Actes surérogatoires de la prière

Quand je veux accomplir la prière ou formule l’intention d’accomplir une bonne action, des pensées sataniques me viennent à l’esprit. Quand je m’efforce de me concentrer dans la prière et tente de méditer le sens des mots, des pensées sataniques envahissent mon esprit et se transforment en mauvaises suggestions qui touchent à tout y compris Allah. Ce qui m’énerve.. Je sais que seul Allah agrée le repentir. Cependant, mes pensées me donnent le sentiment que rien n’est pire que d’avoir de mauvaises pensées à l’égard d’Allah. Je sollicite le pardon d’Allah au sortir de la prière, mais je n’en reste pas moins gêné parce que j’essaie en vain de me débarrasser de ces mauvaises pensées qui me privent du plaisir que procure la prière et me donnent le sentiment d’être un homme honni. J’espère recevoir votre conseil.

Existe-t-il un hadith indiquant que la prière faite sans un objet de protection placé devant le prieur perd la moitié de la récompense réservée à une prière. Si un tel hadith existe, j’espère qu’on m’apprend son rapporteur et celui qui l’a vérifié.

Est-ce que la pause marquée entre la première et la deuxième raka’a et entre la troisième et la quatrième raka’a est une obliga-tion ou une forte recommandation?

Nous voyons que certains frères qui s’appuient sur le rite malékite baissent leurs mains pendant l’accomplissement de la prière. Pourtant beaucoup d’ulémas ont dit qu’il n’existe aucun hadith pas même faible qui soutienne ce qu’ils font. Pouvez-vous m’expliquer cela? Est-ce que cela correspond réellement à l’avis de l’imam Malik? Est-il permis de prier de cette manière?

Comment juger l’acte de celui qui accomplit une prière et récite dans sa première rak’aa la sourate 114 et dans la seconde la sourate 93? En d’autres termes, il commence par une sourate courte pour passer ensuite à une sourate plus longue. Est-ce une erreur? Quel est le jugement religieux?

A chaque fois que je participe à une prière collective en tant qu’imam ou simple fidèle, j’ai des difficultés pour bien me recueillir. Mais lorsque je prie individuellement mon recueillement devient beaucoup plus intense. Pourrais-je prier individuellement, même en présence d’un groupe de fidèles ?

Question : Quel est le statut de la posture de pause ?

Question : Je voudrais connaître quand il faut lever les mains pendant la prière et quelle est la manière exacte de le faire ?

Est-ce que l’isti’adha et la basmala sont partie intégrante de l’invocation préliminaire de la prière ? Si quelqu’un pire derrière l’imam doit-il dire l’isti’adha et la basmala à voix basse ? Doit-il le faire au début de chaque rak’a ?

Notre prophète (sur lui la paix) disait: « Le bon musulman est celui qui à l’heure de la prière prescrite fait ses ablutions, se concentre en faisant preuve d’humilité et se prosterne correctement. Ceci permettra d’effacer tous ses péchés s’ils ne font partie des grands péchés. » Rapporté par Muslim. Ce sermon énonce la grande valeur de l’humilité pendant la prière et comment y parvenir.

Ces deux belles conférences montre le mérite du recueillement et de l’humilité en prière qui sont les causes de l’agrément d’Allah. Allah dit : {Certes ont gagné les croyants, ceux qui sont humbles dans leur prière} Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Il n’y a pas une personne qui accomplit une prière prescrite en faisant correctement ses ablutions, son recueillement, et son inclinaison sans qu’elle efface ce qui l’a précédé comme péchés tant qu’il ne s’agit pas des grands; et ceci tout le temps". (Mouslim) ’Ammâr Ibn Yâsir (رضي الله عنه) a dit : "J’ai entendu le Prophète dire : "L’homme finit sa prière alors qu’il ne lui a été attribué que le dixième de sa récompense, le neuvième, le huitième, le septième, le sixième, le cinquième, le quart, le tiers, ou la moitié"". (Abou Dâwoud, An-Nasâi, Ibn Hibbân) Soyons humbles dans nos prières pour gagner le paradis !

Ce livre décrit le bon comportement de celui qui souhaite prier comme le prophète (sur lui la paix).