Shias o Rafidah

La creencia extraviada de los chiitas respecto a los Sahaba

La secta chiita: Orígenes y creencias

Habiendo estudiado la Biblia y su historia durante muchos años, y el Corán durante unos pocos, puedo decir con toda certeza que el matrimonio temporal (o alquiler de mujeres) no está permitido en el Judaísmo, ni en el Cristianismo, ni en el Islam, pues no aparece en ninguna de sus escrituras sagradas. Por tanto, no existe justificación alguna para que ningún creyente en el Dios de Abraham sostenga esta práctica. Sin embargo los chías (o chiitas), que tanto insisten en la falacia de la “unión chía-sunni”, tienen al alquiler de mujeres como algo perfectamente legal, y varios de sus “imanes infalibles” lo permitieron abiertamente, dictando reglamentaciones al respecto, supuestamente “inspirados por Dios” (pues para los chías, todo lo que hacían y decían sus “imanes infalibles” era por inspiración divina, tal como los profetas; de hecho, ellos consideran a sus imanes superiores a los profetas, lo que va contra la fe islámica).

Esta cuestión —acerca de si los chías duodecimanos son o no musulmanes— es una muy emocional. El humilde autor de este artículo no está calificado para pasar veredictos sobre estos asuntos. Sin embargo, este artículo se limita a servir de exposición de variadas opiniones que al respecto son citadas por estudiosos calificados sunnis, y esperamos dar mayor claridad a este tema en una forma constructiva. La verdad en este asunto es que la respuesta a esta pregunta no puede ser un simple “sí” o “no”. Infortunadamente, algunos sunnis “conservadores” saltarán a declarar que todos los chías son kufar (incrédulos) y harán Takfir (considerar infiel a un musulmán) a todos los chías con los que tengan contacto. Por otro lado, algunos sunnis “liberales” defenderán reflexivamente a todos los chías sin importar cuán odiosas o desviadas sean sus creencias, incluyendo también a sus ayatolás y líderes.

Hemos escuchado a menudo la retórica de que los musulmanes debemos unirnos (es decir, la unión Suni-Chia) y que las diferencias entre chiitas y sunitas son menores. Algunos dicen que las diferencias son sólo en cosas menores como la forma en que rezan. Otros dicen que las diferencias son apenas políticas e históricas, no religiosas o espirituales. ¡Esto no puede estar más lejos de la verdad! La diferencia entre el Islam Suní y el Chiismo es monumental; los chiíes creen en falsos profetas después del Profeta Mujámmad (PyB) y así no hay confusión respecto a que el Chiismo incluye creencias falsas que implican incredulidad. La diferencia entre Islam Suní y Chiismo es en un tema esencial y fundamental, uno que da forma a la fe entera en sí misma.

En este artículo, daremos un vistazo a los múltiples grupos en que se ha dividido el chiismo en su historia. Han existido muchas sectas chiíes (chiitas) en la historia, y los chiíes siempre se han fragmentado debido a la naturaleza misma de su doctrina fundamental del Imamato (liderazgo). Básicamente, el Imamato es la creencia en que al morir el Profeta Mujámmad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) terminó la Profecía, pero comenzó el Imamato. Según esto, luego de los profetas, Dios envió a la Tierra a hombres con características similares o incluso superiores, hombres todos ellos descendientes del Profeta Mujámmad. Como ocurre con todas las dinastías, la cuestión de la sucesión ha creado numerosos problemas a lo largo de la historia. Estos problemas han sido la razón de la división del chiismo en sectas, según estas acepten a una línea de imames u otra.

Esta es una serie de libros resumidos que tienen el objetivo de mostrar ante los musulmanes la creencia de las sectas, sobre todo en estos tiempos en la que muchas de ellas han difundido sus voces y se han esforzado en expandir sus desviaciones. Hemos comenzado nuestra serie con los chiitas duodecimanos que son uno de los subgrupos de los chiitas, ya que esta secta es la que tiene más presencia sobre todo en Irán, Irak y el Golfo. Aparte de ello es la que proclama con más insistencia que entre ellos y AhlulSunnah no hay ninguna diferencia y que son víctimas de la opresión y la difamación. Además, esta secta es la más ferviente defensora de sus creencias y es muy activa en la propagación de sus libros y numerosas publicaciones, y estudia mucho los libros de AhlulSunnah para refutarlos, y ello es algo que no encontramos en ninguna otra secta.

El concepto del “ocultamiento” es una de las creencias fundamentales de la mayoría de las sectas del Chiismo. Se basa en la idea de que hay líderes (imames) que han trascendido a un estado diferente, donde se pueden romper los límites del tiempo y el espacio.

Es imposible hablar sobre el jadiz de Gadir Jum (Ghadir Khumm en su transcripción inglesa, en árabe غدير خم‎) sin comprender pri-mero el contexto específico en el cual el Profeta Mujámmad dijo lo que dijo. Esta es una regla fundamental del canon islámico en su conjunto: es importante conocer el contexto en el que fue revelado un versículo coránico o en el que fue dicho un jadiz en particular. Por ejemplo, el versículo coránico “serán capturados y muertos sin piedad donde quiera que se dé con ellos” es utilizado a me-nudo por los orientalistas para hacer parecer erróneamente que el Islam aboga por la matanza de gente dondequiera que se encuentren en todos los tiempos. Por supuesto, si miramos cuándo fue revelado este versículo, hallaremos que fue revelado específica-mente durante una batalla entre los musulmanes y los idólatras de Kuraish; esto nos hace darnos cuenta de que no es una norma general para matar gente, sino que fue un versículo revelado para una situación específica. Del mismo modo, el jadiz de Gadir Jum solo puede ser entendido en el contexto en el que fue dicho: Un grupo de soldados estaba criticando duramente a Alí ibn Abi Tálib respecto a un asunto en particular, y la noticia de ello llegó al Profeta, que entonces dijo lo que dijo en el jadiz de Gadir Jum. Al igual que los orientalistas, los propagandistas chiíes (chiitas) intentan quitar este contexto en que fue dicho el jadiz, a fin de pintar un cuadro totalmente distinto (y engañoso). La intención del Profeta detrás de lo que dijo en Gadir Jum no era nominar a Alí como Califa, sino simplemente defenderlo contra la difamación que se estaba diciendo en contra suya. Solo sacando este jadiz de su contexto, es posible darle la interpretación que pretenden los chiíes, y es por esta razón que siempre debemos recordarles a nuestros hermanos chiíes el contexto y el trasfondo en los que el jadiz de Gadir Jum fue dicho.

¿Podría usted por favor decirme si existe el concepto de ‘matrimonio temporal’ en el Islam? Yo quisiera saber esto, porque un amigo mío ha leído un libro del profesor Abu Qásim Gourgi, y dice que si ellos ya están casados, es correcto que hagan un matrimonio temporal (mut’ah). Su definición de un matrimonio temporal es que si te gusta alguien, te cases con ella por un breve período de tiempo. Yo quisiera saber más acerca de este concepto, y qué escuelas de pensamiento creen en esta idea, y le agradecería que me responda usando referencias del Corán y la Tradición Profética.

Estoy algo confundido acerca de este asunto, porque los shi’as creen que ‘Ali es el primer califa, y nosotros los seguidores de la Tradición Profética (Sunnah) creemos que fue Abu Bákr. Quizás usted pueda decirme mejor quién es el primer califa y a quién quiso el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) delegar el mando, y qué eventos tuvieron lugar en Gadir.

Quisiera saber si los eventos de Kerbalah tuvieron lugar en realidad, y si fue así, ¿por qué esta masacre de los nietos del Profeta no es mencionada en nuestros sermones? Además, ¿no mencionó el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en un reporte que “…habrá 12 sucesores después de mí”? ¿No ha habido más de 12 califas? Yo he estado leyendo mucho las cosas que dicen los duodecimanos sobre el Islam y los hechos en que ellos creen están mencionados en nuestros libros, como la disputa entre Abu Bakr y Fátima, por ejemplo (que Dios esté complacido con ellos). Estoy confundido y necesito una respuesta. Siento que es su deber responderme con los hechos y la verdad. Me doy cuenta que este es un tópico delicado, pero espero su ayuda. Esta respuesta puede determinar la escuela de pensamiento islámico que yo siga.

Tengo quince años y recién ahora he comenzado a aferrarme a las enseñanzas de la Tradición Profética (sunni). La única fuente de aprendizaje que yo tengo para aprender la religión es internet, como este sitio, porque no tengo a nadie que me lleve a la mezquita, que está a cinco millas desde donde vivo, y caminar hasta allí es muy peligroso. Además, mi padre quiere impedirme que yo use internet, para que me concentre más en mis estudios. Él detesta que yo lea su sitio web, porque él es duodecimano y dice que usted me lavará el cerebro. Él insiste en enseñarme su escuela de pensamiento, y aún su forma de rezar es bastante diferente de la forma en que rezan los otros musulmanes. No sé qué debo hacer, le agradecería que me aconseje.

Estamos urgidos de tener alguna información acerca de las diferencias entre shi’as y sunnis. Esperamos que pueda explicarnos algo acerca de sus creencias.

¿Cuál es la posición de los doce imames de los shi’as duodecimanos en el Islam, especialmente los últimos?

He oído por boca de un colega shí’ah, que ellos tienen una surah en su libro que no está en el Corán. ¿Puedes confirmarme esto? Esta surah es llamada Surat al-Wilaiyah.

Algunos shi’as dicen que sus compañeros no asistieron al funeral del Profeta ¿Es esto cierto? Y si es así, ¿dónde estaban? ¿Hay reportes que apoyen esto?

Yo quisiera saber cuán auténtico es el libro Náhyul-Bálaghah, y cuál es su opinión sobre él.

A través de esta traducción de Nociones Generales (Al Jutut Al Arídah) se espera presentar a los lectores de español, tan-to musulmanes como no musulmanes, información precisa acerca de la fe y los principios de la secta Chía conocida como chiismo duodecimano o de los doce imames

Una mirada sobre cómo los shiítas y el shiísmo difieren del Islam; algunos ejemplos en el campo del dogma. La creencia en Dios.