Omar Abu Abdillah Al-Maghribi - Tous

Au fil du temps, Talhah Ibn ‘Ubaydillah mûrit et son sacrifice pour la cause d’Allah et de Son Prophète se fit de plus en plus intense. Son dévouement pour la religion et les siens grandit, tant et si bien que les Musulmans le surnommèrent « le martyr vivant » et que le Prophète le surnomma « Talhah le bon, Talhah le généreux et Talhah le magnifique ».

A peine le Messager se mit-il à appeler les gens à l’Islam que Sa’îd fut parmi les premiers à croire en Allah et au message de Son Prophète. Il mettra toute l’énergie et la fougue de sa jeunesse au service de l’Islam. Quand il se convertit, il n’avait que vingt ans à peine. Il assista avec le Messager d’Allah à toutes les guerres, excepté Badr. S’il fut absent ce jour-là, c’est parce qu’il était en mission pour le Prophète.

Né 28 ans avant l’Hégire, Az-Zubayr fut à l’âge de 15 ans, l’un des tous premiers à embrasser l’Islam à La Mecque. Sa conversion se fit par l’entremise d’Abû Bakr. Il sera torturé par son peuple qui n’avait pas accepté sa conversion à l’Islam. Son oncle le ligotait et le mettait à terre sur un tapis, puis il l’enfumait afin qu’il retourne à la mécréance. Cependant Az-Zubayr restait ferme et continuait à dire : « Jamais je ne retournerais a la mécréance ! ».

Il est l’un des huit premiers hommes à se convertir, l’un des dix promis au Paradis de leur vivant, l’un des six membres du conseil qui a statué pour la désignation du successeur de ’Umar, et l’un des rares à émettre des fatwas à Médine alors que le Messager d’Allah était encore vivant. ’Abdurrahmân se convertit avant que le noble Messager n’entrât à Dâr Al-Arqam , et ce, seulement deux jours après la conversion d’Abû Bakr le véridique. Il endura dans la cause d’Allah les mêmes supplices que ceux que les premiers musulmans subirent. Mais il patienta comme ils patientèrent, il resta ferme comme eux, et fut véridique comme ils le furent.

Quand le soleil de la prophétie se mit à briller sur La Mecque, Sa’d n’était qu’un tout jeune homme, sensible, très bon et très obéissant à ses parents. Bien qu’il n’avait pas encore dix-sept printemps, il possédait la pondération des hommes murs ainsi que la sagesse des anciens. Il ne se sentait pas à l’aise avec les différentes distractions auxquelles les gens de son âge s’adonnaient mais passait plutôt son temps à affûter les flèches, à ajuster les arcs, et il s’entrainait à tirer, comme s’il se préparait à quelque chose de grandiose. Il ne s’est jamais senti à l’aise non plus avec la croyance corrompue, et l’état catastrophique dans lequel il trouva son peuple.

Il avait le visage resplendissant, il était beau comme le jour, grand, fin et gracieux. L’œil se reposait à sa rencontre, la poitrine s’apaisait en sa présence, on était bien en sa compagnie. Il était doux, d’une grande modestie et extrêmement pudique. Toutefois, lorsque les choses se compliquaient et que la situation l’exigeait, il s’élançait tel un lion en furie. Il ressemblait à la lame de l’épée, tant dans sa splendeur et son éclat, que dans son tranchant et son exécution.

Voici le premier et le second chapitre des temps forts de l’histoire de l’Islam. Cet ouvrage traite de manière succincte les principaux épisodes de la vie du prophète (Paix à lui) et illustre l’avènement de l’Islam sous le règne des quatre califes bien-guidés.

Cette nouvelle partie décrit le développement de l’Islam après l’assassinat d’Alî (qu’Allah l’agrée). De la dynastie des Umayyades jusqu’à la défaite des Mongols par les Mamelouks, en passant par l’âge d’or Andalou, nous remarquerons ici les facteurs qui ont contribué à la force des musulmans mais également ceux qui ont poussé à la décadence.

La mort du messager inaugure une période nouvelle de l’histoire musulmane qui durera trente ans, l’ère des califes biens guidés. Quatre parmi les plus grands compagnons, choisis en fonction de leur antécédence et de leur mérite dans l’Islam, se succéderont à la plus haute fonction de l’état islamique et à la garde de la religion de Dieu. Le but ultime de ces quatre califes sera de servir l’Islam, aussi bien dans sa dimension prosélytique que politique.

- L’établissement de la société musulmane (la construction de la mosquée prophétique, la fraternisation entre Emigrés et Auxiliaires, le pacte d’alliance avec les Juifs) - Les expéditions du messager : Badr, Uhud, Hudaybiyah, la conquête de La Mecque, Hunayn) - La mort du prophète (paix à lui)

Les diverses mesures visant à stopper la prédication islamique n’ayant pas fonctionné, la cruauté des Qurayshites s’intensifia jusqu’à atteindre un niveau insupportable pour les musulmans. Voyant ce que ses compagnons subissaient comme épreuve, et n’étant pas en mesure de les protéger, le prophète (sur lui la paix) leur suggéra de quitter le territoire pour se rendre en Abyssinie puis après cela ils partiront tous pour Médine.

Dès que la prédication devint publique, le messager (sur lui la paix) et les croyants subirent de la part des Qurayshites beaucoup de peines et de vexations ayant pour but de les empêcher de propager la religion islamique aux alentours de La Mecque. Les persécutions que subira le messager d’Allah (sur lui la paix) prendront des formes diverses et variées.

Les évènements exceptionnels qui se produisirent lors la période initiale de la vie du prophète (sur lui la paix) mettent en évidence que même si ce dernier n’était qu’un être humain, Allah l’avait néanmoins choisi et préparé à la prophétie ainsi qu’à la lourde tâche de porter le message divin.

Muhammad sur lui la paix, refusant d’être un fardeau pour son oncle Abû Tâlib, préféra travailler pour gagner son pain quotidien et aider son oncle. Or, le métier de berger était l’activité préférée de nombreux prophètes. Le messager d’Allah sur lui la paix a d’ailleurs dit : - « Tous les prophètes qu’Allah a envoyés furent bergers. » - Ses compagnons lui dirent alors : « Toi aussi ? » - Il répondit : « Oui, je faisais paître les moutons et les chèvres des mecquois pour quelques sous. »

Muhammad sur lui la paix vécut quatre années dans le désert parmi les Banû Saad jouissant de la pureté du désert et de son air ainsi que de la qualité de son dialecte. Il grandit ainsi, le corps fortifié et la parole éloquente.