伊历十二月前十天的贵重与宰牲节和献牲的规定

描述

清高的真主对自己仆人的恩惠有:为他们规定了参加各种顺从的季节,他们在其中可以多做善功,争先恐后地去接近他们的养主;幸福者是充分利用这些季节而没有让其白白流失的人,在这些优越的季节里有伊历十二月的前十天,它是使者(愿主赐福之,并使其平安)证实了在这个世界上最好的日子,他鼓励人们在其中多做善行;真主确已以此盟誓,仅此这一点就足够它荣誉和尊贵的了,当然,伟大者只以伟大的事情来盟誓。
这就要求仆人在此其间应努力地工作,多做善功,并很好地迎接和把握住这它。在此文章中阐明了伊历十二月前十天的部分优越,并阐述有关宰牲节和献牲的一些法律裁决。

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整体描述

    伊历十二月前十天的贵重与宰牲节和献牲的规定

    [ 中文 – Chinese – صيني ]

    阿布杜勒麦立科·艾勒噶穗慕

    翻译:艾布阿布杜勒·艾哈默德

    校正:李清霞

    2011 - 1432

    ﴿ فضل العشر من ذي الحجة وأحكام عيد الأضحى والأضحية ﴾

    « باللغة الصينية »

    عبد الملك القاسم

    ترجمة: أبو عبد الله أحمد بن عبد الله الصيني

    مراجعة: لي تشنغ شيآ

    2011 - 1432

    奉普慈特慈的真主之名

    摘要:清高的真主对自己仆人的恩惠有:为他们规定了参加各种顺从的季节,他们在其中可以多做善功,争先恐后地去接近他们的养主;幸福者是充分利用这些季节而没有让其白白流失的人,在这些优越的季节里有伊历十二月的前十天,它是使者(愿主赐福之,并使其平安)证实了在这个世界上最好的日子,他鼓励人们在其中多做善行;真主确已以此盟誓,仅此这一点就足够它荣誉和尊贵的了,当然,伟大者只以伟大的事情来盟誓。

    这就要求仆人在此其间应努力地工作,多做善功,并很好地迎接和把握住这它。在此文章中阐明了伊历十二月前十天的部分优越,并阐述有关宰牲节和献牲的一些法律裁决。

    一切赞颂全归养育众世界的主,求主赐予最高贵的先知和使者,我们的先知穆罕默德和他的家人,以及所有的圣门弟子幸福和安宁。

    的确,在真主赐予清廉仆人的恩惠中:为他们制定了许多季节,以便他们在其中多多地行善,增加他们的寿数,使他们往返于善行之间……从这些最伟大、最优越的季节中就有伊历十二月的前十天。

    的确,许多经训都证明了它的优越性,其中有:

    1-清高的真主说:

    1- قال الله تعالى: ﴿ وَالْفَجْرِ، وَلَيَالٍ عَشْرٍ ﴾ [الفجر:1-2]

    [1] 誓以黎明,[2]与十夜盟誓。】[①]伊本凯西尔(愿主怜悯他)说:“指的是十二月的前十天。"

    2-清高的真主说:

    2- قال تعالى: ﴿ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ ﴾ [الحج:28].

    【以便他们在规定的若干日内记念真主的尊名。】[②]伊本阿巴斯说:“是指十二月的前十天。"

    3-伊本阿巴斯(愿主喜悦他俩)的传述,他说:主的使者(愿主赐福之,并使其平安)说:

    3- عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله ﷺ‬: «مَا العَمَلُ فِي أَيَّامٍ أَفْضَلُ مِنْ هَذِهِ العشر» قَالُوا: وَلا الجِهَادُ؟ قال: «وَلا الجِهَادُ إلَّا رَجُلٌ خَرَجَ يُـخَاطِرُ بِنَفْسِهِ وَمَالِـهِ فَلَـمْ يَرْجِعْ بِشَيْءٍ». أخرجه البخاري.

    “没有任何工作比这些天的工作更优越了。"他们问:“为主道奋斗也比不上这些天的工作吗?"使者说:“为主道奋斗也比不上,除非是某个人用自己的身体和财产去为主道奋斗,一去不返。"[③]

    4-伊本欧麦尔(愿主喜悦他俩)的传述,他说:主的使者(愿主赐福之,并使其平安)说:

    4- عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله ﷺ‬:«ما مِن أيّام أعظمُ عند الله ولا أحبّ إلى الله العملُ فيهنّ من أيّام العشر، فأكثِروا فيهنّ من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير» أخرجه الطبراني

    “在真主看来没有任何日子的工作比这十天更贵重、更受真主喜爱的;故你们当在其中多多地赞主清净、赞颂真主、赞美真主和赞主至大。"[④]

    5-每当进入十二月的前十天,塞尔德·本·朱柏尔(愿主怜悯他)——是他引述了前面伊本阿巴斯传述的圣训——都勤奋努力地做善功,甚至差点超出了他的能力。[⑤]

    6-伊本哈吉尔在《布哈里圣训集注释》中说:“突出十二月前十天优越的因素是因为在其中聚集了各种功修,即:礼拜,斋戒,施舍和朝觐,这是在其它任何的时间里都没有的。"

    7-许多学者说:“十二月的前十天是最优越白天,斋月的后十个夜晚是最优越的夜晚。"

    这些天嘉义的工作:

    1-礼拜:早早地去参加主命拜,多多地礼副功拜,因为礼拜属于最接近真主的工作。梢巴努(愿主喜悦他)的传述,他说:我听主的使者(愿主赐福之,并使其平安)说:

    عن ثوبان - رضي الله عنه - قال سمعت رسول الله ﷺ‬ يقال: «عَلَيْكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ لله، فَإنَّكَ لا تَسْجُدُ لله سَجْدَةً إلا رَفَعَكَ الله بِـهَا دَرَجَةً، وَحَطَّ عَنْكَ بِـهَا خَطِيئَةً» أخرجه مسلم.

    “你应该多多地为真主叩头,因为你为真主所叩的每一个头,真主都会以此升高你的一个品级,消除你的一个过错。"[⑥]

    2-斋戒:属于进入十二月前十天的善功之一。胡奈德特·本·哈立德通过他的妻子从先知(愿主赐福之,并使其平安)的部分妻子那里传述,她说:

    عنْ هُنَيْدَةَ بنِ خَالِدٍ عن امْرَأتِهِ عنْ بَعْضِ أزْواجِ النّبيّ ﷺ‬ قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ الله ﷺ‬ يَصُومُ تِسْعَ ذِي الحِجّةِ وَيَوْمَ عَاشُورَاءَ وَثَلاَثَةَ أيّامٍ مِنْ كُلّ شَهْرٍ» أخرجه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي

    “主的使者(愿主赐福之,并使其平安)曾经封十二月九号的斋,一月十号的斋,和每月的三天斋。"[⑦]伊玛目脑威说:“十二月前十天的斋是非常嘉义的善功。"

    3-多多地赞颂真主、赞主清净和赞美真主,在上文伊本欧麦尔(愿主喜悦他俩)传述的圣训中提到:

    «فأكثِروا فيهنّ من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير»

    “你们应当在其中多多地赞主清净、赞颂真主、赞美真主和赞主至大。"[⑧]伊玛目布哈里(愿主怜悯他)说:“伊本欧麦尔和艾布胡莱赖(愿主喜悦他们)曾经在这十日里去市场念大赞词,人们都跟着他俩赞颂真主至大。"他又说:“伊本欧麦尔曾经在米纳的帐篷里高声念大赞词,清真寺里的人听到后,跟着念大赞词,市场的人们也都跟着念大赞词,直到整个米纳都笼罩在念大赞词的海洋里。"

    在那些天内,伊本欧麦尔在米纳念大赞词,他在每番拜之后,在床上,在帐篷里,在讲座中,以及行走时。都高声念大赞词属于嘉义的行为,因为欧麦尔和他的儿子,以及艾布胡莱赖都曾经那样做过。

    我们是穆斯林,我们最应该复兴当前被遗弃的这一圣行,甚至是有些清廉的人们几乎都忘记了它,这有违伊斯兰先贤们的行为。

    4-根据圣行,对于没有参加朝觐的人,封阿拉法特(十二月九号)日的斋是受强调的。关于封阿拉法特日的斋,主的使者(愿主赐福之,并使其平安)曾说:

    قال رَسُولُ الله ﷺ‬: «أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده» أخرجه مسلم

    “我坚信真主会消除前一年和后一年中的过错。"[⑨]

    5-宰牲节日的贵重,许多穆斯林都疏忽了这个伟大的日子,尽管一些学者认为它是一年中最贵重的日子,甚至超过阿拉法特日的优越,伊本盖依慕(愿主怜悯他)说:“在真主跟前最贵重的日子是宰牲节日,它是大朝的日子。"犹如在《艾布达吾德圣训集》提到,主的使者(愿主赐福之,并使其平安)说:

    قال رَسُولُ الله ﷺ‬: «إنّ أَعْظَمَ اْلأيّامِ عِنْدَ الله يَوْمُ النّحْرِ ثُمّ يَوْمُ الْقَرّ» أخرجه أبو داود.

    “在真主跟前最贵重的日子是宰牲节日,然后是安稳日。"[⑩]安稳日就是居住在米纳的日子,就是十二月十一号。有人说:“阿拉法特日比它更尊贵,因为在阿拉法特日的斋戒可以消除两年的罪过,没有哪一天比在阿拉法特日真主恕饶的仆人更多了,又因为清高超绝万物的真主接近他的仆人,然后向他的众天使夸奖驻阿拉法特的人。"第一种观点是正确的:因为《圣训》证明这不是相互矛盾的……不论是宰牲节日还是阿拉法特日最尊贵,也不论是朝觐的、或者是居家的穆斯林,都应该抓住这一时机,渴望获得这些善功的回赐。

    用什么去迎接这种美好的季节?

    穆斯林最适合全身心地、真诚地向真主忏悔和戒除罪恶去迎接这一美好的季节,罪恶是剥夺人类获得主恩的罪魁祸首,并且阻止仆人的心奔向自己的养主。同样,应以真主喜爱的工作,真诚的决心,努力地把握这一美好的季节,在真主至诚的言词中提到,清高的真主说:

    قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ﴾ [العنكبوت:69]

    [69]为我而奋斗的人,我必定指引他们我的道路。】[11]清高的真主说:

    قال تعالى: ﴿ وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ﴾ [آل عمران:133].

    【你们当争先趋赴从你们的主发出的赦宥,和那与天地同宽的、已为敬畏者预备好的乐园。】[12]我的穆斯林兄弟啊!在你失去它,懊悔不已之前,你当利用这个机会,今世只不过是短暂的几天,我们生活在栽种的场所里;明天我们将生活在奖励,清算的家园——天堂或火狱里,你当成为伟大的真主关注的人。清高的真主说:

    قال تعالى:﴿إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ﴾ [الأنبياء:90].

    【他们争先行善,他们希望和恐惧地向我祈求,他们对于我是恭顺的。】[13]

    宰牲节的规定:

    我的穆斯林兄弟啊!我感谢伟大全能的真主使你成为赶上这个伟大日子的人,增长你的寿数,以便你赶上以后的日月,在其中为自身多提供将带你接近真主的工作,言语和行为。

    宰牲节属于这个民族的特点之一,属于这个信仰明显的路标之一,属于伊斯兰的标志之一,你应该关心和尊重它。

    ﴿ ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ الله فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ ﴾ [الحج:32].

    [32]事情就是这样的,谁尊敬真主的标识,那确是发自于内心的敬畏。】[14]

    以下为你简要地谈论有关节日的礼节和规定:

    1.大赞词:大赞词从阿拉法特日的晨礼拜之后开始,直到晒干肉日最后一天的晡礼拜之后,即:伊历十二月的十三号。清高的真主说:

    قال تعالى: ﴿وَاذْكُرُواْ اللهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ ﴾ [البقرة:203]

    【你们当在规定的若干日内记念真主。】[15]大赞词的形式如下:

    " الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر ولله الحمد "

    “真主至大,真主至大,除独一无二的真主之外,绝无真正应受崇拜的主宰,真主至大,一切赞颂全归真主。"按照圣行,男人在清真寺里,市场和家中,以及每番拜之后都要高声念大赞词,宣扬真主的伟大,突出对真主的崇拜和感谢。

    2.宰牲:节日的宰牲是在礼完节日拜之后,因为主的使者(愿主赐福之,并使其平安)说:

    قال رسول الله ﷺ‬: «من ذبح قبل أن يصلي فليعد مكانها أخرى، ومن لم يذبح فليذبح» متفق عليه.

    “谁在他礼拜之前宰的牲,让他另外再宰一次牲;谁还没有宰牲,就让他宰牲。"[16]宰牲的时间是在四天的节日内——宰牲节之日,及其之后的三天晒干肉的日子。根据正确的传述,先知(愿主赐福之,并使其平安)曾说:

    قال النبي ﷺ‬: «كل أيام التشريق ذبح»

    “所有晒干肉的日子都属于宰牲的日子。"[17]

    3.男人要洗大净,搽摸香水,穿最好的衣服,但不要浪费,衣服不要拖地,不要刮胡须,这些都是不允许的。至于女子,允许她们去参加节日拜,但不要暴露美色,也不要搽摸香水,女穆斯林应警惕:自己是去顺从真主和礼拜的,而不是在男人面前穿着暴露去违背真主的。

    4.吃献牲的肉:主的使者(愿主赐福之,并使其平安)直到礼完节日拜回来之后再吃饭,吃自己所献牲的肉。

    5.如果方便应步行去礼拜的场所:按照圣行,节日拜应在礼节日拜的场所里礼,除非是有特殊的原因,如下大雨,可以在清真寺里礼,因为使者(愿主赐福之,并使其平安)曾经那样做过。

    6.应与穆斯林大众一起礼节日拜,到场倾听演讲属于可嘉的行为。根据部分学者考证,如伊斯兰大学者伊本泰依米耶主张:节日拜属于当然,因为清高的真主说:

    قال تعالى: ﴿ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴾ [الكوثر:2].

    [2]故你应当为你的主礼拜,并宰牲。】[18]除了法律允许的因素之外,任何人都不应放弃节日拜,女子可以与穆斯林大众一起去参加节日拜,甚至是月经妇和闺阁中的姑娘,但礼拜时月经妇应离开礼拜的场所。

    7.按照圣行,去礼节日拜时走一条路,回来时走另一条路。

    8.节日庆贺,说:“愿真主接受我们与你们的善功"没有关系。

    穆斯林兄弟!你当谨防在部分人中发生的一些错误:

    1.集体念大赞词:异口同声地念,或由一个人带着大家一起反复地念大赞词。

    2.节日里做一些违法的事情,如听音乐,看电影,男女混杂等等。

    3.宰牲前剪掉所宰牲畜身上的毛发或指甲,因为那是先知(愿主赐福之,并使其平安)禁止的。

    4.浪费:无利也无义的铺张浪费,因为清高的真主说:

    قال الله تعالى: ﴿ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ﴾ [الأنعام:141].

    【你们不要浪费。真主的确不喜爱浪费的人。】[19]

    宰牲的部分规定及其哲理:

    清高的真主规定了宰牲,他说:

    قال: ﴿ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴾ [الكوثر:2].

    [2]故你应当为你的主礼拜,并宰牲。】[20]清高的真主又说:

    قال تعالى: ﴿ وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ الله ﴾ [الحج:36]

    [36]我为你们以骆驼为真主的标志。】[21]宰牲是受强调的圣行,有能力而放弃者是被憎恶的,因为艾奈斯(愿主喜悦他)传述的圣训:

    عن أنس t قال أن النبي ﷺ‬ ضحى بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ ذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ وَسَمَّى وَكَبَّرَ.متفق عليه

    “先知(愿主赐福之,并使其平安)亲手宰了两只俊美的[22]、双角的绵羊,他宰羊时念了泰斯米和大赞词。"[23]

    拿什么献牲呢?只能用骆驼、牛和羊来献牲,因为清高的真主说:

    قال الله تعالى: ﴿ لِيَذْكُرُوا اسْمَ الله عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ﴾ [الحج:34].

    【以便他们记念真主之名而屠宰他所赐他们的牲畜。】[24]四种状况的牲畜不能用来献牲:显而易见的独眼畜,明显的病畜,瘸腿的牲畜,无髓的瘦畜。[25]

    在献牲的条件中有:健全无缺,主的使者(愿主赐福之,并使其平安)确已告知了宰牲的时间:宰牲的时间是从节日拜结束之后开始。因为使者(愿主赐福之,并使其平安)说:

    قال الرسول ﷺ‬: «من ذبح قبل الصلاة فإنما يذبح لنفسه، ومن ذبح بعد الصلاة والخطبتين فقد أتم نسكه وأصاب السنة» [متفق عليه].

    “谁在礼拜之前宰的牲,那么,他只是为自身吃所宰的;谁在礼拜和两个演讲之后宰的牲,那么,他确已完美了自己的朝觐,遵守了圣行。"[26]

    按照圣行,有能力者最好是亲手宰自己的献牲,他说:“凭着真主的尊名,真主至大,主啊!这是为某某人所宰的牲。"他提出为自身所宰的,或为他人代宰的,主的使者(愿主赐福之,并使其平安)亲手宰的绵羊,他说:

    إن رسول الله ﷺ‬ ذبح كبشاً وقال: «بسمِ اللهِ واللهُ أكبرُ، اللهم هذا عنِّي وعمَّنْ لم يُضحِّ من أُمَّتي» [أخرجه أبو داود والترمذي]

    “凭着真主的尊名,真主至大,主啊!这是为我自己所宰的,这些是为我民族中没有宰牲的人所宰的牲。"[27]没有能力者,让他找人代替宰,他自己应出席。

    分散献牲的肉:按照圣行,献牲者自己从中吃一份,一份赠送给亲朋和邻居,另一份施舍给穷人。清高的真主说:

    قال تعالى: ﴿ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ ﴾ [الحج:28]

    【你们可以吃那些牲畜的肉,并且应当用来款待困苦的和贫穷的人。】[28]清高的真主又说:

    قال تعالى: ﴿ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ ﴾ [الحج:36]

    【你们可以吃它们的肉,并应当用来款待知足的贫民和乞讨的贫民。】[29]有些先贤喜欢把献牲的肉分为三份:三分之一留给自己,三分之一赠送给富人,三分之一施舍给穷人。不给屠宰的人留下丝毫肉,就像以此抵消工资一样。

    想献牲者应提取的防范措施:如果有人想献牲,在进入十二月之后,禁止他从献牲品身上获取丝毫毛发,或指甲,或皮肤的东西,直到他宰牲。温姆塞莱麦(愿主喜悦她)的传述,主的使者(愿主赐福之,并使其平安)说:

    عن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي ﷺ‬ قال: «إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره» [أخرجه أحمد ومسلم]،

    “当十二月的前十天进入之后,你们谁想献牲,让他不要提取丝毫毛发,或指甲。"[30]在另一传述中提到:

    «فلا يمس من شعره ولا بشره شيئاً حتى يضحي»

    “不要提取丝毫毛发或皮肤,直至他宰了自己的献牲品。"在十号期间,如果他举意献牲,那么,从他举意的时候开始,他就不能从献牲品身上提取丝毫;至于在举意之前他所提取的,则无罪过。

    如果献牲者提取了他的毛发,或指甲,或皮肤,那么,他应当向清高的真主忏悔,但不需要再次宰牲,也不需要交纳罚赎,也不阻碍他的献牲。如果是因为忘记,或无知的提取,或毛发脱落了,并不是故意的,那么,他是无罪的;如果是需要提取的,那么,提取也没有什么。例如:怕破碎的指甲伤害它,剪去指甲无妨;或毛发落入他的眼睛里,清除毛发也无妨;或因为医治伤口而需要剪短等等。

    结论:我的穆斯林兄弟!在你渴求行善的同时,不要忘记了联系亲属,探望亲朋好友,抛弃相互间的仇恨,嫉妒和恼怒,净化心灵,善待穷人,赤贫者和孤儿,帮助他们,让他们也感到节日的愉快。

    我们祈求真主援助我们履行他所喜爱的言行,求真主赐予我们的先知穆罕默德和他的家人,以及众圣门弟子幸福和平安。

    [①]《黎明章》第1-2节

    [②]《朝觐章》第28节

    [③]《布哈里圣训集》第969段

    [④]《泰柏拉尼圣训集》11/28

    [⑤]《达尔米圣训集》

    [⑥]《穆斯林圣训集》第488段

    [⑦]《艾哈默德圣训集》,《艾布达吾德圣训集》和《奈萨伊圣训集》

    [⑧]《泰柏拉尼圣训集》11/28

    [⑨]《穆斯林圣训集》第1159段

    [⑩]《艾布达吾德圣训集》第1765段

    [11]《蜘蛛章》第69节

    [12]《伊姆兰的家属章》第133节

    [13]《众先知章》第87-88节

    [14]《朝觐章》第19节

    [15]《黄牛章》第203

    [16]《布哈里圣训集》第942段,《穆斯林圣训集》第1960段

    [17]《正确丛书》第2467段

    [18]《多福章》第2节

    [19]《牲畜章》第141节

    [20]《多福章》第2节

    [21]《朝觐章》第36节

    [22]译者注:这里指的是纯白无暇的、或纯白而掺杂着一点黑色的羊。

    [23]《布哈里圣训集》第5558段,《穆斯林圣训集》第1966段,原文出自《穆斯林圣训集》

    [24]《朝觐章》第34节

    [25]《提勒秘日圣训集》第1530段

    [26]《布哈里圣训集》第5226段,《穆斯林圣训集》第1961段

    [27]《提勒秘日圣训集》第1558段,《艾布达吾德圣训集》第2810段

    [28]《朝觐章》第28节

    [29]《朝觐章》第36节

    [30]《穆斯林圣训集》第1977段,《艾哈默德圣训集》

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