La Aqidah

La secta chiita: Orígenes y creencias

Discusión sobre si Jesús se llamó a sí mismo “Dios”, Jesús nombrado como “Señor” y la naturaleza de Jesús.

Esta cuestión —acerca de si los chías duodecimanos son o no musulmanes— es una muy emocional. El humilde autor de este artículo no está calificado para pasar veredictos sobre estos asuntos. Sin embargo, este artículo se limita a servir de exposición de variadas opiniones que al respecto son citadas por estudiosos calificados sunnis, y esperamos dar mayor claridad a este tema en una forma constructiva. La verdad en este asunto es que la respuesta a esta pregunta no puede ser un simple “sí” o “no”. Infortunadamente, algunos sunnis “conservadores” saltarán a declarar que todos los chías son kufar (incrédulos) y harán Takfir (considerar infiel a un musulmán) a todos los chías con los que tengan contacto. Por otro lado, algunos sunnis “liberales” defenderán reflexivamente a todos los chías sin importar cuán odiosas o desviadas sean sus creencias, incluyendo también a sus ayatolás y líderes.

Dios, es el Señor de todo en el universo, se da a conocer al hombre a través del diseño perfecto de Su Creación. Si meditamos sobre las realidades triviales de la vida en la Tierra, llegaremos a la conclusión de la existencia de Dios.

Declaraciones sobre el Corán de eruditos occidentales que han estudiado el Islam.

En este artículo hablaremos de la naturaleza de los milagros que realizaron los profetas.

La Misericordia de Dios para la humanidad.

Declaraciones de eruditos occidentales que han estudiado el Islam, respecto al Profeta.

Breve mirada a cómo la Ahmadiyah contradice las enseñanzas del Islam. Esta parte menciona sus orígenes, cómo difiere del Islam y cómo se dividió en dos grupos.

Una mirada sobre cómo los shiítas y el shiísmo difieren del Islam; algunos ejemplos en el campo del dogma. La creencia en Dios.

Una mirada a los principios del Islam que muestran su misericordia para con todos los seres creados, y cómo la violencia y el terrorismo son condenados por esta religión.

1-Una mirada al concepto del Mesías en el pensamiento judeocristiano así como en el Islam, y el título “Milagro” que Dios le da a Jesús en el Corán. 2-Una mirada a algunos otros títulos dados a Jesús, como “palabra”, “espíritu”, “misericordia” y otros.

1- La relación entre la fe interior y las buenas obras en el Islam. Parte uno: El concepto islámico de “fe” y su relación con la creencia interior y las buenas obras. 2- La relación entre la fe interior y las buenas obras en el Islam. Parte dos: El papel de la palabra y las obras en relación a la fe y el amor. 3- La relación entre la fe interior y las buenas obras en el Islam. Parte tres: La noción falsa de que uno “se gana” el Cielo sólo a través de la creencia interior y las buenas obras. 4- La relación entre la fe interior y las buenas obras en el Islam. Parte cuatro: Un vistazo a la Biblia en busca del concepto de “fe sola”.

Una introducción al primer pilar del Islam: la declaración islámica de Fe, o la shahada: nadie merece ser adorado excepto Dios y Muhámmad es el Mensajero de Dios, y los variados significados que contiene.

¿Dios se hizo hombre?

1-Una perspectiva general de algunos de los conceptos que el Islam sostiene acerca de Dios que lo hacen realmente único. 2-Más sobre el concepto de unicidad de Dios en el Islam. El énfasis de cómo esta unicidad afecta la vida del musulmán.

El cristianismo y el Islam consideran que Jesús fue un Profeta de su religión. Sin embargo, mientras que las enseñanzas de Jesús se han perdido en el credo y las prácticas de la mayoría de las iglesias (ver mi artículo, ¿Dónde está “Cristo” en el “cristianismo?”), estas mismas enseñanzas son respetadas de manera evidente en el Islam.

Lo opuesto a la sinceridad en el campo de la intención, respecto a quien se orientan las acciones o de quien se espera recompensa, es la idolatría. Es decir, obrar esperando agradar o complacer a otro que Allah, obrar esperando de otro la recompensa. Esto se denomina idolatría - Shirk. La idolatría fue dividida, para su identificación, en dos clases, la idolatría mayor y la menor. La característica de la idolatría mayor es que quien la comete anula su situación de musulmán, deviniendo idólatra e incrédulo; un ejemplo de ello es quien adora a otro que no sea Allah, suplicándole y anhelando de él. La característica de la idolatría menor, es que quien lo comete no pierde su situación de musulmán, sino que comete un pecado gravísimo, pero que no deviene por ello incrédulo.

Asuntos relacionados a la explicación de la segunda parte del testimonio de fe.

Asuntos relacionados a la explicación de la primera parte del testimonio de fe.