举伴主的种类

描述

举伴主:就是在真主独一无二的养育性、神性、及其尊名和属性方面为他设置伙伴,或在其中的某一方面为真主设置伙伴。如果某人相信与真主一起还有其他的创造者或援助者,那么,他就属于举伴主的人。谁相信除真主之外尚有某物应该受到崇拜,那么,他就是举伴主的人。谁相信有类似真主的尊名和属性者,那么,他就是举伴主的人。

整体描述

1- 举伴主

l 举伴主:就是在真主独一无二的养育性、神性、及其尊名和属性方面为他设置伙伴,或在其中的某一方面为真主设置伙伴。如果某人相信与真主一起还有其他的创造者或援助者,那么,他就属于举伴主的人。谁相信除真主之外尚有某物应该受到崇拜,那么,他就是举伴主的人。谁相信有类似真主的尊名和属性者,那么,他就是举伴主的人。

l 举伴主的危害性:

1.举伴真主属于最大的不义:

因为那侵犯了专归真主所有的特权——认主独一。认主独一是最公正的,举伴主是最不义、最丑陋的,因为它减损了众世界养育者的名誉,妄自尊大不顺从真主,把真主的特权用到其它的事物上,以物配主。由于举伴主的严重性,谁在举伴的情况下死去,那么,真主就不会恕饶他,犹如超绝万物的真主所说:

真主必不赦宥以物配主的罪恶,他为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过。[①]

2.举伴主属于大罪:

谁崇拜真主之外的事物,谁确已把崇拜用到不应该用的地方,确已把它用到不应享受崇拜者的身上,那确是大逆不道。犹如超绝万物的真主所说:

以物配主,确是大逆不道的。[②]

3.大举伴主使所有的工作无效,并且应遭受毁灭、亏折,属于大罪。

Œ   清高的真主说:

你和你以前的人,都奉到启示:如果你以物配主,则你的善功,必定无效,而你必定成为亏折者。[③]

   艾布白克尔(愿主喜悦他)的传述,主的使者(愿主赐福之,并使其平安)说:“我告诉你们几件大罪,好吗?(三遍)”然后他说:‘举伴真主,忤逆父母。’主的使者当时侧靠着的,这时他坐了起来说:‘真的,还有伪证。’他一直重复着这句话,甚至我们都希望他能停下来。[④]

l 举伴主的厄运:

伟大尊严的真主提到举伴主将会遭到四种厄运:

Œ   清高的真主说:

真主必不赦宥以物配主的罪恶,他为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过。[⑤]

   清高的真主说:

谁以物配主,谁已深陷迷误了。[⑥]

Ž   清高的真主说:

谁以物配主,真主必禁止谁入乐园,他的归宿是火狱。不义的人,绝没有任何援助者。[⑦]

   清高的真主说:

谁以物配真主,谁如从天空坠落,而被群鸟夺走,或被大风扫荡到远方。[⑧]

l 举伴主者将要遭受的惩罚:

Œ   清高的真主说:

信奉天经者和以物配主者,他们中不信道的人,必入火狱,而永居其中;这等人是最恶的人。[⑨]

   阿布杜拉·本·麦斯欧德(愿主喜悦他)的传述,主的使者(愿主赐福之,并使其平安)说:“谁死于举伴真主,谁必进火狱。”[⑩]

l 举伴主的因素:

举伴主的因素与根本:就是由此而引起依赖真主之外的事物。谁依赖真主之外的事物,真主就把他委托给他所依赖的,并以此惩罚他,把他抛弃给他所依赖的,使其成为毫无奖赏的倍受谴责者,成为决无援助的被遗弃者,犹如超绝万物的真主所说:

你不要使任何物与真主同受崇拜,以免你变成受责备、遭遗弃的。[11]

2-            举伴主的种类

l  举伴主分为两种:大举伴和小举伴。

1) 大举伴:

犯有大的举伴者已经出教,其所有的善功都已作废,如果举伴者没有悔过自新而死去,他永居火狱之中。大举伴就是把崇拜或者其中的某一部分用到真主之外的事物上,例如:向真主之外的事物祈祷,向真主之外的亡人、精灵或恶魔等等宰牲、许愿。向真主之外的祈祷只有真主才有能力做到的事情,犹如蒙昧时代的人在受真主喜爱者与清廉者的坟墓前、或者是在木雕或石刻的偶像前所说的那样,例如:祈求福利、康复、解决困难、降下甘露等等。

l  大举伴主的种类

1-因害怕而举伴主:

即害怕真主之外的偶像、或佛像、或恶魔、或死人、或不在场的精灵或人,伤害他,或者是害怕使他遭遇自己厌恶的事情。

这种害怕在伊斯兰中属于最严重的范畴,谁把这种害怕用到真主之外的事物上,谁确已犯了大举伴的行为。

清高的真主说:

你们不要畏惧他们,你们当畏惧我,如果你们是信道的人。[12]

2-因托靠而举伴主:

在任何情况下都必须虔诚敬意地把所有的事情托靠于独一无二的真主,属于最伟大的崇拜。只有真主才享有被托靠的权利,谁托靠真主之外的,谁确已犯了大的举伴。例如:托靠死人、或缺席者等等,以便消除灾难、获得福利和给养。

清高的真主说:

你们只应该信托真主,如果你们是信士的话[13]

3-因喜爱而举伴主:

喜爱真主:就是完全心悦诚服地喜爱真主,这种喜爱专归于真主,决不允许在其中参杂任何其他的。谁就像喜爱真主一样喜爱其他的人或物,那么,他在喜爱和敬重方面确已另有崇拜,作为真主的匹敌,这就是举伴真主。

清高的真主说:

有些人,在真主之外,别有崇拜,当做真主的匹敌;他们敬爱那些匹敌,象敬爱真主一样──信道的人们,对于敬爱真主[14]

4-因顺从而举伴主:

在举伴主的种类中有顺从,既:顺从学者、领袖、首领和法官把真主禁止的事物合法化,或者是把真主许可的事物非法化,谁对此顺从他们,那么,谁在制度、合法与非法事物中确已把他们当做是真主的伙伴,犹如超绝万物的真主所说:

他们舍真主而把他们的博士、僧侣和麦尔彦之子麦西哈当做主宰;他们所奉的命令只是崇拜独一的主宰,除他之外,绝无应受崇拜的主;赞颂真主超乎他们所用来配他的![15]

l  伪信分为两种

Œ 大的伪信:

就是信仰方面的举伴:表面皈依伊斯兰,而内心则否认,这种人是将进入火狱最底层的卡费尔。

清高的真主说:

伪信者必入火狱的最下层,你绝不能为他们发现任何援助者[16]

 小的伪信:

就是行为等方面的举伴, 举伴者不出教,但是他属于犯罪者。

阿布杜拉·本·阿姆鲁(愿主喜悦他俩)的传述,先知穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)说:“谁具备了四种品性,谁就是纯粹的伪信士。谁具备其中的某一种品性,那他就具有了伪信的某一品性,直至他放弃之:受托付时背信弃义,谈话时撒谎,结约时毁约,争辨时违背真理。”[17]

2)              小举伴:

小举伴致使举伴者信仰减少,但不会使其出教,然而小举伴是导致大举伴的媒介,举伴者会因此而受到惩罚,但是他不会永居不信者的火狱之中。大举伴致使所有的工作无效,而小举伴则使所有与其兼并的工作无效。犹如某人为真主而工作,同时他又希望以此得到别人的赞扬。又如某人完善自己的拜功、或者是施舍、或者是封斋、或者是记念真主,是为了让别人看见他在办功、或听见他的声音,或者是为了获得他人的赞美,这属于沽名钓誉,如果工作中参杂了沽名钓誉,那就会致使其工作无效。

Œ   清高的真主说:

你说:‘我只是一个同你们一样的凡人,我奉的启示是:你们所应当崇拜的,只是一个主宰,故谁希望与他的主相会,就叫谁力行善功,叫谁不要以任何物与他的主受同样的崇拜’。[18]

   艾布胡莱赖(愿主喜悦他)的传述,他听主的使者(愿主赐福之,并使其平安)说:“清高伟大的真主说:‘我是最富有的,不需要任何同伴;谁若做一件事,在其中举伴了我,我就抛弃他,和他用以举伴我的’。”[19]

l   在小举伴中有:以真主之外的人或物发誓。如有人说:“真主和某人意欲”;或者是说:“假如没有真主与某人”;或者是说:“这是来自于真主与某人”;或者是说:“我所拥有的都属于真主与某人的”等等类似的言语。而他真正应当说:“真主意欲,然后是某人等等”。

Œ   伊本欧麦尔(愿主喜悦他俩)的传述,他听主的使者(愿主赐福之,并使其平安)说:“谁以着真主之外的发誓,谁确已否认了真主,确已举伴了真主。

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