﴿ رسالتان موجزتان في الزكاة والصيام ﴾
Στο όνομα του Αλλά(χ), του Παντελεήμονα, του Πολυεύσπλαχνου Η δόξα ανήκει μόνο στον Αλλά(χ) , και ας υπάρχει ειρήνη και ευλογία στον Προφήτη και την οικογένειά του και τους συντρόφους του
Αυτή η πραγματεία στοχεύει στο να προτρέψει και να υπενθυμίσει τη σημασία της Ζακά προς την οποία πολλοί μουσουλμάνοι είναι πολύ απρόσεκτοι και δεν την πληρώνουν με τον σωστό τρόπο που διέταξε ο Αλλά(χ), παρά το γεγονός ότι έχει πολύ σημαντική θέση στο Ισλάμ και είναι ένας από τους πέντε πυλώνες του Ισλάμ και ότι χωρίς αυτή το Ισλάμ δεν μπορεί να εδραιωθεί.
Ο Προφήτης (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’ αυτόν), είπε:
«Το Ισλάμ χτίστηκε πάνω σε πέντε (πυλώνες): Τη μαρτυρία ότι δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Αλλά(χ), και ότι ο Μωχάμμαντ είναι ο Αγγελιαφόρος του Αλλά(χ)· Την εκτέλεση της Σαλά (προσευχή)· Την πληρωμή της Ζακά (υποχρεωτική ελεημοσύνη)· Την εκτέλεση της Σάομ (Η νηστεία κατά τη διάρκεια του μήνα του Ραμαζανιού), και την εκτέλεση του Χατζ (προσκύνημα στη Μέκκα) στον Ιερό Οίκο για όποιον έχει τη δυνατότητα να το κάνει.»
Η επιβολή της Ζακά από τον Αλλά(χ) στους μουσουλμάνους δείχνει την ομορφιά και τα πλεονεκτήματα του Ισλάμ και πως το Ισλάμ προσέχει τις ανάγκες των φτωχών.
1. Ικανοποιεί τις ανάγκες των φτωχών της κοινωνίας.
2. Ενισχύει την καλή σχέση και την αγάπη μεταξύ των πλουσίων και των φτωχών, καθώς κάθε άνθρωπος από τη φύση του τείνει να αγαπά τον ευεργέτη του.
3. Εξαγνίζει και καθαγιάζει την ψυχή απομακρύνοντάς την από την απληστία και τη φιλαργυρία. Όπως αναφέρεται στο Ιερό Κοράνι:
«Πάρε Sadaqa (ελεημοσύνη) από τον πλούτο τους για να εξαγνιστούν με αυτήν»
(Κοράνι 9:103).
4. Προωθεί τη γενναιοδωρία, την απλοχεριά και τη συμπόνια του Μουσουλμάνου προς τους άπορους.
5. Ελκύει την ευλογία του Αλλά(χ)· Προκαλεί αύξηση του πλούτου και την αντικατάσταση των αναλωθέντων· όπως περιγράφει Ο Αλλά(χ) :
«Και οτιδήποτε ξοδεύετε (για χάρη του Αλλά(χ)), θα το αντικαταστήσει. Είναι ο Καλύτερος εκείνων που παρέχουν τα αγαθά του Βιοπορισμού.»
(Κοράνι 34:39).
Και επίσης ο Προφήτης (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’αυτόν) έχει πει σε ένα αυθεντικό Χαντίθ ότι :
«Ο Αλλά(χ) λέει: "Ώ παιδιά του Αδάμ! Ξοδέψετε (για χάρη Του Αλλά(χ)), και Εμείς θα σας δώσουμε (από τα αγαθά και από τη Γενναιοδωρία Μας)."
Και υπάρχουν πολλά άλλα πλεονεκτήματα.
Αντίθετα, μια σοβαρή τιμωρία θα υποστούν εκείνοι που ενεργούν μίζερα και με αμέλεια προς την καταβολή της Ζακά.
Ο Αλλά(χ) περιγράφει την τύχη τους:
«Και σε εκείνους που μαζεύουν και κρατάνε το χρυσό και το ασήμι (Al-Kanz: χρήματα, χρυσός και ασήμι, κλπ. , από τα οποία η Ζακά δεν έχει καταβληθεί.), και τα ξοδεύουν όχι στο Δρόμο του Αλλά(χ), -ανακοίνωνσε σ'αυτούς ένα επίπονο βασανιστήριο. * Την Ημέρα, που αυτά (Al-Kanz) θα πυρακτωθούν στη φωτιά της Κόλασης και τα μέτωπά τους, τα πλευρά τους, και οι πλάτες τους θα καυτηριαστούν με αυτά: (και θα τους ειπωθεί): «Αυτός είναι ο θησαυρός τον οποίο κρατούσατε για τον εαυτό σας. Τώρα γευτείτε αυτό που κάποτε αποταμιεύατε».»
(Κοράνι 9: 34, 35).
Τα παραπάνω εδάφια διευκρινίζουν ότι ο πλούτος από τον οποίο δεν έχει καταβληθεί Ζακά , είναι ένας θησαυρός του οποίου ο κάτοχος θα τιμωρηθεί την Ημέρα της Ανάστασης.
Τα ίδια επίσης περιγράφονται από τον Προφήτη (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’αυτόν), στο εξής Χαντίθ:
«Αν κάποιος που έχει χρυσό ή ασήμι δεν πληρώσει ότι οφείλει (τη Ζακά), όταν φτάσει η μέρα της Ανάστασης πλάκες φωτιάς θα φτιαχτούν γι' αυτόν, και εκείνος θα καυτηριαστεί πάνω τους στην Κόλαση· και τα πλευρά του, το μέτωπο και η πλάτη του θα καυτηριαστούν μ’ αυτές. Και όταν κρυώσουν (η διαδικασία) θα επαναλαμβάνεται για μία μέρα που η διάρκειά της θα είναι 50.000 χρόνια, μέχρι να ανακοινωθεί η Κρίση στους σκλάβους και να δει αν το μονοπάτι του τον οδηγεί στον Παράδεισο ή στην Κόλαση.»
Στη συνέχεια, ο Προφήτης (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’αυτόν) αναφέρεται στους ιδιοκτήτες καμήλων, αγελάδων και κατσικών που δεν πληρώνουν τη Ζακά, ότι θα τιμωρηθούν με αυτά την Ημέρα της Κρίσεως:
Ο Προφήτης (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’αυτόν) είπε:
«Σε όποιον δόθηκε πλούτος από Τον Αλλά(χ) και δεν καταβάλλει την ανάλογη Ζακά, τότε τη μέρα της Ανάστασης ο πλούτος του θα μετατραπεί σε ένα φαλακρό αρσενικό φίδι με δύο μαύρες κηλίδες πάνω από τα μάτια (ή δύο δηλητηριώδεις αδένες στο στόμα του). Το φίδι θα περικυκλώσει το λαιμό του και θα δαγκώσει τα μάγουλά του και θα λέει, «εγώ είμαι ο πλούτος σου, εγώ είμαι ο θησαυρός σου».
Στη συνέχεια, ο Προφήτης (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’αυτόν), απήγγειλε τον Ιερό στίχο:
« Όσοι από απληστία αποκρύπτουν εκείνο (τον πλούτο) που ο Αλλά(χ) τους έχει παραχωρήσει από τη γενναιοδωρία Του ας μη νομίζουν ότι είναι καλό γι' αυτούς (και έτσι να μην πληρώνουν την υποχρεωτική Ζακά). Όχι, θα είναι χειρότερα γι 'αυτούς· Αυτό που από απληστία αποκρύπτουν θα δεθεί στο λαιμό τους σαν ένα κολάρο την Ημέρα της Ανάστασης ".
(Κοράνι 3:180)
1. Τα προϊόντα της γης, όπως οι σπόροι και οι καρποί.
2. Τα ζώα βοσκής.
3. Ο χρυσός και το ασήμι
4. Τα εμπορικά προϊόντα.
Για όλους τους τύπους ιδιοκτησίας είναι σταθερό ένα Νισάμπ (Nisab) (ελάχιστο ποσό περιουσίας που υπόκειται στην καταβολή της Ζακά), κάτω από το οποίο δεν θα τους επιβληθεί Ζακά .
(π.χ. σπόροι, καρποί, σιτάρι, ρύζι, σταφύλια, κριθάρι, κλπ.) είναι 5 (πέντε) Ουάσκ (Wasq) και το ένα Ουάσκ (Wasq) (περίπου. 135 χγρ.) είναι 60 (εξήντα) Σα‘ (Sâ‘) σύμφωνα με το Σα‘ (Sâ‘) του Προφήτη, και ένα Σα‘ (Sâ‘) είναι αντίστοιχο με σχεδόν τέσσερις φορές και τις δύο χούφτες ενός άνδρα μέσου αναστήματος.
Επιπλέον, εάν στην καλλιέργεια, η άρδευση έγινε χωρίς κόστος (π.χ με τη βροχή ή με διώρυγα ή πηγή ή με κάποιον άλλο αντίστοιχο τρόπο), το ένα δέκατο της συνολικής παραγωγής οφείλεται να καταβληθεί ως Ζακά.
Εάν το χωράφι αρδεύεται με κόστος (π.χ από υδροτροχούς, ή άλλες συσκευές για την άρδευση), το ένα εικοστό της συνολικής παραγωγής πρέπει να καταβληθεί ως Ζακά.
Λεπτομερής μελέτη του θέματος μπορεί να βρεθεί στα αυθεντικά Αχαντίθ του Προφήτη (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’αυτόν) ή στους μελετητές των Αχαντίθ, καθώς στο παρόν εγχειρίδιο επιχειρείται μόνο μια συνοπτική περιγραφή του θέματος.
Είναι 140 (εκατόν σαράντα) Μιθκάλ (Mithqâl), που είναι αντίστοιχο με 56 (πενήντα έξι) Ριάλ Σαουδικής Αραβίας.
Είναι 20 (είκοσι) Μιθκάλ (Mithqâl) που είναι αντίστοιχο με 113/7 (έντεκα και τρία έβδομα) Τζουνάιχ (Junaih) Σαουδικής Αραβίας ή 92 (ενενήντα δύο) γραμμάρια.
Για όποιον έχει στην κατοχή του τουλάχιστον το Νισάμπ για το χρυσό, ή το ασήμι, ή και τα δύο μαζί, όπως περιγράφηκε παραπάνω, η Ζακά που θα πρέπει να καταβληθεί είναι το ένα τεσσαρακοστό (το 1/40 ή το 2.5%) της συνολικής ποσότητας, εφ’ όσον έχει περάσει ένα έτος από την απόκτησή της.
Αλλά όσον αφορά τη Ζακά για το κέρδος που προέρχεται από το κεφάλαιο (αρχική ποσότητα), ο όρος του να περάσει ένα έτος από την απόκτησή του, δεν ισχύει. Το κέρδος θα περιλαμβάνεται στο κεφάλαιο (αρχική ποσότητα) τη στιγμή του υπολογισμού για την πληρωμή της Ζακά· και κατά τον ίδιο τρόπο τα νεογέννητα των ζώων βοσκής θα προστίθενται στον αρχικό αριθμό των ζώων για την πληρωμή της Ζακά, αν ο αρχικός αριθμός φτάσει το Νισάμπ (Nisâb) και περάσει ένας χρόνος χωρίς να υπολογιστεί ο χρόνος που πέρασε ανάμεσα στις νέες γεννήσεις.
Ο ίδιος κανονισμός, όπως στο χρυσό και το ασήμι, ισχύει και στην περίπτωση των χαρτονομισμάτων και των κερμάτων, είτε είναι ντέρχαμ είτε δηνάρια είτε δολάρια είτε άλλα νομίσματα, με την προϋπόθεση ότι η αξία τους φτάνει το Νισάμπ είτε του χρυσού είτε του αργύρου και έχει περάσει ένα έτος από την απόκτησή τους. Όταν οι παραπάνω όροι εκπληρωθούν, ένα τεσσαρακοστό (το 1/40 ή το 2.5%) της συνολικής αξίας θα δοθεί ως Ζακά.
Το ίδιο θα ισχύει για τα κοσμήματα των γυναικών, από χρυσό ή ασήμι, για προσωπική χρήση ή τη χρήση τους ως δάνειο, όταν αυτά φθάσουν το Νισάμπ και έχει περάσει ένα έτος από την απόκτησή τους, σύμφωνα με τις απόψεις μελετητών υπό το φως του Χαντίθ του Προφήτη:
«Αν κάποιος που έχει χρυσό ή ασήμι δεν πληρώσει ότι οφείλει (τη Ζακά), όταν φτάσει η μέρα της Ανάστασης πλάκες φωτιάς θα φτιαχτούν γι' αυτόν, και εκείνος θα καυτηριαστεί πάνω τους στην Κόλαση· και τα πλευρά του, το μέτωπο και η πλάτη του θα καυτηριαστούν μ’ αυτές. Και όταν κρυώσουν (η διαδικασία) θα επαναλαμβάνεται για μία μέρα που η διάρκειά της θα είναι 50000 χρόνια, μέχρι να ανακοινωθεί η Κρίση στους σκλάβους και να δει αν το μονοπάτι του τον οδηγεί στον Παράδεισο ή στην Κόλαση.»
Επίσης, αναφέρεται ότι ο Προφήτης (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’αυτόν) είδε στα χέρια μίας γυναίκας δύο χρυσά βραχιόλια και της είπε «Καταβάλλεις τη Ζακά γι' αυτά;» Αυτή είπε: 'Όχι' Ο Προφήτης είπε: «Θα σου άρεσε αν Ο Αλλά(χ) σου έβαζε δύο βραχιόλια από φωτιά την Ημέρα της Ανάστασης;» Ακούγοντας αυτό, τα έβγαλε και τα πέταξε και είπε:, “Αυτά είναι για Τον Αλλά(χ) και για τον Αγγελιοφόρο Του.”
Επίσης, αναφέρεται ότι η Ούμμ Σάλαμα (Umm Salamah) (η ευαρέστηση Του Αλλά(χ) επ' αυτής) φορούσε ένα χρυσό κόσμημα στον αστράγαλο, και είπε στον Προφήτη, “Ώ Αγγελιοφόρε Του Αλλά(χ)! Είναι Κανζ; (Κανζ: Τα χρήματα που αποταμιεύει κανείς και δεν καταβάλλει τη Ζακά που του αναλογεί, κάτι που αποτελεί αμαρτία).”Ο Προφήτης (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’αυτόν), απάντησε: «Αν έχει εξαγνιστεί (με την πληρωμή Ζακά για αυτό), δεν είναι Κανζ».
Αυτή η έννοια υποστηρίζεται επίσης και από άλλα Αχαντίθ.
Όσον αφορά τη Ζακά για τα εμπορικά προϊόντα, η αξία της θα αξιολογείται στο τέλος κάθε χρόνου και το ένα τεσσαρακοστό (το 1/40 ή το 2.5%) της παρούσας αξίας τους θα παραχωρείται ως Ζακά, χωρίς να έχει σημασία το αν η παρούσα αξία τους θα είναι ίση με το κόστος αγοράς ή μικρότερη ή μεγαλύτερη, σύμφωνα με το Χαντίθ που ανέφερε ο Σάμρα (η ευαρέστηση Του Αλλά(χ) επ' αυτού):
«Ο Αγγελιαφόρος Του Αλλά(χ) (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’αυτόν) μας διέταζε να παραχωρούμε Sadaqah (Zakât) από ό,τι ετοιμαζόμαστε να πουλήσουμε.»
Αυτό περιλαμβάνει εκτάσεις γης προς πώληση, κτίρια, αυτοκίνητα, μηχανήματα για την εξαγωγή του νερού ή οποιοδήποτε άλλο αντικείμενο που αποκτιέται με σκοπό την πώληση.
Όσον αφορά κτίρια που προορίζονται για ενοικίαση, αλλά όχι για πώληση, η Ζακά θα πρέπει να δοθεί επί του ενοικίου, μετά από ένα χρόνο από την απόκτησή τους· αλλά το ίδιο το κτίριο δεν επιβαρύνεται με Ζακά δεδομένου ότι δεν είναι αντικείμενο προς πώληση. Ομοίως, τα προσωπικά αυτοκίνητα και αυτά που διατίθενται προς μίσθωση δεν επιβαρύνονται με Ζακά εφόσον δεν προορίζονται για πώληση καθώς οι ιδιοκτήτες τους τα έχουν αγοράσει για τη χρήση τους.
Και εάν ο ιδιοκτήτης ενοικιαζόμενων αυτοκινήτων συγκεντρώσει από αυτά ποσό που ξεπερνά το Νισάμπ, τότε θα πρέπει να πληρώσει Ζακά αν περάσει ένας χρόνος από την απόκτησή τους είτε τα προόριζε για προσωπικά έξοδα, είτε για έξοδα γάμου, είτε για εξόφληση χρεών, είτε για την αγορά ακίνητης περιουσίας, είτε για οποιονδήποτε άλλο σκοπό.
Σύμφωνα με τα λόγια των λογίων, τα χρέη δε μπορούν να θεωρηθούν δικαιολογία για τη μη πληρωμή της Ζακά.
Όμοια είναι η περίπτωση του πλούτου ή των χρημάτων των ορφανών και των διανοητικά καθυστερημένων ατόμων· όταν φτάσουν το Νισάμπ και περάσει ένας χρόνος μετά την απόκτησή τους η Ζακά πρέπει να πληρωθεί, και οι κηδεμόνες τους πρέπει να δώσουν τη Ζακά εκ μέρους τους όταν περάσει ένας χρόνος από την απόκτησή τους. Αυτά συμφωνούν με το Χαντίθ που ανέφερε ο Μου‘άδ, ότι όταν ο Προφήτης (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’ αυτόν) τον έστειλε στην Υεμένη, τού είπε:
«Αληθώς ο Αλλά(χ) επιβάλλει σ’ αυτούς Σάντακα (ελεημοσύνη) από τον πλούτο τους. Αυτός αφαιρείται από τους πλούσιους και δίνεται στους φτωχούς»
Η Ζακά είναι δικαίωμα Του Αλλά(χ) και έτσι δεν επιτρέπεται να δοθεί σε κάποιον που δεν την αξίζει· ούτε κάποιος επιτρέπεται να τη δώσει για να αποκομίσει όφελος ή για να γλιτώσει από κάποια συμφορά. Αντίθετα, ένας Μουσουλμάνος πρέπει να παραχωρεί τη Ζακά σε όσους την αξίζουν και να μοιράζεται μόνο σε ανθρώπους που την δικαιούνται και χωρίς καμία άλλη πρόθεση· πρέπει να προσφέρεται μόνο με καλή πίστη και με αφοσίωση προς τον Αλλά(χ) και με αυτό τον τρόπο θα λάβει (ο πιστός) την αμοιβή Του Αλλά(χ) και την αποζημίωσή Του.
Ο Αλλά(χ) διακρίνει εκείνους που αξίζουν τη Ζακά στο Ιερό Κοράνι:
“Τα As-Sadaqat (εδώ σημαίνει Ζακά) είναι μόνο για τους Φουκαρά’ (φτωχούς), και για τους Αλ-Μασακίν (τους ενδεείς) και για όσους απασχολούνται για να συλλέξουν (τη Ζακά) και για να ελκύσουν τις καρδιές εκείνων που κλίνουν προς το Ισλάμ· Και για να ελευθερώσουν τους σκλάβους· και για όσους έχουν χρέη· και για να δίνεται στο Δρόμο Του Αλλά(χ) (π.χ. για τους Μουτζαχεντίν –αυτούς που πολεμούν τον Ιερό αγώνα) και για τον οδοιπόρο (έναν ταξιδιώτη ο οποίος είναι αποκομμένος απ’ όλα)· ένα καθήκον που επιβλήθηκε από τον Αλλά(χ). Και Ο Αλλά(χ) είναι Παντογνώστης, Πάνσοφος.”
(Κοράνι 9:60)
Αυτό το Ιερό εδάφιο καταλήγει με δύο σπουδαία Ονόματα του Αλλά(χ) (Παντογνώστης, Πάνσοφος), ως ένδειξη ότι ο Αλλά(χ) γνωρίζει τα πάντα για τις υποθέσεις των σκλάβων του και το ποιοι από αυτούς αξίζουν ή όχι τη Ζακά, και ότι Αυτός είναι Σοφός στη Σαρί‘α (Νόμους) Του και έτσι τα βάζει όλα στη θέση τους.
Ας δώσει σε όλους μας Ο Αλλά(χ) γνώση και κατανόηση για τη θρησκεία του και ειλικρίνεια στην εφαρμογή της, και ας μας βοηθήσει να κάνουμε τις πράξεις που θα Τον ευχαριστήσουν, και ας μας απομακρύνει από τις πράξεις που θα Τον εξοργίσουν. Στα αλήθεια, Αυτός μας ακούει και βρίσκεται κοντά μας.
Ας ευλογήσει ο Αλλά(χ) το δούλο Του και τον Αγγελιαφόρο Του και την οικογένειά του και τους συντρόφους του.
Στο όνομα του Αλλά(χ), του Παντελεήμονα, του Πολυεύσπλαχνου.
Από ‘Αμπντούλ‘Αζίζ Ιμπν ‘Αμπντούλλαχ Ιμπν Μπαζ προς τους Μουσουλμάνους.
Ας οδηγήσει Ο Αλλά(χ) εμένα και αυτούς στο μονοπάτι της πίστης, και ας δώσει σε μένα και σ’ αυτούς τη γνώση του Κορανίου και Της Σούννα. Αμήν!
Ασ-Σαλάμο ‘Αλάικομ Ουα Ράχματο Αλλά(χ) Ουα Μπαρακάτο.
Και έπειτα: Αυτή είναι μια σύντομη προτροπή για τα προνόμια της Νηστείας κατά το μήνα του Ραμαζανιού και για το να σηκωνόμαστε τις νύχτες για να προσευχόμαστε κατά τη διάρκειά του, καθώς επίσης και για το προνόμιο του να ανταγωνιζόμαστε κατά τη διάρκειά του στις καλές πράξεις· Εκτός αυτού, πρόκειται επίσης για μια παρουσίαση ορισμένων ζωτικών κανόνων της νηστείας αυτής, που μπορεί να μη γνωρίζουν κάποιοι άνθρωποι.
Ο Αγγελιαφόρος Του Αλλά(χ) (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’αυτόν) προμήνυε στους Συντρόφους του την καλή είδηση της έναρξης του Ραμαζανιού και ο ίδιος (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’αυτόν), επίσης έλεγε ότι ο μήνας του Ραμαζανιού είναι ένας μήνας κατά τον οποίο οι πόρτες της Ράχμα (Θείο Έλεος) και οι πόρτες της Τζάννα (Παράδεισος) ανοίγουν· ενώ οι πόρτες του Τζαχάνναμ (κόλαση) είναι κλειστές· και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου οι σατανάδες είναι δεμένοι.
Ο Προφήτης (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’αυτόν), είπε:
“Την πρώτη νύχτα του Ραμαζανιού, οι πόρτες της Τζάννα (Παράδεισος) ανοίγουν και καμιά από αυτές δεν θα κλείσει· και οι πόρτες της Τζαχάνναμ (Κόλαση) θα κλείσουν και καμιά από αυτές δεν θα ανοίξει· οι σατανάδες θα είναι δεμένοι· και κάποιος θα φωνάξει:
« Ω, εσείς που ζητάτε το καλό (τις καλές πράξεις και την αμοιβή γι' αυτές), ελάτε (στην υπακοή προς τον Αλλά(χ))!· Ω, εσείς που ζητάτε την αμαρτία, παύσετε!.»
Ο Αλλά(χ) θα αποτρέπει από την Φωτιά (Κόλαση) όποιον θέλει Αυτός, και αυτό θα συμβαίνει κάθε νύχτα του Ραμαζανιού.”
Ο Προφήτης (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’αυτόν) είπε επίσης:
“Το Ραμαζάνι έχει έρθει σε σας το μήνα της Μπάρακα (ευλογίας)· Ο Αλλά(χ) σας φυλάει αυτό το μήνα, κατεβάζει τη Ράχμα (Θείο Έλεος), σβήνει τις αμαρτίες και απαντά στις επικλήσεις. Ο Αλλά(χ) βλέπει (αυτό το μήνα) το συναγωνισμό σας (για καλές πράξεις) και έτσι υπερηφανεύεται στους αγγέλους για σας. Δείξτε, λοιπόν, στον Αλλά(χ) τα καλύτερα από τους εαυτούς σας· Στα αλήθεια οι άθλιοι είναι αυτοί που αποκλείονται από τη Ράχμα του Αλλά(χ) (Έλεος)”.
Και ο Αγγελιαφόρος (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’αυτόν) είπε:
“Όποιος νηστεύει στο Ραμαζάνι με θερμή πίστη και περιμένει αμοιβή από αυτό, οι προηγούμενες αμαρτίες του συγχωρούνται· και όποιος ξυπνά τις νύχτες του Ραμαζανιού για να προσευχηθεί με θερμή πίστη και περιμένει αμοιβή από αυτό, οι προηγούμενες αμαρτίες του συγχωρούνται˙ και όποιος ξυπνά για να προσευχηθεί τη νύχτα του Αλ-Κάντρ με θερμή πίστη και περιμένει αμοιβή από αυτό, οι προηγούμενες αμαρτίες του συγχωρούνται.”
Ο Αγγελιαφόρος (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’αυτόν) είπε ότι ο Αλλά(χ) λέει:
“Όλες οι πράξεις των γιων του Αδάμ (των ανθρώπων) γίνονται για χάρη τους, και η αμοιβή για τις καλές πράξεις πολλαπλασιάζεται κατά δέκα έως επτακόσιες φορές, εκτός από το Σάουμ (νηστεία) η οποία γίνεται για χάρη Μου. Και Εγώ είμαι που θα ανταμείψω γι’ αυτήν. Ο άνθρωπος έχει παρατήσει τους πόθους του, το φαγητό του και το ποτό του για χάρη Μου. Υπάρχουν δύο ευχαριστήσεις για το άτομο που νηστεύει, η μία όταν τρώει και η άλλη κατά τη στιγμή που θα συναντήσει Τον Κύριό του, και η μυρωδιά του στόματος του άτομου που νηστεύει θα είναι καλύτερη για Τον Αλλά(χ) από το άρωμα του μόσχου.”
Τα Αχαντίθ που μιλούν για τα προνόμια της νηστείας του Ραμαζανιού και της προσευχής τις νύχτες του είναι αναρίθμητα.
Έτσι ένας πιστός πρέπει να αρπάξει αυτήν την ευκαιρία με την οποία Ο Αλλά(χ) παραχώρησε χάρη στους πιστούς. Οπότε θα πρέπει να σπεύδουν να υπακούσουν Τον Αλλά(χ), να αποφύγουν τις κακές πράξεις, να προσπαθούν σκληρά να εκτελέσουν αυτά που Ο Αλλά(χ) έχει κάνει υποχρεωτικά γι’ αυτούς, και ιδιαίτερα να εκτελούν την προσευχή, γιατί αυτή είναι ο πυλώνας του Ισλάμ και η πιο σημαντική υποχρέωση μετά τις δύο μαρτυρίες. Είναι λοιπόν μια υποχρέωση για τους Μουσουλμάνους (άνδρες ή γυναίκες) να την καθιερώσουν και να την εκτελούν στο σωστό χρόνο με υποταγή και αταραξία.
Μεταξύ των πιο σημαντικών υποχρεώσεων που αφορούν τις προσευχές (Σαλά) για τους άντρες είναι να τις εκτελούν στους οίκους Του Αλλά(χ) (Τζαμιά). Στους οποίους Ο Αλλά(χ) έδωσε εντολή να μνημονεύεται το όνομά Του όπως είπε στο Ιερό βιβλίο Του:
“Και να προσεύχεστε και να δίνετε τη Ζακά και να υποκλίνεστε (ή να υποτάσσεστε με υπακοή προς Τον Αλλά(χ)) μαζί με εκείνους που υποκλίνονται.”
(Κοράνι 2:43)
Ο Αλλά(χ) επίσης λέει:
“Τηρείτε αυστηρά τις (πέντε υποχρεωτικές) προσευχές, ειδικά τη μεσαία (δηλ. την Αλ-‘Ασρ) προσευχή. Και σταθείτε στις προσευχές σας με υπακοή και ευλάβεια για Τον Αλλά(χ) (και να μη μιλάτε στους άλλους κατά τη διάρκεια των προσευχών).”
(Κοράνι 2:238)
Και είπε:
“Πετυχημένοι είναι, πράγματι, οι πιστοί. * Αυτοί που είναι κατά τις προσευχές τους ατάραχοι.”
(Κοράνι 23:1, 2)
Και είπε επίσης:
“Και αυτοί που τηρούν αυστηρά τις (πέντε υποχρεωτικές) προσευχές τους (τις καθιερωμένες ώρες). Αυτοί είναι, πράγματι που θα κληρονομήσουν τον Φερντάους (Παράδεισος). Θα κατοικούν εκεί για πάντα.”
(Κοράνι 23: 9-11)
Ο Προφήτης (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’αυτόν) είπε:
“Η διαφορά ανάμεσα σε εμάς (τους Μουσουλμάνους) και αυτούς (άπιστους) είναι οι προσευχές και οποιοσδήποτε εγκαταλείπει (αρνείται) την προσευχή είναι άπιστος.”
Μετά τη Σαλά (προσευχή) σε σημασία έρχεται η Ζακά (υποχρεωτική ελεημοσύνη), όπως λέει ο Αλλά(χ):
“Και δε διατάχθηκαν τίποτε, παρά μόνο να λατρεύουν Τον Αλλά(χ), αφοσιώνοντας τη θρησκεία σε Αυτόν και Μόνο (δηλ. να μη λατρεύουν κανέναν παρά μόνο Αυτόν, χωρίς να Του αποδίδουν συνεργάτες), * και να εκτελούν τις προσευχές και να παραχωρούν τη Ζακά και αυτή είναι η σωστή θρησκεία.”
(Κοράνι 98:5)
Ο Αλλά(χ) λέει επιπλέον:
“Και να εκτελείτε τις προσευχές, και να παραχωρείτε τη Ζακά και να υπακούτε στον Αγγελιοφόρο (το Μωχάμμαντ) και ίσως να ελεηθείτε (από Τον Αλλά(χ)).”
(Κοράνι 24:56)
Το Κοράνι και η Σούννα του Αγγελιοφόρου (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’αυτόν) έχουν επιβεβαιώσει ότι όποιος δεν πληρώνει Ζακά ανάλογα με τον πλούτο του, θα τιμωρηθεί με αυτόν τον πλούτο την Ημέρα της Ανάστασης.
Μετά τη Σαλά (προσευχή) και τη Ζακά (υποχρεωτική ελεημοσύνη) σε σημασία έρχεται η νηστεία κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού που είναι ένας από τους πέντε πυλώνες του Ισλάμ όπως αναφέρεται στο Χαντίθ του Προφήτη (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’αυτόν):
«Το Ισλάμ χτίστηκε πάνω σε πέντε (πυλώνες): Τη μαρτυρία ότι δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Αλλά(χ), και ότι ο Μωχάμμαντ είναι ο Αγγελιαφόρος του Αλλά(χ)· Την εκτέλεση της Σαλά (προσευχή)· Την πληρωμή της Ζακά (υποχρεωτική ελεημοσύνη)· Την εκτέλεση της Σάομ (Η νηστεία κατά τη διάρκεια του μήνα του Ραμαζανιού), και την εκτέλεση του Χατζ (προσκύνημα στη Μέκκα) στον Ιερό Οίκο για όποιον έχει τη δυνατότητα να το κάνει.»
Οι Μουσουλμάνοι πρέπει να προστατεύουν τη νηστεία τους και το ξύπνημα για προσευχή τις νύχτες, από όλα όσα έχει απαγορεύσει ο Αλλά(χ), είτε πρόκειται για πράξεις είτε για λόγια, επειδή ο σκοπός της νηστείας είναι να υπακούουν Τον Αλλά(χ) και να αποφεύγουν τις απαγορεύσεις Του και να παλεύουν ενάντια στους πόθους τους υπακούοντας Τον Κύριό τους, και να συνηθίσουν να υπομένουν αυτά που έχει απαγορέψει Ο Αλλά(χ), αφού η νηστεία δεν σημαίνει μόνο αποχή από το να τρως και το να πίνεις αλλά και από όλα αυτά που διασπούν τη νηστεία. Με αυτή την έννοια ο Αγγελιαφόρος Του Αλλά(χ) (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’αυτόν) έχει πει σε ένα αυθεντικό Χαντίθ:
“Η νηστεία είναι μία ασπίδα (από τη Φωτιά και από τους πόθους)· και έτσι όταν κάποιος νηστεύει δεν πρέπει να αισχρολογεί ή να επιτίθεται λεκτικά (φωνάζοντας)· αν κάποιος τον προσβάλλει ή τον προκαλέσει σε καυγά, πρέπει να πει: ‘Νηστεύω’.”
Ο Προφήτης (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’αυτόν) είπε σε ένα άλλο αυθεντικό Χαντίθ:
“Για οπιονδήποτε δεν απέχει από τις συκοφαντίες και την ψευδορκία και από την εφαρμογή της (της ψευδορκίας) και από τις παράλογες πράξεις, Ο Αλλά(χ) δε νοιάζεται για την αποχή του από ποτό και φαγητό.”
Αυτό που μαθαίνουμε από όλες τις παραπάνω αναφορές και από διάφορες άλλες, είναι ότι κάποιος που νηστεύει πρέπει να απέχει από όλα όσα απαγορεύει Ο Αλλά(χ) και να τηρεί αυστηρά αυτά που Ο Αλλά(χ) έχει κάνει υποχρεωτικά γι’ αυτόν. Έπειτα, με αυτόν τον τρόπο θα λάβει συγχώρεση, προστασία από τη φωτιά, και θα γίνουν αποδεκτές η νηστεία του και το Κιγιάμ (οι νυχτερινές προσευχές).
Υπάρχουν και άλλα ζητήματα τα οποία μπορεί να μην είναι σαφή ή γνωστά σε μερικούς ανθρώπους
Ένα από αυτά είναι: Ο Μουσουλμάνος πρέπει να νηστεύει με ακράδαντη πίστη και πρόθεση για ανταμοιβή· και όχι για φιγούρα ή για τη φήμη και μόνο, ή σα μίμηση των άλλων ανθρώπων· αλλά θα πρέπει να νηστεύει στα πλαίσια της πίστης του ότι Ο Αλλά(χ) έχει κάνει τη νηστεία υποχρεωτική και ελπίζοντας την ανταμοιβή Του Αλλά(χ). Κατά τον ίδιο τρόπο, το να περνά τη νύχτα προσευχόμενος πρέπει να γίνεται με απόλυτη πίστη και ελπίζοντας την ανταμοιβή· και όχι για οποιονδήποτε άλλο λόγο. Υπό την έννοια αυτή, ο Προφήτης (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’αυτόν) είπε:
“Όποιος νηστεύει στο Ραμαζάνι με θερμή πίστη και περιμένει αμοιβή από αυτό, οι προηγούμενες αμαρτίες του συγχωρούνται· και όποιος ξυπνά τις νύχτες του Ραμαζανιού για να προσευχηθεί με θερμή πίστη και περιμένει αμοιβή από αυτό, οι προηγούμενες αμαρτίες του συγχωρούνται˙ και όποιος ξυπνά για να προσευχηθεί τη νύχτα του Αλ-Κάντρ με θερμή πίστη και περιμένει αμοιβή από αυτό, οι προηγούμενες αμαρτίες του συγχωρούνται.”
Υπάρχουν κάποια προβλήματα που αντιμετωπίζουν κάποιοι άνθρωποι κατά τη νηστεία τους, όπως το να πληγώνονται, ή το να αιμορραγούν από τη μύτη, ή το να κάνουν εμετό ή το να καταβροχθίζουν νερό άθελά τους· όλα αυτά δε χαλάνε τη νηστεία· και όποιος κάνει εμετό σκόπιμα θα χαλάσει τη νηστεία του, σύμφωνα με το Χαντίθ:
“Όποιος κάνει εμετό άθελά του δε χαλάει τη νηστεία του, αλλά όποιος κάνει εμετό σκόπιμα διακόπτει τη δική του και θα πρέπει να νηστέψει μία άλλη μέρα.”
Επίσης αυτός που είναι Τζούνομπ (Junub) (ακάθαρτος μετά από σεξουαλική επαφή) και έχει καθυστερήσει να κάνει μπάνιο πριν την αυγή, πρέπει να τηρήσει τη νηστεία. Παρομοίως, η γυναίκα της οποίας η αιμορραγία από την έμμηνο ρύση ή τον τοκετό διακοπεί πριν την αυγή και, καθυστερήσει να κάνει μπάνιο πριν την αυγή θα πρέπει επίσης να τηρήσει τη νηστεία.
Η καθυστέρηση του να κάνει κάποιος μπάνιο για να καθαριστεί από την σεξουαλική επαφή, δεν είναι απαγορευτικό για νηστεία. Ωστόσο, κανείς/ καμία δεν πρέπει να καθυστερεί την εξάγνισή του/ της μέχρι την ανατολή του ηλίου· αντίθετα θα πρέπει να εξαγνίζεται και να τελεί την προσευχή Αλ-Φατζρ πριν την ανατολή του ηλίου.
Επιπλέον, ένας άνδρας πρέπει να είναι αρκετά πρόθυμος με το θέμα αυτό ώστε να προλάβει να προσευχηθεί με τους υπόλοιπους πιστούς στο Τζαμί.
Ανάμεσα σε αυτά που δε διακόπτουν τη νηστεία είναι: εξέταση αίματος και ένεση εάν αυτή (η ένεση) δεν γίνεται με σκοπό το (ενδοφλέβιο) τάισμα. Ωστόσο, αν είναι δυνατόν, είναι καλύτερα να την καθυστερήσει κανείς (την ένεση) μέχρι το βράδυ.
Ο Προφήτης (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’αυτόν) είπε:
“Αφήστε όλα αυτά για τα οποία αμφιβάλλετε, για όλα αυτά για τα οποία δεν αμφιβάλλετε.”
Και ο Προφήτης (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’αυτόν) είπε επίσης:
“Όποιος απομακρύνεται από τις υποψίες (τα θέματα που δεν είναι σίγουρος αν επιτρέπονται ή απαγορεύονται), σώζει την Πίστη και την τιμή του.”
Επίσης, ανάμεσα στα όσα πολλοί άνθρωποι είναι αμελείς αναφορικά με τις Σαλά (προσευχές), είτε τις υποχρεωτικές είτε τις προαιρετικές, είναι η αταραξία: υπάρχουν αυθεντικά Αχαντίθ που αποδεικνύουν ότι η αταραξία είναι ένας από τους πυλώνες των προσευχών και μια προσευχή δεν είναι έγκυρη χωρίς αυτήν. Η αταραξία αποτελείται από ηρεμία και ευλάβεια στην Σαλά, από την υπομονή κατά την επίτευξη της στάσης της Σαλά μέχρι η σπονδυλική στήλη να πάρει τη σωστή στάση. Πολλοί άνθρωποι κάνουν την προσευχή Ταραουίχ με έναν τρόπο που δεν την αντιλαμβάνονται ούτε είναι ήρεμοι κατά τη διάρκειά της. Για την ακρίβεια κινούνται ακατάπαυστα μπρος- πίσω σαν να τσιμπούν με ράμφος. Μια τέτοια προσευχή δεν είναι έγκυρη και αυτός που την εκτελεί δε λαμβάνει αμοιβή για αυτήν, αντίθετα η πράξη του υπολογίζεται ως αμαρτία.
Άλλο ένα σημείο το οποίο κάποιοι έχουν παρεξηγήσει είναι ο αριθμός των Ράκ‘α για την προσευχή Ταραουίχ: κάποιοι πιστεύουν ότι δεν είναι πρέπον να κάνουν λιγότερα από είκοσι Ράκ‘α σε μια προσευχή Ταραουίχ·; άλλοι πιστεύουν ότι δεν πρέπει να είναι πάνω από έντεκα ή δεκατρία Ράκ‘α. Όλα αυτά είναι απλώς εικασίες ή λάθος σκεπτικά· Στην πραγματικότητα είναι όλα λάθος και αντιβαίνουν όλα τα αποδεδειγμένα γεγονότα.
Τα αυθεντικά Αχαντίθ του Αγγελιοφόρου Του Αλλά(χ) (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’αυτόν) ενδεικνύουν ότι η νυχτερινή προσευχή είναι απεριόριστη και ότι δε μπορεί να τεθεί καμία επιβολή στον αριθμό των Ράκ‘α. Αντίθετα, έχει αποδειχτεί ότι ο Προφήτης (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’αυτόν) προσευχόταν μερικές φορές με 11 Ράκ‘α, μερικές φορές με 13 Ράκ‘α, και μερικές φορές προσευχόταν λιγότερο από αυτό κατά το Ραμαζάνι και κάποιες άλλες μέρες. Όταν ο Προφήτης (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’αυτόν) ρωτήθηκε για τις νυχτερινές προσευχές, είπε:
“Η νυχτερινή προσευχή πρέπει να γίνεται σε δυάδες· και όταν κάποιος φοβάται όταν πλησιάζει η αυγή, ας κάνει μια Ράκ‘α˙ θα είναι η Ουίτρ (Witr) για όλες τις Ράκ‘α που έκανε πριν.” (Αλ-Μπουχάρι, Μόσλεμ)
Επομένως, ο Προφήτης (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’αυτόν) δεν έθεσε όριο στις Ράκ‘α για τη νυχτερινή προσευχή, ούτε κατά το Ραμαζάνι, ούτε σε καμία άλλη περίοδο του έτους, για αυτό οι Σύντροφοί του (η ευαρέστηση Του Αλλά(χ) επ' αυτών) την περίοδο του ‘Ούμαρ (η ευαρέστηση Του Αλλά(χ) επ' αυτού) προσεύχονταν μερικές φορές με 23 (είκοσι τρεις) Ράκ‘α ή μερικές φορές με 11 (έντεκα). Και όλα αυτά έχουν αποδειχθεί για τον ‘Ούμαρ (η ευαρέστηση Του Αλλά(χ) επ' αυτού) και τους Συντρόφους του Προφήτη.
Και επίσης κάποιοι από τους Σάλαφ (ευσεβείς προκάτοχοί μας) προσεύχονταν κατά το Ραμαζάνι με 36 Ράκ‘α και 3 Ράκ‘α ως Ουίτρ (Witr) επιπλέον, και κάποιοι άλλοι προσεύχονταν με 41. Αυτό το γεγονός αναφέρθηκε από το Sheikh-ul-Islam Ibn Taimiyah (ας τον ελεήσει Ο Αλλά(χ)) και επίσης από άλλους λογίους. Ο Ibn Taimiyah επίσης ανέφερε ότι το ζήτημα είναι πιο ευρύ και ότι είναι καλύτερα να μειώσει τον αριθμό των Ράκ‘α όποιος παρατείνει την απαγγελία του Κορανίου, τη Ρουκου‘ και τη Σογκούντ· και αυτός που μειώνει την απαγγελία του Κορανίου, το Ρουκου‘ και το Σογκούντ είναι καλύτερο να αυξήσει τον αριθμό των Ράκ‘α.
Σύμφωνα με αυτό που τηρούσε ο Προφήτης είναι καλύτερο να κάνει κανείς έντεκα ή δεκατρείς Ράκ‘α είτε κατά το Ραμαζάνι είτε σε άλλες μέρες, αφού αυτοί είναι οι αριθμοί των Ράκ‘α που εκτελούσε ο Προφήτης (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’αυτόν) συνήθως, και γιατί είναι βολικό για τους προσευχητές και πλησιάζει περισσότερο στην ηρεμία και την αταραξία· και αν κάποιος υπερβεί αυτόν τον αριθμό, δεν υπάρχει κανένα πρόβλημα, εφ' όσον παραμένει σε αταραξία. Και πάλι, είναι καλύτερο για κάποιον που προσεύχεται με τον Ιμάμη, στην προσευχή Ταραουίχ, να μη φύγει μέχρι εκείνος να τελειώσει την προσευχή. σύμφωνα με το Χαντίθ του Προφήτη (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’αυτόν):
“Στα αλήθεια, αν κάποιος ακολουθεί τον Ιμάμη κατά την προσευχή Ταραουίχ μέχρι ο Ιμάμης να τελειώσει την προσευχή θα λάβει αμοιβή ισάξια με το να μείνει όλο το βράδυ και να εκτελεί τη νυχτερινή προσευχή.”
Είναι επιθυμητό για όλους τους μουσουλμάνους να αγωνιστούν και να καταβάλουν κάθε δυνατή προσπάθεια κατά τη διάρκεια αυτού του Ιερού Μήνα του Ραμαζανιού με όλα τα είδη λατρείας όπως προαιρετικές προσευχές όσο είναι δυνατόν, απαγγελία του Ιερό Κορανίου με διαλογισμό και κατανόηση· επίσης, με την εξύμνηση του ονόματος Του Αλλά(χ), που περιλαμβάνει το Τασμπίχ, το Ταχλίλ, το Ταχμίντ, το Τακμπίρ, το Ιστεγφάρ και άλλες δεήσεις όπως αναφέρονται στη Σούννα. Ένας Μουσουλμάνος θα πρέπει επίσης να συνιστά στους άλλους τις καλές πράξεις και να τους αποτρέπει από τις απαγορευμένες· και επίσης να καλεί τους ανθρώπους προς τον Αλλά(χ). Θα πρέπει επίσης να δείχνει περισσότερη συμπόνια απέναντι στους φτωχούς κα σ’ αυτούς που έχουν ανάγκη και να συμπεριφέρεται με καλοσύνη και να προσφέρει καλή συντροφιά στους γονείς του και να κρατά στενούς δεσμούς με τους συγγενείς του· να παρέχει φιλοξενία στους γείτονες και να επισκέπτεται τους ασθενείς κλπ., σύμφωνα με ένα ήδη αναφερθέν Χαντίθ του Προφήτη (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’αυτόν) :
«... Ο Αλλά(χ) βλέπει (αυτό το μήνα) το συναγωνισμό σας (για καλές πράξεις) και έτσι υπερηφανεύεται στους αγγέλους για σας. Δείξτε, λοιπόν, στον Αλλά(χ) τα καλύτερα από τους εαυτούς σας· Στα αλήθεια οι άθλιοι είναι αυτοί που αποκλείονται από τη Ράχμα του Αλλά(χ) (Έλεος).»
Ο Προφήτης (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’αυτόν), αναφέρεται ότι είχει πει:
«Όποιος θέλει την προσέγγιση του Αλλά(χ) αυτό το μήνα (Ραμαζάνι) με οποιαδήποτε από τις καλές του πράξεις είναι σαν αυτόν που ασκεί υποχρεωτική προσευχή τους υπόλοιπους μήνες. Και όποιος που ασκεί υποχρεωτική προσευχή αυτό το μήνα είναι σαν αυτόν που ασκεί εβδομήντα υποχρεωτικές προσευχές τους υπόλοιπους μήνες.»
Ο Προφήτης (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’αυτόν) είπε επίσης:
“Το Ούμρα στο Ραμαζάνι είναι ισάξιο με το Χατζ”.
Τα Αχαντίθ που αποδεικνύουν τη νομιμότητα του ανταγωνισμού για τις διάφορες μορφές καλών πράξεων το μήνα του Ραμαζανιού είναι αναρίθμητα.
Και ο Αλλά(χ) είναι ο Παρατηρητής· ας καθοδηγήσει εμάς και όλους τους Μουσουλμάνους σε όλες τις πράξεις που οδηγούν στην Ευχαρίστησή Του, και ας δεχτεί τις νηστείες και τις νυχτερινές προσευχές μας, και να βελτιώσει τις υποθέσεις μας και τις συνθήκες ζωής μας και να μας προστατέψει από κάθε δοκιμασία και παραπλάνηση. Όπως ζητάμε από Αυτόν να διευθετήσει τις υποθέσεις των κυβερνόντων μας και να τους οδηγήσει στον Ίσιο Δρόμο και στην αλήθεια, και γι’ αυτό Αυτός είναι ο Κηδεμών και ο Παντοδύναμος.
Ουα Ασ-Σαλάμο ‘Αλάικομ Ουα Ράχματο Αλλά(χ) Ουα Μπαρακάτο.
**************************************************