب الملتزمين. 4- حكم الدخول في الجماعة الثانية والجماعة الأولى ما زالت في التشهد الأخير. 5- كيف يفعل من ابتُلي بحب المِردان؟ وكيف يُعالج نفسَه من ذلك؟ 6- نصيحة لشارب الدخان. 7- كيفية الوقاية من الشيطان. 8- كيفية نُصح من لا يصلي. 9- حكم الخروج إلى الجهاد مع رفض الوالدين. 10- أهمية الحرص على الوقت وترتيبه لطالب العلم وحكم القول بالمجاز في القرآن. 11- علاج الفتور في مراجعة القرآن. 12- حكم ترك الدعوة بحجة قلة العلم.

دمعة في الحج : تحتوي هذه المحاضرة على عدة وقفات: الوقفة الأولى: تذكر فراق الدنيا عند وداع الأهل والأحباب. الوقفة الثانية: العظات والعبر التي يستفيدها الحاج من لبس الإحرام. الوقفة الثالثة: العظات والعبر التي يستفيدها الحاج حين يتوجه إلى بيت الله - عز وجل -. الوقفة الرابعة: ما ينبغي على الحاج حين وصوله إلى بيت الله - عز وجل -. الوقفة الخامسة: فضل يوم عرفة وحال الحاج في هذا اليوم. الوقفة السادسة: حال الحاج عند إفاضته من عرفات إلى المشعر الحرام. الوقفة السابعة: حال الحاج في منى. الوقفة الثامنة: حال الحاج عند طواف الوداع.

إن الإقبال على طاعة الله والتقرب إليه مطلوب في كل حال، ولكنه في العشر الأخيرة من رمضان أعظم فضلًا وأكثر أجرًا؛ حيث يقترن فيها الفضل بالفضل: فضل العبادة وفضل الزمان. ولنا في مرشد البشرية صلى الله عليه وسلم خير أسوة، فقد روى البخاري ومسلم من حديث عائشة رضي الله عنها، "أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل العشر شدّ مئزره، وأيقظ أهله، وأحيا ليله".