أعلام وشخصيات

مصلح کبیر و علامه شهیر آيت الله العظمى حاج شيخ محمد حسن شریعت سنگلجی در سال 1310 هجرى به دنيا آمد و در سال 1363 هجرى دار فانى را وداع گفت. ايشان فقیه و عالم جليل و از مصلحان شهير شيعه مذهب بود. تحصیلات خود را نزد پدرش محمد حسن آغاز كرد سپس به مدرسه‏ى میرزا زكى در كوى سنگلج تهران وارد شد. دوره‏ى سطح فقه را نزد حاج شیخ عبد النبى نورى به اتمام رسانید. حكمت و فلسفه را در محضر میرزا حسن كرمانشاهى و عرفان را نزد میرزا هاشم اشكورى فرا گرفت. او همچنین در حوزه‏ى درس شیخ على نورى و شیخ فضل‏اللَّه نورى تلمذ كرد. آنگاه به همراه برادرش، شیخ محمد سنگلجى، به نجف رفت و در محضر اساتیدى چون آقا ضیاءالدین عراقى و آقا سید ابوالحسن اصفهانى به تكمیل تحصیلات خود پرداخت. پس از بازگشت به وطن خويش شریعت سنگلجی متاثر از درسهاي آيت الله أسدالله خارقاني كه ايشان جزو روشنفكران مذهبي ايران در دوران مشروطه بودند. همچنين شریعت سنگلجی در دوران حج بيت الله الحرام متأثر از عقايد علماي اهل سنت و بخصوص از دعوت توحيدي شيخ محمد بن عبد الوهاب در حجاز كما اينكه متاثر از بعضى از نویسندگان نوپرداز مصرى گردید. آقاي شيخ سنگلجي در تهران در محله سنگلج دار التبلیغى به نام رواق تاسیس نمود و به ترویج عقاید توحيدي و قرآني پرداخت. و ميتوان گفت كه ايشان يكي از پيشگامان روشنفكري مذهبي و قرآني در ايران ميباشد. توجه به قرآن، بازگشت به قرآن، بازگشت به سنت قطعيه، اينها شعارهاي اساسي سنگلجي بود. همچنين احياء ‌قرآن پيروي كردن از قرآن و سنت قطعيه در برابر مبارزه با خرافات، در واقع شریعت سنگلجی با بسياري از خرافات كه مردم ايران در آن دوران مبتلا به آن بودند مبارزه كرده‌است. همچنين ايشان با چيزهايي كه مربوط به دين نبوده يا بدعت‌هايي كه درست شده، شديداً مبارزه كرده واين باعث شده است كه ايشان را در زمان حياتش بعضي از علما متهم به وهابي بودن كردند. شریعت سنگلجی معتقد بود اينكه بعضي از خرافات را بعضي مي‌خواهند به دين بچسپانند و آن را به وسيله دين توجيه كنند، و مي‌گفت اين يك عمل صحيحي نيست بلكه بايد خيلي از خرافات از بدنه دين زدوده شود و اسلام پاك و ناب عرضه شود. به هر حال آقاي «سنگلجي» سال‌ها تبليغ كرد وكتابهايي نوشت يا ديگران براي او نوشتند و تقريرات درس او را جمع آوري كردند، و او آثاري دارد و و ديدگاه‌هاي توحيدي خالصي دارد كه در كتاب توحيد عبادتش نقل كرده. مي‌توان گفت كتاب توحيد عبادت سنگلجي چكيده‌اي و خلاصه‌اي از كتاب «التوحيد» محمد بن عبدالوهاب است. همانطوريكه ميدانيم محمد بن عبد‌الوهاب كتاب معروفي دراد بنام « التوحيد الذي هو حق الله على العبيد» (يعني: توحيدي كه حق خدا بر بندگانش است)، و با تامل در كتاب سنگلجي و كتاب محمد بن عبد‌الوهاب مي‌توان نتيجه گرفت كه شریعت سنگلجی خلاصه‌اي از آن را در كتابش «توحيد عبادت» نقل كرده. البته سنگلجی كارش فقط تقليد نبوده بلكه خودش هم كار كرده. بهر حال مسئله مهمي را كه مطرح مي‌كند مسئله نهي از قبر سازي و قبرپرستي است، علاوه بر لزوم دوري از خيلي از اعمال شرك آميز كه أكثر مردم به آن مبتلا شده‌اند. كتاب ديگر ارزشمند سنگلجی: كتاب » كليد فهم قرآن« مي باشد، كه در آن خيلي گله كرده كه چرا مردم به قرآن توجه نمي‌كنند، و چرا خيلي از افكار مسلمانان از منابعي غير از قرآن گرفتند، و چرا بعض مفاهيم وآيات واضح قرآن بر طبق سليقه‌هاي مذهبي وفرقه‌اي تحريف معنوي ميشود ومعانيش را مشوه ميكنند، در حاليكه قرآن بايد اساس معارف اسلامي باشد، و مردم اولاً بايد عقايدشان از قرآن اتخاذ كنند، نه اينكه عقايد از جاهاي غير از قرآن بگيرند سپس بيايند و قرآن را حمل بر عقايد خويش كنند!! خلاصه پيام سنگلجي اين بود كه علما ومردم خيلي بيشتر از اين بايد به قرآن توجه كنند، و ايشان از اين كه مردم به قرآن توجه نمي‌كنند خيلي رنج مي‌برده. اما آنچه را كه باعث اختلاف و شهرت شریعت سنگلجی شد انكار موضوع رجعت در كتاب اسلام و رجعت ايشان بود. كتاب اسلام و رجعت شريعت سنگلجي در واقع نظرات درس ايشان است و شيخ عبد الوهاب فريد تنكابني آن را در يك كتاب مفصلي جمع آوري كرد. در اين كتاب ثابت شد كه رجعت مسئله باطلي است و اعتقاد به رجعت درست نيست، در صورتي كه مسئلة رجعت در كتاب حق اليقين مجلسي 198 حديث نقل كرده كه در كتاب ايقاظ المحجه شيخ حر عاملي هم به 30-35 آيه و به روايات استناد كرده، اما شريعت وتنكابني ثابت كردند كه استدلال به آيات مذكور اصلا صحيح نيست و قابل نقد است، چرا كه اين آيات هيچ ربطي به رجعت ندارد بلكه آيات مربوط به قيامت است، و احاديث را هم نقد كرده و البته بيشتر اين كارها را فريد تنكابني انجام داده‌است. و به هر صورت اين كار باعث شد كه علما با شريعت سنگلجي دربيفتند و بعضي از علماي بزرگ مثل مرحوم آقا شيخ عبدالكريم حائري اعلام كردند كه مسئله رجعت از ضروريات مذهب نيست اگر كسي هم منكر شود ضرر به جايي نمي‌زند. البته دفاعياتي هم از سنگلجي مي‌كنند، و شاگردان خارقاني جذب شريعت سنگلجي شدند. شاگردان سنگلجي بسيارند از جمله آقاي مصطفى حسيني طباطبايي، مرحوم مهندس بازرگان، مرحوم آيت الله طالقاني و عده‌اي ارتشي كه در ارتش بودند. عمر مرحوم شريعت سنگلجي كوتاه بود، و در سن 55 سالگي به رحمت خدا پيوست.

- اسم : علی بن احمد علی سالوس - متولد سال: 1353 هـ.ق ـ 1934 م. - ليسانس كلية دار العلوم 1376هـ - 1957م. - دبلوم الدراسات العليا - كلية دار العلوم 1389هـ - 1969م. - ماجستير في الشريعة من كلية دار العلوم 1389هـ- 1969م. - دكتوراه في الشريعة من كلية دار العلوم 1395هـ - 1975م. - الدرجة العلمية : دكتوراه في الفقه المقارن وأصوله بمرتبة الشرف الأولى، من كلية دار العلوم، جامعة القاهرة. - الوظيفة الحالية: أستاذ الفقه والأصول بكلية الشريعة بجامعة قطر، كما أنه خبير في الفقه والاقتصاد بمجمع الفقه - منظمة المؤتمر الإسلامي. - بعض أعماله: - أولاً: دراسات في الفرق: 1- فقه الشيعة الإمامية مواضع الخلاف بينه وبين المذاهب الأربعة - مكتبة ابن تيمية بالكويت. 2- أثر الإمامة في الفقه الجعفري وأصوله - دار الثقافة بقطر، ودار السلام بالأزهر بالقاهرة. 3- آية التطهير بين أمهات المؤمنين وأهل الكساء - مكتبة ابن تيمية بالكويت. 4- الإمامة عند الجمهور والفرق المختلفة - الدار السلفية بالروضة بالقاهرة. 5- الإمامة عند الجعفرية والأدلة من القرآن العظيم - مكتبة ابن تيمية بالكويت. 6- الإمامة عند الجعفرية في ضوء السنة - مكتبة ابن تيمية بالكويت. 7- حديث الثقلين وفقهه - مكتبة ابن تيمية بالبحرين. 8- عقيدة الإمامة عند الشيعة الاثنى عشرية: دراسة في ضوء الكتاب والسنة، هل كان شيخ الأزهر البشري شيعياً. دار الاعتصام بالقاهرة. 9- بين الشيعة والسنة: دراسة مقارنة في التفسير وأصوله - دار الاعتصام بالقاهرة. 10- مع الشيعة الاثنى عشرية في الأصول والفروع: موسوعة شاملة – دار التقوى ببلبيس مصر، ودار الريان ببيروت، ودار الفضيلة بالرياض. - ثانياً: دراسات في المعاملات المعاصرة: 1- حكم ودائع البنوك وشهادات الاستثمار في الفقه الإسلامي – ملحق مجلة الأزهر في شعبان ثم شوال عام 1402هـ، ثم عدل وزيد زيادة كبيرة وطبع مع مجلة الأزهر في ربيع الآخر 1410هـ، كما طبع طبعات أخرى في مصر وقطر والكويت والسعودية. 2- حكم أعمال البنوك في الفقه الإسلامي، ملحق مجلة الأزهر: ذو الحجة عام 1402هـ، سلسلة رسالة الأزهر. 3- معاملات البنوك الحديثة في ضوء الإسلام - مكتبة الحرمين بقطر. 4- في البيوع والنقود والبنوك: محاضرات وندوات - مكتبة الحرمين بقطر. 5- الاقتصاد الإسلامي (باب في كتاب دراسات في الثقافة الإسلامية) - مكتبة الفلاح بالكويت. 6- المعاملات المالية المعاصرة في ميزان الفقه الإسلامي - مكتبة الفلاح بالكويت والاعتصام بالقاهرة. 7- النقود واستبدال العملات: دراسة وحوار - مكتبة الفلاح بالكويت، والاعتصام بالقاهرة. 8- الكفالة وتطبيقاتها المعاصرة: دراسة في الفقه الإسلامي مقارناً بالقانون - الفلاح بالكويت والاعتصام بالقاهرة. 9- التطبيق المعاصر للزكاة: مع ترجمة بالإنجليزية - إحياء التراث الإسلامي بقطر وطبعة إنجليزية بإنجلترا. 10- معاملاتنا المعاصرة: دراسة لبعض مشكلاتها في ضوء السنة - بحث قدم للمؤتمر العاشر لمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر. 11- أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار، دار الاعتصام القاهرة، ودار الثقافة قطر، وهو يضم عشرين بحثاً ومقالاً نشرت في الصحف للرد على الذين أباحوا البنوك الربوية. 12- الاقتصاد الإسلامي ودور الفقه في تأصيله، مع ترجمة إنجليزية، ملحق مجلة الأزهر جمادى الأولى 1411هـ. 13- الرد على كتاب مفتي مصر حول معاملات البنوك وأحكامها الشرعية، دار المنار الحديثة بالقاهرة. 14- البنوك والاستثمار، ملحق مجلة الأزهر ذي الحجة 1411هـ. 15- الاقتصاد الإسلامي والقضايا الفقهية المعاصرة (جزءان)، دار الريان ببيروت، ودار الثقافة بقطر، ودار التقوى ببلبيس مصر. 16- المضاربة ومعاملات البنوك ، بحث قدم لمجمع الفقه برابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة. 17- حماية الحسابات الاستثمارية في المصارف الإسلامية، قدم لمجمع الفقه برابطة العالم الاسلامي. 18- الشرط الجزائي وتطبيقاته المعاصرة، نشر في مجلة مجمع الفقه برابطة العالم الاسلامي . 19- مخاطر التمويل الإسلامي، بحث قدم لمركز البحوث ببنك التنمية الإسلامي. 20- الزكاة والاستثمار. - ثالثاً: دراسات عامة: 1- قصة الهجوم على السنة من الطائفة الضالة في القرن الثاني إلى الطاعنين في عصرنا. دار السلام بالقاهرة. 2- زواج الأقارب بين العلم والدين، دار السلام بالقاهرة.

احمد بن حسین اصفهانی : یکی از علمای بزرگ شافعی می باشند که در اصفهان بوده اند، و مولف کتاب متن الغایة و التقریب می باشند که به ابو شجاع معروف است.

ایشان در نجف سال 1930 م به دنیا آمدند و ایشان به درجه اجتهاد در فقه اسلامی رسیدند. -ایشان مدرک دکترایشان در شریعت اسلامی را از دانشگاه تهران گرفتند. -همچنین دارای مدرک دکترای فلسفه از دانشگاه سوربون پاریس هستند. سال:1959م - به عنوان استاد اقتصاد اسلامی در دانشگاه تهران در سال های 1960 تا 1962م مشغول به تدریس بوده اند. - به عنوان استاد فلسفه اسلامی در دانشگاه بغداد بین سال های 1968 تا 1978 م مشغول به تدریس بوده اند. برای زندگی نامه مفصل تر ایشان به صفحه عربی مراجعه کنید.

در سال 1950 میلادی در روستای سرباز در نزدیکی شهر ایرانشهر (استان سیستان و بلوچستان) به دنیا آمده اند. در سال 1416هـ همراه با دوستشان مولوی عبدالناصر جمشید زهی بوسیله دستهای ناپاک ولایت فقیه در شهر کراچی پاکستان بوسیله رگبار کشته شدند. خداوند رحمتشان کند.