拜功在伊斯兰中的地位

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希望您能为我们阐明拜功在伊斯兰中的地位?

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    فتوى 教法判例

    拜功在伊斯兰中的地位

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    2014 – 1435

    奉普慈特慈的真主之名

    拜功在伊斯兰中的地位

    问:希望您能为我们阐明拜功在伊斯兰中的地位?

    答:万赞归于真主,众世界的主

    拜功在伊斯兰中有着其它任何功修所没有的重要的地位,以下所述可以证明这一点

    1-拜功是伊斯兰的支柱——没有它伊斯兰就不成立。据穆阿兹·本·哲拜勒(祈主喜悦之)传述:主的使者(求主赐福之,并使他平安)说:“让我告诉你万事之首,其支柱及巅峰吧。”我说:“好啊!主的使者。”他说:“万事之首是皈依伊斯兰,其支柱是拜功,其巅峰是为主道奋斗。”《铁乐目兹圣训集》第2616段,艾勒巴尼注释的《铁乐目兹圣训集》第2110段

    2-拜功的地位仅次于作证词,它证明一个人的思想的正确与否,是内心诚信的明证。

    主的使者(求主赐福之,并使他平安)说:“伊斯兰建立在五个基础之上:作证:除真主之外,绝无真正应受崇拜的神灵,穆罕默德确是真主的使者;礼拜,交纳天课,朝觐,封莱买丹月(伊历9月)的斋。”《布哈里圣训集》第8段,《穆斯林圣训集》第16段。

    礼拜是指:在其特定的时间内以特殊的言辞与动作来完成对真主的崇拜。正如伟大的《古兰经》所言拜功对于信士而言确是定时的即:有其特定的时间。

    3-拜功因其是主命而有着不同与其它功修的特殊地位,他不是由天使传达给先知的,而是在真主恩赐先知(求主赐福之,并使他平安)登宵夜(从麦加夜行到耶路撒冷,再由远寺登上七层天),亲自制定了拜功,凭着这点儿,拜功有着伊斯兰中其它功修所没有的特殊性。

    拜功是在迁徙前三年的登宵夜成为定制的,最初为五十番拜,然后减至一昼夜五番拜功,同等于五十番的回赐。这足以证明真主对拜功的喜爱及拜功的崇高地位。

    4-真主以拜功来宽恕我们的过错。

    《布哈里圣训集》的第528段,《穆斯林圣训集》的第667段记载了艾布胡莱勒(祈主喜悦之)的传述:主的使者(求主赐福之,并使他平安)说:“如果你们中一人的门前有一条河,他每天都在河里洗五次澡,你们认为他身上还有污秽吗。”圣伴们(祈主喜悦之)回答说:“他身上没有任何一点污秽了。”使者说:“这就像每日的五番拜功,真主用它宽恕罪恶。”

    5-拜功是伊斯兰最后被遗弃的功修,当它被遗弃时,整个宗教就被遗弃了。

    据贾比尔·本·阿布杜拉(祈主喜悦之)传述:主的使者(求主赐福之,并使他平安)说:“一个人与多神崇拜(举伴)、不信主(库夫儿)之间的区别就是不礼拜。”《穆斯林圣训集》第85段

    所以,穆斯林应按时谨守拜功,即不偷懒也不轻视之。至尊的主说:【伤哉!礼拜的人们,他们是忽视拜功的。】《什物章》第4-5节

    至尊的主确已警告不礼拜的人:【在他们去世之后,有不肖的后裔继承他们,那些后裔废弃拜功顺从嗜欲,他们将遇迷误的果报。】《麦尔彦章》第59节

    6-复活日,人第一件被清算的工作就是拜功,艾布胡莱勒(祈主喜悦之)说:我曾听主的使者(求主赐福之,并使他平安)说:“复活日,每个人第一件被清算的工作就是拜功,如果拜功通过,他就成功了。反之,他就是亏折之人。如果他的主命拜不完美,至尊的主就会说:“你们看看我的这个仆人是否还有副功拜,用它来抵补主命拜。”然后再清算其它功修。《奈赛伊圣训集》第465段,《铁乐目兹圣训集》第413段,《埃勒巴尼圣训集》第2357段

    最后,我们祈祷真主赐我们能感恩,纪念他,能正确的崇拜他,阿敏。

    参考资料:《礼拜》疃亚乐博士,第16页。

    《教法注解》白撒幕第一卷,第371页。

    《拜功的制定》拜陆士第31页。

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