我的问题是关于离婚的；我是信仰伊斯兰教的英国人，妻子也是信仰伊斯兰教的新穆斯林，我们结婚三个月，在信仰伊斯兰教之前我们就已经在一起；有的时候我们之间发生尖锐的分歧，我们由于非常生气而说了一些言不由衷的话；有的时候我因为非常生气而对她说“我要与你离婚”，实际上我根本没有离婚的意思；我原先知道说了三次离婚的话就会被算作一次离婚，但是我最近才知道不是这样的，人们现在对我说：我必须要放弃我深爱的妻子，她必须要和另外的男人结婚，发生性行为，然后那个人与她离婚，或者死亡之后，我们才可以再一次结婚；我觉得这种行为不是伊斯兰规定的。希望你们为我们阐明这件事情，助我们一臂之力，让我们知道符合《古兰经》和圣训的最佳方法；我读了《离婚章》，看到离婚和复婚的时候必须要有两个证人，还有艾布·戴尔达尔传述的圣训也说明了这一点，这是正确的吗？ 我每次都是在非常生气的情况下说离婚的话，但是我根本没有离婚的意思，我只想过合法的生活，建立真正的穆斯林家庭。愿真主回赐你们。

我结婚27年了，有两个循规蹈矩的儿子和一个孙女，我的丈夫发生了很大的变化，他开始吸毒了，我变得逐渐无法忍受他的行为；有一天我上网寻找方法，为了解决我们夫妻之间发生的问题；我在网上遇到一个知识渊博的弟兄，他告诉我，他已经写了许多宗教书籍，并且开始和我讨论“修身养性和陶冶情操”的话题，他的言谈非常精彩，让我深感敬佩，最后他要求我放弃现在的丈，然后与他结婚。 我回去和丈夫开诚布公的谈论了这件事情，我要求与他离婚，但是被他拒绝了，我被迫与他自行离婚，给他写了一封信，使我摆脱了他，获得了自由，然后去和那个人结婚，他对我的这个举动非常赞赏，还鼓励我说：“你的丈夫吸毒上瘾，你不必对他履行任何义务，你现在可以自由自在的去做任何事情，你采取自行与丈夫离婚的决定是非常正确的。” 我们俩结婚仅仅两个月的时间，就觉得彼此不适合，所以他与我离婚了，我的前夫知道了这一切，他要求我重新接受他这个丈夫，我考虑了很久，然后答应了，我俩又破镜重圆了。 他说服我不必重新举行伊斯兰的婚礼仪式，尤其是我与他自行离婚的方法不是完全正确的，因为我没有给他补偿聘金，所以我俩达成了共识；没过多久我开始怀疑我俩现在的这种情况的合法性和正确性，请您不吝赐教！

我的前妻患有抑郁狂躁型忧郁症，我们现在分开了，我不打算与她复婚；我非常爱她，我的心也渴望她，但我的理智拒绝这样做。长痛不如短痛，我宁愿遭受分离的痛苦，也不愿回到她的身边，现在我也快要发疯了。现世就是如此，不会让你事事顺心和一切如意，一切都是真主的前定，赞颂真主。 我需要慰藉，完全相信自己必须要离开她，但是她一直给我打电话，我有时候接她的电话，她就对我破口大骂和谩骂。

我的父亲和母亲上法庭，要求离婚；母亲说父亲说的都是谎言，父亲说母亲说的都是谎言，人为刀殂，我为鱼肉；母亲要求我跟她，父亲要求我跟他，我自己不知所措，无法厚此薄彼，我知道他俩都有错误，都要肩负责任，我曾经劝告他俩，要求回归到真主的经典和使者的圣行，那才是幸福和解决方法，但最终无济于事。您对我有何忠告，在这种情况下我应该怎样做？

一个女人做了子宫摘除手术，如果她被休了、或者丈夫去世之后，她必须要遵循待婚期吗？如果她必须要遵循待婚期，为什么？

丈夫在待婚期没有坚决的与妻子 复婚，却在待婚期结束后与妻子同房

一个人喝醉酒了，打了他的妻子，并在口头上休了她几次，对她说：“你被休了三次。”当时他毫无意识，然后与妻子和好了，但是他现在向真主忏悔了，坚持做礼拜，后悔以前的所作所为，其教法律例是什么？

有一次我的丈夫对我说 “你已经被休了”，然后他与我复婚了；还有一次，在我发现他做了一件非常糟糕的、使我深受伤害的事情之后，我向他要求离婚，他就休了我；然后他说他觉得非常悲伤，他其实并不想与我离婚，当时只是为了随着我的愿望而答应离婚。第二天，我给他打电话，要求他与我第三次离婚，他休了我。我当时没有把我的聘金退还给他，因为我不知道发生的这个事情是“讨休”（胡来尔）或者是离婚？现在我很困惑：是否应该把我的聘金退还给他？希望尽快回答我吗，愿真主回赐你。

一个女人与丈夫离婚了，然后她在待婚期去世了，她的丈夫可以清洗她的尸体吗？

我有一个闺蜜，她的丈夫去世了，他们已经书写了婚约，但是没有洞房，所以她没有遵循待婚期，她以为只有洞房之后的妻子必须要遵循待婚期；两个月后她才知道必须要遵循待婚期，对于以前的事情，她必须要肩负罪责吗？她必须要交纳罚赎吗？或者只补足剩下的几个月就可以了吗？

一位非穆斯林女士希望皈依伊斯兰教，她与一个非穆斯林男子结婚了，但是她正处在产血期，如果她想在这个阶段皈依伊斯兰教，她必须要遵循待婚期吗？如果她必须要遵循待婚期，从什么时候开始计算？

离婚的女人如果改嫁，她女儿的监护权应该归谁？

我的丈夫在一个月前通过电话对我说了三次“你被休了”，我可以与他复婚吗？

我把聘金还给了我的丈夫，向他提出了“胡来尔”（讨休）；他拿上聘金之后对我说：“谢谢，愿真主回赐你，你现在是自由人了，你可以回去了。”我就离开了丈夫的家，去了我的姐妹的家，我在那里坐了2个月，然后生病了，卧床不起，邻居们纷纷帮忙，无微不至的照顾我和我的孩子，愿真主回赐他们。那个时候我已经怀孕了，宝宝快要出生了，他与我联系，说他要让我和宝宝放心。后来，他对我说：“我们仍然是夫妻，“胡来尔”（讨休）并不意味着离婚”。所以我俩去了清真寺，把这件事情告诉了伊玛目，他说我俩已经离婚了。这是正确的吗？ 如果我俩为了给新生儿宰“胎毛羊”（阿给格），现在必须要重新结婚吗？或者我俩可以宰“胎毛羊”，庆祝新生儿的出生，哪怕我俩已经离婚了也罢？

一个女人在丈夫去世之后守制，待婚期尚未结束就另嫁他人。这是发生在大概三十年前的事情，当时她对有关的教法律例一无所知，她现在与第二个丈夫生养了几个孩子，她应该怎样做？

我的一个朋友想和丈夫离婚；她患有肾病，被迫与她不喜欢的男子结为夫妻；有个志愿者想给她捐献肾，但是她的丈夫拒绝了；她现在很绝望，健康状况日益恶化；她和丈夫无话可说，而且经常吵架；他娶她只是为了让她照顾他的孩子，事实上他俩至今只有夫妻之名，没有夫妻之实，从来没有同床共枕；她可以提出离婚吗？

一妇女的丈夫去世了，她被批准朝觐，但守制期还没有结束，她能去朝觐吗？

我丈夫已经去世45天了，而我已习惯在斋月去礼间歇拜。请问我可以在守制期间去清真寺礼拜吗？我可以开始小卖店的工作吗？小卖店就在家里。上坟的人可以随意吃坟院树上的果子吗？

我母亲正处于守制期，父亲去世后的三个月都仅有29天，第四个月是整月：三十天，请问四个月后，再加十天，圆满四个月零十天，还是再增加十三天，使小月补齐三十天呢？ 我母亲正处于守制期，父亲去世后的三个月都仅有29天，第四个月是整月：三十天，请问四个月后，再加十天，圆满四个月零十天，还是再增加十三天，使小月补齐三十天呢？

夫妻俩生活在两个不同的地方，各自生活在一个地方，为了完成学业；他俩的最后一次见面是在两个月以前，他最近联系她，并且告知她已经被休了，她必须要到他的家里去守待婚期吗？事实上他根本没有独立的家。 妻子是一位刚刚信仰伊斯兰的新穆斯林，在她生活的地方没有穆斯林至亲，而丈夫与另外的两个人合住一套房子，她现在应该怎么做？她在待婚期当中怎么可以留在他的身边，以便软化他的心灵，然后与她复婚。