绍瓦勒月的六天斋戒,是否像一些学者讲的那样,是受憎的?

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您对于斋月以后,绍瓦勒月的六天斋戒,意见如何?在伊玛目马里克的《穆万塔》中:伊玛目马里克•本•艾乃斯就斋月过后的六天斋戒说:他没见过有哪位学者、教法学家封过这几天的斋,也没有哪位先贤向我传授过这件事,学者们对此新生异端表示憎恶,厌恶其与斋月混淆。
以上摘自《穆万塔》第一册,第228段。

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    فتوى 教法判例

    绍瓦勒月的六天斋戒,是否像一些学者讲的那样,是受憎的?

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    هل صيام ست من شوال مكروه كما يقول بعض العلماء ؟

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    2014 - 1435

    奉普慈特慈的真主之名

    绍瓦勒月的六天斋戒,是否像一些学者讲的那样,是受憎的?

    问:您对于斋月以后,绍瓦勒月的六天斋戒,意见如

    何?在伊玛目马里克的《穆万塔》中:伊玛目马

    里克·本·艾乃斯就斋月过后的六天斋戒说:他

    没见过有哪位学者、教法学家封过这几天的斋,

    也没有哪位先贤向我传授过这件事,学者们对此

    新生异端表示憎恶,厌恶其与斋月混淆。
    以上摘自《穆万塔》第一册,第228段。

    答:一切赞颂全归真主。

    由艾布·艾尤布(愿主喜悦他)传述,真主的使者(真主的称赞、祝福和安宁属于他)说:“谁封了莱麦丹斋月的斋,而后又在绍瓦勒月封了六天斋,等于一生封斋。” 艾哈迈德圣训集(5/417)穆斯林圣训集(2/822),艾布达悟德圣训集(2433),替勒密吉圣训集(1164)。

    这是一段确凿可靠的圣训,证明了在绍瓦勒月封六天斋是圣行,伊玛目沙菲尔、艾哈迈德和其他一些学者曾依此遵行,部分学者因害怕无知的人误以为其属于莱麦丹月,或误以为其为必须完成的瓦直布,或没有前辈学者对此的传授等等,都属于猜测,不能抵消可靠的圣训,知识到来以后,便没有托词。

    真主是成功的掌握者。

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