شەخسلەر

ابن البنا الحنبلي: هو الإمام أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الله، ابن البنا الحنبلي البغدادي. مولده: ولد سنة 396 هـ، ونشأ في بغداد. تتلمذ على العديد من المشايخ الكبار؛ من أشهرهم: أبي القاسم ابن بشران، وأبي الحسن ابن الحمَّامي، وأبي يعلى الفرَّاء، وغيرهم. له تلاميذ أخذوا عنه العلم؛ منهم: ولده أحمد، وعبيد الله بن القاضي أبي يعلى الفرَّاء، وأبو بكر العكبري، وغيرهم. مؤلفاته: ألَّف ابن البنا - رحمه الله - فأكثر من التآليف، حتى نُقِل عنه أنه صنَّف خمسمائة مُؤلَّف في أبوابٍ كثيرة، منها: 1- شرح الخِرقي في الفقه. 2- الكامل في الفقه. 3- آداب العالم والمتعلم. 4- شرح قصيدة ابن أبي داود في السنة. 5- طبقات الفقهاء. وغيرها كثير. وفاته: تُوفِّي - رحمه الله - في الخامس من شهر رجب سنة 471 هـ.

ابن الجزري (751 هـ - 833 هـ) :

أبو عمرو ابن الصلاح : هو عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان بن موسى بن أبي النصر الشهرزوري الكردي الشَّرَخاني، أبو عمر، تقيّ الدين، المعروف بابن الصلاح، أحد الفضلاء المقدّمين في التفسير والحديث والفقه وأسماء الرجال، ولد في شَرَخان قرب شهرزور، ولقب أبيه الصلاح، حفظ القرآن في بلدته وجوّده، وتفقّه على والده الصلاح أبي القاسم عبد الرحمن (نحو 539 – 618 هـ)، وكان والده عالماً، فقيهاً، مفتياً من جلة مشاهير شيوخ الكرد، وشيخ شهرزور في وقته، وكان قد دخل بغداد، واشتغل بها على شرف الدين أبي سعد ابن أبي عصرون، وتفقّه بها، ثم سكن حلب، وتولى فيها تدريس المدرسة الأسدية، وتوفي بها.

ابن القيم (691هـ - 751هـ) : هو الإمام أبو عبد الله شمس الدِّين محمَّد بن أبي بكر بن أيوب الزُّرعي الدمشقي ابن قيم الجوزية، الفقيه الأصولي، المفسِّر النحوي، أحد كبار العلماء، قال عنه الشوكاني: «برع في جميع العلوم، وفاق الأقران، واشتهر في الآفاق، وتبحَّر في معرفة مذاهب السلف»، له كتب عديدة، منها: «إعلام الموقعين»، و«زاد المعاد»، و«شفاء العليل»، و«إغاثة اللهفان»، وغيرها.

ابن اللحام البعلي الحنبلي: هو علي بن محمد بن علي بن العباس بن شيبان البعلي، الحنبلي، أبو الحسن، المعروف بابن اللحَّام. وُلِد بعد الخمسين وسبعمائة ببعلبك، وتُوفِّي - رحمه الله - في يوم الأضحى سنة 803 هـ، وقيل: سنة 801 هـ. من مؤلفاته: 1- «القواعد والفوائد الأصولية». 2- «تجريد العناية في تحرير أحكام النهاية لمختصر البداية». 3- «المختصر في أصول الفقه».

الحافظ أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر بن الجارود النيسابوري : ولد ابن المنذر في حدود سنة 241 هـ، حيث قال الإمام الذهبي في السير : ولد في حدود موت أحمد بن حنبل، رحل ابن المنذر إلى مصر طلبا للحديث والفقه، فوقف على كتب الشافعي التي صنفها في مصر وتيسّرت لابن المنذر التلمذة على يد أعلم فقهاء عصره بأقوال الصحابة والتابعين : الإمام محمد بن عبد الله بن الحكم (ت: 268 هـ)، سمع ابن المنذر الحديث من قاضي مصر ومحدثها بكار بن قتيبة المتوفى سنة 270 هـ، كما سمع الحديث في نيسابور من إمامها ومفتيها الحافظ محمد بن يحيى الذهلي الذي مات سنة 267 هـ، ورحل ابن المنذر إلى مكة وسمع محدثها محمد بن إسماعيل الصائغ المتوفَّى سنة 276 هـ، وطاب له المقام في مكة، فصنف ودرس وأفتى وعلا أمره وارتفع مقامه حتى صار شيخ الحرم المكي، لأنه كان المفسر المدقق، والمحدث الثقة والراوي لآثار الصحابة في الفقه وآراء التابعين، وأئمة المجتهدين مع عرض أدلتهم والموازنة بينها.

هو شهاب الدين أحمد بنِ محمد المصري المقدسي الشافعي المشهور بِـ(ابنِ الهائم) - رحمه الله تعالى -.

الإمام أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان العكبري، الفقيه الحنبلي، المعروف، عالم الحديث، وهو من المصنفين في السُّنة والاعتقاد، من كتبه "الإبانة في أصول الديانة"، توفي رحمه الله سنة (387)هـ.

ابن تيمية (661هـ - 728هـ) : هو إمام الأئمة، ومفتي الأمة، شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن تيمية، كان - رحمه الله - آية في الذكاء وسرعة الإدراك، رأسًا في معرفة الكتاب والسنة والاختلاف، بحرًا في النقليات، قال عنه العلامة ابن دقيق العيد: «لما اجتمعت بابن تيمية رأيت رجلًا العلوم كلها بين عينيه، يأخذ منها ما يريد، ويدع ما يريد»، وقال الحافظ ابن حجر: «.. وتفقه وتمهر وتميز، وَتقدم وصنف، ودرس وَأفْتى، وفَاق الأقران، وَصَارَ عجبًا فِي سرعَة الاستحضار، وَقُوَّة الْجنان، والتوسع فِي الْمَنْقُول والمعقول، والإطالة على مَذَاهِب السّلف وَالْخلف»، من مصنفاته: درء تعارض العقل والنقل، منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية، الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح، بيان تلبيس الجهمية، اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم.

الحافظ ابن حجر (773 - 852هـ) : هو شهاب الدين أبو الفضل، أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي، الكناني، العسقلاني، عالم، محدِّث فقيه، أديب، ولع بالأدب والشعر فبلغ فيه الغاية، ثم أقبل على الحديث فسمع الكثير، وأصبح حافظ الإسلام في عصره، أما تصانيفه فكثيرة منها: فتح الباري في شرح صحيح البخاري؛ الإصابة في تمييز أسماء الصحابة؛ تهذيب التهذيب؛ تقريب التهذيب؛ لسان الميزان؛ بلوغ المرام من أدلة الأحكام؛ وغيرها.

ابن دحية الكلبي: هو عمر بن حسن، ابن دحية الكلبي، ولد سنة 544، وقيل: سنة 547، كان سنّيًّا مجانبًا للبدع، رادًّا على المبتدعة ومُبيِّنًا عوارهم، له العديد من الكتب يرد في بعضها على البدع؛ مثل: بدعة المولد النبوي، وبدع شهر رجب، وغيرها من الكتب النافعة.

هو الإمام الحافظ العلامة زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود السلامي البغدادي الدمشقي الحنبلي أبو الفرج الشهير بابن رجب، (736 هـ - 795 هـ).

ابن شهاب العكبري: هو أبو علي الحسن بن شهاب بن الحسن بن علي بن شهاب العكبريّ الحنبلي. وُلِد عام 335 هـ، وتُوفِّي عام 428 هـ. له مُصنَّفات في الفقه، والفرائض، والنحو، وله شعر جيِّد.

الحافظ محمد بن أحمد الجماعيلي الصالحي الشهير (بابن عبد الهادي) : ولد في دمشق ( 705هـ - 744هـ)، حافظ للحديث، عارف بالأدب، من كبار الحنابلة. يقال له «ابن عبد الهادي» نسبة إلى جده الأعلى، أخذ عن ابن تيمية والذهبي وغيرهما، وصنف ما يزيد على سبعين كتابًا، يربي ما أكمله منها على مئة مجلد.

ابن عقيل النحوي (694 - 769هـ) : أحد أعلام النحاة، برع في علوم كثيرة، وصنف التصانيف المفيدة في الفقه والعربية والتفسير، منها شرح الألفية لابن مالك، باشر قضاء الديار المصرية مدة يسيرة، وباشر التداريس الجليلة والمناصب الشريفة.

• هو أحمد بن فارس بن زكريا بن محمد بن حبيب، أبو الحسين الرَّازيُّ القزويني، المعروف بالرازي المالكي اللغوي، صاحب (المجمل) في اللغة. ولد في قزوين، وكان مُربَّاه بهمذان، وأكثر مقامه بالرَّيِّ. • له من التصانيف: كتاب المجمل، ومتخير الألفاظ، وفقه اللغة، وغريب إعراب القرآن، وحلية الفقهاء، ومقدمة في الفرائض، وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم، وكتاب أصول الفقه، وجامع التأويل في تفسير القرآن، وكتاب مقاييس اللغة، وغيرها. • قال الذهبي: «وكان رأسًا في الأدب، بصيرًا بفقه مالك، مناظرًا متكلمًا على طريقة أهل الحق، ومذهبه في النحو على طريقة الكوفيين، جمع إتقان العلم إلى ظرف أهل الكتابة والشعر». • وفاته: في تاريخ وفاته كان هناك آراء خمسة، يبدأ أوَّلها بسنة ستين وثلاثمائة من الهجرة، وينتهي آخرها بسنة خمس وتسعين وثلاثمائة، وهذا القول الأخير هو أصح الأقوال وأرجحها؛ وذلك أن أغلب أصحاب التراجم ذهبوا إليه، بل وهناك من حدَّده، فقال سعد بن علي الزنجاجي -ونقله عنه الذهبي، وكذا أرَّخه عبد الرحمن بن منده وغيره-: «تُوُفِّي في صفر، سنة خمس وتسعين وثلاثمائة».