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主啊!我为你封斋,我用你的给养开斋。托靠主,饥渴过去了,血管湿润了,代价肯定了。
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据艾布·胡莱赖( 求真主喜悦他)传述 ,真主的使者说:“斋戒是一面盾牌, ,斋戒的人,不许说丑话,不许做愚事,若有人想和他打架或吵骂时,他就连说两遍‘我是斋戒的人’以掌握我生命的真主起誓 ! 斋戒之人口中的气味, ,在真主看来 ,胜似麝香。【真主说】 : 他为我节食绝欲 ,斋戒是属于我的,我要藉斋戒回报斋戒者 一件善行,十倍回赐。
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据塞赫勒( 求真主喜悦他 ) 传述 ,先知娱说:“乐园中有一道门 ,名叫饱饮 门,复活日 ,别人都不能进,只有斋戒的人能进 。有人将高呼:'封斋的人们在哪里 ?'于 是只有他们鱼贯而入,当他们全部进去时 ,此门被关闭,其他任何人都进不去。"
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圣训说:“谁如果邀请封斋者吃开斋饭,他就能得到与封斋者同样的代价,而且封斋者的代价毫不减损”,我邀请一位情况比较富裕的亲戚吃了开斋饭,是否可以获得上述圣训中所说的代价,请你给我一个答复。
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在我们这个地区的一些清真寺里,许多演讲师在演讲的时候引证了赛力曼传述的一段圣训,在这一段圣训中提到真主的使者(愿主福安之)在舍尔巴尼(伊历八月)的最后一天给穆斯林做了演讲;一部分弟兄在大庭广众之下明确地反对这段圣训,他们说赛力曼传述的这段圣训是伪造的圣训,比如在这段圣训中说:谁如果让封斋的人吃饱,真主就会让他从我的仙池中喝一口水,他就不会感到干渴,一直到进入乐园;又如:谁如果减轻奴隶的负担,真主将会饶恕他的罪恶,并且从火狱中大赦他;他们说:“这些言语就是借使者的名义而撒谎,谁如果借使者的名义而撒谎,就让他在火狱中找好自己的座位”等等;这段圣训究竟是不是正确的?
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我的一个亲戚想到了这个问题:真主在《古兰经》中“以十夜发誓”的哲理是什么?须知,伊斯兰历十二月的十日的优越性是在早晨,也就是在白天,而不是在夜间。毋庸置疑,真主拥有至高的哲理。
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