Yassien Abo Abdellah - Artikelen

De Islam is een universele, globale religie, m.a.w. de Islam behandelt alle aspecten van het leven van de mens, waarbij het kortzichtig is om de Islam te reduceren tot het alleen maar aanbidden van Allah in een moskee of tot zijn kledingsvoorschriften.

Een van Allah’s bevelen aan Zijn Oemmah is dat ze goddelijke rechtvaardigheid op aarde moeten vestigen:"O jullie die geloven! Weest standvastig voor Allah als rechtvaardige getuigen. En laat de haat van een volk jullie er niet toe brengen niet rechtvaardig te wezen. Weest rechtvaardig, dat is het dichtst bij Taqwah. En vreest Allah. Voorwaar, Allah weet wat jullie doen."(Al-Ma’idah:8)

Je zit tot aan je oren in de zonden. Met jouw daden stel je alleen de shaytaan tevreden en verwijder je jezelf van de Barmhartige. Verward breng je de tijd door, terwijl je jezelf steeds afvraagt: “Wat is het ware Pad naar geluk?” Beste broeder weet dat geluk slechts te vinden is, in het navolgen van de voorschriften van Allah. Maar beste broeder wees niet wanhopig en weet dat Allah arraheem (barmhartige) is .

De islam vindt het heel belangrijk dat men de mens waardeert op zijn persoonlijkheidskenmerken. De islam keurt het model af waarbij de uiterlijk van een mens een belangrijk rol speelt.

De islam houdt bij de verdeling van een erfenis rekening met de rollen die de vrouw en de man vervullen in de maatschappij. Op basis daarvan gebeurt de verdeling van de erfenis in de Islam.

Slaap wordt omschreven als een dagelijks terugkerende toestand waarin lichaam en geest tot rust komen. We verslapen circa een derde van ons leven. Slaap is voor ons een natuurlijk versterkend middel. Tijdens de slaap treden allerlei veranderingen op in het lichaam.

Lucht is het element van het universum waar we het slechtste buiten kunnen. Ook al staan we er meestal niet bij stil, maar we kunnen weken zonder voedsel, dagen zonder water, maar slechts een paar minuten zonder zuurstof.

De brief van Ibn Taymiyyah (moge Allah hem genadig zijn) vanuit de gevangenis in Alexandria (Egypte) aan zijn metgezellen te Damascus .

’Abdoellah ibn al-Moebaarak was een geleerde die bekend stond om het tegelijkertijd combineren van talrijke deugdzame eigenschappen. Sterker nog, zijn vrienden zouden samen zitten en alle goede dingen die deel uitmaakten van zijn karakter en persoonlijkheid tellen.

In de Islam bestaat er geen kloosterleven, integendeel de Islam hecht veel belang aan het huwlijk en stimuleert jongeren om vroeg te trouwen zodoende beschermen ze zich tegen de verdorvenheden die vandaag de dag verspreid zijn.

De islam is een godsdienst die wil dat de mens op aarde en in het hiernamaals gelukkig wordt.Bedekken is in een islamitische context heel belangrijk. De eerste en de belangrijkste reden waarom de moslim zich bedekt is, omdat Allah dat geboden heeft (wil).

Beste broeders en zusters… dit artikel gaat over een belangrijk onderwerp, het onderwerp van de harde waarheid, het onderwerp waar elk levend wezen mee te maken heeft en zal krijgen, het onderwerp dat voor sommigen een barmhartigheid en een gunst is en voor anderen een straf en een spijt is. Een onderwerp waar elk levend wezen mee geboren wordt en dat uiteindelijk haar vernietiging zal zijn, namelijk: de dood!

Steeds meer mensen voelen zich vaak futloos en moe, hebben hoofdpijn, stijve of pijnlijke spieren of gewrichten, zitten niet lekker in hun vel, of zijn chronisch ziek. Wat veel mensen niet weten, is dat dit in de meeste gevallen wordt veroorzaakt door een slechte eetgewoonte.

Vragen stellen is de bron van kennis, maar dat dient te gebeuren met een goede intentie. Bij vragen stellen hoort ook een zeker ethiek, in dit artikel vind je meer kennis over de ethiek van vragen stellen.

Dit boek, met de ludieke titel Islam voor varkens, apen, ezels en andere beesten, werd een bestseller die wekenlang in de boeken top-10 stond. “Mooi dat zoveel mensen geïnteresseerd zijn in de Islam”, zou de eerste opmerking van de moslim zijn. Wie Hans Jansen echter beter kent, weet dat dit een schrijver is met dubieuze contacten, die het om politieke doeleinden niet altijd even nauw neemt met de waarheid. Tijd dus voor een kritische blik naar deze bestseller, die als informatiebron voor heel wat lezers heeft gediend.

De hadieth heeft een interessante ontwikkeling meegemaakt. De meesten van ons zullen wel bekend zijn met het begrip ‘hadieth’, en dat hadieth verband houdt met de term soennah. De soennah heeft te maken met uitspraken en handelingen van de profeet Muhammad (vrede zij met hem) of wat hij van zijn metgezellen of gewoontes heeft toegelaten. De hadieth is simpel gezegd de collectie van de soennah; het zijn de profetische overleveringen. Hoe kon (en kan) echter worden vastgesteld of iets werkelijk een uitspraak van de Profeet (vrede zij met hem) was?

Sultane Alp Arsalaan Hij was een Seltsjoekse sultan Mohammed ibn Daawoed in Mikaa’iel ibn Seltsjoek at-Turkie. Zijn bijnaam: de Sultan van de Geleerden; roepnaam: Alp Arselaan. Dit betekent ‘de dappere leeuw’ in het Turks. Hij nam het gezag van zijn oom Toghroelbek over na diens dood. Toghroelbek was de stichter van de Seltsjoekse dynastie die het Soennitische kalifaat van de Abbaasiden redde van de greep van de sjiitische dynastie van Banie Boewayh.

De meeste personen zetten geen vraagtekens bij het idee dat alle wetenschappen exclusief voortkomen uit Westerse geesten. Een inspectie van elke standaardtekst of encyclopedie over de geschiedenis van de wetenschap zou dit (valse) idee ondersteunen. Terwijl deze boeken worden doorgelezen, wordt het duidelijk dat de enigen die duidelijk genoemd worden als mensen die een bijdrage hebben geleverd aan de wetenschap, Europeanen en Amerikanen zijn.

Muslim ibn al-Hajjaj ibn Muslim ibn Ward ibn Kushadh al-Qushairi an-Nisapuri (±204H/820C-261H/875C) Imam Muslim was afkomstig uit Nisapur (Naysabur), een centraal gelegen stad in de regio Khurasan. Hij was van Perzische origine, verbonden aan een Arabische stamlijn: de Banu Qushayr, welke deel uit maakte van de machtige Rabi‘a clan.

Imam Al-Bukhari was van Perzische origine. De voorvader van Imam al-Bukhari heette Bardizbah en was een boer in de regio van Bukhara in het huidige Uzbekistan. Bardizbah’s zoon accepteerde de Islam middels de hand van Yaman al-Ju’fi en nam de naam Al-Mughira aan. Al-Ju’fi was toen de gouverneur van Bukhara. Van hem kreeg Al-Mughira het achtervoegsel (nisba) al-Ju’fi.