Mohammed ibn Othaymine - Tous

Question: Certaines mosquées disposent d’annexes destinées aux femmes, car elles viennent parfois en compagnie d’enfants qui perturbent les fidèles à cause de leurs cris. C’est pourquoi on leur installe une tente sur le parking de la mosquée, séparée de celle-ci par un escalier et un petit couloir et munie de hauts parleurs.. Qu’en est-il de prier dans cette tente?

Question : Voici un prieur qui éprouve (subitement) un besoin urgent d’uriner ou de péter alors qu’il se trouve dans l’ultime phase de la prière… Sa prière reste-t-elle valide s’il la termine avant l’imam et après avoir achevé les pratiques essentielles ?

Question : Si un incident arrive à l’imam, lui est-il permis de se faire remplacer par l’un de ceux qui prient derrière lui ?

Il a été annoncé dans une mosquée qu’un repas sera offert chaque jeudi à ceux qui désirent jeûner... Comment juger cela ?

Question : Comment apprécier la prière d’un prieur qui s’est placé à droite de l’imam faute de place dans le rang des prieurs ?

Question : Voici un homme qui a participé à la prière collective de l’aube. Puis un autre homme arriva après la fin de la prière et demanda au premier de reprendre la prière à ses côtés à titre surérogatoire pour que lui ( le retardataire) obtienne la récompense d’une prière collective..Qu’en est-il de cette pratique ?

Question : Est-il permis de déplacer des biens affectés définitivement à la mosquée tel qu’un placard trop encombrant ou devenu superflu ?

Voici un jeune qui sert d’imam dans une mosquée. Il se dit aimé de la communauté qui gère la mosquée. Mais il se sait au fond de lui-même négligeant et ne mérite pas d’assumer la fonction d’imam et n’est pas digne de l’amour et de la considération qu’on lui témoigne. Il craint de devenir hypocrite s’il continue à servir d’imam dans cette mosquée. Doit-il rester en tant qu’imam ou partir par crainte de duplicité et d’hypocrisie.

Certains pèlerins résident en dehors de Mina sans s’être donné la peine de chercher une place à l’intérieur de cette localité. Si on se rend là à une heure ou deux heure du matin, on reste à bord de son véhicule jusqu’à l’aube..Peut on considérer qu’un tel pèlerin a passé la nuit à Mina?

Voici un homme accompagné de femmes âgées. Quelle est la meilleure forme de pèlerinage pour lui? La forme quirane dispense le pèlerin d’une marche entre Safa et Marwa. La femme peut aussi réunir la circumambulation principale et celle faite à titre d’adieu, ce qui est plus commode pour une femme âgée. Qu’est ce vous conseillez à la femme âgée? Le quirane ou le tamatou’?

Comment juger celui qui quitte Arafat avant la disparition du disque solaire en raison d’une maladie , d’une faiblesse ou de l’âge?

Comment juger la chasse aux oiseaux à l’intérieur du sanctuaire pendant les mois sacrés?

Quel est le jugement de la répétition à haute voix de formules invocatoires derrière un guide de pèlerins de manière à déranger les fidèles en prières et ceux engagés dans la circumambulation?

Quelles sont les erreurs commises lors du déplacement vers Mina et au cours de la nuit qu’on y passe avant de partir pour Arafah?

Comment juger la situation d’ une femme qui voit ses règles après avoir accompli la oumra (pèlerinage mineur)?

Au moment d’entrer en état de sacralisation, mon intention était d’effectuer un pèlerinage mineur suivi après une pause du pèlerinage majeur selon la formule tamatou, mais un lapsus m’a fait dire: «un pèlerinage majeur comme prélude à un pèlerinage mineur.» Mes actes suivants ont traduit la réalité de l’intention et non le lapsus. Quelle attitude faudrait il adopter dans ce cas? Doit on tenir compter des faits ou de la parole (le lapsus).

Pour quelle raison le pèlerin abandonne t-il le port de vêtements normaux?

Pendant que j’égorgeais mon sacrifice, du sang a éclaboussé mes habits. Puis-je continuer de les porter malgré les traces de sang?

Nous sommes un groupe arrivé à Mouzdalifah immédiatement après le coucher du soleil. Certains dirent: nous prions le maghrib et l’isha en anticipant la dernière prière. Je leur dis: nous la prions en la reculant car c’est ce que fit le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) et parce que je sais que certains ulémas affirment qu’on peut recourir à un regroupement retardé des deux prières à Mouzdalifah et certains disent même que si on faisait le contraire , cela ne suffirait pas?

Est il permis de transformer l’état de sacralisation de manière à passer du tamatou à l’ifrad?