Η Ισλαμική Άποψη για το Σεξ ()

 

|

 Η Ισλαμική Άποψη για το Σεξ

 Εισαγωγή

Κάθε έπαινος ανήκει στον Αλλάχ, τον Κύριο όλων των κόσμων, και είθε ο Αλλάχ να επαινεί τον Προφήτη Του, και να καταστήσει αυτόν, τον οίκο του και τους συντρόφους του ασφαλείς από κάθε κακό.

Το Ισλάμ αναγνωρίζει το γεγονός ότι η σεξουαλική επιθυμία ενός ατόμου πρέπει να ικανοποιείται. Θεωρεί την εκπλήρωση αυτής της επιθυμίας ένα θέμα αξιέπαινο, όσο γίνεται εντός των ορίων της Σαρί‘α (Ισλαμικός Νόμος). Δεν είναι περιφρονητικό να ικανοποιήσει κανείς αυτή την επιθυμία, ούτε θα πρέπει να παραμεληθεί.

Ο Αλλάχ λέει:

“Ωραιοποιημένη για τους ανθρώπους (άντρες) είναι η αγάπη για τις επιθυμίες: για τις γυναίκες, και για τα παιδιά, και για τους σωρούς χρυσαφιού και ασημιού, και για τα μαρκαρισμένα όμορφα άλογα, βοοειδή και καλλιεργήσιμη γη. Αυτή είναι η απόλαυση της εγκόσμιας ζωής. Μα ο Αλλάχ έχει την εξαιρετική επιστροφή (τον Παράδεισο).”

(Μετάφραση των εννοιών του Κορανίου 3:14)

Ο Προφήτης (ﷺ) είπε:

«Οι γυναίκες και το άρωμα έχουν αγαπηθεί από μένα, και η μεγαλύτερη ευχαρίστηση και άνεσή μου είναι στην τέλεση της προσευχής.»  

(Αν-Νασά’ι)

Το Ισλάμ απαγορεύει την καταστολή αυτής της επιθυμίας, γιατί το Ισλάμ είναι η Ντιν που βρίσκεται σε συμφωνία με τη φυσική διάθεση του ανθρώπου. Πληροί τις φυσικές ανάγκες του με τον κατάλληλο τρόπο, σύμφωνα με το δίκαιο της Σαρί‘α.

Ο Άμπου Χουράιρα (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ’ αυτού) είπε:

«Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ﷺ) ρωτήθηκε για το τι εισάγει περισσότερο τον άνθρωπο στον Παράδεισο. Είπε: «Η ευσέβεια και οι καλοί τρόποι». Τότε ρωτήθηκε τι εισάγει περισσότερο τους ανθρώπους στο Πυρ της Κολάσεως. Είπε: «Η γλώσσα και τα απόκρυφα μέρη τους».  

(Σούνναν Ατ-Τιρμιδέι)

Σ’ αυτό το εγχειρίδιο θα συζητήσουμε για την Ισλαμική μέθοδο ικανοποίησης της σεξουαλικής επιθυμίας, και πώς μπορεί να μετατραπεί από μια βασική επιθυμία σε πράξη λατρείας μέσω της οποίας ο Μουσουλμάνος λαμβάνει αμοιβή.

Ο Άμπου Δαρρ (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ’ αυτού) είπε ότι μερικοί από τους Συντρόφους είπαν στον Προφήτη (ﷺ):

«Ω, Αγγελιαφόρε του Αλλάχ! Οι πλούσιοι Σύντροφοι απέκτησαν τις μεγαλύτερες αμοιβές! Προσεύχονται όπως προσευχόμαστε, νηστεύουν όπως νηστεύουμε, και στο τέλος δίνουν ελεημοσύνη από τον πλούτο τους (ενώ εμείς που δεν έχουμε πλούτο δεν μπορούμε να δώσουμε σε ελεημοσύνη)!». Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ﷺ) είπε:

«Δε σας έχει δώσει ο Αλλάχ αυτό από το οποίο μπορείτε να δώσετε ελεημοσύνη; Στ’ αλήθεια κάθε Τασμπίχα[1] είναι ελεημοσύνη, κάθε Τακμπίρα[2] είναι ελεημοσύνη, κάθε Ταχμίντα[3] είναι ελεημοσύνη και κάθε Ταχλίλα[4] είναι ελεημοσύνη. Η διαταγή του καλού είναι ελεημοσύνη, και η απαγόρευση του κακού είναι ελεημοσύνη, και όταν κάποιος από σας πλησιάζει την σύζυγό του, και αυτό είναι ελεημοσύνη». Οι Σύντροφοι είπαν: «Ω. Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, κάποιος από μας πλησιάζει τη σύζυγό του με πόθο προς αυτήν, και λαμβάνει αμοιβή γι’ αυτό;». Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ﷺ) είπε: «Δε θα λάβει μια αμαρτία κάποιος που πλησιάζει μια παράνομη (γι’ αυτόν) γυναίκα; Παρομοίως, όταν πλησιάσει τη σύζυγό του, θα αμειφθεί». 

(Μόσλεμ)

Το Ισλάμ ενθαρρύνει το γάμο. Είναι ο μόνος τρόπος με τον οποίον μπορεί κανείς να ανακουφίσει τη σεξουαλική έντασή του.

Ο Αγγελιαφόρος (ﷺ) είπε:

«Ω, νέοι! Όποιος από σας έχει τη δυνατότητα να συντηρήσει ένα σπίτι (δηλ. έχει την οικονομική και σωματική δυνατότητα να εκπληρώσει τις οικονομικές και σεξουαλικές ανάγκες της συζύγου του), ας παντρευτεί. Γιατί ο γάμος προστατεύει τα μάτια από τα απαγορευμένα βλέμματα, και προστατεύει από τις παράνομες σεξουαλικές σχέσεις. Μα όποιος δεν μπορεί (να συντηρήσει ένα σπίτι), τότε ας καταφύγει στη νηστεία, η οποία θα είναι γι’ αυτόν μέσο προστασίας από τις παράνομες σεξουαλικές σχέσεις.»

 (Μπουχάρι)

Το Ισλάμ θεωρεί το γάμο έμφυτη ανάγκη στη ζωή του ατόμου. Η αγάπη, το έλεος και ο αλτρουισμός εξαπλώνονται στην οικογένεια και η ανθρώπινη φυλή διατηρείται μέσω της αναπαραγωγής. Η αγνότητα, η τιμή και η αξιοπρέπεια διαφυλάσσονται μέσω αυτού· επομένως, η αποχή από το γάμο αποτρέπει κάποιον από αυτά τα οφέλη και τον κάνει να αντιτίθεται στη φυσική του προδιάθεση.

Μια ζωή γεμάτη ηρεμία, στοργή και ειρήνη είναι αυτό που το Ισλάμ επιζητά να εγκαθιδρύσει ανάμεσα στους συζύγους.

Ο Αλλάχ λέει:

“Και από τα Αγιάτ (Σημεία) Του είναι και το ότι έπλασε για σας συζύγους από εσάς τους ίδιους, για να βρείτε ειρήνη και ανάπαυση σ’ αυτές, και έχει θέσει μεταξύ σας στοργή και έλεος. Στ’ αλήθεια, σ’ αυτό υπάρχουν Σημεία για τους ανθρώπους που συλλογίζονται.”  

(Μετάφραση των εννοιών του Κορανίου 30:21)

Μέσω του γάμου ο ένας από τους συζύγους προφυλάσσει τον άλλον από το παράνομο· αυτός είναι ο στόχος του γάμου στο Ισλάμ.

Ο Αλλάχ λέει:

“Αυτές (οι γυναίκες σας) είναι το 'λιμπάς' [δηλ. καλύμματα, ρούχα, προφύλαγμα, Σάκαν (δηλ. απολαύστε τη χάρη της συμβίωσης μαζί τους)] για σας και εσείς το δικό τους 'λιμπάς'.”

(Μετάφραση των εννοιών του Κορανίου 2:187)

Υπάρχουν κάποιοι που σ’ αυτό το θέμα αντιτίθενται στο Ισλάμ και υποστηρίζουν την απόλυτη ελευθερία των παράνομων σεξουαλικών σχέσεων. Το Ισλάμ τοποθετεί τους Μουσουλμάνους σε ένα επίπεδο πολύ ανώτερο από το απλώς να ικανοποιήσουν τις σεξουαλικές τους επιθυμίες, όπως τα ζώα χωρίς έλεγχο. Και προειδοποιεί για το πόσο σοβαρή αμαρτία είναι αυτή, όταν ένας άνδρας επιδίδεται σε σεξουαλική επαφή με μια γυναίκα που είναι παράνομη γι’ αυτόν!

Ο Προφήτης (ﷺ) είπε:

«Η μοιχεία και η τοκογλυφία δεν εξαπλώνονται σε ένα έθνος, παρά να άξιζαν και να έφερναν στον εαυτό τους την τιμωρία του Αλλάχ.»  

(Άχμαντ)

Το Ισλάμ διδάσκει και καλλιεργεί τους οπαδούς του να είναι αγνοί, ηθικοί και αξιοπρεπείς. Επιδιώκει να βελτιώσει και να τελειοποιήσει τους τρόπους και την ηθική του Μουσουλμάνου.

Ο Άμπου Ουμμάμα (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ’ αυτού) είπε:

«Ένας νεαρός πήγε στον Προφήτη (ﷺ) και του είπε: ‘Ω, Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, δώσε μου άδεια το να μην θεωρείται η παράνομη συνουσία ως αμαρτία για μένα!’ Οι άνθρωποι μαζεύτηκαν γύρω του και είπαν: ‘Σουτ…Σουτ[5]’. Ο Προφήτης (ﷺ) είπε: ‘Φέρτε τον’. Πήγε, λοιπόν και κάθισε κοντά στον Προφήτη (ﷺ). Ο Προφήτης (ﷺ) τού είπε: ‘Θα το ήθελες αυτό για τη μητέρα σου;’ Εκείνος απάντησε ‘Όχι, μα τον Αλλάχ!’ Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ﷺ) είπε: ‘Έτσι και οι άνθρωποι δεν το θέλουν για τις μητέρες τους’ και συνέχισε: ‘Θα το ήθελες για την κόρη σου;’. ‘Όχι, μα τον Αλλάχ’, απάντησε εκείνος. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ﷺ) είπε: ‘Έτσι και οι άνθρωποι δεν το θέλουν για τις κόρες τους.’ και συνέχισε: ‘Θα το ήθελες αυτό για τη θεία σου απ’ το σόι του πατέρα σου;’ ‘Όχι, μα τον Αλλάχ.’ απάντησε εκείνος. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ﷺ) είπε: ‘Έτσι και οι άνθρωποι δεν το θέλουν για τις θείες από το σόι του πατέρα τους.’ και ρώτησε: ‘Θα το ήθελες για τη θεία απ’ το σόι της μητέρας σου;’ ‘Όχι, μα τον Αλλάχ.’ απάντησε εκείνος. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ﷺ) είπε: ‘Έτσι και οι άνθρωποι δεν το θέλουν για τις θείες τους από το σόι της μητέρας τους.’ Έπειτα ο Προφήτης (ﷺ) ακούμπησε το νεαρό με το χέρι του και είπε: 'Ω, Αλλάχ, συγχώρεσε την αμαρτία του και εξάγνισε την καρδιά του, και κράτησέ τον μακριά από αυτή την αμαρτία.’ Μετά απ’ αυτό η παράνομη συνουσία έγινε το πιο μισητό πράγμα για το νεαρό.'  

(Άχμαντ)

Το Ισλάμ δεν εγκρίνει το μοναχισμό ή την αποχή από τις εγκόσμιες απολαύσεις.

Ο Άνας μπιν Μάλικ (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ’ αυτού) είπε:

«Τρεις άνθρωποι πήγαν στα σπίτια του Προφήτη (ﷺ) ρωτώντας για τη λατρεία του. Όταν ενημερώθηκαν για τη λατρεία του, την είδαν σαν να ήταν λίγη γι’ αυτούς και είπαν: ‘Και ποιοι είμαστε εμείς σε σύγκριση με τη θέση του Προφήτη (ﷺ). Ο Αλλάχ τού έχει συγχωρέσει τις προηγούμενες και τις μελλοντικές αμαρτίες του (δηλ. δεν χρειάζεται πολύ λατρεία, ενώ εμείς χρειαζόμαστε).’ Ένας εξ’ αυτών είπε: ‘Όσο για μένα, θα προσεύχομαι συνεχώς τις νύχτες.’ Ο άλλος είπε: ‘Θα νηστεύω κάθε μέρα (από το πρωί μέχρι το βράδυ).’ Ο τελευταίος είπε: ‘Δε θα πλησιάζω γυναίκες.’ Ο Αγγελιαφόρος (ﷺ) πήγε και ρώτησε: ‘Εσείς είστε που τα είπατε αυτά; Στ’ αλήθεια, μα τον Αλλάχ, είμαι ο πιο θεοφοβούμενος από σας και ο πιο ευσεβής ενώπιον του Αλλάχ, μα νηστεύω (κάποιες μέρες από το πρωί μέχρι το βράδυ) και (άλλες μέρες) δεν νηστεύω, προσεύχομαι (ένα μέρος της νύχτας) και ξεκουράζομαι (άλλο μέρος, δηλ. δεν προσεύχομαι όλη τη νύχτα), και παντρεύομαι γυναίκες, έτσι όποιος δεν τηρεί τη Σούννα μου δεν είναι δικός μου.’»

(Αλ-Μπουχάρι)

Το Ισλάμ δεν επιτρέπει την ικανοποίηση του σεξουαλικού πόθου με ανεξέλεγκτο, ζωώδη τρόπο.

Ο Μωχάμμαντ Κουτμπ είπε:

«Δεν υπάρχει πρόβλημα με το θέμα του σεξ στο Ισλάμ. Το Ισλάμ θέτει κανονισμούς μέσω των οποίων μπορεί κανείς να ικανοποιήσει τις φυσικές του ανάγκες [ανάμεσα στις οποίες βρίσκεται και η σεξουαλική επιθυμία] και δεν αποτρέπει κανέναν από το να το κάνει. Οι κανονισμοί που τίθενται στο Ισλάμ [αναφορικά με αυτό το ζήτημα] είναι σαν γέφυρες πάνω από ένα ποτάμι· η γέφυρα δεν εμποδίζει το ποτάμι, αλλά καθορίζει τη διέλευση μέσω αυτού. Με αυτόν τον τρόπο μπορούν να επιτευχθούν και άλλοι στόχοι, οι οποίοι δε θα μπορούσαν να είχαν επιτευχθεί [πριν την ανέγερση της γέφυρας]. Σε αυτό ακριβώς στοχεύει το Ισλάμ με τη σεξουαλική επιθυμία του ανθρώπου. Θέτει κανονισμούς, ώστε να μην την αποτρέψει και να μην την καταπιέσει· μα να την οργανώνει και να τη διευθύνει, γιατί υπάρχουν όρια από τον Αλλάχ. Ο Αλλάχ λέει: “Μην ξεπερνάτε τα όρια που τέθηκαν από τον Αλλάχ”. Αυτά  είναι τα ασφαλή όρια που έθεσε ο Αλλάχ, ώστε να μπορέσει ο άνθρωπος να καταβάλλει αυτήν την ενέργεια, και μέσα στα οποία η καλοσύνη περικλείει και το άτομο και την κοινωνία.

Τα πρότυπα της κοινωνίας της Τζαχιλίγια [Άγνοιας] συνειδητοποίησαν τη σημασία του καθορισμού και της οργάνωσης όλων των ανθρώπινων επιθυμιών, εκτός από τη σεξουαλική επιθυμία! Είναι η μόνη φυσική επιθυμία του ανθρώπου στην οποία δεν έθεσαν κανονισμούς! Κι όμως [τα πρότυπα αυτής της κοινωνίας] δεν επέτρεπαν σε κανέναν να κατέχει πράγματα με όποιον τρόπο θέλει, απ’ όπου ήθελε, γιατί αυτό θεωρούταν κλοπή, την οποία εκείνος ο νόμος τιμωρούσε. Παρομοίως, υπήρχαν κανονισμοί σχετικά με την κατοικία και την ενδυμασία, και αυτά δεν αφήνονται στις επιθυμίες του καθενός!'[6]

Δρ. Αμπντ Αρ-Ραχμάν μπιν Αμπντ Αλ-Καρείμ Ασ-Σίχα

 Η Ισλαμική άποψη για το σεξ

Το Ισλάμ αναγνωρίζει το γεγονός ότι η σεξουαλική επιθυμία ενός ατόμου πρέπει να ικανοποιείται κατά τρόπο συναφή με το νόμο της Σαρί‘ας, (δηλαδή μέσω του γάμου). Κανείς δεν μπορεί να ικανοποιήσει την επιθυμία του, με οποιοδήποτε άλλο τρόπο. Ο Αλλάχ επαινεί εκείνους οι οποίοι τηρούν τους νόμους αυτούς λέγοντας:

(Επιτυχημένοι είναι, πράγματι, οι πιστοί. * Αυτοί που είναι κατά τις προσευχές τους ταπεινοί. * Και αποφεύγουν όλα τα Αλ-Λάγου (τις βρώμικες, ψεύτικες, μάταιες κουβέντες, το ψεύδος, και όλα όσα ο Αλλάχ έχει απαγορεύσει). * Και αυτοί που πληρώνουν τη Ζακά (ετήσια υποχρεωτική ελεημοσύνη). * Και που φυλάσσουν την αγνότητά τους (δηλ. τα ιδιωτικά μέρη τους, από παράνομες σεξουαλικές πράξεις). * Εκτός με τις γυναίκες τους ή αυτές που κατέχει το δεξί τους χέρι (σκλάβες), γι’ αυτές είναι ελεύθεροι από κατηγορία. * Μα όποιος επιζητά κάτι πέρα απ’ αυτό (δηλ. πέρα από τις γυναίκες ή σκλάβες του), τότε αυτοί είναι οι παραβάτες.)  

(Μετάφραση των εννοιών του Κορανίου 23:1-6)

Ο Αλλάχ, ο Ύψιστος, ενθαρρύνει τους Μουσουλμάνους να παντρευτούν, καθώς αυτό αποτελεί Σούννα (πρακτική) όλων των Προφητών και των Αγγελιαφόρων, είθε ο Αλλάχ να τους καταστήσει ασφαλείς από κάθε υποτιμητικό πράγμα. Ο Αλλάχ (ﷻ) λέει:

(Και στ’ αλήθεια Στείλαμε Αγγελιαφόρους πριν από σένα, και Κάναμε γι’ αυτούς συζύγους και απογόνους. Και δεν ήταν δυνατόν να ερχόταν ένας Αγγελιαφόρος με Σημεία (ή Απόδειξη) χωρίς την Άδεια του Αλλάχ.)  

(Μετάφραση των εννοιών του Κορανίου 13:38)

Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ﷺ) ενθάρρυνε, επίσης, τους Μουσουλμάνους να παντρεύονται και να αποκτούν απογόνους. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ﷺ) είπε:

«'Παντρευτείτε τη φιλική γυναίκα που μπορεί να αποκτήσει πολλά παιδιά, γιατί θα είμαι περήφανος για το μεγάλο αριθμό του έθνους μου, ενώπιον όλων των άλλων εθνών (την Ημέρα της Ανάστασης).'»

(Άμπου Νταούντ)

Το Ισλάμ έχει επιβάλει στους Μουσουλμάνους να βοηθούν αυτόν που θέλει να παντρευτεί άμεσα. Ο Άμπου Χουράιρα (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ’ αυτού) ανέφερε ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ﷺ) είπε:

«Αν έρθει σε σας ένας άνδρας με του οποίου τον τρόπο και την θρησκεία είστε ικανοποιημένοι, και ζητά να παντρευτεί την κόρη σας,  τότε παντρέψτε τον με την κόρη σας· γιατί αν δεν το κάνετε, θα κυριαρχήσουν Φίτνα [δίκες και διαμάχες] στη γη και διαφθορά.»  

(Ατ-Τιρμιδέι)

Το Ισλάμ ενθαρρύνει τους κηδεμόνες να απλοποιούν τα σχετικά με το γάμο ζητήματα. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ﷺ) είπε:

«Από τα σημάδια της ευλογίας μιας γυναίκας είναι η ευκολία στον αρραβώνα της (δηλ. ότι απλοποιεί τα σχετικά με το γάμο ζητήματα), στην προίκα της (δηλ. δεν ζητά μεγάλη προίκα που θα δυσκολευόταν ο άνδρας να της την προσφέρει) και στον τοκετό της (δηλ. ο Αλλάχ κάνει πιο εύκολο γι’ αυτήν τον πόνο του τοκετού και της γέννησης)

(Άχμαντ)

Το Ισλάμ επιβάλλει στους Μουσουλμάνους να παντρεύονται και να μη φοβούνται τη φτώχεια. Ο Αλλάχ (ﷻ) λέει:

(Παντρέψτε αυτούς από εσάς που είναι ανύπαντροι και [επίσης Παντρέψτε] τους ευσεβείς από τους σκλάβους και τις σκλάβες σας. Αν είναι φτωχοί, ο Αλλάχ θα τους πλουτίσει με τη χάρη Του. Και ο Αλλάχ είναι Ωάσι‘ (Υπερ-Επαρκής για τις ανάγκες των πλασμάτων Του), ‘Αλείμ (Παντογνώστης).)  

(Μετάφραση των εννοιών του Κορανίου 24:32)

Ο Προφήτης (ﷺ) είπε: 

«Ο Αλλάχ θα βοηθήσει σίγουρα τρεις ανθρώπους· το Μουτζάχιντ [αυτός που πολεμάει] στο δρόμο του Αλλάχ, αυτόν που παντρεύεται προκειμένου να προστατεύσει τον εαυτό του και την αγνότητά του, και το δούλο που προσπαθεί να εξαγοράσει την ελευθερία του.»

(Αλ-Χάκιμ)

Το Ισλάμ διατάσσει όσους δεν έχουν την δυνατότητα να παντρευτούν εξαιτίας οικονομικών δυσχερειών, να διατηρούνται αγνοί.

Ο Αλλάχ (ﷻ) λέει:

(Και αυτοί που δε βρίσκουν τα μέσα του γάμου πρέπει να φυλάσσουν τους εαυτούς τους αγνούς, μέχρι ο Αλλάχ να τους πλουτίσει από τη Γενναιοδωρία Του.)  

(Μετάφραση των εννοιών του Κορανίου 24:33)

Στο Ισλάμ, οι νέοι επιβάλλεται να παντρεύονται το συντομότερο δυνατόν. Ο Προφήτης (ﷺ) μας ενημέρωσε για το τι πρέπει να κάνει κανείς ώστε να χαλιναγωγήσει τις επιθυμίες του, αν δε μπορεί να βρει τα μέσα για να παντρευτεί. Είπε:

«Ω, νέοι! Όποιος από σας έχει τη δυνατότητα να συντηρήσει ένα σπίτι (δηλ. έχει την οικονομική και σωματική δυνατότητα να εκπληρώσει τις οικονομικές και σεξουαλικές ανάγκες της συζύγου του), ας παντρευτεί. Γιατί ο γάμος προστατεύει τα μάτια από τα απαγορευμένα βλέμματα, και προστατεύει από τις παράνομες σεξουαλικές σχέσεις. Μα όποιος δεν μπορεί (να συντηρήσει ένα σπίτι), τότε ας καταφύγει στη νηστεία, η οποία θα είναι γι’ αυτόν μέσο προστασίας από τις παράνομες σεξουαλικές σχέσεις.»

(Μπουχάρι)

Το Κοράνιο έχει δώσει ένα υποδειγματικό παράδειγμα στους νεαρούς Μουσουλμάνους για το πώς να διαχειριστούν τη σεξουαλική επιθυμία, και πώς να την ελέγχουν, με την ιστορία του Ιωσήφ. Ο Αλλάχ (ﷻ) λέει:

(Και αυτή, στο σπίτι της οποίας βρισκόταν (ο Ιωσήφ, ως υπηρέτης), επεδίωκε να τον αποπλανήσει, και έκλεισε τις πόρτες και είπε: «Έλα, εσύ.» Αυτός είπε: «Αναζητώ καταφύγιο στον Αλλάχ! Στ’ αλήθεια, αυτός (ο σύζυγός σου) είναι ο αφέντης μου! Με τίμησε και έκανε τη ζωή μου άνετη! (Έτσι, δε θα τον προδώσω). Στ’ αλήθεια, οι άδικοι δε θα επιτύχουν. * Και πράγματι τον ποθούσε, κι εκείνος θα ενέδιδε στον πόθο της, αν δεν έβλεπε την Απόδειξη από τον Κύριό του, για να τον Απομακρύνουμε από το κακό και την παράνομη συνουσία. Στ’ αλήθεια, ήταν ένας από τους εκλεκτούς δούλους Μας.)  

(Μετάφραση των εννοιών του Κορανίου 12:23-24)

Ακόμα και αν κάποιος είναι φυλακισμένος και πληγωμένος, δεν πρέπει να ενδίδει σε παράνομες σχέσεις. Ο Αλλάχ (ﷻ) λέει:

((Αυτή) είπε (στις φίλες της αφού τον είδαν και είδαν πως όμορφος ήταν): «Αυτός είναι για τον οποίο με κατηγορήσατε, και πράγματι επεδίωξα να τον αποπλανήσω, μα αρνήθηκε. Και τώρα, αν αρνηθεί να υπακούσει την εντολή μου, θα ριχτεί σίγουρα στη φυλακή, και θα είναι από τους ατιμασμένους.» * Εκείνος είπε: «Ω, Κύριε μου! Η φυλακή είναι πιο αγαπητή σε μένα απ’ αυτό στο οποίο με καλούν. Αν Εσύ δεν απομακρύνεις το σχέδιό τους από μένα, θα κλίνω προς αυτές και θα είμαι από τους αδαείς.»)  

(Μετάφραση των εννοιών του Κορανίου 12:32-33)


 Ισλαμικά μέτρα για τον έλεγχο της Σεξουαλικής Επιθυμίας

Το Ισλάμ απαγορεύει όλα όσα διεγείρουν κάποιον σεξουαλικά –εκτός από αυτά που συμβαίνουν ανάμεσα στους συζύγους –από φόβο ότι μπορεί το άτομο να κάνει κάτι παράνομο. Τα παρακάτω βήματα διεξάγονται στο Ισλάμ για να αποτρέψουν κάποιον από το να διεγερθεί σεξουαλικά.

 1.      Χωρισμός των παιδιών στους χώρους που κοιμούνται.

Ο Προφήτης (ﷺ) είπε:

«Χωρίστε τα παιδιά σας (αρσενικά και θηλυκά) στους χώρους που κοιμούνται.»

(Άμπου Νταούντ)

Αυτό γίνεται για να αποτρέψει οτιδήποτε θα μπορούσε να τα διεγείρει σεξουαλικά, ενώ κοιμούνται.

 2.      Το Χιτζάμπ.

Το Ισλάμ διατάζει τις Μουσουλμάνες να φορούν Χιτζάμπ, ώστε να διατηρήσουν την αγνότητά τους. Ο Αλλάχ (ﷻ) λέει:

(Ω, Προφήτη! Πες στις συζύγους και στις κόρες σου και στις γυναίκες των πιστών να ρίχνουν πάνω στο σώμα τους τους μανδύες τους, έτσι ώστε να αναγνωρίζονται (ως έντιμες και σεβάσμιες γυναίκες) και έτσι δε θα ενοχλούνται. Και ο Αλλάχ είναι Γαφούρ (Συγχωρεί τα πάντα), Ραχείμ (Πολυεύσπλαχνος).)

(Μετάφραση των εννοιών του Κορανίου 33:59)

Το Ισλάμ έχει καταστήσει νόμιμο για τις ηλικιωμένες γυναίκες, που ούτε επιθυμούν να παντρευτούν, ούτε είναι επιθυμητές από άλλους, να βγάζουν ένα μέρος από τα εξωτερικά ενδύματά τους. Ο Αλλάχ (ﷻ) λέει:

(Και όσο για τις ηλικιωμένες γυναίκες (που είναι στην εμμηνόπαυση) και δεν έχουν πια επιθυμία για γάμο (λόγω της μεγάλης ηλικίας τους), δεν είναι αμαρτία γι’ αυτές να βγάλουν (ένα μέρος από) τα (εξωτερικά) ενδύματά τους (δηλ. το Τζιλμπάμπ, το εξωτερικό ρούχο που καλύπτει όλο το σώμα και φοριέται πάνω από τα ρούχα και πάνω από το Χιμάρ), υπό τον όρο να μην στολίζονται με άσεμνο τρόπο (δηλ. να μην δείχνουν τα στολίδια ή την ομορφιά τους). Μα το να επιδιώκουν τη σεμνότητα (δηλ. να μη βγάλουν τα εξωτερικά ενδύματά τους) είναι καλύτερο γι’ αυτές. Και ο Αλλάχ είναι Σαμεί‘ (Ακούει τα πάντα), ‘Αλείμ (Παντογνώστης).)

(Μετάφραση των εννοιών του Κορανίου 24:60)

Θα πρέπει να αναφέρουμε εδώ ότι η Αγία Γραφή των Χριστιανών και των Εβραίων δεν έχει αναφέρει μόνο ότι πρέπει μια γυναίκα να βάλει το Χιτζάμπ, αλλά επίσης και να βάλει τη Μπούρκα που καλύπτει το πρόσωπο:

Προς Κορίνθιους Α 11:6-7:

(Και κάθε γυναίκα που προσεύχεται ή προφητεύει χωρίς κάλυμμα στο κεφάλι, ντροπιάζει τον άντρα της, γιατί δεν διαφέρει σε τίποτα από τη γυναίκα που έχει το κεφάλι της ξυρισμένο.)

Γένεση 24:64-65:

(Όταν η Ρεβέκκα είδε τον Ισαάκ, ρώτησε το δούλο: «Ποιος είναι αυτός ο άνθρωπος που έρχεται να μας συναντήσει;» Ο δούλος απάντησε: «Είναι ο κύριος μου». Τότε εκείνη πήρε το πέπλο και σκεπάστηκε.)

Άσμα Ασμάτων 4:1:

(Τι όμορφη που είσαι αγαπημένη μου, τι όμορφη που είσαι! Περιστέρια τα μάτια σου μέσ’ απ’ το πέπλο σου, ωσάν κοπάδι ερίφια τα μαλλιά σου, που ροβολάνε από τις ράχες της Γαλαάδ.)

Ήσαϊας 47:2:

(Πάρε το μύλο κι άλεθε αλεύρι, βγάλε το πέπλο σου, τα πόδια γύμνωσε, σήκωσε το φόρεμά σου, για να περάσεις τους ποταμούς.)

Δανιήλ Α 1:31-33:

(Η Σουσάνα ήταν πάρα πολύ κομψή και όμορφη εξωτερικά. Είχε όμως καλύψει το πρόσωπό της και γι’ αυτό τη διέταξαν να το ξεσκεπάσει για ν’ απολαύσουν την ομορφιά της. Οι δικοί της και όλοι όσοι την έβλεπαν ακάλυπτη έκλαιγαν.)

 3.      Χαμήλωμα του βλέμματος.

Ο Μουσουλμάνος διατάσσεται να χαμηλώνει το βλέμμα του[7] και να μην κοιτά απαγορευμένα πράγματα. Ο Αλλάχ (ﷻ) λέει:

(Πες (Ω, Προφήτη) στους πιστούς να χαμηλώνουν το βλέμμα τους και να φυλάσσουν την αγνότητά τους. Αυτό είναι αγνότερο για εκείνους. Στ’ αλήθεια ο Αλλάχ γνωρίζει όλα όσα κάνουν. * Και πες στις πιστές να χαμηλώνουν το βλέμμα τους και να φυλάσσουν την αγνότητά τους, και να μην επιδεικνύουν τα στολίδια (και την ομορφιά) τους, εκτός από αυτό που είναι εμφανές (δηλ. τα εμφανή ενδύματα που συνήθως φοριούνται και δεν προκαλούν πειρασμό στους άνδρες), και να ρίχνουν τα καλύμματα του κεφαλιού (τη μαντίλα) πάνω από τα στήθη τους, και να μη δείχνουν τα στολίδια τους, παρά μόνο στους συζύγους τους, τους πατέρες τους, τους πατέρες των συζύγων τους, τους γιους τους, τους γιους των συζύγων τους, τους αδελφούς τους, τους γιους των αδελφών (ανδρών) τους, τους γιους των αδελφών (γυναικών) τους, τις γυναίκες τους (δηλ. τις Μουσουλμάνες), όσους κατέχει το δεξί τους χέρι (τους σκλάβους τους), ή τους άνδρες που δεν έχουν ΄σώας τας φρένας΄ που σας ακολουθούν αναζητώντας φαγητό, ή τα παιδιά που δεν γνωρίζουν ακόμα τις ιδιαίτερες πλευρές της γυναίκας. Και να μην βαδίζουν βαριά για να μαθευτούν τα κρυφά τους στολίδια. Και στραφείτε προς τον Αλλάχ με μεταμέλεια, όλοι σας, Ω, πιστοί, μήπως και επιτύχετε.)   

(Μετάφραση των εννοιών του Κορανίου 24:30-31)

Ο Ιμπν Αλ-Καϊγεμ, το έλεος του Αλλάχ σ’ αυτόν, είπε:

«Εφόσον [η μοιχεία] πηγάζει από ό,τι βλέπει κανείς, δίνεται προτεραιότητα στην εντολή για χαμήλωμα του βλέμματος, σε σχέση με τη διαφύλαξη των ιδιωτικών μελών. Ομοίως, μια φωτιά ξεκινά με μικρές σπίθες. Ένα παράνομο βλέμμα, περιλαμβάνει μια σκέψη [στην καρδιά] που οδηγεί σε μια πράξη, και τελικά στην ίδια την αμαρτία. Γι’ αυτό λέγεται:

«Όποιος διαφυλάσσει αυτά τα τέσσερα πράγματα, διατηρεί τη θρησκεία του· την όραση, τις σκέψεις, τα λόγια, και τις πράξεις του.»

Μπορεί κάποιος να τύχει να κοιτάξει κάτι παράνομο, αλλά απαγορεύεται να το κοιτάξει επίμονα ή για δεύτερη φορά.

Ο Προφήτης (ﷺ) είπε στον Άλι (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ’ αυτού):

«Ω, Άλι, μη κοιτάς ξανά και ξανά. Δε θα θεωρείται η πρώτη ματιά για σένα ως αμαρτία, αλλά η δεύτερη όμως θα θεωρείται.»

(Αλ-Μουστάντρακ ‘Αλα Ας-Σαχίχαϊν)

Το Ισλάμ διατάσσει και ενθαρρύνει τους Μουσουλμάνους να χαμηλώνουν το βλέμμα τους, ο Τζαρίρ μπιν Αμπντ Αλλάχ είπε:

«Ρώτησα τον Προφήτη (ﷺ) σχετικά με την ξαφνική ματιά, και εκείνος είπε: ‘Απομάκρυνε το βλέμμα σου’»

(Σαχίχ Άμπι Νταούντ)

Θα πρέπει επίσης να αναφέρουμε εδώ ότι η Αγία Γραφή των Χριστιανών και των Εβραίων έχει αναφέρει και τονίσει το χαμήλωμα του βλέμματος:

Κατά Ματθαίον 18:9:

(Κι αν κάτι τόσο σπουδαίο σαν το μάτι σου σε σκανδαλίζει, βγάλ’το και πέταξέ το. Γιατί είναι προτιμότερο για εσένα μα μπεις μονόφθαλμος στην αληθινή ζωή, παρά να έχεις μάτια και να σε ρίξουν στην πύρινη κόλαση.)

 4.      Να ζητά κανείς άδεια πριν εισέλθει στο χώρο κάποιου, ώστε να μην δει κάτι που είναι παράνομο.

Ο Αλλάχ (ﷻ) λέει:

(Ω, σεις που πιστεύετε! Ας ζητήσουν την άδειά σας (πριν μπουν στο χώρο όπου βρίσκεστε) οι δούλοι και οι δούλες σας, και όσοι ανάμεσά σας δεν έχουν φτάσει στην εφηβεία σε τρεις περιπτώσεις: Πριν την Αλ-Φατζρ προσευχή (Πρωινή προσευχή), και όταν βγάζετε τα ρούχα σας το μεσημέρι (ξεκουράζεστε), και μετά την Αλ-Ίσά’ προσευχή (νυχτερινή προσευχή). Αυτές οι τρεις στιγμές είναι ιδιωτικές για σας· εκτός απ’ αυτές τις περιπτώσεις δεν υπάρχει αμαρτία σε σας ή σ’ αυτούς να τριγυρίζουν, να συνυπάρχετε (χωρίς άδεια). Έτσι ο Αλλάχ ξεκαθαρίζει τα Εδάφια (του Κορανίου). Και ο Αλλάχ είναι ‘Αλείμ (Παντογνώστης), Χακείμ (Πάνσοφος).)

(Μετάφραση των εννοιών του Κορανίου 24:58)

Ο Αλλάχ (ﷻ) λέει:

(Κι όταν τα παιδιά ανάμεσά σας (που δεν είναι δούλοι) φτάσουν στην εφηβεία, τότε θα πρέπει να ζητούν την άδειά σας (πριν μπουν στο χώρο όπου βρίσκεστε, σε όλες τις στιγμές και όχι μόνο στις τρεις προαναφερόμενες στιγμές) όπως έκαναν και οι μεγαλύτεροί τους. Έτσι ο Αλλάχ σας φανερώνει τα Αγιάτ (Νόμους, Σημεία, Αποδείξεις, Εδάφια) Του. Και ο Αλλάχ είναι ‘Αλείμ (Παντογνώστης), Χακείμ (Πάνσοφος).)   

(Μετάφραση των εννοιών του Κορανίου 24:59)

 5.      Το Ισλάμ απαγορεύει οι άνδρες να μιμούνται τις γυναίκες και οι γυναίκες τους άνδρες.

Ο Ιμπν ‘Αμπάς (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ’ αυτού) είπε:

«Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ﷺ) καταράστηκε τους άνδρες που μιμούνται τις γυναίκες, και τις γυναίκες που μιμούνται τους άνδρες.»

(Αλ-Μπουχάρι)

 6.      Το Ισλάμ απαγορεύει να κοιτάζει κανείς πράγματα που τον διεγείρουν σεξουαλικά.

Όπως η πορνογραφία κλπ. Ο Προφήτης (ﷺ) είπε:

«Ένας άνδρας δεν πρέπει να κοιτάζει τα ιδιωτικά μέρη ενός άνδρα, ούτε μια γυναίκα να κοιτάζει τα ιδιωτικά μέρη μιας άλλης γυναίκας. Δύο άνδρες δεν πρέπει να κοιμούνται γυμνοί κάτω από ένα ένδυμα, και δύο γυναίκες δεν πρέπει να ξαπλώνουν γυμνές κάτω από ένα ένδυμα.»

(Μόσλεμ)

 7.      Το να ακούει κανείς πράγματα που τον διεγείρουν σεξουαλικά.

Όπως η μουσική κλπ. Η μουσική συνήθως διεγείρει το άτομο σεξουαλικά. Οι λόγιοι ήταν ειλικρινείς στη δήλωσή τους για τη μουσική, όταν είπαν: «Η μουσική οδηγεί σε μοιχεία». [8]

1.                  Ο Προφήτης (ﷺ) απαγόρεψε να κάθεται κανείς με τους όμορφους νεαρούς που δεν έχουν καμία τρίχα στο πρόσωπό τους, και να τους κοιτάζει επίμονα, ιδιαίτερα αν είναι ελκυστικοί.

Ο Άμπου Χουράιρα (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ’ αυτού) είπε ότι ο Προφήτης (ﷺ) είπε:

«Γράφτηκε σε κάθε άνθρωπο το μερίδιό του στη μοιχεία, και θα πέσει οπωσδήποτε σ’ αυτό το μερίδιο. Τα μάτια διαπράττουν μοιχεία με το να κοιτάζουν απαγορευμένα πράγματα. Τα αυτιά διαπράττουν μοιχεία με το να ακούν απαγορευμένα πράγματα. Η γλώσσα διαπράττει μοιχεία με το να μιλά σε ξένες γυναίκες. Το χέρι διαπράττει μοιχεία με το να αγγίζει παράνομα πράγματα. Τα πόδια διαπράττουν μοιχεία με το να περπατούν στα απαγορευμένα. Η καρδιά εύχεται και επιθυμεί· και τα γεννητικά όργανα επιβεβαιώνουν αυτό (δηλ. ότι θα πέσουν στη μεγάλη μοιχεία) ή το διαψεύσουν (δηλ. δεν θα διαπράξουν τη μεγάλη μοιχεία)

(Μόσλεμ)

 8.      Ο Προφήτης (ﷺ) απαγόρευσε την απομόνωση κάποιου με μία γυναίκα [ξένη].

Γιατί μπορεί ένας άνθρωπος να πέσει θύμα των σατανικών επιθυμιών και να διαπράξει μοιχεία μαζί της. Ο Προφήτης (ﷺ) είπε:

«Να μην απομονώνεται κανείς σας με μια γυναίκα [ξένη], γιατί ο Σατανάς θα είναι ο τρίτος τους.»

(Ιμπν Χιμπάν)

 Η ελεύθερη ανάμειξη μεταξύ των δύο φύλων απαγορεύεται στο Ισλάμ, γιατί μπορεί να καταλήξει σε απαγορευμένες σχέσεις· όλα όσα οδηγούν στο απαγορευμένο, είναι, επίσης, απαγορευμένα.

Ο Μωχάμμαντ Κουτμπ είπε στο βιβλίο του «Ο άνθρωπος ανάμεσα στον Υλισμό και το Ισλάμ»:

«Η αθώα μικτή εκπαίδευση ήταν ένας μεγάλος μύθος που ξεκίνησε από τη Δύση. Όταν η Δύση κατευθυνόταν στην κοσμικότητα [και έχασε τα ιδανικά της], και στόχευε στη θεραπεία της σεξουαλικής έντασης, οι κοινωνιολόγοι και οι ψυχολόγοι παρουσίασαν τα πλεονεκτήματα και τα οφέλη της μικτής εκπαίδευσης. Αργότερα, η Δύση συνειδητοποίησε τα ελαττώματα αυτών των αξιών και των οφελών. Οι ψυχίατροι και οι ψυχολόγοι απέσυραν τις απόψεις τους αναφορικά με τη μικτή εκπαίδευση, και ανέφεραν ότι αργοί χοροί, αθώα πάρτυ, ανάμεικτα πάρτυ τσαγιού και πικ-νικ υπό την επίβλεψη των γονέων, διεγείρουν την επιθυμία κάποιου. Αν οι επιθυμίες αυτές καταστέλλονται λόγω κοινωνικών περιστάσεων ή ντροπαλότητας, αυτό δημιουργεί ψυχικό και νευρικό άγχος, μετά την ηρεμία που νιώθει κανείς κατά τη διάρκεια αυτών των περιστατικών. Σε αυτήν την περίπτωση, ο νέος προσφεύγει σε ένα από τα δύο πράγματα· είτε πηγαίνει σε ένα μέρος όπου θα μπορεί να κάνει αυτά τα πράγματα, χωρίς τα εμπόδια που υπάρχουν, είτε παραμένει σε αυτήν την κατάσταση άγχους, που οδηγεί σε ορισμένες διαταραχές. Συνεπώς, τι είδος αθωότητας και ανατροφής είναι αυτή;»

 9.      Το Ισλάμ απαγορεύει σε μια γυναίκα να περιγράφει μία άλλη γυναίκα στον άνδρα της.

Γιατί μήπως αντιπαθήσει τη γυναίκα του εξαιτίας αυτού. Μερικά χαρακτηριστικά που του λέει η γυναίκα του γι’ αυτήν, μπορεί να τα προτιμά περισσότερο και να μην τα διαθέτει η γυναίκα του. Ο Σατανάς μπορεί ακόμη και να τον προκαλέσει να αναζητήσει αυτήν την γυναίκα. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ  (ﷺ) είπε:

«Μια γυναίκα δεν πρέπει αφού είδε κάποια μέρη του σώματος μιας άλλης, να τα περιγράψει στον άνδρα της σαν αυτός να την κοιτάζει.»

(Σαχίχ ιμπν Χιμπάν)

 10. Οι γυναίκες απαγορεύεται να εγκαταλείπουν τις οικίες τους αρωματισμένες και στολισμένες με απρεπή τρόπο.

Γιατί αυτό θα οδηγούσε τους ανθρώπους να τις κοιτάξουν και θα οδηγούσε στην παρανομία. Ο Προφήτης (ﷺ) είπε:

«Όποια γυναίκα έβαλε άρωμα και έπειτα βγήκε από το σπίτι της, και κάποιοι άντρες μύρισαν την μυρωδιά της, διέπραξε μοιχεία.»

(Ιμπν Χιμπάν)

Απαγορεύεται, επίσης, να μιλά απαλά και με τόνο υποταγής· αυτό την προφυλάσσει από κακόβουλους άνδρες που επιθυμούν μοιχεία. Μια γυναίκα πρέπει να μιλά σε άνδρες (ξένους), μόνο όταν είναι απαραίτητο, και αν το κάνει, δεν πρέπει να μιλά ερωτοτροπώντας.

Ο Αλλάχ (ﷻ) λέει:

(Μην μιλάτε με σιγανή φωνή μήπως και κάποιος με ασθένεια στην καρδιά του σας επιθυμήσει. Μιλήστε όμως με τιμημένο τρόπο.)  

(Μετάφραση των εννοιών του Κορανίου 33:32)

Το Ισλάμ απαγορεύει τη γύμνια και την προβολή των στολιδιών της γυναίκας. Ο Αλλάχ (ﷻ) λέει:

(Ω, παιδιά του Αδάμ! Στ’ αλήθεια, σας Διαθέσαμε ρουχισμό για να κρύψετε τα απόκρυφα σημεία σας και ως στολισμό, και το ένδυμα της ευσέβειας είναι το καλύτερο όλων. Αυτό είναι ένα από τα Σημεία του Αλλάχ (που υποδεικνύουν τις Χάρες του Αλλάχ στους δούλους Του), ώστε να θυμηθούν (αυτές τις Χάρες και να Τον εξυμνούν για αυτές).)  

(Μετάφραση των εννοιών του Κορανίου 7:26)

Ο Άμπου Χουράιρα (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ’ αυτού) είπε πως ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ﷺ) είπε: 

«Υπάρχουν δύο είδη ανθρώπων που ανήκουν στο Πυρ της Κολάσεως, τους οποίους δεν έχω δει ακόμη· άνθρωποι, που έχουν μαστίγια παρόμοια με ουρά βοοειδών, με τα οποία χτυπούν τους ανθρώπους (δηλ. οι βοηθοί και οι αστυνομικοί κάποιου άδικου τύραννου κυβερνήτη που χτυπούν τον κόσμο άδικα). Και γυναίκες που είναι ντυμένες, ωστόσο άντυτες· και αποπλανούν τις καρδιές των ανδρών και περπατούν με τρόπο αποπλανητικό. Τα κεφάλια τους είναι παρόμοια με την καμπούρα μιας καμήλας. Δε θα εισέλθουν στον Παράδεισο, και το άρωμά του (Παραδείσου) θα βρίσκεται σε μεγάλη απόσταση.»

(Μόσλεμ)

Το Ισλάμ διευκρινίζει με ποιον επιτρέπεται μια γυναίκα να αποκαλύπτει τα φανερά στολίδια της. Ο Αλλάχ (ﷻ) λέει:

(Και πες στις πιστές να χαμηλώνουν το βλέμμα τους και να φυλάσσουν την αγνότητά τους, και να μην επιδεικνύουν τα στολίδια (και την ομορφιά) τους, εκτός από αυτό που είναι εμφανές (δηλ. τα εμφανή ενδύματα που συνήθως φοριούνται και δεν προκαλούν πειρασμό στους άνδρες), και να ρίχνουν τα καλύμματα του κεφαλιού (τη μαντίλα) πάνω από τα στήθη τους, και να μη δείχνουν τα στολίδια τους, παρά μόνο στους συζύγους τους, τους πατέρες τους, τους πατέρες των συζύγων τους, τους γιους τους, τους γιους των συζύγων τους, τους αδελφούς τους, τους γιους των αδελφών (ανδρών) τους, τους γιους των αδελφών (γυναικών) τους, τις γυναίκες τους (δηλ. τις Μουσουλμάνες), όσους κατέχει το δεξί τους χέρι (τους σκλάβους τους), ή τους άνδρες που δεν έχουν ΄σώας τας φρένας΄ που σας ακολουθούν αναζητώντας φαγητό, ή τα παιδιά που δεν γνωρίζουν ακόμα τις ιδιαίτερες πλευρές της γυναίκας. Και να μην βαδίζουν βαριά για να μαθευτούν τα κρυφά τους στολίδια. Και στραφείτε προς τον Αλλάχ με μεταμέλεια, όλοι σας, Ω, πιστοί, μήπως και επιτύχετε.)

(Μετάφραση των εννοιών του Κορανίου 24:31)

2.                  Απαγορεύεται μια γυναίκα να ταξιδεύει μόνη, χωρίς Μάχραμ (όπως το σύζυγο, τον πατέρα, τον αδερφό, ή κάποιον συγγενή που απαγορεύεται να παντρευτεί).

Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ﷺ) είπε:

«Ένας άνδρας δεν πρέπει να απομονώνεται με μια γυναίκα [ξένη], ούτε εκείνη πρέπει να ταξιδεύει χωρίς Μάχραμ». Ένας άνδρας, τότε, ρώτησε τον Προφήτη (ﷺ): «Ω, Αγγελιαφόρε του Αλλάχ  (ﷺ) έχω στρατολογηθεί για να πάω σε αυτή και αυτή τη μάχη, και η γυναίκα μου έφυγε για να κάνει Χατζ (Προσκύνημα)!» Ο Προφήτης (ﷺ) είπε: «Πήγαινε κάνε Χατζ με τη γυναίκα σου.»

 (Μόσλεμ)

Η σοφία πίσω από αυτό είναι η διατήρηση της ασφάλειας της γυναίκας, και να μην γίνει εύκολος στόχος γι’ όποιον θέλει να της κλέψει τα χρήματα ή να της επιτεθεί. Αυτό δεν σημαίνει ότι η γυναίκα δεν μπορεί να ταξιδέψει μόνη της, ενώ ο άνδρας μπορεί! Αφού ο Προφήτης (ﷺ) απέτρεψε τους άνδρες από το να ταξιδεύουν μόνοι τους, για τον ίδιο λόγο, τη διατήρηση της ασφάλειάς τους. Ο Προφήτης (ﷺ) είπε:

«Αυτός ο άνδρας που ταξιδεύει μόνος του, κάνει μια πράξη από τις πράξεις του Σατανά, και αυτοί οι δύο άνδρες που ταξιδεύουν μαζί, κάνουν μια πράξη από τις πράξεις του Σατανά, και αυτοί οι τρεις άνδρες που ταξιδεύουν μαζί, είναι μια ομάδα (έγκυρο είναι το ταξίδι τους)»

(Σαχίχ Άμπι Νταούντ)

Η σοφία πίσω από αυτό είναι η διατήρηση της ασφάλειας των Μουσουλμάνων, έτσι ώστε να μην γίνονται εύκολα στόχος για όποιον θέλει να τους βλάψει. Επίσης, ένας άλλος λόγος είναι ότι αν ένας άνδρας ή μια γυναίκα ενώ ταξιδεύει μόνος του/της πεθάνει, ποιος θα τον/την θάψει; Αντί λοιπόν το πτώμα του να είναι πεταμένο στο δρόμο και να το φάνε τα σκυλιά, δεν είναι καλύτερο να ταξιδεύουν με κάποιον άλλον μαζί; Επίσης αν δύο άντρες ταξιδεύουν μαζί, ο Σατανάς θα μπορούσε να ψιθυρίσει σ’ αυτούς και να προκαλέσει διχόνοια ανάμεσά τους.

3.                  Ο Προφήτης (ﷺ) διέταξε τους Μουσουλμάνους να προσεγγίζουν τις συζύγους τους, αν δουν μια γυναίκα που διεγείρει τη σεξουαλική τους επιθυμία, προκειμένου να ανακουφιστούν από αυτήν την επιθυμία με νόμιμο τρόπο.

Κάνοντας αυτό, διαφυλάσσονται από το να κυλήσουν στο κακό, και απαλλάσσονται από τους ψιθύρους του Σατανά. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ﷺ) είπε:

«Αν ένας από σας είδε μια γυναίκα που του άρεσε, ας προσεγγίζει τη γυναίκα του, επειδή αυτό θα ανακουφίσει την επιθυμία του.»

(Μόσλεμ)

4.                  Το Ισλάμ διατάσσει και τους δύο συζύγους να ικανοποιούν ο ένας τη σεξουαλική επιθυμία του άλλου, κάθε φορά που οποιοσδήποτε από αυτούς το επιθυμεί.

Απαγορεύεται μια γυναίκα χωρίς λόγο να αρνείται το αίτημα του συζύγου της όταν θέλει να ικανοποιήσει τη σεξουαλική του επιθυμία, καθώς αυτό θα τον οδηγούσε στο κακό. Μπορεί να αναζητήσει άλλους τρόπους για να ικανοποιήσει την επιθυμία του, ή να αναπτύξει ψυχική πίεση, που και τα δύο είναι επιζήμια για την υγεία του. Ο Προφήτης (ﷺ) είπε:

«Αν ο σύζυγος καλέσει τη γυναίκα του, κι εκείνη (χωρίς λόγο) αρνηθεί, και αυτός κοιμηθεί εκείνο το βράδυ θυμωμένος μαζί της, οι Άγγελοι θα την καταριούνται ως το πρωί.»

(Σαχίχ Μόσλεμ) 

Ο σύζυγος πρέπει επίσης να ικανοποιεί τις επιθυμίες της συζύγου του, προκειμένου να την προστατέψει και να την προφυλάξει από το κακό. Ο Ιμπν Χαζμ, το έλεος του Αλλάχ σ’ αυτόν, είπε:

«Αποτελεί καθήκον του συζύγου να έχει σεξουαλική επαφή με τη γυναίκα του, αν έχει τη δυνατότητα, τουλάχιστον μια φορά μεταξύ των δύο έμμηνων περιόδων της (δηλ. τουλάχιστον μια φορά του μήνα)· διαφορετικά, είναι αμαρτωλός. Η απόδειξη αυτού είναι τα λόγια του Αλλάχ (ﷻ):

(Και όταν έχουν εξαγνιστεί, πλησιάστε τις από εκεί όπου σας διέταξε ο Αλλάχ (δηλαδή μόνο από τον κόλπο).)  

(Μετάφραση των εννοιών του Κορανίου 2:222)

Λόγω της σοβαρότητας αυτού του ζητήματος, αν ο σύζυγος δεν εκπληρώσει την επιθυμία της συζύγου του, μπορεί να θέσει το θέμα στα δικαστήρια -αν χρειαστεί- ώστε να λάβει τα οφειλόμενα δικαιώματά της. Αυτό διατηρεί την ασφάλεια της κοινωνίας από όλα τα κακά.

Όσοι αγαπούν να βλέπουν το κακό να εξαπλώνεται στην κοινωνία, έχουν πράγματι απειληθεί από τον Αλλάχ με την πιο αυστηρή τιμωρία. Ο Αλλάχ (ﷻ) λέει:

(Στ’ αλήθεια, αυτοί στους οποίους αρέσει να διαδίδεται η Αλ-Φάχισα (παράνομη σεξουαλική δραστηριότητα) ανάμεσα στους πιστούς, θα λάβουν οδυνηρό μαρτύριο σε αυτόν τον κόσμο και τη Μέλλουσα Ζωή. Και ο Αλλάχ γνωρίζει κι εσείς δεν γνωρίζετε.)

(Μετάφραση των εννοιών του Κορανίου 24:19)

Αν αυτή είναι η τιμωρία για όσους αρέσκονται στο να γίνονται οι παράνομες σχέσεις φανερές (στην κοινωνία), ποια είναι η τιμωρία για όσους εμπλέκονται σ’ αυτές και συμβάλλουν στην εξάπλωσή τους στην κοινωνία;


 Ο γάμος στο Ισλάμ

Ο Σαΐντ Σάμπικ, ο Αλλάχ να τον ελεήσει, είπε στο βιβλίο του «Φικχ Ασ-Σούννα»[9]:

«Το Ισλάμ δεν έχει νομιμοποιήσει την ικανοποίηση της σεξουαλικής επιθυμίας, παρά μόνο μέσω του γάμου, γιατί ο Αλλάχ, ο Ύψιστος, δεν ήθελε να εξισώσει τον άνθρωπο με τα υπόλοιπα πλάσματα, ώστε να εκπληρώνει την επιθυμία του χωρίς ευαισθησία, ή ώστε η σχέση του με τη γυναίκα να είναι χαοτική χωρίς κανονισμούς.

Το Ισλάμ έχει θεσπίσει ένα σύστημα το οποίο διασφαλίζει την τιμή και την αξιοπρέπεια του ανθρώπου. Η σχέση μεταξύ του άνδρα και της γυναίκας γίνεται μόνο μετά από κοινή συναίνεση των δύο μερών, και ο γάμος επιβεβαιώνεται και μαρτυρείται από άλλους ότι οι δύο σύζυγοι ανήκουν ο ένας στον άλλο. Έτσι καθιερώνεται ένας κατάλληλος και ασφαλής τρόπος για τη σχέση, οι απόγονοι προστατεύονται από το να παραστρατήσουν και η γυναίκα προστατεύεται, επίσης, από κάθε κακό. Το Ισλάμ έχει διαφυλάξει τον πυρήνα της οικογένειας, η οποία τρέφεται από την μητρική φροντίδα και από την πατρική στοργή…επομένως τα παιδιά μεγαλώνουν σε κατάλληλο περιβάλλον. Αυτό είναι το σύστημα που έχει αποδεχθεί το Ισλάμ και έχει σβήσει όλα τα άλλα εκτός από αυτό.»

Είναι πρέπον να αναφέρουμε εν συντομία τα βήματα που λαμβάνονται στο Ισλάμ προκειμένου να παντρευτεί κάποιος.

 1ο βήμα: Επιλογή συζύγου

Στο Ισλάμ υπάρχει ειδικός τρόπος για την επιλογή της συζύγου, γιατί ο σκοπός του γάμου στο Ισλάμ δεν είναι μόνο η ικανοποίηση της σεξουαλικής επιθυμίας· αντίθετα, ο γάμος είναι το πρώτο βήμα για τη διαμόρφωση της οικογένειας. Γι’ αυτόν το λόγο, ο Μουσουλμάνος πρέπει να επιλέξει σύζυγο με την οποία μπορούν να διατηρηθούν οι οικογενειακοί δεσμοί. Αυτό δε μπορεί να συμβεί, παρά μόνον αν ο άνδρας παντρευτεί μια ευσεβή γυναίκα, θεοφοβούμενη, και που εκπληρώνει τα καθήκοντά της, χωρίς να αγνοεί τις υπόλοιπες πλευρές, όπως το να παραμένει όμορφη για το σύζυγό της. Ο Αλλάχ λέει:

(Παντρέψτε αυτούς από σας που είναι ανύπαντροι και (επίσης παντρέψτε) τους ευσεβείς από τους σκλάβους και τις σκλάβες σας. Αν είναι φτωχοί, ο Αλλάχ θα τους πλουτίσει με τη Χάρη Του. Και ο Αλλάχ είναι Ωάσι‘ (Υπερ-Επαρκής για τις ανάγκες των πλασμάτων Του), ‘Αλείμ (Παντογνώστης).)

(Μετάφραση των εννοιών του Κορανίου 24:32)

Ο Προφήτης (ﷺ) διασαφήνισε τα πράγματα που ελκύουν κάποιον στο να παντρευτεί· και, όπως προαναφέραμε, ο πιο σημαντικός παράγοντας ανάμεσά τους είναι η θρησκεία. Ο Προφήτης (ﷺ) είπε: 

«Μια γυναίκα παντρεύεται για έναν από τους τέσσερις λόγους: για τον πλούτο, την καταγωγή, την ομορφιά και την ευσέβειά της στη θρησκεία. Παντρέψου λοιπόν, την πιο ευσεβή στη θρησκεία, είθε να πετύχεις!» 

(αλ-Μπουχάρι) 

Το Ισλάμ επιδιώκει να προετοιμάσει τους άνδρες να γίνουν σύζυγοι, που ταιριάζουν με την περιγραφή του Προφήτη (ﷺ), ο οποίος είπε:

«Οι πιστοί με την πιο τελειοποιημένη πίστη από τους άλλους πιστούς είναι εκείνοι που κατέχουν τον πιο καλό χαρακτήρα και τους πιο καλούς τρόπους, και ο καλύτερός σας είναι ο καλύτερος προς την γυναίκα του.»

(Ιμπν Χιμπάν) 

Το Ισλάμ επιδιώκει, επίσης, να προετοιμάσει τις γυναίκες να γίνουν σύζυγοι, που ταιριάζουν με την περιγραφή του Προφήτη (ﷺ). Ρωτήθηκε: «Ποιες γυναίκες είναι οι καλύτερες;»

Είπε (ﷺ): «Αυτή που ευχαριστεί το σύζυγό της όταν την κοιτά, τον υπακούει όταν ζητάει από εκείνη κάτι, και δεν πάει ενάντια στις επιθυμίες του, σε σχέση με τον εαυτό της, ούτε τον πλούτο του.»  

(Ιρουά’ Αλ-Γαλίλ) 

Το Ισλάμ επιδιώκει να προετοιμάσει την οικογένεια να γίνει βοηθητικό στοιχείο στη λειτουργία της κοινωνίας. Ο Προφήτης (ﷺ) είπε:

«Είθε ο Αλλάχ να ελεήσει τον άνδρα που τελούσε νυχτερινές προσευχές και ξυπνούσε τη σύζυγό του, και αν εκείνη αρνούταν, έριχνε νερό με τα άκρα των δακτύλων του στο πρόσωπό της. Είθε ο Αλλάχ να ελεήσει τη γυναίκα που τελούσε νυχτερινές προσευχές και ξυπνούσε το σύζυγό της, και αν εκείνος αρνούταν, έριχνε νερό με τα άκρα των δακτύλων της στο πρόσωπό του.»

(Ιμπν Χουζάιμα & Άμπου Νταούντ) 


 2ο βήμα: Το να κοιτάξει τη γυναίκα[10]

Το Ισλάμ επιδιώκει να καθιερώσει συζυγικές σχέσεις με μεγάλη διάρκεια· πρέπει κανείς να αναζητήσει έναν/μία ελκυστικό/-ή σύζυγο με καλό χαρακτήρα και τρόπους, έτσι ώστε και οι δυο να αφοσιωθούν στη σχέση. Επομένως, το Ισλάμ έχει επιτρέψει και στους δυο συζύγους να κοιτάζουν ο ένας τον άλλον.

Κάποιος άνδρας πήγε στον Προφήτη (ﷺ) και τον πληροφόρησε ότι ήταν αρραβωνιασμένος με μια γυναίκα από τους Αλ-Ανσσάρ (κάτοικους της Μεδίνας). Εκείνος (ﷺ) του είπε: «Την έχει δει;» Είπε: «Όχι!» Τότε ο Προφήτης (ﷺ) τού είπε:

«Πήγαινε και κοίτα την καλά. Γιατί, πράγματι, υπάρχει κάτι στα μάτια των γυναικών από τους Αλ-Ανσάρ (δηλ. έχουν μικρά μάτια ή έχουν κάτι στα μάτια τους που δεν αρέσει σε κάποιους άνδρες).»  

(Μόσλεμ)

Ο Προφήτης (ﷺ) ανέφερε τη σοφία τού να βλέπει κανείς μια γυναίκα με προσοχή. Ο Άνας ανέφερε ότι ο Αλ-Μουγίρα μπιν Σού‘μπα αρραβωνιάστηκε με μια γυναίκα και ο Προφήτης (ﷺ) τού είπε:

«Πήγαινε και κοίτα την, γιατί αυτό είναι καλύτερο για να παραμείνει και να διαρκέσει περισσότερο η στοργή και η καλή συμβίωση μεταξύ σας.» 

(Ιμπν Χιμπάν) 

Η Ισλαμική κοινωνία είναι μια κοινωνία ασφαλής από κοινωνικά προβλήματα. Η αγάπη και η στοργή ανάμεσα στο σύζυγο και στη σύζυγο είναι φυσιολογικά συναισθήματα (στο Ισλάμ). Όσο η αγάπη παραμένει αγνή, αθώα και νόμιμη, το Ισλάμ την αναγνωρίζει. Ο Προφήτης (ﷺ) είπε:

«Τίποτα δεν είναι καλύτερο για τους ανθρώπους που αγαπούν ο ένας τον άλλον, απ’ ό,τι ο γάμος.»  

(Σαχίχ Αλ-Τζάμι‘)

Το Ισλάμ ενθαρρύνει το να μεσολαβεί κανείς για το γάμο μεταξύ ενός ευσεβούς άνδρα και μιας ευσεβούς γυναίκας που αγαπούν ο ένας τον άλλον.

Ο Ιμπν Αμπάς (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ’ αυτού) είπε ότι ο σύζυγος της Μπαρίρα, ήταν ένας δούλος που ονομαζόταν Μουγίθ, περπατούσε πίσω από αυτήν κλαίγοντας, και τα δάκρυά του έπεφταν στα γένια του. Ο Προφήτης, (ﷺ) είπε στον Αμπάς:

«Ω, Αμπάς, δεν εκπλήσσεσαι με το πόσο αγαπά ο Μουγίθ τη Μπαρίρα και πόσο αυτή τον απεχθάνεται!»

Τότε (ﷺ) της είπε: «Γιατί δε γυρνάς σ’ αυτόν;» Τον ρώτησε: «Με διατάζεις να το κάνω;» Εκείνος (ﷺ) είπε: «Απλώς μεσολαβώ από μέρους του.» Εκείνη είπε: «Δεν τον έχω ανάγκη.» 

(Αλ-Μπουχάρι)

Το Ισλάμ, επίσης, ενθαρρύνει τους άνδρες κηδεμόνες να προτείνουν τις γυναίκες υπό την κηδεμονία τους, αφού πάρουν τη συγκατάθεσή τους, σε κατάλληλους, ευσεβείς άνδρες· γιατί ο κηδεμόνας επιθυμεί το καλύτερο γι’ αυτούς που έχει υπό την κηδεμονία του. Ο Αλλάχ λέει:

(Και όταν έφτασε στο νερό (στο πηγάδι) της Μάδιαν (Μαδιάμ) βρήκε εκεί μια ομάδα ανδρών να ποτίζουν (τα κοπάδια τους), και δίπλα τους βρήκε δυο γυναίκες που κρατούσαν πίσω (τα κοπάδια τους). Είπε: «Τι συμβαίνει με σας;» Είπαν: «Δε μπορούμε να ποτίσουμε (τα κοπάδια μας) μέχρι οι βοσκοί να πάρουν πίσω (τα κοπάδια τους). Και ο πατέρας μας είναι πολύ γέρος.» * Έτσι, εκείνος πότισε (τα κοπάδια τους) γι’ αυτές, έπειτα επέστρεψε στη σκιά και είπε: «Κύριέ μου! Στ’ αλήθεια, χρειάζομαι ό,τι καλό μού παραχωρήσεις!» * Τότε ήλθε σ’ αυτόν μια από τις δύο γυναίκες, περπατώντας ντροπαλά. Είπε, «Στ’ αλήθεια, ο πατέρας μου σε καλεί ώστε να σε ανταμείψει που πότισες (τα κοπάδια μας) για μας.» Έτσι, όταν (Ο Μωυσής) πήγε σ’ αυτόν και αφηγήθηκε την ιστορία (του με τον Φαραώ), είπε: «Μη φοβάσαι. Ξέφυγες από τους άδικους.» * Μια από τις δύο γυναίκες είπε: «Ω, πατέρα μου. Πρόσλαβέ τον! Στ’ αλήθεια, οι καλύτεροι άνδρες για να τους προσλάβεις είναι οι δυνατοί και αξιόπιστοι.» * Είπε: «Σκοπεύω να σε παντρέψω με μια από αυτές τις δύο κόρες μου, με τον όρο να με υπηρετήσεις για οκτώ χρόνια· Μα αν συμπληρώσεις δέκα χρόνια, αυτό θα ήταν (χάρη) από σένα. Μα δε σκοπεύω να σε βάλω σε δυσκολίες (το να σου ζητήσω να είναι δέκα χρόνια). Θα με βρεις, αν το θέλει ο Αλλάχ, να είμαι ένας από τους ενάρετους (δηλ. η συντροφιά μου θα είναι καλή και θα εκπληρώσω την υπόσχεσή μου στο να σε παντρέψω με μια από τις κόρες μου).» * (Ο Μωυσής) Είπε: «Κανονίστηκε Μεταξύ μας! Όποιον από τους δυο καθορισμένους χρόνους και να εκπληρώσω, δε θα υπάρχει αδικία σε μένα (δηλ. δεν θα ζητήσεις παραπάνω από αυτό), και ο Αλλάχ είναι Μάρτυρας σε όσα λέμε!»

 (Μετάφραση των εννοιών του Κορανίου 28:23-28)

Ο Αμπντ Αλλάχ μπιν Όμαρ (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ’ αυτού) είπε:

«Όταν η Χάφσα μπιντ Όμαρ έχασε το σύζυγό της Χουνάις μπιν Χουδάφα Ασ-Σάχμι, ο οποίος ήταν ένας από τους Συντρόφους του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ (ﷺ) και πέθανε στη Μεδίνα, τότε ο Όμαρ μπιν αλ-Χαττάμπ είπε: «Συνάντησα τον ‘Οθμάν μπιν ‘Αφφάν και πρότεινα να παντρευτεί τη Χάφσα. Τότε είπε: ‘Θα το σκεφτώ.’ Περίμενα λίγες μέρες και μου είπε: ‘Έχω τη γνώμη πως δε θα ‘πρεπε να παντρευτώ επί του παρόντος.’ Τότε συνάντησα τον Άμπου Μπακρ και είπα, ‘Αν θες, θα σε παντρέψω με τη Χάφσα μπιντ Όμαρ.’ Έμεινε σιωπηλός και δε μου απάντησε, και εξοργίστηκα μαζί του περισσότερο απ’ ό,τι με τον ‘Οθμάν (επειδή ο ‘Οθμάν του απάντησε αλλά ο Αμπου Μπάκρ δεν του απάντησε καν). Μερικές μέρες αργότερα, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ﷺ) ζήτησε το χέρι της και την πάντρεψα μαζί του. Αργότερα, ο Άμπου Μπακρ με συνάντησε και είπε: ‘Μήπως θύμωσες μαζί μου όταν μου προσέφερες τη Χάφσα σε γάμο και δε σου απάντησα;’ Είπα, ‘Ναι.’ Ο Άμπου Μπακρ είπε: ‘Τίποτα δε με απέτρεψε από το να απαντήσω στην πρότασή σου, παρά μόνο το γεγονός ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ﷺ) είχε αναφερθεί στο θέμα της Χάφσας· και δεν ήθελα να αποκαλύψω το μυστικό του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ (ﷺ) μα αν εκείνος την είχε αφήσει, σίγουρα θα την αποδεχόμουν.’»

(Αλ-Μπουχάρι)


 3ο βήμα: Συμβόλαιο γάμου, Προίκα και Γαμήλια Γιορτή

Οι πυλώνες και οι προϋποθέσεις του γάμου:

1. Και οι δυο πλευρές να αποδεχτούν και να εγκρίνουν το γάμο.

Ο Προφήτης (ﷺ) είπε:

«Μια διαζευγμένη γυναίκα ή χήρα δεν πρέπει να παντρευτεί χωρίς τη συγκατάθεσή της, και μια παρθένα δεν πρέπει να παντρευτεί χωρίς την άδειά της.» Τον ρώτησαν: «Και πώς δίνει την έγκρισή της, Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ;» Εκείνος είπε: «Μένει σιωπηλή (από συστολή, και δεν εκφράζει την αντίθεσή της)». 

(αλ-Μπουχάρι) 

Αν μια γυναίκα πιεστεί για να παντρευτεί κάποιον, έχει το δικαίωμα να ζητήσει ακύρωση του γάμου.

Η Χανσά’ μπιντ Τζουδάμ αλ-Ανσαρίγια είπε ότι ενώ ήταν διαζευγμένη, ο πατέρας της την πάντρεψε με κάποιον χωρίς την συγκατάθεσή της, και δεν της άρεσε αυτό, κι έτσι πήγε στον Προφήτη (ﷺ), ο οποίος (ﷺ) ακύρωσε το γάμο.

(αλ-Μπουχάρι)

Αυτά τα προληπτικά μέτρα λαμβάνονται ώστε η οικογένεια να μην καταρρεύσει και για να αποτραπεί η εξάπλωση του κακού [δηλ. της μοιχείας] στην κοινωνία, αποτέλεσμα του να αντιπαθεί ο ένας από τους συζύγους τον άλλον.

2. Ο κηδεμόνας αποτελεί προϋπόθεση για την εγκυρότητα του γάμου.

Ο Προφήτης (ﷺ) είπε:

«Κανένας γάμος δεν είναι έγκυρος, εκτός αν κάποιος έχει έναν κηδεμόνα και δυο αξιόπιστους μάρτυρες [για να επιβεβαιώσουν το γάμο]. Αν ο γάμος ολοκληρωθεί χωρίς αυτά [δηλ. κηδεμόνα ή μάρτυρες] είναι άκυρος, και αν διαφωνούν μεταξύ τους, τότε ο κυβερνήτης είναι ο κηδεμόνας για αυτήν που δεν έχει κηδεμόνα.»

(Ιμπν Χιμπάν) 

Το μέτρο αυτό έχει ληφθεί έτσι ώστε να μην αποκοπεί η σχέση των συγγενών και φίλων. Συνήθως, ο κηδεμόνας είναι περισσότερο γνώστης και πρόθυμος να επωφελούνται εκείνοι που βρίσκονται κάτω από την φροντίδα του. Θα επιλέξει το κατάλληλο πρόσωπο που θα την κάνει ευτυχισμένη.  

Στην περίπτωση που η γυναίκα δεν έχει άνδρα κηδεμόνα ή που η οικογένειά της την αποτρέπει από το να παντρευτεί το κατάλληλο άτομο, ο κυβερνήτης γίνεται κηδεμόνας. Ο Προφήτης (ﷺ) είπε: «Ο κυβερνήτης είναι ο κηδεμόνας γι’ αυτήν που δεν έχει κηδεμόνα.»

Ο Ιμπν Αμπάς (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ’ αυτού) είπε, εξηγώντας αυτό το Εδάφιο:

‘‘(Ω, σεις που πιστεύετε! Απαγορεύεται να παίρνετε τις συζύγους των πατέρων σας ως κληρονομιά (για να τις μεταχειριστείτε όπως θέλετε, ή για να τις αποτρέψετε από το να παντρευτούν άλλον άνδρα, ή να τις κάνετε να παντρευτούν άλλον άνδρα) παρά τη θέλησή τους. Και να μην αντιμετωπίζετε (τις συζύγους σας) με σκληρότητα, ώστε να παίρνετε μέρος της προίκας που τους έχετε δώσει, εκτός κι αν διαπράξουν φανερή Φάχισα (παράνομη σεξουαλική σχέση) (σ' αυτήν την περίπτωση επιτρέπεται να πάρετε πίσω την προίκα). Να ζείτε μαζί τους με τον καλύτερο τρόπο. Αν τις μισείτε, είναι σαν να μισείτε κάτι, και ο Αλλάχ φέρει μέσω αυτού (του κάτι που μισείτε) πολλά καλά (που δεν τα περιμένετε).)  

(Μετάφραση των εννοιών του Κορανίου 4:19)

Κατά την Εποχή της Άγνοιας, όταν ένας άνδρας πέθαινε, οι κληρονόμοι του ήταν νόμιμοι δικαιούχοι της συζύγου· όποιος εξ’ αυτών ήθελε να την παντρευτεί το έκανε, ή δεν της επέτρεπαν να παντρευτεί, έτσι ο Αλλάχ αποκάλυψε αυτό το Εδάφιο.’’

3. Όταν και οι δυο πλευρές συμφωνήσουν, είναι καθήκον του άνδρα να δώσει στη σύζυγό του την προίκα της.

Ο Αλλάχ λέει:

(Και δώστε στις γυναίκες (που παντρεύεστε) την προίκα τους μέσα από την καρδιά σας. Μα αν σας παραχωρήσουν κάποιο μέρος της, από τη δική τους καλή θέληση, να το πάρετε και να το απολαύσετε (χωρίς κανέναν φόβο, αφού ο Αλλάχ σάς το επέτρεψε).)  

(Μετάφραση των εννοιών του Κορανίου 4:4)

Η προίκα πρέπει να είναι λογική. Ο Προφήτης (ﷺ) είπε:

«Από τα σημάδια της ευλογίας μιας γυναίκας είναι η ευκολία στον αρραβώνα της (δηλ. ότι απλοποιεί τα σχετικά με το γάμο ζητήματα), στην προίκα της (δηλ. δεν ζητά μεγάλη προίκα που θα δυσκολευόταν ο άνδρας να της την προσφέρει) και στον τοκετό της (δηλ. ο Αλλάχ κάνει πιο εύκολο γι’ αυτήν τον πόνο του τοκετού και της γέννησης)

 (Άχμαντ)

Ο Όμαρ ιμπν Αλ-Χαττάμπ (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ’ αυτού), ο δεύτερος Χαλίφης, είπε:

«Μην κάνετε την προίκα [μιας γυναίκας] ακριβή. Αν ήταν αξιέπαινη [σ’ αυτήν τη ζωή η ακριβή προίκα] ή μέσο ευσέβειας, θα το έκανε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ﷺ). Δεν έδωσε σε καμία από τις συζύγους του, ούτε πήρε για καμία από τις κόρες του παραπάνω από δώδεκα Οκίγια[11].»  

(Σαχίχ Ιμπν Χιμπάν) 

Αν τίθενται οποιοιδήποτε όροι στο συμβόλαιο του γάμου, πρέπει να εκπληρώνονται και οι σύζυγοι να τους τηρούν. Ο Προφήτης (ﷺ) είπε:

«Οι πιο δικαιωματικοί όροι που πρέπει να τηρεί κανείς είναι αυτοί που σχετίζονται με το γάμο.»  

(αλ-Μπουχάρι) 

Για να εξαπλωθεί η ευτυχία πρέπει κανείς να καλέσει την οικογένεια και τους φίλους σε γαμήλιο τραπέζι. Ο σκοπός του είναι η δημοσιοποίηση του γάμου.

Ο Άνας μπιν Μάλικ είπε ότι ο Αμπντ Αρ-Ραχμάν μπιν ‘Άουφ ήρθε από τη Μέκκα στη Μεδίνα (διαφεύγοντας από τους διωγμούς των απίστων στη Μέκκα και επιδιώκοντας την υποστήριξη στη Μεδίνα) και ο Προφήτης (ﷺ) έκανε έναν δεσμό αδελφοσύνης μεταξύ αυτού και του Σα‘ντ μπιν Αρ-Ραμπί‘ Αλ-Ανσάρι. Ο Σα‘ντ είχε δύο συζύγους, έτσι πρότεινε να χωρίσει μια από αυτές και ο Αμπντ Αρ-Ραχμάν να την πάρει ως γυναίκας του και επίσης να του έδινε τα μισά της περιουσίας του. Ο Αμπντ Αρ-Ραχμάν απάντησε: «Ο Αλλάχ να σε ευλογήσει με τις γυναίκες σου και την περιουσία σου (δηλ. δεν χρειάζομαι να πάρω μια από τις συζύγους σου ούτε από την περιουσία σου). Δείξε μου, σε παρακαλώ, την αγορά.» Έτσι ο Αμπντ Αρ-Ραχμάν πήγε στην αγορά και απέκτησε λίγο ξηρό γάλα και λίγο βούτυρο (δηλ. πήγε στην αγορά για το εμπόριο). Μετά από μερικές μέρες ο Προφήτης (ﷺ) είδε τον Αμπντ Αρ-Ραχμάν με μερικούς κίτρινους λεκέδες (από το άρωμα σαφράν) στα ρούχα του και τον ρώτησε, «Τι είναι αυτά, ω, Αμπντ Αρ-Ραχμάν; » Εκείνος απάντησε: «Παντρεύτηκα μια γυναίκα από τους Αλ-Ανσάρ.» Ο Προφήτης (ﷺ) ρώτησε, «Πόση προίκα της έδωσες; Απάντησε: «Το βάρος ενός κουκουτσιού χουρμά σε χρυσό.» Ο Προφήτης (ﷺ) είπε: «Πρόσφερε ένα γαμήλιο τραπέζι, ακόμα και με ένα αρνί.»  

(αλ-Μπουχάρι) 

Δεν πρέπει κανείς να ξοδεύει ασύστολα στο γαμήλιο τραπέζι. Ο Αλλάχ λέει:

(Και δώσε στον συγγενή το δικαίωμά του (από την καλή συντροφιά και μεταχείρισή σου, και αν είναι φτωχός δώσε του από τη Ζακά και την ελεημοσύνη σου), και στον ενδεή και στον οδοιπόρο (δώσε τους από τη Ζακά και την ελεημοσύνη σου), και μην ξοδεύεις σπάταλα (την περιουσία σου σε κάτι που περιέχει αμαρτία ή σε κάτι που είναι άχρηστο). * Στ’ αλήθεια, οι σπάταλοι είναι αδέλφια των σατανάδων, και ο Σατανάς είναι αγνώμων προς τον Κύριό του.)  

(Μετάφραση των εννοιών του Κορανίου 17:27)

Όποιος καλείται σε γαμήλιο τραπέζι πρέπει να πηγαίνει, εκτός κι αν έχει έγκυρο λόγο. Ο Προφήτης (ﷺ) είπε:

«Όποιος καλείται σε γαμήλιο τραπέζι, πρέπει να παρευρίσκεται.»  

(αλ-Μπουχάρι) 

Οι καλεσμένοι που παρευρίσκονται σε γαμήλιο τραπέζι πρέπει να προσευχηθούν για τους οικοδεσπότες, όπως στο Χαντίθ του Προφήτη (ﷺ):

Αλλάχουμα ίγφιρ λάχουμ, ουά ιρχάμχουμ, ουά μπάρικ λάχουμ φι ριζκίχιμ

«Ω, Αλλάχ, συγχώρεσέ τους, και ελέησέ τους, και ευλόγησέ τους σ’ αυτό που τους παρείχες.»  

(Ιμπν Χιμπάν) 

Οι καλεσμένοι πρέπει, επίσης, να προσεύχονται στον Αλλάχ και για τους δύο συζύγους, λέγοντας:

Μπάρακα Αλλάχου λάκα, ουά μπάρακα ‘αλάικα, ουά τζάμα‘α μπάινακουμ φι χάιρ

«Είθε ο Αλλάχ να σε ευλογήσει (με το να φέρει σε σένα κάθε καλό μέσω αυτού του γάμου, και να φέρει σε σένα αγαθά και έλεος) και να σας ενώσει στην καλοσύνη.»

(Χάκιμ) 

Η χρησιμοποίηση του ντεφιού και τα αθώα τραγούδια, που δε διεγείρουν σεξουαλικά είναι σ’ αυτήν την περίπτωση νόμιμα, με σκοπό τη δημοσιοποίηση του γάμου.

Η Αΐσα (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ’ αυτής) κάποτε είχε προετοιμάσει μια κυρία ως νύφη για έναν άνδρα από τους Αλ-Ανσάρ, μετά ο Προφήτης (ﷺ) την ρώτησε:

«Ω, Αΐσα! Δε είχατε μαζί σας μέσα διασκέδασης (όπως ντέφι και νόμιμα τραγούδια κατά τη γαμήλια τελετή); Eπειδή στους Αλ-Ανσάρ αρέσουν τα μέσα διασκέδασης.»  

(Αλ-Μπουχάρι)


 Δεοντολογία της πρώτης νύχτας του γάμου

Κατά την πρώτη νύχτα του γάμου τους, αφού βρεθούν στο νέο τους σπίτι, ο γαμπρός θα πρέπει να επιδιώκει να κάνει την νύφη να αισθάνεται όμορφα και να την βγάλει από την τυχόν αμηχανία που θα αισθάνεται, μιλώντας της με ωραίο και ευχάριστο τρόπο.

Η Ασμά’ μπιντ Γιαζίντ (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ’ αυτής) είπε: «Ετοίμασα την Αΐσα για τον Αγγελιαφόρο του Αλλάχ (ﷺ) και έπειτα τον κάλεσα για να την δει· ήρθε και κάθισε δίπλα της. Του έφεραν μια κανάτα γάλα, από την οποία ήπιε, και έδωσε στην Αΐσα. Εκείνη χαμήλωσε το κεφάλι της και ντράπηκε. Η Ασμά’ είπε: «Την πλησίασα και της είπα: ‘Πάρ’ την από το χέρι του Προφήτη (ﷺ)!» Τότε την πήρε και ήπιε από αυτή. Ο Προφήτης (ﷺ) τότε της είπε, «Δώσ’ τη στη φίλη σου.» Η Ασμά’ είπε, «Είπα: ‘Ω, Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, πάρ’ την εσύ πρώτα, πιες από αυτή και έπειτα δώσ’ τη μου με τα χέρια σου.» Την πήρε, ήπιε από αυτή, και έπειτα μου την έδωσε. Κάθισα, και έβαλα την κανάτα στα πόδια μου, και έφερα γύρω-γύρω το σκεύος ώστε να πιώ από το ίδιο σημείο που ήπιε ο Προφήτης (ﷺ). Είπε (ﷺ), έπειτα: «Δώσ’ τη σε αυτούς.» [δηλ. στις γυναίκες που ήταν μαζί μου] Εκείνες είπαν: «Δε θέλουμε!» Ο Προφήτης (ﷺ) είπε: «Μην συνδυάζετε την πείνα και τα ψέματα!»

(Άχμαντ)


 Ερωτικά παιχνίδια μεταξύ συζύγων

Το Ισλάμ, θεωρεί την ικανοποίηση της σεξουαλικής επιθυμίας ένα φυσικό ένστικτο που θα πρέπει να εκπληρώνεται με τον κατάλληλο τρόπο ακολουθώντας ορισμένους κανόνες. Ο σκοπός του γάμου είναι και οι δύο σύζυγοι να βρουν την άνεση και την πνευματική σταθερότητα ο ένας στον άλλο.

Ο Αλλάχ (ﷻ) λέει:

(Και από τα Αγιάτ (Σημεία) Του είναι και το ότι έπλασε για σας συζύγους από εσάς τους ίδιους, για να βρείτε ειρήνη και ανάπαυση σ’ αυτές, και έχει θέσει μεταξύ σας στοργή και έλεος. Στ’ αλήθεια, σ’ αυτό υπάρχουν Σημεία για τους ανθρώπους που συλλογίζονται.)   

(Μετάφραση των εννοιών του Κορανίου 30:21)

Ο γάμος ενθαρρύνεται στο Ισλάμ, ο Τζάμπιρ μπιν Αμπντ Αλλάχ δήλωσε:

«Ο πατέρας μου πέθανε και άφησε επτά -ή εννέα- κορίτσια και παντρεύτηκα μια κυρία. Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (ﷺ) μου είπε: «Ω, Τζάμπιρ! Μόλις παντρεύτηκες;» Είπα: «Ναι.» Αυτός είπε: «Παρθένα ή κυρία;» Εγώ απάντησα: «Κυρία.» Εκείνος είπε: «Γιατί όχι μια παρθένα, ώστε να παίζεις μαζί της και εκείνη μαζί σου, και να την διασκεδάζεις και εκείνη να διασκεδάζει εσένα;» Εγώ είπα: «Ο Αμπντ Αλλάχ [ο πατέρας μου] πέθανε και άφησε κορίτσια, και δεν μου άρεσε να παντρευτώ ένα κορίτσι σαν κι αυτά, έτσι παντρεύτηκα μια κυρία, ώστε να τα φροντίζει.» Πάνω σ’ αυτό είπε: «Είθε ο Αλλάχ να σε ευλογήσει -(ή είπε: καλά έκανες)-.»

 (Αλ-Μπουχάρι)

Τα ερωτικά παιχνίδια με τη σύζυγο είναι ένα σημαντικό θέμα, γιατί αυτά αυξάνουν την αγάπη, τη φροντίδα και το ενδιαφέρον, που έχει ο ένας για τον άλλο. Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (ﷺ), δήλωσε:

«Κάθε πράγμα που δεν είναι Μνημόνευση του Αλλάχ είναι μάταια παιχνίδια εκτός από τέσσερα πράγματα: εξάσκηση στην βολή σε στόχο, η εκπαίδευση του αλόγου, τα παιχνίδια του άνδρα με τη γυναίκα του, και η εκμάθηση κολύμβησης.»

(Σαχίχ αλ-Ταργείμπ).

Κάθε σύζυγος πρέπει να περιποιείται τον εαυτό του/της. Πρέπει, επίσης, να ακολουθούν τους κανόνες υγιεινής, να φορούν ευχάριστα αρώματα, και να εμφανίζονται ντυμένοι ωραία. Αυτό αυξάνει την αγάπη του ενός για τον άλλο. Ο Προφήτης (ﷺ) είπε:

«Ο Αλλάχ είναι Όμορφος και αγαπά την ομορφιά.» 

(Μόσλεμ)

Η Αΐσα (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ’ αυτής) είπε:

«Αρωμάτιζα τον Προφήτη (ﷺ) με τα καλύτερα αρώματα που έφερνε, μέχρι που έβλεπα τη λάμψη του αρώματος στο κεφάλι και το μούσι του.»

(Αλ-Μπουχάρι)

Ο Ιμπν Αμπάς (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ’ αυτού) είπε: «Καλλωπίζομαι για τη γυναίκα μου, όπως κι εκείνη καλλωπίζεται για μένα. Δεν απαιτώ από αυτή όλα μου τα δικαιώματα, γιατί τότε και αυτή θα απαιτεί από μένα όλα της τα δικαιώματα, καθώς ο Αλλάχ  (ﷻ) λέει:

(Και γι’ αυτές υπάρχουν (δικαιώματα), όπως αυτά (τα καθήκοντα) που υπάρχουν υποχρεωτικά σ’ αυτές, με τον καλύτερο τρόπο.)

(Μετάφραση των εννοιών του Κορανίου 2:228)

  

 Είδη ερωτικών παιχνιδιών ανάμεσα στους συζύγους

a. Στο κρεβάτι

Κάθε σύζυγος επιτρέπεται να γδυθεί εντελώς μπροστά στον άλλο, και επιτρέπεται να απολαμβάνουν ο ένας τη θέα του άλλου. Ο Μπαχζ μπιν Χακείμ ανέφερε ότι ο πατέρας του είπε πως ο πάππους του (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ’ αυτού) είπε:

«‘Ω, Αγγελιαφόρε του Αλλάχ! Τα Άουρα (τα μέρη που πρέπει να καλύπτουμε από το σώμα) μας, τι πρέπει να καλύπτουμε και τι μπορούμε να αφήσουμε;’ Είπε: ‘Κάλυψε τα Άουρα σου, εκτός όταν είσαι μπροστά από τη γυναίκα σου ή τη δούλα σου.’ Ρώτησα, έπειτα, τον Προφήτη (ﷺ): «Κι αν πολλοί άνθρωποι συγκεντρώνονται σε ένα μέρος (όπως σήμερα στα γυμναστήρια ή στο στρατό);» Εκείνος είπε: «Αν μπορείς να αποτρέψεις κάποιον από το να το κοιτάζει, τότε κάνε το.» Ρώτησα, έπειτα: «Ω, Αγγελιαφόρε του Αλλάχ (ﷺ), αν κάποιος από μας είναι μόνος του (θα μπορούσε να κάθεται γυμνός); Εκείνος είπε: «Πρέπει κανείς να ντρέπεται τον Αλλάχ περισσότερο από ότι τους ανθρώπους.»

(Σούνναν Ατ-Τίρμιδεϊ)  

Και οι δύο σύζυγοι μπορούν να απολαμβάνουν ο ένας τον άλλο όπως θέλουν, εφόσον ο σύζυγος πλησιάσει τη σύζυγο στο κατάλληλο μέρος (δηλ. τον κόλπο).

Ο Ιμπν Αμπάς είπε ότι ο Όμαρ μπιν Αλ-Χαττάμπ ήρθε στον Προφήτη (ﷺ) και είπε: «Ω, Αγγελιαφόρε του Αλλάχ! Καταστράφηκα!» Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ﷺ) είπε: «Τι σε κατέστρεψε;» Εκείνος είπε: «Πλησίασα τη γυναίκα μου με διαφορετικό τρόπο χθες βράδυ (δηλ. πλησίασε τη γυναίκα του από πίσω, αλλά στον κόλπο).» Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ﷺ) δεν του είπε τίποτα, και ο Αλλάχ αποκάλυψε:

(Οι γυναίκες σας είναι για σας όπως μια καλλιεργήσιμη γη (δηλ. από αυτές αποκτάτε παιδιά), πλησιάστε τες, λοιπόν, όπως επιθυμείτε (αλλά πάντα από το μέρος της γονιμοποίησης, δηλ. από τον κόλπο).”

 (2:223)

Ο Προφήτης (ﷺ) είπε:

«Πλησιάστε τις συζύγους σας με οποιονδήποτε τρόπο, εφόσον είναι από τον κόλπο, και δε βρίσκεται σε εμμηνόρροια.»

(Ατ-Τίρμιδεϊ)

Αυτό το Χαντίθ δε σημαίνει ότι ο σύζυγος πρέπει να μείνει μακριά από τη γυναίκα του, και να αποφεύγει να τρώει ή να πίνει μαζί της κατά την εμμηνόρροια. Η Αΐσα (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ’ αυτής) είπε:

«Ενώ βρισκόμουν στην έμμηνο ρύση, έπινα από κάποιο ποτήρι, και έπειτα το έδινα στον Προφήτη (ﷺ) ο οποίος έβαζε το στόμα του στο ίδιο σημείο από το οποίο είχα πιεί και έπινε, και έτρωγα κρέας από ένα κόκαλο, και έπειτα το έδινα στον Προφήτη (ﷺ) ο οποίος έβαζε το στόμα του στο ίδιο σημείο από το οποίο είχα φάει.»

(Μόσλεμ)

Η Μαϊμούνα μπιντ Αλ-Χάριθ, η σύζυγος του Προφήτη (ﷺ), είπε:

«Ο Προφήτης (ﷺ) προσευχόταν τη νυχτερινή προσευχή, ενώ κοιμόμουνα δίπλα του και ήμουνα αδιάθετη, και όταν αυτός (ﷺ) έπεφτε σε στάση Σογκούντ (γονυκλισία με το μέτωπο και τα χέρια στο πάτωμα κατά την προσευχή), το ένδυμά του ερχόταν πάνω μου.»

(Σαχίχ Αλ-Μπουχάρι)

Η Αΐσα (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ’ αυτής) είπε:

«Ενώ ήμουν αδιάθετη και καθόμουν οκλαδόν, ο Προφήτης (ﷺ) έβαζε το κεφάλι του πάνω στα πόδια μου και διάβαζε το Κοράνιο.»

 (Σαχίχ Αλ-Μπουχάρι)

Μπορεί κανείς να απολαμβάνει τη σύζυγό του ενώ διανύει την έμμηνο ρύση της, αλλά πρέπει, επίσης, να αποφεύγει να έχει σεξουαλική επαφή μαζί της. Ο Άνας μπιν Μάλικ (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ’ αυτού) είπε:

«Όταν μια Εβραία είχε εμμηνόρροια, (οι Εβραίοι) δεν έτρωγαν μαζί της, ούτε έμεναν μαζί της στο ίδιο σπίτι. Οι Σύντροφοι του Προφήτη ρώτησαν γι’ αυτό τον Προφήτη (ﷺ), και ο Αλλάχ αποκάλυψε:

“Και σε ρωτούν για την εμμηνόρροια. Πες, “Είναι βλαβερή (για τον άνδρα αν θα έχει σεξουαλική επαφή με τη γυναίκα του που έχει εμμηνόρροια), οπότε μην έχετε σεξουαλική επαφή με τις γυναίκες σας κατά την εμμηνόρροια …”

(2:222)

Ο Προφήτης (ﷺ) είπε:

«Απολαύστε τις συζύγους σας, αλλά μην έχετε σεξουαλική επαφή μαζί της (ενώ η σύζυγος είναι σε εμμηνόρροια).»  

Όταν οι Εβραίοι το άκουσαν αυτό, είπαν: «Αυτός ο άνθρωπος θέλει να διαφωνήσει με μας σε κάθε ζήτημα.»

Ο Ουσάιντ μπιν Χουντάιρ και ο ‘Αμπάντ μπιν Μπισρ πληροφόρησαν τον Προφήτη (ﷺ) για το τι είχαν πει οι Εβραίοι, και είπαν: «Να έχουμε εμείς σεξουαλική επαφή με τις συζύγους μας κατά την εμμηνόρροια (για να είμαστε σε αντίθεση μ’ αυτούς τους Εβραίους)(Όταν το άκουσε αυτό) το πρόσωπο του Προφήτη (ﷺ) άλλαξε και νόμιζαν ότι θύμωσε μαζί τους και έτσι έφυγαν. Κάποιος έφερε λίγο γάλα ως δώρο στον Προφήτη (ﷺ) και τους κάλεσε πίσω και τους έδωσε να πιούν, και έτσι ήξεραν ότι δεν είναι θυμωμένος μαζί τους.»

 (Μόσλεμ)

Πρέπει να αναφέρουμε εδώ πως η Αγία Γραφή των Χριστιανών και των Εβραίων θεωρεί την γυναίκα που έχει εμμηνόρροια ότι βρίσκεται σε κατάσταση ακαθαρσίας:

Λευιτικόν 15:19-24:

(Αν μια γυναίκα έχει έμμηνο ρύση και πρόκειται για τη συνηθισμένη ρύση της περιόδου της, θα είναι ακάθαρτη για εφτά μέρες, κι όποιος την αγγίξει θα είναι ακάθαρτος ως το βράδυ. Κάθε τι που πάνω του θα κοιμάται ή θα καθίσει όσο θα είναι στην κατάσταση αυτή, θα είναι ακάθαρτο. Εκείνος που θ’ αγγίξει το κρεββάτι της ή οποιοδήποτε αντικείμενο, που πάνω θα έχει καθίσει η γυναίκα, θα πλύνει τα ρούχα του, θα λουστεί με νερό, και θα είναι ακάθαρτος ως το βράδυ. Εκείνος που θ’ αγγίξει οτιδήποτε βρίσκεται πάνω στο κρεββάτι της ή πάνω στο κάθισμα που αυτή κάθεται, θα είναι ακάθαρτος ως το βράδυ. Αν ένας άντρας πλαγιάσει μαζί της και η έμμηνος ρύση της έρθει σε επαφή μ’ αυτόν, τότε θα είναι κι αυτός ακάθαρτος για εφτά μέρες, και κάθε κρεββάτι που πάνω του θα κοιμηθεί αυτός, θα είναι ακάθαρτο.)

Ο Τζάμπιρ (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ’ αυτού) είπε ότι οι Εβραίοι είπαν: «Αν ένας άνδρας πλησιάσει τη σύζυγό του από πίσω (αλλά στον κόλπο), το παιδί θα γεννηθεί αλλήθωρο.» Έτσι, ο Αλλάχ αποκάλυψε το εξής Εδάφιο:

“Οι γυναίκες σας είναι για σας όπως μια καλλιεργήσιμη γη (δηλ. από αυτές αποκτάτε παιδιά), πλησιάστε τες, λοιπόν, όπως επιθυμείτε (αλλά πάντα από το μέρος της γονιμοποίησης, δηλ. από τον κόλπο).” 

(2:223)

Ο Τζάμπιρ τότε, είπε: «Αν ένας άνδρας το επιθυμεί, μπορεί να πλησιάσει τη σύζυγό του με οποιονδήποτε τρόπο, εφόσον την πλησιάζει στον κόλπο.»

(Σαχίχ Ιμπν Χιμπάν)

Πρόκειται για πρακτική της Σούννα να αναφέρει ένας άνδρας το Όνομα του Αλλάχ, όταν πλησιάζει τη γυναίκα του, και να λέει την επίκληση που αναφέρθηκε στο Χαντίθ:

«Αν κάποιος θέλει να πλησιάσει τη σύζυγό του, λέει:

‘Μπίσμι Ελλάχ, Αλλάχουμα τζαννίμπνα ας-σαϊτάν ουά τζαννίμπ ας-σαϊτάνα μα ραζακτάνα’

«Ξεκινώ με το Όνομα του Αλλάχ, Ο Αλλάχ διώξε το Σατανά μακριά από μας, και από αυτό με το οποίο μας εφοδίασες.'

Αν ο Αλλάχ επιθυμήσει να γεννηθεί ένα παιδί, ο Σατανάς δε θα το βλάψει ποτέ.»  

(αλ-Μπουχάρι)

Μπορεί, επίσης, να εμπλακεί σε ερωτικά παιχνίδια μαζί της, φιλώντας την και αγγίζοντάς την, για να τη διεγείρει σεξουαλικά. Ένας άνδρας πρέπει να περιμένει η γυναίκα του να ικανοποιήσει τη σεξουαλική της επιθυμία.

Επιπλέον, είναι επίσης πράξη της Σούννα να τελεί νίψη (Ουντού’), όπως όταν προσφέρει κανείς προσευχή, αν ο σύζυγος επιθυμεί να έχει μια ακόμη επαφή μαζί της. Ο Προφήτης  (ﷺ) είπε:

«Αν ένας άνδρας έχει σεξουαλική επαφή με τη σύζυγό του, και στη συνέχεια θέλει να την πλησιάσει ξανά, ας τελέσει νίψη (Ουντού’)

 (Μόσλεμ)

Αυτή η πρακτική είναι πιο αγνή, πιο υγιεινή και επιτρέπει στο άτομο να έχει ισχυρότερη σεξουαλική ορμή και επιθυμία.

 11. β.   Στο μπάνιο

Τα ερωτικά παιχνίδια με τη σύζυγο κάποιου δεν περιορίζονται στο κρεβάτι. Ένας  άνδρας μπορεί να παίξει με τη γυναίκα του οποιαδήποτε στιγμή, αν έχουν εξασφαλίσει ότι θα είναι μόνοι τους.

Η Αΐσα (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ’ αυτής) είπε:

«Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ﷺ) και εγώ κάναμε μπάνιο από το ίδιο δοχείο νερού (ενώ βρισκόμασταν σε κατάσταση Τζανάμπα). Βιαζόταν να πάρει το νερό πριν από μένα και εγώ έκανα το ίδιο, μέχρι που έλεγε, «Άσε λίγο για μένα!» και εγώ του έλεγα, «Άσε λίγο για μένα!»

(Σαχίχ Αν-Νασά’ι)

 12. γ. Στο σπίτι

Ο Σουράιχ μπιν Χάνι’ ρώτησε την Αΐσα (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ’ αυτής) και είπε:

«Τι ήταν το πρώτο πράγμα που έκανε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ﷺ) όταν έμπαινε στο σπίτι;» Εκείνη είπε: «Χρησιμοποιούσε το Σιουάκ (δηλ. καθάριζε το στόμα και τα δόντια του)».

(Σαχίχ Μόσλεμ)

Πιθανόν το έκανε αυτό για να καθαρίσει το στόμα του και να φιλήσει, όταν συναντήσει την οικογένειά του.

 13. δ. Έξω από το σπίτι

Όπως υπογραμμίσαμε και νωρίτερα, η διασκέδαση με τη σύζυγο επιτρέπεται όλες τις ώρες και σε όλα τα μέρη αν έχει εξασφαλιστεί ότι θα είναι απολύτως μόνοι τους. Κανείς δεν πρέπει να δει έναν άνδρα και τη σύζυγό του να διασκεδάζουν οι δυο τους δημόσια. 

Η Αΐσα (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ’ αυτής)  είπε:

«Κάποτε πήγα με τον Προφήτη (ﷺ) σε ένα ταξίδι ενώ ήμουν νέα και δεν είχα πάρει ακόμα κιλά. Ζήτησε από τους Συντρόφους του να πάνε μπροστά και μου ζήτησε να συναγωνιστώ μαζί του. Τον νίκησα σε αυτόν τον αγώνα. Αργότερα, σε ένα άλλο ταξίδι αφού είχα πάρει κάποια κιλά και είχα ξεχάσει ότι τον νίκησα σε κάποιον αγώνα, ζήτησε από τους Συντρόφους του να προχωρήσουν μπροστά. Μου ζήτησε, τότε, να συναγωνιστώ μαζί του. Εγώ είπα: «Ω, Αγγελιαφόρε του Αλλάχ! Πώς μπορώ να συναγωνιστώ μαζί σου αφού έχω πάρει κάποια κιλά;» Εκείνος είπε: «Θα το κάνεις.» Συναγωνιστήκαμε και με νίκησε. Είπε: «Ω, Αΐσα αυτή η νίκη [η δική μου] για εκείνη τη νίκη [τη δική σου]

 (Ασ-Σίλσιλαχ ασ-Σαχίχα)

Είναι απολύτως παράνομο να αποκαλύπτει κανείς μυστικά του γάμου του ή να μιλά για το τι συμβαίνει ανάμεσα σ’ αυτόν και τη σύζυγό του στον ιδιωτικό τους χρόνο. Ο Προφήτης (ﷺ) είπε:

«Η χειρότερη θέση ανθρώπου ενώπιον του Αλλάχ κατά την Ημέρα της Ανάστασης είναι αυτή ενός άνδρα που πλησιάζει τη γυναίκα του, και τον πλησιάζει και αυτή (δηλ. είχαν σεξουαλική επαφή), και στη συνέχεια μεταδίδει το μυστικό της (δηλ. λέει στους άλλους ανθρώπους τι έκανε μαζί της)

(Μόσλεμ)

Προκειμένου η έγγαμη ζωή να διατηρείται, και η οικογένεια να προστατεύεται, το Ισλάμ έχει θεσπίσει ορισμένα δικαιώματα που οφείλει κάθε σύζυγος στον άλλο.


 Τα δικαιώματα της συζύγου πάνω στον άνδρα της

Αρκεί εδώ να παραθέσουμε ορισμένα εδάφια από το Κοράνιο και τις Προφητικές Παραδόσεις για να διευκρινίσουμε τα δικαιώματα της συζύγου στο Ισλάμ.

1. Ο Αλλάχ (ﷻ) λέει:

(Να ζείτε μαζί τους με τον καλύτερο τρόπο. Αν τις μισείτε, είναι σαν να μισείτε κάτι, και ο Αλλάχ φέρει μέσω αυτού (του κάτι που μισείτε) πολλά καλά (που δεν τα περιμένετε).)  

(Μετάφραση των εννοιών του Κορανίου 4:19)

2. Ο Αλλάχ (ﷻ) λέει:

(Και γι’ αυτές υπάρχουν (δικαιώματα), όπως αυτά (τα καθήκοντα) που υπάρχουν υποχρεωτικά σ’ αυτές, με τον καλύτερο τρόπο.)

(Μετάφραση των εννοιών του Κορανίου 2:228)

3. Ο Προφήτης (ﷺ) είπε:

«Ο καλύτερος ανάμεσά σας είναι ο καλύτερος στην οικογένειά του. Και εγώ είμαι ο καλύτερος από σας στην οικογένειά μου.»  

(Ιμπν Ματζά)

4. Ο Μου‘αουίγια μπιν Χίντα αλ-Κουσάιρι είπε:

«Ω, Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, ποιο είναι το δικαίωμα μιας από τις συζύγους μας πάνω μας;» Εκείνος είπε: «Να την ταΐζεις όταν (ή όπως) ταΐζεις τον εαυτό σου, και να την ντύνεις όταν (ή όπως) ντύνεις τον εαυτό σου ή όταν κερδίζεις κάποια χρήματα. Να μην χτυπάς το πρόσωπό της, ούτε να της μιλάς με άσχημα λόγια. Και (σε περίπτωση διχόνοιας μεταξύ σας) να μην την εγκαταλείπεις εκτός μέσα στο σπίτι (δηλ. να της δώσεις την πλάτη σου στο κρεβάτι χωρίς να εγκαταλείψεις το σπίτι).'  

 (Άμπου Νταούντ)

5. Ο Προφήτης (ﷺ) είπε:

«Οι πιστοί με την πιο τελειοποιημένη πίστη από τους άλλους πιστούς είναι εκείνοι που κατέχουν τον πιο καλό χαρακτήρα και τους πιο καλούς τρόπους, και ο καλύτερός σας είναι ο καλύτερος προς την γυναίκα του.»

(Ιμπν Χιμπάν) 

6. Ο Προφήτης (ﷺ) είπε:

«Ένας πιστός δεν πρέπει να μισεί μια πιστή, γιατί αν μισεί (ένα χαρακτηριστικό) στο χαρακτήρα της, θα του αρέσει κάποιο άλλο (χαρακτηριστικό)

(Μόσλεμ)

Πράγματι, η Τελειότητα ανήκει στον Αλλάχ και μόνο.


 Τα δικαιώματα του συζύγου πάνω στη γυναίκα του

1. Ο Αλλάχ  (ﷻ) λέει για τις ευσεβείς γυναίκες:

(Οι άνδρες είναι Καουαμούν (κηδεμόνες, προστάτες και συντηρητές) των γυναικών, λόγω όσων έχει χαρίσει ο Αλλάχ (ικανότητες για συντήρηση και προστασία) σ' αυτούς πάνω απ' αυτές, και με όσα εκείνοι ξοδεύουν (για να τις υποστηρίζουν) από τις περιουσίες τους. Έτσι, οι ενάρετες γυναίκες είναι υπάκουες με αφοσίωση (στον Αλλάχ και στους συζύγους τους), και φυλάσσουν κατά την απουσία των συζύγων τους (την αγνότητά τους και την περιουσία των ανδρών τους), μέσω της προστασίας του Αλλάχ (που τις έκανε ενάρετες γυναίκες).)

(Μετάφραση των εννοιών του Κορανίου 4:34)

3. Ο Χουσαΐν μπιν Μέχσαν είπε: η θεία μου από το σόι του πατέρα μου, μου είπε:

Πήγα στον Αγγελιαφόρο του Αλλάχ (ﷺ) για να τον ρωτήσω για ένα ορισμένο θέμα. Τότε, με ρώτησε: «Έχεις σύζυγο;» Απάντησα καταφατικά. Ρώτησε: «Πώς του συμπεριφέρεσαι;» Απάντησα: «Κάνω τα καλύτερα στα καθήκοντά μου προς αυτόν, εκτός να είναι κάτι που δεν μπορώ.» Εκείνος (ﷺ) είπε: «Φρόντισέ τον, γιατί είναι είτε το μέσο σου για τον Παράδεισο, είτε το Πυρ.»

(Σαχίχ Ατ-Ταργείμπ)

4. Ο Προφήτης (ﷺ) είπε:

«Αν μια γυναίκα [σύζυγος] τελεί τις πέντε καθημερινές της προσευχές, τηρεί τη νηστεία του μήνα Ραμαντάν, είναι ενάρετη και διαφυλάσσει τον εαυτό της (από παράνομη σεξουαλική επαφή), και υπακούει το σύζυγό της, θα λάβει την επιλογή να εισέλθει στον Παράδεισο από οποιαδήποτε από τις πύλες του.»

(Ιμπν Χιμπάν)

5. Ο Μου‘άδ μπιν Τζάμπαλ (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ’ αυτού) είπε ότι πήγε στο Ασ-Σαμ (Λεβάντες[12]) και είδε τους Χριστιανούς να γονατίζουν μπροστά στους επισκόπους, ιερείς και πατριάρχες τους. Είδε τους Εβραίους να γονατίζουν μπροστά στους ραβίνους, τους μοναχούς και τους λογίους τους. Τους ρώτησε, «Γιατί το κάνετε αυτό;» Είπαν: «Αυτός είναι χαιρετισμός που οφείλεται στου Προφήτες.» Εκείνος είπε (στον εαυτό του): «Ο Προφήτης μας δικαιούται περισσότερο αυτήν την τιμή! (δηλ. θα πρέπει και εμείς να κάνουμε το ίδιο προς τον Προφήτη μας)». Ο Προφήτης (ﷺ), τότε, τού είπε: «Έχουν επινοήσει ψεύδη κατά των προφητών τους, όπως έχουν διαστρεβλώσει τα βιβλία τους· αν διέταζα κάποιον να πέσει σε Σουγκούντ στάση (γονυκλισία με τα χέρια και το κεφάλι στο πάτωμα) μπροστά σε κάποιον άλλο, θα ζητούσα από τη γυναίκα να το κάνει μπροστά στο σύζυγό της, λόγω των μεγάλων δικαιωμάτων που του οφείλει. Μια γυναίκα δε θα γευτεί τη γλυκύτητα της Πίστης, εκτός κι αν εκπληρώσει τα δικαιώματα του συζύγου της.»

(Αλ-Μουστάντρακ αλά Ασ-Σαχίχαϊν)


 Το διαζύγιο στο Ισλάμ

Το Ισλάμ θεωρεί το γάμο ευλογημένο τελετουργικό, και γι’ αυτόν το λόγο προσπαθεί να ενδυναμώσει τη σχέση μεταξύ των συζύγων. Ο Αλλάχ περιγράφει το συμβόλαιο γάμου ως «μια ισχυρή και σταθερή συμφωνία». Λέει:

(Και πώς μπορείτε να την πάρετε πίσω, ενώ έχετε έρθει σε στενή σχέση ο ένας με τον άλλο, και εκείνες (σύζυγοι) έχουν πάρει από σας μια αυστηρή και δυνατή δέσμευση (συμβόλαιο);)  

(Μετάφραση των εννοιών του Κορανίου 4:21)

Επίσης, αυτό αποδεικνύουν και τα λόγια του Προφήτη (ﷺ):

«Δε θεωρείται ένας από μας αυτός που αποπλανεί ή στρέφει μια γυναίκα εναντίον του συζύγου της ή ένα σκλάβο εναντίον του αφέντη του.»

(Σαχίχ αλ-Τζάμι‘)

Αν και ο γάμος είναι ευλογημένος και ιερός στο Ισλάμ, το διαζύγιο έχει θεωρηθεί νόμιμο, όταν οι γαμήλιες σχέσεις δε μπορούν να συνεχιστούν, τότε το διαζύγιο αποτελεί εναλλακτική, καθώς αποτρέπει την εξάπλωση στην κοινωνία κακών, όπως η μοιχεία. Αποτρέπει την παράνομη ανάμιξη της γενεαλογίας (δηλ. κάποιο παιδί να αποδίδεται σε έναν άντρα, ο οποίος δεν είναι ο πατέρας του), τη διάσπαση της κληρονομιάς και την εξάπλωση του κακού στην κοινωνία. Το διαζύγιο περιορίζεται σε όρια, ώστε να μην υπάρχει κατάχρηση από ανθρώπους με αδύναμο πνεύμα. Οι λόγιοι έχουν ξεκαθαρίσει ότι το διαζύγιο υπόκειται στους εξής κανονισμούς:

 ·        Ουάτζιμπ (υποχρεωτικό):

Όταν οι δυο κριτές (ένας από την πλευρά του άνδρα κι ένας από την πλευρά της γυναίκας) αποφασίσουν ότι πρέπει να χωρίσουν. Ο Αλλάχ λέει:

(Αν φοβάστε (ω, συγγενείς των συζύγων), διαχωρισμό και διαφωνία μεταξύ τους να διορίσετε δύο (δίκαιους) κριτές, έναν από την οικογένειά του κι έναν από την οικογένειά της: αν και οι δυο τους (κριτές) επιθυμούν διόρθωση (συμφιλίωση με καλό τρόπο), ο Αλλάχ θα τους συμφιλιώσει. Πράγματι ο Αλλάχ είναι ‘Αλείμ (Παντογνώστης) και Χαμπείρ (έχει απεριόριστη γνώση).)

(Μετάφραση των εννοιών του Κορανίου 4:35)

 ·        Χαράμ (απαγορευμένο):

Είναι η περίπτωση κατά την οποία κάποιος χωρίζει τη γυναίκα του χωρίς κανένα λόγο. Ο Προφήτης (ﷺ) είπε:

«Ο Ίμπλις (Σατανάς) βάζει το θρόνο του στο νερό και στέλνει τα στρατεύματά του. Ο κοντινότερος (πιο τιμημένος) προς αυτόν από τα στρατεύματα είναι αυτός που προκαλεί το μεγαλύτερο πειρασμό στον άνθρωπο. Ένα από τα μέλη των στρατευμάτων του Σατανά θα έλθει μπροστά και θα αναφέρει: «Έκανα αυτό και αυτό.» Ο Σατανάς θα σχολιάσει: «Δεν έκανες τίποτα!» Τότε θα έρθει κάποιος άλλος από τα στρατεύματα και θα αναφέρει: «Δεν άφησα αυτόν τον άνδρα μέχρι που τον έκανα να χωρίσει τη γυναίκα του.» Ο Σατανάς θα τον φέρει κοντύτερά του [με τιμή και σεβασμό] λέγοντας: «Τι καλό αυτό που έκανες!»

(Μόσλεμ)

 ·        Μουμπάχ (επιτρεπτό):

Είναι επιτρεπτό όταν η γυναίκα έχει κακό χαρακτήρα, αν και πρέπει κανείς να είναι υπομονετικός μαζί της, ειδικά αν έχουν παιδί.

 ·        Μα’μούρ μπιχ (επιθυμητό):

Όταν η γυναίκα δεν ακολουθεί τις Ισλαμικές διδασκαλίες σχετικά με την αγνότητά της, ενώ απέτυχε κάθε προσπάθεια νουθέτησής της.

Αυτό ισχύει και για τον άνδρα, καθώς η γυναίκα θα πρέπει να επιδιώξει το χωρισμό από το σύζυγό της αν εκείνος δεν ακολουθεί τις Ισλαμικές διδασκαλίες σχετικά με την αγνότητά του, ή αν έχει κάποια σωματικά ελαττώματα με τα οποία η συμβίωσή τους δεν μπορεί να συνεχιστεί, όπως αν δεν έχει τη δυνατότητα για σεξουαλική σχέση.


 Το Xουλ‘ στο Ισλάμ

Αν ο έγγαμος βίος δεν είναι χτισμένος πάνω στην αγάπη, την αρμονία και την καλή συντροφικότητα μεταξύ των συζύγων, θα μετατραπεί σε δυστυχία και θα διαλυθεί. Σ’ αυτήν την περίπτωση, το Ισλάμ συμβουλεύει οι δυο σύζυγοι να κάνουν υπομονή. Ο Αλλάχ λέει:

(Να ζείτε μαζί τους με τον καλύτερο τρόπο. Αν τις μισείτε, είναι σαν να μισείτε κάτι, και ο Αλλάχ φέρει μέσω αυτού (του κάτι που μισείτε) πολλά καλά (που δεν τα περιμένετε).)  

(Μετάφραση των εννοιών του Κορανίου 4:19)

Αν η κατάσταση γίνει ανυπόφορη και ο άνδρας δεν μπορεί να αντέξει τη σύζυγό του, μπορεί να πάρει διαζύγιο· μα αν η γυναίκα δε μπορεί να αντέξει το σύζυγό της, αποτελεί νόμιμο δικαίωμά της να ζητήσει Χουλ‘ (άμεσο διαζύγιο). Στην περίπτωση αυτή, πρέπει να του επιστρέψει την προίκα που πήρε, και μ’ αυτό τελειώνει ο γάμος. Αυτό αποτελεί σημάδι απόλυτης δικαιοσύνης στο Ισλάμ· ο σύζυγος έδωσε την προίκα στη σύζυγό του, και κάλυψε όλα τα έξοδα του γάμου. Ο Αλλάχ λέει:

(Το διαζύγιο δίνεται δύο φορές: έπειτα είτε διατηρεί κανείς (τη σύζυγό του) με τον καλύτερο τρόπο (δηλ. καλύτερη συντροφικότητα και καλύτερο έγγαμο βίο), είτε (την) αφήνει με καλοσύνη (μέσω της τρίτης φοράς διαζυγίου, μετά την οποία δεν μπορεί ο άνδρας να πάρει πίσω τη γυναίκα του εκτός με άλλους κανόνες). Και δεν είναι νόμιμο για σας (τους άνδρες) να πάρετε πίσω τίποτα απ’ όσα τους έχετε δώσει (προίκα ή δώρα), εκτός αν και οι δυο πλευρές φοβούνται ότι δε θα μπορέσουν να τηρήσουν τα όρια που τέθηκαν από τον Αλλάχ (όπως το να φοβάται η γυναίκα ότι δεν θα εκπληρώσει τα καθήκοντά της προς τον άνδρα της, επειδή τον μισεί λόγω κάποιων σωματικών ελαττωμάτων του ή κακού χαρακτήρα του κλπ.) (και σε αυτήν την περίπτωση θα πρέπει να θέτουν κριτές ανάμεσά τους). Αν λοιπόν (εσείς, οι κριτές) φοβάστε ότι δε θα μπορέσουν να τηρήσουν τα όρια που τέθηκαν από τον Αλλάχ, τότε δε θα υπάρχει αμαρτία σε κανέναν απ’ τους δυο αν αυτή (η σύζυγος που επιθυμεί το διαζύγιο) επιστρέψει την προίκα (ή μέρος της στο σύζυγό της) για να πάρει διαζύγιο (Χουλ‘). Αυτά είναι τα όρια του Αλλάχ, γι’ αυτό μην τα παραβιάζετε. Και όποιοι παραβιάζουν τα όρια του Αλλάχ, αυτοί είναι οι άδικοι.)

(Μετάφραση των εννοιών του Κορανίου 2:229)

Ο Ιμπν Αμπάς (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ’ αυτού) διηγήθηκε ότι η Τζαμίλα μπιντ Σαλούλ πήγε στον Προφήτη (ﷺ) και είπε: «Ω, Αγγελιαφόρε του Αλλάχ! Δεν έχω κανένα παράπονο ούτε από τον χαρακτήρα του Θάμπιτ (τον άντρα της) ούτε από την αφοσίωσή του στη θρησκεία, μα αφότου έγινα μουσουλμάνα δεν επιθυμώ να συμπεριφέρομαι με αντι-Ισλαμικό τρόπο (λόγω ότι μισώ την κακή εμφάνισή του και δεν τον αντέχω ως άντρα μου).» Τότε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ﷺ) τής είπε: «Θα του δώσεις τον κήπο που σου έδωσε [ως προίκα] Είπε: «Ναι». Τότε ο Προφήτης (ﷺ) διέταξε τον Θάμπιτ να πάρει τον κήπο του πίσω και να μην πάρει κάτι παραπάνω από αυτό.»  

(Σαχίχ ιμπν Μάτζα)

Ο στόχος του Ισλάμ είναι να διαφυλάξει την τιμή των ανθρώπων και την κοινωνία από όλα τα κακά. Αν μια γυναίκα μείνει με έναν άνδρα που δε θέλει (ή δεν τον αντέχει) ή αν ένας άνδρας μείνει με μια γυναίκα που δε θέλει, αυτό μπορεί να οδηγήσει κάποιον εκ των δύο να κάνει παράνομες πράξεις. Ο Αλλάχ λέει:

(Μα αν χωριστούν (από διαζύγιο), ο Αλλάχ θα παράσχει αφθονία για όλους τους από την Εύνοιά Του. Και ο Αλλάχ είναι Ωάσι‘αν (Υπερ-Επαρκής για τις ανάγκες των πλασμάτων Του), Χακείμαν (Πάνσοφος).)  

(Μετάφραση των εννοιών του Κορανίου 4:130)


 Αποτέλεσμα Σεξουαλικής Ελευθερίας

Το Ισλάμ έχει απαγορέψει τη μοιχεία, και τη θεωρεί από τις μεγαλύτερες αμαρτίες. Το Ισλάμ έχει, επίσης, απαγορέψει όλα τα πράγματα που οδηγούν σε αυτή. Ο Σαγίντ, είπε:

«Το Ισλάμ επιδιώκει να εξαλείψει κάθε καθαρά ζωώδης σεξουαλική συμπεριφορά, όπου κάποιος δεν είναι σε θέση να διακρίνει μεταξύ ενός ατόμου και ενός άλλου. Επιδιώκει να καθιερώσει μια μόνιμη οικογένεια, όχι μια σχέση η οποία λήγει μετά την πρώτη σεξουαλική επαφή. Επιδιώκει, επίσης, να καθιερώσει τις σχέσεις μεταξύ των δύο φύλων, λόγω των ανθρώπινων συναισθημάτων· μια σχέση στην οποία οι καρδιές των συζύγων, τα συναισθήματα και τα σώματά τους θα έρχονται σε επαφή. Να ζουν τη ζωή τους μαζί και να έχουν παρόμοιες ελπίδες, και να φέρουν παρόμοιους πόνους, και να αναζητήσουν ένα μέλλον κοινό. Σε αυτό το κλίμα, ανατρέφεται η νέα γενιά, υπό την κηδεμονία και των δύο γονέων, και με τον κατάλληλο τρόπο.

Σε σχέση με αυτό, υπάρχει μια σοβαρή τιμωρία για τη μοιχεία στο Ισλάμ, και έχει περιγραφεί ως ζωώδης υποτροπή, η οποία σβήνει όλες αυτές τις έννοιες, και τους στόχους [που αναφέρονται παραπάνω] και μετατρέπει έναν άνθρωπο σε ζώο... ένας άντρας δεν θα διακρίνει ανάμεσα σε μια γυναίκα και σε κάποια άλλη, ούτε μια γυναίκα θα διακρίνει μεταξύ ενός άνδρα και ενός άλλου. Όλα όσα ελπίζει ένας άνθρωπος είναι η ικανοποίηση της σεξουαλικής του επιθυμίας. Ακόμη και αν, όντως, διακρίνει μεταξύ ενός ατόμου και ενός άλλου, κανένα καλό δε θα προκύψει από αυτήν τη σχέση, και δε θα τον εμπιστευτεί, ούτε θα του αναθέσει κανείς τη βελτίωση του (έθνους) του· δεν θα υπάρξουν ούτε απόγονοι, ούτε αληθινά συναισθήματα.  Τα αληθινά συναισθήματα έχουν μακροχρόνιο αποτέλεσμα· αυτή είναι η διαφορά ανάμεσα στις επιθυμίες, τα πάθη και τα αληθινά συναισθήματα. Πολλοί δεν διακρίνουν ανάμεσα σε αυτά τα δύο πράγματα, και είναι, άρα, μπερδεμένοι. Αυτό που πολλοί θεωρούν συναίσθημα είναι στην πραγματικότητα ζωώδες πάθος! Το Ισλάμ δεν απαγορεύει σε κανέναν να εκφράσει τα φυσικά του συναισθήματα, ούτε τα θεωρεί ταπεινή συμπεριφορά. Το Ισλάμ, απλά, τα ρυθμίζει, τα εξαγνίζει, και τα εξυψώνει από τις ζωώδεις επιθυμίες. Η μοιχεία, και ιδιαίτερα, η πορνεία δεν διαθέτει τέτοιες αξίες, και απέχει πολύ από κάθε συναίσθημα, ηθική και την αίσθηση ότι ανήκει κάποιος κάπου καθώς και της αίσθηση του ότι βρίσκεται σε σχέση. Το Ισλάμ θεωρεί την πορνεία ως την πιο μολυσμένη πράξη στην ανθρώπινη κοινωνία. Αυτή η πράξη μειώνει τον άνθρωπο και τον εξισώνει με ένα ζώο. Μάλιστα, υπάρχουν πολλά ζώα που ζουν ζευγάρια σε μια αξιοπρεπή και οργανωμένη κοινωνική και σεξουαλική ζωή, μακριά από τα προβλήματα που προκύπτουν από την πορνεία σε μερικές ανθρώπινες κοινωνίες.»

Θα παραθέσουμε μερικά από τα προβλήματα και τα δεινά που απορρέουν από την εξάπλωση της μοιχείας μέσα σε μια κοινωνία· και σε αυτά τα δεινά ανήκουν τα εξής:

 ·        Εξάπλωση θανάσιμων ασθενειών που δε βλάπτουν μόνο το άτομο, αντίθετα, βλάπτουν ολόκληρη την κοινωνία.

Ο Αλλάχ (ﷻ) λέει:

(Και να μην πλησιάζετε στη μοιχεία γιατί είναι Φάχισα (μεγάλη αμαρτία και αισχρή πράξη) και ένας κακός δρόμος (που οδηγεί στην Κόλαση).)  

(Μετάφραση των εννοιών του Κορανίου 17:32)

Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ﷺ) είπε:

«Ω, Μουχατζιρίν (οι Μουσουλμάνοι που μετανάστευσαν από τη Μέκκα προς τη Μεδίνα), πέντε πράγματα αν πέσετε σ’ αυτά (θα πέσει και η τιμωρία του Αλλάχ πάνω σας στην εγκόσμια ζωή -και τιμωρία θα σας περιμένει και στη Μέλλουσα Ζωή-) και αναζητώ καταφύγιο στον Αλλάχ να μην πέσετε σ’ αυτά:

Σ’ έναν λαό δεν θα γίνει εμφανής η παράνομη συνουσία, χωρίς να εξαπλωθούν ανάμεσά τους αρρώστιες και ασθένειες, οι οποίες δεν εμφανίστηκαν πριν στους προγόνους τους.

Και δε θα εξαπατήσει στην πώληση αγαθών με το ζύγι, χωρίς να τιμωρηθεί με λιμό και ξηρασία, στενότητα προμηθειών, και έναν κυβερνήτη που τους καταπιέζει.

Και δε θα αποφύγει να δώσει τη Ζακά (ετήσια υποχρεωτική ελεημοσύνη), χωρίς να στερηθεί τη βροχή. Και αν δεν ήταν τα ζώα, δε θα λάμβαναν βροχή. 

Και δε θα αθετήσει την υπόσχεσή του προς τον Αλλάχ και τον Αγγελιαφόρο Του, χωρίς να δώσει ο Αλλάχ τη δυνατότητα στον εξωτερικό εχθρό του να πάρει από τα χέρια του κάτι που προηγουμένως ήλεγχε.

Και δε θα κυβερνούν οι κυβερνώντες τους με κάτι άλλο εκτός του Βιβλίου του Αλλάχ (το Κοράνιο), ή να διαλέγουν από όσα έστειλε ο Αλλάχ (κάνοντας αυτά που τους αρέσουν και αφήνοντας αυτά που δεν τους αρέσουν), εκτός ο Αλλάχ να τους κάνει να πέσουν σε διαμάχες και φιλονικίες μεταξύ τους.  

(Σαχίχ ιμπν Μάτζα) 

Η διάπραξη κακού εξαλείφει την τιμή και την υπερηφάνεια κάποιου, και τον μετατρέπει σε ζώο, στόχος του οποίου είναι η ικανοποίηση των επιθυμιών του. Κληρονομεί φτώχεια, καθώς ξοδεύει τα χρήματά του για να εκπληρώσει τις παράνομες επιθυμίες του. Οδηγεί κάποιον στο να αισθάνεται τεράστιες τύψεις σε αυτήν τη ζωή, και τον καθιστά υπαίτιο για τιμωρία στο Πυρ της Κολάσεως. Μειώνει, επίσης, σε διάρκεια τη ζωή κάποιου, γιατί η διάπραξη αυτών των κακών είναι μη υγιής και προκαλεί ασθένειες στο σώμα του, που (πιθανώς) θα οδηγήσουν στο θάνατό του.

 ·        Παράνομα παιδιά πολλαπλασιάζονται στην κοινωνία:

Αυτά τα παιδιά στερούνται την κανονική φροντίδα και την επιμέλεια των πραγματικά στοργικών γονέων. Ως εκ τούτου, αυτά τα παιδιά δεν έχουν την κατάλληλη καθοδήγηση και κατεύθυνση στη ζωή τους. Κανείς, εκτός από τους πραγματικούς γονείς, δε μπορεί να προσφέρει μια έντιμη, ειλικρινή και ουσιαστική καθοδήγηση σε ένα παιδί· συνεπώς, αυτά τα παιδιά θα μεγαλώνουν όντας περιφρονημένα από την υπόλοιπη κοινωνία. Η Άννα Φρόιντ, στο βιβλίο της «Παιδιά χωρίς οικογένειες», σχολιάζει τις ψυχολογικές διαταραχές που δεν μπορούν να διορθωθούν από μια ειδική ψυχίατρο, παρά μόνο με μεγάλες δυσκολίες.

 ·        Ψυχολογικές διαταραχές:

Οι παράνομες σεξουαλικές σχέσεις οδηγούν σε πολλές ψυχολογικές ασθένειες και διαταραχές. Οι άνθρωποι που ασκούν και διατηρούν τέτοιες παράνομες σχέσεις αναπτύσσουν ανησυχία, έλλειψη προσωπικής ευτυχίας και ικανοποίησης, κόμπλεξ κατωτερότητας, και ενοχή. Ο Αλλάχ (ﷻ) λέει:

(Και από τα Αγιάτ (Σημεία) Του είναι και το ότι έπλασε για σας συζύγους από εσάς τους ίδιους, για να βρείτε ειρήνη και ανάπαυση σ’ αυτές, και έχει θέσει μεταξύ σας στοργή και έλεος. Στ’ αλήθεια, σ’ αυτό υπάρχουν Σημεία για τους ανθρώπους που συλλογίζονται.)  

(Μετάφραση των εννοιών του Κορανίου 30:21)

 ·        Η σεξουαλική σύγχυση οδηγεί σε ηθική σύγχυση μέσα στην κοινωνία.

Είναι κοινά αποδεκτό το γεγονός ότι τα χρήματα παρασύρουν εύκολα τους ανθρώπους να κάνουν κακό. Τα χρήματα, επίσης, επιτρέπουν σε κάποιον να πάρει ό,τι θέλει όσον αφορά την απόλαυση και την ικανοποίηση. Συνεπώς, αν όσοι αρέσκονται σε παράνομες απολαύσεις στερούνται τα απαραίτητα κεφάλαια, μπορεί να διαπράξουν κάθε είδους έγκλημα για να ικανοποιήσουν τις ανάγκες τους. Αυτοί οι άνθρωποι μπορεί να κλέψουν, να εξαπατήσουν, να κακοποιήσουν, να βιάσουν, να πουν ψέματα, ή να δωροδοκήσουν για να πάρουν αυτό που θέλουν. Δεν ενδιαφέρονται για το πού ή το πώς θα λάβουν τα απαιτούμενα κεφάλαια, ακόμη κι αν αυτό είναι σε βάρος άλλων.

 ·        Η τιμωρία του Αλλάχ κατέρχεται σε κοινωνίες στις οποίες η πορνεία και η μοιχεία επικρατούν.

Ο Προφήτης (ﷺ) είπε:

 «Η Ούμμα (έθνος) μου θα είναι σε [διαρκή] καλή κατάσταση, εφόσον παράνομα παιδιά δεν εμφανίζονται ανάμεσά τους. Αν αυτό συμβεί, η τιμωρία του Αλλάχ θα επίκειται.»

 (Σαχίχ ατ-Ταργίμπ)


 Επίλογος

Έχουμε παρουσιάσει σε αυτό το βιβλίο μερικά στοιχεία σχετικά με την Ισλαμική άποψη για το σεξ. Ελπίζουμε αυτό το βιβλίο να σας βοηθήσει να κατανοήσετε αυτή τη σημαντικότατη πτυχή της ανθρώπινης ζωής, και την Ισλαμική μέθοδο για να την ρυθμίζετε και να την εξυψώνετε, όπως το ότι θεωρείται πράξη λατρείας, για την οποία ο Μουσουλμάνος λαμβάνει αμοιβή. Επιπλέον, ελπίζουμε αυτό το βιβλίο να οδηγήσει στην εκμάθηση περισσότερων σχετικά με το Ισλάμ, το οποίο αναφέρεται σε όλα όσα κάνει ένας Μουσουλμάνος στην ιδιωτική και τη δημόσιά του ζωή. Αν ένας Μουσουλμάνος αναζητά σοβαρά την ανταμοιβή του Αλλάχ, η αμοιβή του δε θα πάψει μετά το θάνατό του. Ο Προφήτης  (ﷺ) είπε:

«Όταν ο γιος του Αδάμ πεθάνει, οι πράξεις του παύουν, εκτός από τρεις πηγές: συνεχής ελεημοσύνη [που άφησε], ωφέλιμη γνώση [που άφησε], ή ένα ευσεβές παιδί που προσεύχεται στον Αλλάχ για εκείνον.»

(Μόσλεμ)

Ο Προφήτης (ﷺ) είπε: 

«Όποιος καλεί ανθρώπους σε καθοδήγηση (δηλ. σε μια καλή πράξη ή σε καλούς ηθικούς χαρακτήρες), λαμβάνει αμοιβή ίση με τις αμοιβές όσων τον ακολουθούν, ενώ οι αμοιβές τους δε μειώνονται. Όποιος καλεί ανθρώπους σε κάποιο κακό, λαμβάνει αμαρτία ίση με τις αμαρτίες όσων τον ακολουθούν σε αυτό το κακό, ενώ οι αμαρτίες τους δε θα μειωθούν.» 

(Μόσλεμ)

Ένα στοιχείο που αποδεικνύει ότι το Ισλάμ αναφέρεται σε όλα, όσο ασήμαντα και αν φαίνονται, όπως σημειώθηκε από το Χαντίθ του Σαλμάν (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ’ αυτού), ο οποίος είπε:

Οι πολυθεϊστές μας είπαν, «Βλέπουμε ότι ο σύντροφός σας [δηλ. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ﷺ)] σας δίδαξε ακόμη και πώς να ανακουφίζεστε!» Ο Σαλμάν είπε: «Ναι! Φυσικά, απαγορεύει να χρησιμοποιεί κανείς το δεξί του χέρι για να καθαριστεί, και να κοιτάει προς τη κατεύθυνση της Κίμπλα ενώ το κάνει. Απαγορεύει, επίσης, να χρησιμοποιούμε κοπριά ή κόκαλα για να καθαριστούμε. Είπε, επίσης: ‘Να μην εξαγνίζεται κανείς σας με λιγότερες από τρεις πέτρες.’»

(Μόσλεμ)

Τι υπέροχη θρησκεία είναι το Ισλάμ! Καθοδηγεί πολλούς ανθρώπους σε όλα τα στάδια της ζωής τους, και οργανώνει όλες τις υποθέσεις τους. Μια θρησκεία με τέτοια χαρακτηριστικά θα πρέπει να τηρείται αυστηρά από όλους τους Μουσουλμάνους. Πρέπει να καλούν τους ανθρώπους σ’ αυτή, ώστε να απολαμβάνουν τις ζωές τους.

Οι μη-μουσουλμάνοι θα πρέπει να μελετήσουν το Ισλάμ αφήνοντας κατά μέρος όλες τις προκαταλήψεις. Θα πρέπει να ενημερωθούν για τα προσόντα και τις αρετές του, και τις όμορφες πτυχές του. Το Ισλάμ είναι το κλειδί για την καλοσύνη και απαλλάσσει την κοινωνία από όλα τα κακά. Περιέχει όλες τις απαντήσεις στα προβλήματα που αντιμετωπίζει σήμερα η ανθρωπότητα. Το πρόβλημα είναι ότι πολλοί Μουσουλμάνοι δεν εφαρμόζουν, ούτε τηρούν τις διδασκαλίες του εξαιτίας του γεγονότος ότι ακολουθούν τις ιδιοτροπίες και τις επιθυμίες τους, ή εξαιτίας προσωπικών πλεονεκτημάτων, όπου κάποιος προσπαθεί να επιτύχει σε υλιστικά πλαίσια, ακόμη και αν αυτό σημαίνει την εξαπάτηση άλλων.

Όλη η Δόξα ανήκει στον Αλλάχ, τον Κύριο όλων των κόσμων


Περιεχόμενα

Εισαγωγή.. 2

Η Ισλαμική άποψη για το σεξ. 11

Βήματα που έχουν γίνει για την καταστολή της Σεξουαλικής Επιθυμίας  Error! Bookmark not defined.

Ο γάμος στο Ισλάμ.. 30

1ο βήμα: Επιλογή συζύγου. 31

2ο βήμα: Το να κοιτάξει τη γυναίκα.. 33

3ο βήμα: Συμβόλαιο γάμου, Προίκα και γαμήλια γιορτή.. 37

Έθιμα της Νύχτας του Γάμου. Error! Bookmark not defined.

Ερωτικά παιχνίδια μεταξύ συζύγων. 44

Είδη ερωτικών παιχνιδιών ανάμεσα στους συζύγους. 46

Τα δικαιώματα της συζύγου πάνω στον άνδρα της. 54

Τα δικαιώματα του συζύγου πάνω στη γυναίκα του. 56

Το διαζύγιο στο Ισλάμ.. 58

Το Χουλ' στο Ισλάμ.. 61

Αποτέλεσμα Σεξουαλικής Ελευθερίας. 64

Επίλογος. 69


Για να αγοράσετε τα παρακάτω βιβλία κάντε κλικ στον σύνδεσμο:

1. Το Κλειδι Για Την Κατανοηση Του Ισλαμ

2. Οι Γυναίκες Στο Ισλάμ

3. Μωχάμμαντ - Ο Αγγελιαφόροσ Του Αλλάχ

4. Η Έννοια Του Θεού Στις Μεγαλύτερες Θρησκείες

5. Η Απαγόρευση Του Χτυπήματος Των Γυναικών Στο Ισλάμ

Άλλα βιβλία στα Αγγλικά:

http://www.protoporia.gr/darussalam-m-1000198.html




[1] Δηλ. να λέει κανείς «Σουμπχάν Aλλάχ» που σημαίνει: Ανώτερος είναι ο Αλλάχ από κάθε ατέλεια.

[2] Δηλ. να λέει κανείς «Αλλάχου Άκμπαρ» που σημαίνει: Ο Αλλάχ είναι ο Μέγας.

[3] Δηλ. να λέει κανείς: «Αλχάμντου Λιλλάχ» που σημαίνει: Δόξα στον Αλλάχ.

[4] Δηλ. να λέει κανείς «Λα ιλάχα ίλα Αλλάχ» που σημαίνει: Δεν υπάρχει άλλος θεός που να αξίζει να λατρεύεται, παρά μόνο ο Αλλάχ.

[5] Έκφραση που χρησιμοποιούταν για να δηλώσει περιφρόνηση και δυσαρέσκεια.

[6] Manhaj at-Tarbiyah al-Islamiyah τομ. 2, σελ. 218-9

[7] Αυτό ισχύει και για τους άνδρες και τις γυναίκες.

[8] Αυτή είναι η δήλωση του Φουντάιλ μπ. Ιγιάντ, το έλεος του Αλλάχ σ’ αυτόν.

[9] “Fiqh as-Sunnah” Τόμος 2, σελ. 7.

[10] Πρέπει κανείς να έχει υπ’ όψιν τα εξής όταν επιθυμεί να παντρευτεί μια γυναίκα:

α. Είναι παράνομο να απομονωθεί ένας άνδρας με μια γυναίκα.

β. Κοιτάζει ό,τι συνήθως φαίνεται σε μια γυναίκα· πρόσωπο, χέρια, πόδια κλπ.

γ. Πρέπει να έχει πραγματικό ενδιαφέρον να αρραβωνιαστεί με τη γυναίκα.

δ. Δεν πρέπει να μιλά σε κανέναν για τα ελαττώματα αυτής της γυναίκας.

[11] Ένα ‘Οκίγια’ είναι ίσο με 40 αργυρά ντίρχαμ· άρα, 12 Οκίγια ισούνται με 480 αργυρά ντίρχαμ.

[12] Είναι ένας γεωγραφικός όρος που αναφέρεται ιστορικά σε μια μεγάλη περιοχή της Μέσης Ανατολής, η οποία περιλάμβανε την Παλαιστίνη, τη Συρία, το Λίβανο, την Ιορδανία, βόρεια της Σαουδικής Αραβίας και βορειοανατολική του Σινά.