Sofian Abou Abdillah - Articles

Dans ce sermon, l’auteur nous explique la signification et les répercussions de la deuxième attestation de l’Islam : celle que Muhammad (paix sur lui) est le messager d’Allah. Ensuite, il détaille les principaux droits du prophète (paix sur lui) envers sa communauté.

Atteindre le bonheur est le but recherché par chacun. En effet, tout homme aspiré à la recherche des causes permettant d’atteindre le bonheur. Les gens se sont mêmes épuisés à inventer tout ce qui pouvait dissiper l’apparition d’angoisses, de peines et de malheurs. Or, la réalité est que les solutions proposées ne leur ont pas permis d’atteindre leur objectif. Mais quand bien même ils obtiennent une certaine jouissance, celle-ci n’est qu’éphémère. En effet, sitôt réveillés, ils baignent dans un sentiment qui les prive de profiter pleinement de la vie.

Au fil du temps, Talhah Ibn ‘Ubaydillah mûrit et son sacrifice pour la cause d’Allah et de Son Prophète se fit de plus en plus intense. Son dévouement pour la religion et les siens grandit, tant et si bien que les Musulmans le surnommèrent « le martyr vivant » et que le Prophète le surnomma « Talhah le bon, Talhah le généreux et Talhah le magnifique ».

A peine le Messager se mit-il à appeler les gens à l’Islam que Sa’îd fut parmi les premiers à croire en Allah et au message de Son Prophète. Il mettra toute l’énergie et la fougue de sa jeunesse au service de l’Islam. Quand il se convertit, il n’avait que vingt ans à peine. Il assista avec le Messager d’Allah à toutes les guerres, excepté Badr. S’il fut absent ce jour-là, c’est parce qu’il était en mission pour le Prophète.

Né 28 ans avant l’Hégire, Az-Zubayr fut à l’âge de 15 ans, l’un des tous premiers à embrasser l’Islam à La Mecque. Sa conversion se fit par l’entremise d’Abû Bakr. Il sera torturé par son peuple qui n’avait pas accepté sa conversion à l’Islam. Son oncle le ligotait et le mettait à terre sur un tapis, puis il l’enfumait afin qu’il retourne à la mécréance. Cependant Az-Zubayr restait ferme et continuait à dire : « Jamais je ne retournerais a la mécréance ! ».

Il est l’un des huit premiers hommes à se convertir, l’un des dix promis au Paradis de leur vivant, l’un des six membres du conseil qui a statué pour la désignation du successeur de ’Umar, et l’un des rares à émettre des fatwas à Médine alors que le Messager d’Allah était encore vivant. ’Abdurrahmân se convertit avant que le noble Messager n’entrât à Dâr Al-Arqam , et ce, seulement deux jours après la conversion d’Abû Bakr le véridique. Il endura dans la cause d’Allah les mêmes supplices que ceux que les premiers musulmans subirent. Mais il patienta comme ils patientèrent, il resta ferme comme eux, et fut véridique comme ils le furent.

Quand le soleil de la prophétie se mit à briller sur La Mecque, Sa’d n’était qu’un tout jeune homme, sensible, très bon et très obéissant à ses parents. Bien qu’il n’avait pas encore dix-sept printemps, il possédait la pondération des hommes murs ainsi que la sagesse des anciens. Il ne se sentait pas à l’aise avec les différentes distractions auxquelles les gens de son âge s’adonnaient mais passait plutôt son temps à affûter les flèches, à ajuster les arcs, et il s’entrainait à tirer, comme s’il se préparait à quelque chose de grandiose. Il ne s’est jamais senti à l’aise non plus avec la croyance corrompue, et l’état catastrophique dans lequel il trouva son peuple.

Il avait le visage resplendissant, il était beau comme le jour, grand, fin et gracieux. L’œil se reposait à sa rencontre, la poitrine s’apaisait en sa présence, on était bien en sa compagnie. Il était doux, d’une grande modestie et extrêmement pudique. Toutefois, lorsque les choses se compliquaient et que la situation l’exigeait, il s’élançait tel un lion en furie. Il ressemblait à la lame de l’épée, tant dans sa splendeur et son éclat, que dans son tranchant et son exécution.

A cette époque, on voit un nombre grandissant de personnes qui s’affilient à la science et la prédication du bien entacher l’honneur de beaucoup de leurs frères prêcheurs connus, et porter atteinte à la réputation des étudiants en science, des prêcheurs en général ainsi que des conférenciers. Ils commettent cela, de manière discrète dans leurs assises, peut-être même qu’ils enregistrent ces conférences sur des cassettes que l’on propage. Il arrive qu’ils fassent cela publiquement dans les mosquées où assiste le commun des gens. Cette voie est en opposition avec ce qu’Allah ainsi que Son Prophète ont ordonné, sur plusieurs aspects que le Cheikh (qu’Allah lui fasse miséricorde) a expliqué en six points dans cet article utile pour la communauté et surtout la jeunesse musulmane.