先知（愿主福安之）在夜行和升霄中成为众先知的伊玛目的原因是什么？这说明了什么？

《古兰经》和圣训中是否有正确的证据说明先知（愿主福安之）从夜行和升霄中回来的时候，发现他床上的被褥仍然温暖，他启程之后打翻的容器里的水仍然滴在地上，门上的链子仍然在晃动，好像他在启程之前刚刚离开房间那样？

主麻演讲：讲述冬季的意义与教法规定，及圣训中是怎样描述冬季的。

我的问题与阿舒拉日有关，我本来打算封斋三天，我在第九日封斋了，但由于我的错，我在第十日没有封斋，我将在第十一日封斋，我知道自己无法获得在阿舒拉日封斋的报酬，但我还仍然期盼获得这一天的报酬，并且罚赎一年的过错，我怎样才能凭真主的允许弥补这一天的损失、并且获得它的报酬？

伊斯兰历三月进入的时候，有些人流传着这样的一段圣训：“谁如果向人们祝福这个高贵的月份，他就不会进入火狱。”这段圣训的正确性如何？

在庆祝活动的当天、前一天和之后的一天中吃记念先知诞辰的糖果是教法禁止的吗？购买圣诞糖果的教法律例是什么？特别是这些糖果只在这几天里上市，希望你不吝赐教。

请研究以下的内容，这是在某些人之间有争论的问题，有的人认为庆祝先知诞辰是异端活动，有的人认为这不是异端活动；认为这是异端活动的人坚持的证据就是：这种做法在先知（愿主福安之）的时代里不存在，在圣门弟子的时代里也不存在，任何一位再传弟子也没有做过；而对方的回答就是：谁告诉你们，我们所做的一切必须要在先知（愿主福安之）的时代里存在，要在圣门弟子或者再传弟子的时代里存在？例如，我们今天有“人物鉴定学”和“圣训考证学”等，谁也没有否认这些学科，因为否认的根本就是新生的异端违背了原则，至于庆祝生日，则它违背了什么原则呢？而且围绕这个话题的争议很多，众说纷纭；他们还坚持的一个证据就是伊本•凯希尔（愿主怜悯之）允许庆祝先知（愿主福安之）的诞辰活动，关于这个问题的证据确凿的、最正确的教法律例是什么？

我曾许愿如果真主意欲我能去朝觐，进禁寺，我就封赖洁布、舍阿巴乃、莱麦丹三个月的斋戒。知感真主，我确已完成了主命功课，但是由于工作原因我无法实现这个誓愿，我可以封每个星期一和星期四的斋戒以替代这三个月的斋吗？要求连续不断地封吗？如果我做不到，可以交纳罚赎弥补这一誓愿吗？

本文引用可靠圣训谈论了有关伊历一月与阿舒拉日的优越性方面的证据。

本文谈论了阿舒拉日的斋戒的贵重，引证圣训，阐述了安拉借此日的斋戒饶恕穆斯林当年的罪过。

本文讲述了历史上什叶派的阿舒拉，以及他们在纪念阿舒拉日时激烈行为对穆斯林所造成的负面影响。

本文讲述了阿舒拉日的来历，引用了圣训来讲述阿舒拉日的副功，强调了穆斯林当远离什叶派等偏离教门的异端活动。

此文讲述都有哪些禁月及其重要性。

在禁月或者在禁地捕捉飞鸟的教法律例是什么？

我想知道在伊斯兰历七月（热哲布）的第一个晚上念专门的祈祷词是不是圣行？祈祷词如下： “主啊，求你在伊斯兰历七月（热哲布）和八月（舍尔巴乃）中赐福我们，并把斋月告知我们；我祈求真主使我们坚定不移地遵循正确的圣行。”

一个人在伊斯兰历八月最后一天的昏礼的宣礼之前为副朝受戒，昏礼之后宣布斋月进入了，他的副朝是否可以算作在斋月中履行的副朝？也就是说他在昏礼之前举意受戒，在斋月的夜间完成了副朝。

我们家里的兄弟姊妹每人一枚银戒指，每枚戒指上都刻有阿拉伯数字，这些戒指是特意为赖洁布（伊历七月）月份制作的，我想知道在伊斯兰中有此戴戒指的说法吗？

赖洁布（伊历七月份）的斋戒具有特殊的尊贵的性吗？