可以在舍尔巴尼(伊历八月)的下半月还补在斋月中所缺的斋戒

描述

我因为怀孕,而且恰逢在尊贵的斋月中分娩,所以缺了斋月很多天的斋戒;感谢真主,我已经还补了所缺天数的斋戒,只剩下最后的七天,我在舍尔巴尼(伊历八月)的下半月已经完成了三天的斋戒,我想在斋月之前完成剩余四天的斋戒,但是我在你们的网站上看到:不允许在舍尔巴尼(伊历八月)的下半月封斋,唯有经常习惯封斋的人例外。希望你们能够告知我:我已经完成的三天斋戒的教法律列是什么?我是否必须要再次还补这三天的斋戒?

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整体描述

    فتوى 教法判例

    可以在舍尔巴尼(伊历八月)的下半月还补在斋月中所缺的斋戒

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    لا حرج من قضاء رمضان في النصف الثاني من شعبان

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    2014 – 1435

    奉普慈特慈的真主之名

    可以在舍尔巴尼(伊历八月)的下半月还补在斋月中所缺的斋戒

    问:我因为怀孕,而且恰逢在尊贵的斋月中分娩,所

    以缺了斋月很多天的斋戒;感谢真主,我已经还

    补了所缺天数的斋戒,只剩下最后的七天,我在

    舍尔巴尼(伊历八月)的下半月已经完成了三天

    的斋戒,我想在斋月之前完成剩余四天的斋戒,

    但是我在你们的网站上看到:不允许在舍尔巴尼(伊历八月)的下半月封斋,唯有经常习惯封斋的人

    例外。希望你们能够告知我:我已经完成的三天

    斋戒的教法律列是什么?我是否必须要再次还补

    这三天的斋戒?

    答:一切赞颂,全归真主。

    根据正确的圣训记载:先知(愿主福安之)说:“如果到了舍尔巴尼(伊历八月)的月中,你们就不要封斋。”《艾布·达伍德圣训实录》(3237段)、《提尔密集圣训实录》(738段)和《伊本·马哲圣训实录》(1651段)辑录,谢赫艾利巴尼在《提尔密集圣训实录》中认为这是正确的圣训。

    这个禁令不包括以下的情况:

    1 经常习惯封斋的人,比如一个人经常在星期一和星期四封斋,他可以在舍尔巴尼(伊历八月)的下半月照常封斋,其证据就是艾布•胡莱赖(愿主喜悦之)传述:使者(愿主福安之)说:“你们不得提前一天或两天进入斋月,但是经常习惯封斋的人可以在斋月前一天封斋。”《布哈里圣训实录》(1914段)和《穆斯林圣训实录》(1082段)辑录。

    2 在舍尔巴尼(伊历八月)的下半月之前开始封斋的人,一直封斋到舍尔巴尼(伊历八月)的下半月,这种情况也不是被禁止的,其证据就是阿伊莎(愿主喜悦之)曾说:“真主的使者(愿主福安之)在舍尔巴尼(伊历八月)整月地封斋;使者整月地封斋,除了很少的几天。” 《布哈里圣训实录》(1970段)和《穆斯林圣训实录》(1156段)辑录;这是穆斯林辑录的文字。伊玛目脑威说:“阿伊莎(愿主喜悦之)曾说:“真主的使者(愿主福安之)在舍尔巴尼(伊历八月)整月地封斋;使者整月地封斋,除了很少的几天。”第二句是对第一句的解释,说明她说的“整月”就是“一个月的绝大多数日子”。” 所以这段圣训说明可以在舍尔巴尼(伊历八月)的下半月封斋,但是只允许在舍尔巴尼(伊历八月)的下半月之前开始封斋的人;

    3 还补在斋月中所缺斋戒的人也是除外的,伊玛目脑威(愿主怜悯之)在《总汇》( 6 / 399 ) 中说:“ 我们的同人主张:在斋月的怀疑之日封斋是不正确的,这是毫无异议的;如果在这一天为了还补所缺的斋戒、或者许愿的斋戒、或者罚赎的斋戒,也是可以封斋的,因为在这一天如果允许履行有原因的副功斋,则主命斋更加应该可以;又因为谁如果必须要还补斋月的主命斋,那么这对他是必须要履行的,还补斋戒的时间是非常有限的。”

    怀疑之日就是舍尔巴尼(伊历八月)的第三十天,因为乌云遮蔽、或者灰尘等原因而没有看见新月,它被称为怀疑之日,是因为这一天是不确定的,它究竟是舍尔巴尼(伊历八月)的第三十天,或者是斋月的第一天呢?.

    总而言之:可以在舍尔巴尼(伊历八月)的下半月还补在斋月中所缺的斋戒,先知(愿主福安之)说:“如果到了舍尔巴尼(伊历八月)的月中,你们就不要封斋。”,这个禁令并不包括你的这种情况;

    你所完成的三天斋戒是正确有效的,你必须要在斋月进入之前完成剩余四天的斋戒。

    真主至知!

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