هو الشيخ حمود بن عبد الله بن حمود بن عبدالرحمن بن عبدالله بن مقحم بن عبدالله التويجري من آل جبارة - بتشديد الباء الموحدة التحتية - بطن كبير من قبلة عنزة القبيلة الوائلية الربعية العدنانية. ولد - حيث تقيم أسرته - في مدينة المجمعة عاصمة سدير، وذلك في عام 1334 هـ، وفي صباه شرع يقرأ في كُتاب المربي - أحمد الصانع - وذلك في عام 1342 هـ، وتوفي والده بعد ذلك بأيام قليلة، وكان عمر الشيخ إذ ذاك ثمان سنوات، فتعلم مبادىء القراءة والكتابة في هذا الكُتاب، ثم حفظ القرآن الكريم، وهو لم يتجاوز الحادية عشر من عمره. ولما بلغ سن الشباب لازم حلقة الفقيه قاضي بلدان سدير الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العنقري، واستمر في القراءة عليه ربع قرن، قرأ عليه فيها شتى العلوم والفنون من التوحيد والتفسير والحديث والفقه وأصولها والفرائض والنحو وكتب السيرة والتاريخ والأدب وغيرها.
أبو عبد الله حمود بن عبد الله بن عقلاء بن محمد بن علي بن عقلاء الشعيبي الخالدي من آل جناح من بني خالد ، ولد رحمه الله تعالى في بلدة ( الشقة ) 1 من أعمال القصيم سنة 1346 للهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام ، ونشأ رحمه الله في بيت دين وكرم ، فلما كان عمره ست سنوات التحق بالكتّاب فتعلم القراءة والكتابة والحساب ، وفي عام 1352هـ أصيب بمرض الجدري وبسبب ذلك فقد بصره رحمه الله ، وقد حرص عليه والده منذ نعومة أظفاره ، وكان والده عبد الله رحمه الله صاحب زراعة وفلاحة فتعلم منه الشيخ رحمه الله مع فقده لبصره الزراعة والسقي. وقد لازم الشيخين محمد بن إبراهيم ومحمد الأمين الشنقيطي ، وكان يهتم رحمه الله بأحوال المسلمين وشئونهم.
حموده عبد العاطي: ولد في الأول من إبريل عام 1928. - تخرج في الأزهر وحصل على الشهادة العالية - ما يعادل البكالوريوس - في العام 1954 انتقل في إثرها إلى جامعة مكجيل للحصول على درجة الماجستير في الدراسات الإسلامية وحصل عليها بالفعل في العام 1957. - درس في جامعة ألبرتا في كندا خلال الفترة من 1961 إلى 1963، ثم حصل على الدكتوراه في علم الاجتماع من جامعة برينستون في 1971. كان يُجيد الإنجليزية, الأمر الذي جعله رائدًا في الدعوة الإسلامية في أمريكا الشمالية. كتب العديد من المقالات وكتابين بالإنجليزية وهما: 1- الإسلام في البؤرة (Islam in focus). 2- هيكل الأسرة في الإسلام (Family structure in Islam). - توفي في سبتمبر عام 1976.
حياتي يلماز : أستاذ مشارك في الحديث وعلومه بقسم الدراسات الإسلامية بكلية الشريعة بجامعة سقريا، بتركيا. وقد ولد عام 1968م، في قرية دايليحاجي، بمحافظة بتوقات، تركيا، ثم تخرج عام 1986م من ثانوية الأئمة والخطباء بمدينة سيواس، وفي عام 1990م تخرج في كلية الشريعة بجامعة مرمرة باسطنبول. حصل على الماجستير من كلية الشريعة بجامعة مرمرة عام 1992م، برسالة عنوانها: «مكانة الأحاديث القدسية في علوم الحديث»، ثم حصل على الدكتوراه من نفس الكلية عام 1999م، برسالة عنوانها: «دور السنة النبوية في تشكيل هيكلة إسلامية في المجتمع».
- ولد حيدر علي بن إسماعيل قلمداران في قرية ديزيجان من أعمال مدينة قـم في إيران سنة 1913م. - بدأ دراسته بتعلم القرآن الكريم في كتَّاب القرية، وكان كثير الشغف بالقراءة والبحث ومطالعة الكتب الإسلامية منذ صغره، وما لبث - وهو في ريعان الشباب - أن قرض الشعر وأصبح كاتباً في عدد من المجلات التي كانت تصدر في عصره في قم وطهران، وعمل في سلك التدريس في مدارس مدينة قم، وكان يسخِّر قلمه لكتابة المقالات الإسلامية التي يدافع فيها عن تعاليم الدين الحنيف، ويردّ على مخالفي الإسلام، ويدعو لإصلاح الأوضاع وإيقاظ همم المسلمين. - تأثّر كثيراً بالمرجع الشيعي المصلح آيـة اللـه الشيـخ محمد مهدي الخالصي وقام بترجمة أغلب كتبه إلى الفارسية، لكنه تجاوز شيخه الخالصي بخطوات أكثر انفتاحاً وخرج عن إجماع الإماميّة في بعض المسائل كنفيه وجوب أداء خمس المكاسب والأرباح، وقوله بأن الأئمة الاثني عشر ليس منصوصاً عليهم من قبل الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، بل هم علماء ربانيون وفقهاء مجتهدون فحسب، وأفضل أهل عصرهم وأولاهم بالاتباع، وألف في هذا الموضوع كتابه الشهير «طريق الاتحاد» وقد تعرض بعد نشره إلى محاولة اغتيال فاشلة من بعض المتعصبين الغلاة. كما قال قلمداران بأنه لا ثبوت لإمامٍ غائبٍ مستترٍ إلى الآن ولا رجعة ولا عصمة مطلقة لأحد إلا عصمة رسول الله صلى الله عليه وسلم في تبليغ رسالات ربه، ورأى كذلك من خلال دراسته لتاريخ زيارة القبور في الإسلام، عدم صحة نصب القباب وإقامة الأضرحة على قبور الصالحين سواء من أئمة آل البيت أو أولادهم وجعلها مزارات يحج لها الناس ويطوفون بها داعين مستغيثين ورأى ذلك من مظاهر الشرك في العبادة، وألف في ذلك كتابه «بحث حول زيارة المزارات». توفي الأستاذ قلمداران عام (1989م)، بعد عمر قضاه في الدعوة إلى التوحيد والإصلاح فرحمه الله وغفر له.
