圣诞

请研究以下的内容，这是在某些人之间有争论的问题，有的人认为庆祝先知诞辰是异端活动，有的人认为这不是异端活动；认为这是异端活动的人坚持的证据就是：这种做法在先知（愿主福安之）的时代里不存在，在圣门弟子的时代里也不存在，任何一位再传弟子也没有做过；而对方的回答就是：谁告诉你们，我们所做的一切必须要在先知（愿主福安之）的时代里存在，要在圣门弟子或者再传弟子的时代里存在？例如，我们今天有“人物鉴定学”和“圣训考证学”等，谁也没有否认这些学科，因为否认的根本就是新生的异端违背了原则，至于庆祝生日，则它违背了什么原则呢？而且围绕这个话题的争议很多，众说纷纭；他们还坚持的一个证据就是伊本•凯希尔（愿主怜悯之）允许庆祝先知（愿主福安之）的诞辰活动，关于这个问题的证据确凿的、最正确的教法律例是什么？

我知道在宗教中新生的各种功修都是异端，既然如此，我们为什么认为记念先知诞辰是异端？它只是一个简单的庆祝活动，与宗教功修没有任何关系，当然，有些人的证据就是先知（愿主福安之）只给我们规定了两个节日而已，没有其他的庆祝，我在此重新说明一下，这只是普通的庆祝活动，没有任何宗教仪式，与一般的生日庆祝活动一模一样。

法律警告的异端，并把它描述为迷误，提到部分有关警惕异端的经训，异端的危害及其因素，多方面证明圣记无效

伊斯兰对过圣纪的裁决

过圣纪，以及围绕圣纪的事项都是不允许的，因为那属于在伊斯兰中制造的新生异端；又因为在尊贵的岁月里，那是主的使者（愿主赐福之，并使其平安）没有做过的，他正统的继承人与其他所有的圣门弟子（愿主喜悦他们）没有做过的，是所有以着正义追随他们的再传弟子们也没有做过的，他们是最了解圣行、最爱戴和遵循使者（愿主赐福之，并使其平安）道路的人们。

伊斯兰历三月进入的时候，有些人流传着这样的一段圣训：“谁如果向人们祝福这个高贵的月份，他就不会进入火狱。”这段圣训的正确性如何？

在庆祝活动的当天、前一天和之后的一天中吃记念先知诞辰的糖果是教法禁止的吗？购买圣诞糖果的教法律例是什么？特别是这些糖果只在这几天里上市，希望你不吝赐教。

允许食用为庆贺使者穆罕默德（愿真主祝福他，并使他平安）纪念日而施散的食物吗？有人引用的证据是艾布•莱海比在使者（愿真主祝福他，并使他平安）生日这天释放了一个女奴，为此真主减轻了他的刑罚。

全家人（包括弟兄和堂弟兄）在节假日或者其他时间（如生日或者阿舒拉日）可以聚会和共餐吗？他们这种做法的教法律例是什么？背诵《古兰经》结束之后可以聚会和庆祝吗？