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我们是在欧洲的一些沙特阿拉伯人,我们不了解那儿真正的穷人,我们发现了一个可靠的人,但是他说:“你们把钱给我,我用一部分钱去买一些大米,然后把它交给穷人;我把另一部分现金直接给穷人。”他的理由是我们的人数超过500多人,很难购买这么多数量的大米,也很难运输,更何况这儿的穷人一般只喜欢现金,因为他们从现金中获得的益处比大米更多。我们可以把开斋捐交给他吗?或者我们委托在沙特的弟兄替我们在沙特交纳开斋捐?
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一个人不做礼拜,也不封斋,但真主在斋月的最后一天引导了他,他做礼拜和封斋,他必须要交纳开斋捐吗?如果他没有交纳开斋捐,他要肩负什么罪责吗?
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某人居住在意大利,他是当地清真寺事务的管理者。他在今年斋月向做礼拜的穆斯林收集开斋捐,准备给应受帮助的人们,但是一直没有找到符合条件的人,直至现在开斋捐的钱尚未发放。他是否可以将这些钱归入清真寺的经费中?这座清真寺的经费是充足的。或是将其给予当地的伊斯兰学校?这所学校的经费来源与穆斯林的集资。这样做是否得当?他的儿子就在这所学校学习。这样做是否对交纳开斋捐的人们的回赐有所欠损?
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什么时候应该交纳和分发开斋捐?清真寺的伊玛目可以收集开斋捐、并在一段时间之后把开斋捐分发给应该享受开斋捐的人吗?开斋捐的数量是随着通货膨胀而变化的吗?可以把开斋捐邮寄给巴勒斯坦的战士吗?或者可以把开斋捐用于修建清真寺吗?
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我的父亲依照一部分学者的法特瓦,每年都替我和我的弟兄们用现金交纳开斋捐,我反复多次地试图说服我的父亲:学者们更为侧重的主张就是:必须要用正确的圣训明文规定的食物交纳开斋捐,但是他根本不信服我的话。我可以按照圣训明文的规定替自己用食物交纳开斋捐吗?须知我只是一个大学生,我手中的钱财都是父亲给我的生活费。
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开斋捐只局限于为家里的每一个成员称量一升食物而不能增加吗?我所谓的增加的部分就是施舍,而不是谨防一升的数量有所欠缺,也没有告诉接受开斋捐的穷人:我为他增加了一部分施舍,比如:我的家里一共有十个人,我买了五十公斤的一袋大米,替家里的十个人交纳开斋捐,我没有计算有多少升,因为我知道除了应该交纳的开斋捐的数量之外,这一袋大米还剩余二十多公斤,我把剩余的这些大米作为施舍,但是我没有告诉接受开斋捐的对象剩余的这些大米是施舍,我只是对他说:“请你接受我们的开斋捐吧!”他也不知道这一袋大米超过了应该交纳的数量,所以欣然地接受了我们的开斋捐。其教法律例是什么?