মো: আমিনুল ইসলাম - বই

গ্রন্থকার এখানে ইমামিয়া জা‘ফরিয়া শিয়াদের আকীদা বিশ্বাস সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা তাদের গ্রন্থের সাহায্যে তুলে ধরেছেন। তিনি দেখিয়েছেন যে, তারা ইহুদী, খ্রিষ্টান ও সকল মুশরিকদের মত আল্লাহর সাথে শির্কের আকিদা (বিশ্বাস) পোষণ করে। তাছাড়া তারা ‘বাদা’ এর আকিদা পোষণ করে, যা আল্লাহ তা‘আলার প্রতি অজ্ঞতার সম্পর্ককে আবশ্যক করে তোলে। অনুরূপভাবে তারা বার ইমামের নিষ্পাপ হওয়ার আকিদা পোষণ করে; যা সর্বশেষ নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খতমে নবুওয়তের আকিদার পরিপন্থী। তাছাড়া তারা ‘কুরআন বিকৃত ও পরিবর্তিত অবস্থায় মওজুদ রয়েছে এবং তাতে বেশি ও কম করা হয়েছে’ — এমন আকিদা বিশ্বাস পোষণ করে; আর এটা তাদের নোংরা ও নিকৃষ্ট আকিদাসমূহের অন্যতম, যা তাদেরকে ইসলাম থেকে খারিজ করে দেয়া আবশ্যক করে তোলে। তারা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আলী, হাসান ও হোসাইন রাদিয়াল্লাহু ‘আনহুম-দের অসম্মান করে। আর মুমিন জননী, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী রাদিয়াল্লাহু ‘আনহুন্না-দের অসম্মান করে থাকে। তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা, বিশেষ করে নারীদের নেত্রী ফাতিমা যাহরা রাদিয়াল্লাহু ‘আনহুন্না-দের অসম্মান করে। তারা আব্বাস, ইবনু আব্বাস ও ‘আকিল রাদিয়াল্লাহু ‘আনহুম-দের অপমান করে। তারা খোলাফায়ে রাশেদীন, মুহাজির ও আনসার রাদিয়াল্লাহু ‘আনহুম-দের অপমান করে। তারা আহলে বাইত রাদিয়াল্লাহু ‘আনহুম তথা নবী পরিবার-পরিজনের মধ্যকার ইমামদের অপমান করে থাকে। তারা ‘তাকিয়া এর আকিদায় বিশ্বাসী। তারা মুত‘আ বিয়ের (সাময়িক বিয়ে) বৈধতা দেয়। তারা মহিলাদের যৌনাঙ্গ ধার করার (বেশ্যাবৃত্তি) বৈধ মনে করে। তারা নারীদের সাথে সমকামিতা বৈধ মনে করে। তারা রাজ‘আ বা পুনর্জন্মের আকিদায় বিশ্বাসী; তারা মৃত্তিকার আকিদায় বিশ্বাসী। তারা হোসাইনের শাহাদাতের স্মরণে মাতম, বক্ষ বিদীর্ণকরণ ও গালে আঘাত করার মধ্যে সাওয়াব প্রত্যাশার আকিদা; যা বিপদে ধৈর্য অবলম্বন করার ইসলামী আকিদা বিশ্বাসের পরিপন্থী।

শিয়া জা‘ফরীয় দীনের সাথে মুসলিমদের কোথায় কোথায় সত্যিকারের বিরোধ রয়েছে তা গ্রন্থকার বিস্তারিতভাবে তুলে ধরেছেন। তিনি তাদের গ্রন্থ থেকে উদ্ধৃতি নিয়েছেন যে, তারা মূলত এমন এক বিশ্বাসে বিশ্বাসী যার সাথে আহলে সুন্নাত ওয়াল জামা‘আতের আলেম ও সাধারণ মানুষের বিশ্বাসের কোন মিল নেই। তারা কুরআন, হাদীস, ঈমানের রুকন, সাহাবী ইত্যাদি বিষয়ে আহলে সুন্নাতের বিপরীত বিশ্বাসে বিশ্বাসী। তারা তাকিয়া নামের মুনাফেকীতে বিশ্বাসী। তারা ‘গাদীরে খুম্’ নামের মিথ্যা বর্ণনা দিয়ে তাদের গ্রন্থগুলো ভর্তি করে রেখেছে। তারা ইসলামের দুশমনদের হাতের ক্রীড়নক হিসেবেই কাজ করছে।

আকীদাগত ভুলগুলো সবচেয়ে মারাত্মক ভুল। অনেক হাজীসাহেবগণই এ জাতীয় ভুলে নিমজ্জিত। তাদের অনেকেই অজ্ঞতাবশত: তাতে নিপতিত। অনেক হাজী সাহেব নিজের অজান্তেই শির্কে লিপ্ত আছেন। আবার অনেকেই বিদ‘আত করছেন। এগুলোর কোনো কোনোটি মক্কায়ে মুকাররামায় তারা করে থাকেন, আবার কোনো কোনোটি মদীনায় তাদের দ্বারা সংঘটিত হয়ে থাকে। তাদেরকে এ সর্বনাশা বিপদ থেকে সাবধান করতেই এ গ্রন্থের রচনা।

“কুরআন ও সুন্নাহ’র আলোকে মুসলিম জীবনে আদব-কায়দা” শীর্ষক গ্রন্থটিতে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, আদব-কায়দা’র পরিচয়, গুরুত্ব ও তাৎপর্য, নিয়তের আদবসমূহ, আল্লাহ তা‘আলার সাথে মুসলিম বান্দার আদব, আল্লাহর বাণী ‘আল-কুরআনুল কারীম’-এর সাথে বান্দার আদব, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মুমিন বান্দার আদব, স্বীয় নাফসের সাথে মুসলিম বান্দার আদবসমূহ, মানুষ তথা সৃষ্টির সাথে আদব, দীনী ভাইদের সাথে আদব এবং আল্লাহর জন্য তাদেরকে ভালোবাসা ও ঘৃণা করা, বসার ও মাজলিসের আদবসমূহ, পানাহারের আদবসমূহ, যিয়াফত তথা আপ্যায়নের আদবসমূহ, সফরের আদব, পোশাক-পরিচ্ছদের আদব, স্বভাবগত বৈশিষ্ট্যের ক্ষেত্রে আদবসমূহ এবং ঘুমানোর আদবসমূহ।

সকল আদম সন্তানই গোনাহ করে, উত্তম গোনাহগার তো তারাই যারাই তাওবা করে। গোনাহ ক্ষমা পাওয়ার অনেকগুলো কারণ ও উপায় রয়েছে। আল্লাহ তা‘আলা তাঁর রহমত ও দয়ায় গোনাহ ক্ষমা করার জন্য সহজ সরল অনেকগুলো কর্ম নির্ধারণ করেছেন। এ গ্রন্থে কুরআনে কারীম ও সহীহ সুন্নাহ থেকে সেসব গোনাহ ক্ষমা করার গুরুত্বপূর্ণ উপায়সমূহ নির্দেশ করা হয়েছে।

বস্তুত পিতামাতার সাথে সদ্ব্যবহার করার বিষয়টি এমন একটি বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত, যা সুস্থস্বভাব ও বিশুদ্ধ প্রকৃতি কর্তৃক স্বীকৃত, যার ব্যাপারে আসমানী শরী‘য়ত একাট্টা; আর তা হল নবীদের চরিত্র এবং সৎকর্মশীল ব্যক্তিগণের স্বভাব। যেমনিভাবে তা ঈমানের সত্যতা, ব্যক্তির মহত্ব ও সুন্দরভাবে দায়িত্ব পালনের উপর উৎকৃষ্ট দলীল ও প্রমাণ। আর পিতামাতার সাথে সদ্ব্যবহার করার বিষয়টি ইসলামী শরী‘য়তের মহান সৌন্দর্যের অন্তর্ভুক্ত; এটা হল অনুগ্রহের স্বীকৃতি, মর্যাদা সংরক্ষণ, শরী‘য়তের পরিপূর্ণতার উপর প্রমাণ এবং তা অন্তর্ভুক্ত করে সকল প্রকার অধিকারকে। এ গ্রন্থের পৃষ্ঠাসমূহের ধারাবাহিকতায় নিম্নোক্ত বিষয়সমূহ নিয়ে আলোচনা হয়েছে: - অবাধ্যতার সংজ্ঞা - পিতামাতার অবাধ্যতার বাহ্যিক রূপ-প্রকৃতি - অবাধ্যতার নমুনা কাহিনী - অবাধ্যতার কারণ - প্রতিকারের উপায় - পিতামাতার সাথে সদ্ব্যবহারের পরিচয় - পিতামাতার সাথে আচার-আচরণের লক্ষণীয় দিক - সদ্ব্যবহারে সহায়ক বিষয় বা কর্মকাণ্ডসমূহ - স্ত্রী ও পিতামাতার মাঝে সমন্বয় - সদ্ব্যবহারের কিছু নমুনা কাহিনী।

স্বর্ণ ও রৌপ্য এমন ছয়টি বস্তুর অন্তর্ভুক্ত যাতে সুদের বিধান সরাসরি জড়িত। তাই শরী‘আত তা বিক্রির সময় কিছু নিয়ম-নীতি নির্ধারণ করে দিয়েছে; যার প্রতি গুরুত্ব দেওয়া একান্ত কর্তব্য। এ ছোট্ট গ্রন্থটিতে শাইখ মুহাম্মাদ ইবন সালেহ উসাইমীন রাহিমাহুল্লাহ স্বর্ণ ও রৌপ্যের বিক্রয় সংক্রান্ত বিবিধ প্রশ্নের উত্তর প্রদান করেছেন।

প্রবন্ধটিতে মুসলিম পরিবার গঠন ও সংরক্ষনে যা যা প্রয়োজন তা বর্ণনা করা হয়েছে। কিভাবে জীবন যাপন করলে পারিবারিক সম্পর্ক সুদৃঢ় হবে, পরিবারের উপর আঘাত আসবে না, সম্পর্ক বিনষ্ট হবে না তা তুলে ধরা হয়েছে। সাথে সাথে স্বামী-স্ত্রীর মাঝে সংঘটিত বিবাদ মীমাংসার শরীয়ত নির্দেশিত পদ্ধতি বর্ণনা করা হয়েছে।

সৎ লোকদের আসরসমূহ থেকে চারটি আসর, এটিতে লেখক শাইখ আহমাদ আর-রূমী আল-হানাফী মিশকাতুল মাসাবীহ গ্রন্থ থেকে গুরুত্বপূর্ণ চারটি হাদীস নিয়ে তা ব্যাখ্যা করেন। তন্মধ্যে প্রথম আসরটি ছিল কবরকেন্দ্রিক বাড়াবাড়ি সম্পর্কিত হাদীস নিয়ে। দ্বিতীয় আসরটি ছিল বিদ‘আত পরিত্যাগ করার বিষয় সংক্রান্ত হাদীস নিয়ে, তৃতীয় আসরটি ছিল কবর যিয়ারত সংক্রান্ত হাদীস নিয়ে, আর চতুর্থ আসরটি ছিল মৃত্যু ও তার সম্পর্কিত হাদীস নিয়ে। গ্রন্থটিতে ছোট-বড় শত আসর রয়েছে। তন্মধ্য থেকে এর চারটি আসর শির্ক ও বিদ‘আত প্রতিরোধে বিশেষ প্রয়োজন মনে করে আলেমগণের মধ্যে অনেকেই এটাকে বিবিধ ভাষায় অনুবাদ করেছেন। তাছাড়া শাহ আবদুল আযীয দেহলভী, মুফতী কিফায়াতুল্লাহ আল-হানাফী প্রমুখ আলেমগণ এর ভূয়সী প্রশংসা করেছেন।

গ্রন্থটিতে লেখক শিয়াদের সম্পর্কে শাইখুল ইসলাম ইবন তাইমিয়্যাহ এর মতামত এবং শিয়া-রাফেযীদের কিছু আকীদা-বিশ্বাস ও তাদের নিন্দনীয় কর্মকাণ্ড তাঁরই গ্রন্থ মিনহাজুস সুন্নাহ থেকে সংক্ষেপে তুলে ধরেছেন।

লেখক এ গ্রন্থে কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে জান্নাতের বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য তুলে ধরেছেন

আলোচ্য গ্রন্থে শাইখ মুহাম্মদ ইবন ইবরাহীম, ইবনু বায, ইবনু ‘উসাইমীন, ইবনু জাবরীন, ইবনু ফাওযান এবং স্থায়ী পরিষদ প্রভৃতি সম্মানিত বিশেষজ্ঞ আলেমদের ফতোয়া থেকে সংকলিত কিছু ফতোয়া একত্রিত করা হয়েছে। যার দ্বারা প্রাথমিকভাবে ছাত্র-ছাত্রীরাই উদ্দিষ্ট।

নাজাফ সম্মেলন: মুহিব্বুদ্দিন আল-খতিব বলেন, এ সম্মেলনটি মুসলিমদের ইতিহাসে শিয়া ও সুন্নীদের জন্য এক বিরাট সম্মেলন হিসেবে বিবেচিত, বরং এটিই প্রথম সম্মেলন, এরপর এর ধরনের সম্মেলন আর সংঘটিত হয় নি; যদিও এর প্রয়োজন ছিল। কারণ সাফাভী রাজবংশ এখনও ভিন্ন নামে ভিন্ন ভিন্ন উদ্দেশ্য এখনো প্রতিষ্ঠিত রয়েছে। সুতরাং পূর্ববর্তী সাফাভীরা যে অন্যায়ের প্রচলন করেছে বর্তমান কালের শিয়ারাও সে একই আকীদায় বিশ্বাসী। তারা তাকীয়্যা, ইসলামের প্রতি ভালবাসার যতই প্রকাশ করুক না কেন, তারা মূলত ইসলাম বিদ্বেষী। বাদশাহ নাদির শাহের সময়ে অনুষ্ঠিত সে সম্মেলনে তারা ঐক্যের স্বার্থে তাদের অনেক অন্যায় কাজ পরিত্যাগ করতে রাজী হয়েছিল, তন্মধ্যে বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য ছিল, ১-সাহাবায়ে কিরামকে গালি দেয়া, কাফির বলা, আবু বকর, উমর, উসমানের শ্রেষ্ঠত্ব স্বীকার করা। ২- মুত‘আ বিয়ে বাতিল করা। ইত্যাদি

ফিকহুন নসীহত বা উপদেশতত্ত্ব: নসীহত দ্বীনের গুরুত্বপূর্ণ রুকন। অথচ মানুষ এ গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টি ভুলে যেতে বসেছে। যাদের নসীহত করার যোগ্যতা নেই, তারাও নসীহত করতে শুরু করে। আলোচ্য গ্রন্থে নসীহতের মর্মার্থ, বিভিন্ন অভিধান এবং কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে তুলে ধরা হয়েছে। নসীহতের আদব, বৈশিষ্ট্য, নসীহতের পদ্ধতি, বিবেচ্য বিষয় ও বর্জনীয় বিষয়ও এখানে আলোকপাত করা হয়েছে।

দ্বাদশ-ইমামী শিয়া ধর্মের মূলনীতিসমূহের সুস্পষ্ট রূপরেখা: শিয়া-সুন্নী ঐক্যের যে দাওয়াত দেখা যাচ্ছে, তা গ্রন্থকার বিষয়টি বিস্তারিতভাবে তুলে ধরে তা অসম্ভবতা ফুটিয়ে তুলেছেন। তিনি তাদের গ্রন্থ থেকে উদ্ধৃতি নিয়েছেন যে, তারা মূলত: ঐক্য চায় না, বরং তারা চায় তাদের মতামত প্রচার ও প্রসার করতে। কারণ, যারা শিয়া মাযহাব রচনা করেছে তারা ঐক্যের কোন সুযোগ সেখানে অবশিষ্ট রাখে নি।